關(guān)于舍得的演講稿
演講稿可以提高演講人的自信心，有助發(fā)言人更好地展現(xiàn)自己。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，我們都可能會(huì)用到演講稿，那么你有了解過(guò)演講稿嗎？以下是小編幫大家整理的關(guān)于舍得的演講稿，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
關(guān)于舍得的演講稿1
早在兩千年前，孟子說(shuō)過(guò)這樣的話：“魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚(yú)取熊掌者也;這正是從取舍的角度闡釋了只有做到舍棄，才能夠有所收獲的道理。舍得既是一種處世的哲學(xué)，也是一種做人做事的藝術(shù)。舍與得就如水與火、天與地一樣，是既對(duì)立又統(tǒng)一的矛盾概念，相生相克，相輔相成，存于天地，存于人世，存于心間，存在微妙的細(xì)節(jié)，囊括了萬(wàn)物運(yùn)行的所有機(jī)理。萬(wàn)事萬(wàn)物均在舍得之中，才能達(dá)至和諧，達(dá)到統(tǒng)一。從古至今，有多少著名人物，取得了彪炳史冊(cè)的豐功偉績(jī)或巨大成就。他們無(wú)不得益于對(duì)“舍得”二字的精髓把握和深刻領(lǐng)悟。
李煜治國(guó)無(wú)方，舍明政之法，得“流水落花春去也，天上人間”之婉約詩(shī)賦;昭君舍棄了錦衣玉食的宮廷生活，踏上了黃沙漫天的西域之路，卻得到了天下的一時(shí)太平與后世的無(wú)限贊美;祝英臺(tái)舍棄了世間的一切繁華，化作一只蝴蝶，卻得到了�？菔癄�和天長(zhǎng)地久的愛(ài)情;李白舍棄了富貴，卻留住了“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”的傲骨;蘇軾仕途坎坷，于是舍棄安逸閑適的生活，得“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”之豪放絕唱;諸葛亮自出茅廬，火燒赤壁，三分天下，六出祁山，鞠躬盡瘁，死而后已，謂之，舍私益，得百世流芳;東晉的陶淵明，毅然放棄了當(dāng)時(shí)世人競(jìng)相追逐的功名利祿，回到了山間，過(guò)上了“晨興理荒穢，戴月荷鋤歸”的隱士生活，才獲得了那種“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的悠閑。
欲求有得，先學(xué)施舍。舍舍得得、得得舍舍就充滿在我們瑣碎的日常生活中，演繹著成功和失敗的故事。舍得是一種哲學(xué)，也是一種藝術(shù)，舍得是一種豁達(dá)，是一種開(kāi)放，更是一種心境。同學(xué)們，如此的舍與得，我們能做到嗎?
關(guān)于舍得的演講稿2
有舍才有得。舍棄，對(duì)每一個(gè)人來(lái)說(shuō)，都是一個(gè)痛苦的過(guò)程，因?yàn)樯釛墸馕吨辉贀碛�，但是，不�?huì)舍棄，想擁有一切，最終將一無(wú)所有，這是生命的無(wú)奈之處。所以，你必須要學(xué)會(huì)舍棄，選擇適合你自己應(yīng)該擁有的，否則，生命將會(huì)很難承受!普希金在一首詩(shī)中寫(xiě)道：“一切都是暫時(shí)的，一切都會(huì)消逝;讓失去的變的可愛(ài)�！坝袝r(shí)，失去不一定是憂傷，反而會(huì)成為一種美麗;失去不一定是損失，反倒是一種奉獻(xiàn)。只要我們抱著積極樂(lè)觀的心態(tài)，失去也會(huì)變得可愛(ài)。放棄是一種睿智，它可以放飛心靈，可以還原本性，使你真實(shí)地享受人生;放棄是一種選擇，沒(méi)有明智的放棄就沒(méi)有輝煌的選擇。進(jìn)退從容，積極樂(lè)觀，必然會(huì)迎來(lái)光輝的未來(lái)。放棄決不是毫無(wú)主見(jiàn)，隨波逐流，更不是知難而退，而是一種尋求主動(dòng)、積極進(jìn)取的人生態(tài)度。
有人說(shuō)：“取是一種本事，舍是一門(mén)哲學(xué)，沒(méi)有能力的人取不來(lái)，沒(méi)有通悟的人舍不得。”有得必有失，有失必有得，人生就是這樣一個(gè)得與失的過(guò)程。
舍得既是一種處世的哲學(xué)，也是一種做人做事的藝術(shù)。舍與得就如水與火、天與地、陰與陽(yáng)一樣，是既對(duì)立又統(tǒng)一的矛盾概念，相生相克，相輔相成，存于天地，存于人世，存于心間，存于微妙的細(xì)節(jié)，囊括了萬(wàn)物運(yùn)行的所有機(jī)理。萬(wàn)事萬(wàn)物均在舍得之中，才能達(dá)到和諧，達(dá)到統(tǒng)一。你若真正把握了舍與得的機(jī)理和尺度，便等于把握了人生的鑰匙和成功的機(jī)遇。要知道，百年的人生，也不過(guò)就是一舍一得的重復(fù)罷了。
世間，人們往往面臨多種選擇，取舍往往亂人心扉，令人難以抉擇。早在兩千年前，孟子說(shuō)過(guò)這樣的話：“魚(yú)與熊掌不可兼得”從取舍的角度闡釋了只有做到舍棄，才能夠有所收獲的道理。
從古至今，有無(wú)數(shù)著名人物取得了彪炳史冊(cè)的豐功偉績(jī)。他們的成功無(wú)不得益于對(duì)“舍得“二字的把握和體會(huì)。昭君舍棄了錦衣玉食的宮廷生活，踏上了黃沙漫天的西域之路，卻得到了天下的一時(shí)太平與后世的無(wú)限贊美;英臺(tái)舍棄了世間的一切繁華，化作一只蝴蝶，卻得到了海枯石爛和天長(zhǎng)地久的愛(ài)情;李白舍棄了富貴，卻留住了“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏“的傲骨;越王勾踐在被吳王夫差打敗后，舍棄了君王一時(shí)的尊嚴(yán)，忍辱茍活，臥薪嘗膽，經(jīng)過(guò)十年的反思、十年的`歷練，他又重新奪回了天下;東晉的陶淵明，毅然放棄了當(dāng)時(shí)世人競(jìng)相追逐的功名利祿，回到了山間，過(guò)上了“晨起理興穢，戴月荷鋤歸“的隱士生活，才獲得了那種“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山“的悠閑;司馬遷舍棄了尊嚴(yán)，沒(méi)有選擇體面地死去，在牢中懷著更為強(qiáng)烈的憂憤之情寫(xiě)成了《史記》，完成了一部任何歷史書(shū)籍都不能與之相比的恢宏史詩(shī);錢(qián)學(xué)森舍棄了美國(guó)優(yōu)厚的待遇，克服重重阻擋，毅然回國(guó)，為新中國(guó)的“兩彈一星“建立了不可磨滅的功勛，得到了國(guó)人的贊頌;德國(guó)前勃蘭特，在訪問(wèn)捷克和波蘭時(shí)，面對(duì)猶太人死難者的紀(jì)念碑，他放棄了的身份，雙膝跪下，虔誠(chéng)地為納粹德國(guó)的罪行贖罪，最終贏得了世界人民的贊譽(yù)。
舍得充滿在我們瑣碎的日常生活中，演繹著成功和失敗的故事。剛者則柔不足，柔者則剛不足，勇者必戾，智者必詐，世間萬(wàn)物，蕓蕓眾生，無(wú)有完美，對(duì)應(yīng)其優(yōu)點(diǎn)必有缺點(diǎn)!舍棄與得到之間的利弊用什么權(quán)衡?
造化弄人，舍得間是痛苦并快樂(lè)著!
在青春的旅途中，時(shí)刻都會(huì)遇到取舍的矛盾，如果只想取而不想舍，或者只會(huì)取而不會(huì)舍，擋不住各種誘惑，堅(jiān)定不了信念，那么到頭來(lái)只會(huì)是心浮氣躁、一無(wú)所獲。人的青春只有一次，當(dāng)取則取，當(dāng)舍則舍，這不但是一種認(rèn)識(shí)、一種能力、更是一種境界。
選擇了勤奮，必然要放棄清閑;選擇了拼搏，必然要放棄安逸;選擇了扎實(shí)，必然要放棄散淡;選擇了奮勇當(dāng)先，必然要放棄知難而退;我們高中生，走進(jìn)菁菁校園，要實(shí)現(xiàn)自己的理想，必然要放棄一些休閑與自由，沒(méi)有付出哪有收獲?
舍得舍得，有舍才有得，看淡生活，心平氣和。就像徐志摩的那首詩(shī)里的一句話：“得之，我幸;不得，我命。“如此而已。
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