慶三八優(yōu)秀演講稿
不論是從社會學、倫理學、人才學，還是從中外歷史的角度來分析、探源，母親對一個人，尤其在人的孩童期所產(chǎn)生的影響是巨大的，在其成長的過程當中都起了決定性作用。常說書是人類進步的階梯，其實母親是這個階梯的第一臺階，童年決定一生，母親作為人生第一任老師，對孩子所產(chǎn)生的影響還不僅停留在童年，還包括少年、青年，乃至中年。
先說童年階段，由于母親這種特殊的血緣關系和生理本能，就是母愛，使得母親對孩子有一種天然的責任感，不論是為了讓孩子今后能夠獨立生存，還是讓孩子將來能夠生存得更好，或者是讓孩子今后免受他人的傷害，或者是讓孩子能夠迅速適應社會，或者讓孩子能夠有所作為，母親都要自發(fā)地從不同的程度，在不同的方面對孩子施加影響。先說那種沒有文化或者文化很低的母親，即最普通的母親，盡管她們不能給孩子一種文化上的影響，但是母親的品格對孩子的影響，和那些有文化的、有地位的母親是完全一樣的，因為這是出于一種本能，而這種本能表現(xiàn)為雙向的。第一，出于血緣關系，母親要把生存和生活的本領傳給孩子，而孩子也是一種本能，不自覺地開始學母親。當他有一種感知，甚至還沒有完整記憶力的時候，母親已經(jīng)把許多東西灌輸給了他。為了讓孩子長大能夠有出息，那些一般的勞動婦女或文化層次較低的，由于受自身命運的影響，擔心自己孩子的將來，在教孩子基本生存能力的同時，也把自私、自我、圓滑、懦弱等非常消極的東西傳給了孩子，最普遍的現(xiàn)象就是兩歲半到三歲的孩子上幼兒園時，母親通常會告訴孩子，為了不餓著，第一碗盛少點、吃快些，第二碗盛多點、吃慢些，這就已經(jīng)開始對孩子的品格產(chǎn)生重大的影響。隨著孩子進入由童年、少年，母親的言談舉止，母親對父親的態(tài)度，對公婆的態(tài)度，對親屬的態(tài)度，對鄰居的態(tài)度，包括對素不相識人的態(tài)度，包括對電視劇里情節(jié)的態(tài)度，無處不對孩子產(chǎn)生潛移默化的影響�，F(xiàn)在城里獨生子女現(xiàn)象已成一種普遍，絕大多數(shù)母親會嬌慣孩子，在農(nóng)村，絕大多數(shù)母親會普遍偏袒男孩，在被嬌慣偏袒的過程中，孩子就已經(jīng)學壞，就已經(jīng)成了弱者，已經(jīng)失去了健康成長的最基本環(huán)境和條件。在童年、少年階段，孩子跟母親相處的時間最長，母親給孩子的影響遠遠超過學校，超過其他任何人和任何環(huán)境。
所以說這個社會人口的質(zhì)量，這個民族整個種群的質(zhì)量，首先是由女性來決定的，因為絕大多數(shù)女性都要做母親。如果一個民族的女性不能自覺認識到自身的責任，不能擺正自己的關系，不能扮演好自己的角色，那么將誤了一個民族的未來。因為一個母親將誤一個孩子或幾個孩子，誤一個家族，而一群母親就將誤可一個民族、一個國家，由此，當一個家庭、一個國家被誤的時候，那么作為母親的幸福自然也就消失了，不論是從自身的`幸福，還是從自己孩子的幸福，做母親的首先應該自律，擔負起責任。在中國當前社會，這是一個普遍被忽視的問題。過去曾說男人成功的背后是有一個優(yōu)秀的女性，常被人理解為妻子賢惠，這是誤讀，一個人如果要等遇到優(yōu)秀妻子才開始有作為的，已經(jīng)來不及了，因為沒有優(yōu)秀的母親，自己就不可能優(yōu)秀。當然也遇不到優(yōu)秀的妻子。這個優(yōu)秀的女性應該是母親，而母親應該盡自己的職守。
作為子女怎樣對待自己的母親，怎樣認識自己的母親
我說過，溺愛也是愛，母親把生命帶給自己，又撫養(yǎng)了自己，這就應該永懷感恩之心。但是作為子女，對自己母親應該是有雙重標準的，第一個標準是自然的標準、人倫的標準，那是偉大的母愛，天下所有的母親都是偉大的、都是無私的。另一個標準就是社會的標準，任何一個人的母親都必然有不合格的地方，所以我講，如果下一代人和上一代人一樣，那在生活上就一定不如上一代人，因為整個社會形勢發(fā)展進步了。
作為母親，應該認識到自己承擔的責任，恪盡職守，而作為子女，也要非常理性的以社會標準看待自己的母親，認識到不足，然后自己有所反省、有所彌補，從而減輕母親的這種教化壓力。之所以要在三八節(jié)講這個話，因為當一個女性已經(jīng)做了母親再懂得這些道理，就已經(jīng)來不及了。做一個合格母親，應該從做女孩，乃至做小女孩的時候起，社會就要有意識進行傳教，特別是進入婚戀期。從嚴格意義上講，當一個女性不能做合格的母親，如果出嫁，并生育子女，那就是對社會的一種犯罪，因為她在將一個無辜的生命帶到世界上，又讓這個生命不能夠享有其應有的幸福和快樂，這也是將一種負擔帶給社會。
每一個女性都應該教育自己，特別是接近成年女性或者是已經(jīng)成年女性，應該時刻準備著做一個合格的、優(yōu)秀的母親，因為也只有當自己具備了這個條件的時候，才有可能去選擇一個優(yōu)秀的男人，才有可能組建起一個真正幸福的家庭，才有可能對自己的孩子盡到最基本的責任，于是自己的婚姻才是合格的，雖然不一定是幸福的，但是對社會、對子女才是無過錯的。
要重新認識、評估中國女性的現(xiàn)狀，所產(chǎn)生的歷史原因，以及今后的發(fā)展方向。改革開放30年，而30年前的中國女性現(xiàn)在已經(jīng)進入老境或接近老境，由于時代所限、生活所限，如果以今天的標準要求她們，顯然她們是做不到的，因為這隔著一個時代，她們難以跨越整整一個時代。改革開放以來這30年，我們稱之為有了新生代的女性，就是現(xiàn)在當代中國女性的主流，統(tǒng)稱為70后的女性，這些女性就知識、教育水平、信息獲得、社會閱歷、生活水平，包括個人的思想開放程度等，是上一個時代的女性所根本不能比擬的，所以，這一個時代的女性有著了不起的進步，很少束縛、很少包袱、很少因襲。
由于中國的改革開放也有著自身的局限，在經(jīng)濟上發(fā)展較快，但政治體制改革相對滯后，包括意識形態(tài)等領域里的改革相對滯后，導致這個社會整體女性的整體精神營養(yǎng)不良。70后的女性確有一批佼佼者，但也有許多女性享有了改革開放的成果，但相應的思想、情感、倫理、道德、品格各方面的修煉卻嚴重滯后，以至于在商品經(jīng)濟社會，女性本來應該變得更加樸實、更加平和、更加率真、更加簡單、更少奢靡、更少鋪張，但現(xiàn)實卻恰恰相反，中國女性普遍存在著浮躁、奢靡、淺薄和無知。這種過度的享用了改革開放帶來的物質(zhì)成果，同時又極度的匱乏精神上的營養(yǎng)，導致了中國女性現(xiàn)在很少有非常合格、優(yōu)秀的母親。
所以，對中國女性現(xiàn)狀應該有客觀的認識分析和最基本的評價，如果把中國女性發(fā)展進步的現(xiàn)狀全盤否定，這不符合事實，但是說時代進步了，中國女性都站在時代的前列，這也不符合事實。中國女性作為中國公民的一半，是和中國公民的整體水平狀況相聯(lián)系的。從合格女性公民這個角度說，中國女性的這種匱乏就表現(xiàn)得尤為突出，因為合格公民最核心的價值標準就是關心社會，不僅要盡公民的義務，還要行使公民的權利，自己是社會的一分子，同時社會又有自己的一份。
馬克思曾說沒有女性的解放就沒有人類的解放，而沒有合格的女性公民或者不做合格的女性公民，就不可能有婦女的真正解放。女性對社會的關注程度、參與程度、盡責任程度，是一個女性由做合格母親，使自己的子女產(chǎn)生遠大抱負，成為干國棟梁的第一條件。這就使人聯(lián)想到歷史上著名的岳母刺字，如果岳母不關心整個天下時局，不關心外族入侵和中原安危，那就不會在兒子背上刺字。因為送兒子上前線，可能就從此永別。事實證明，也正是精忠報國才使得岳飛命喪風波亭。如果沒有這樣一種社會責任，或者用今天的話說不做合格公民，那么也沒有楊家將的佘老太君，送自己七個兒子加上丈夫前赴后繼上前線，最后楊家一門男子全部死光。 中國女性一個普遍的弱點就是不關心天下事，缺少合格公民的基本意識，過去幾千年崇尚女子無才便是德，這是歷史上的遺留下來的。不能想象100年前數(shù)以億計的小腳女人，經(jīng)過幾代人之后，現(xiàn)在就完全成為現(xiàn)代社會的合格公民。因此說，中國女性面臨一種深刻而痛苦的自我改造，這個改造不完成，中華民族這個種群就不會強大。應該讓全中國的每一個女性、每一個母親都認識到自己的先天弱點，認識到自己離所承擔的歷史責任之間的巨大差距，認識到這種責任將干系到自己子女，以及一個家族、一個民族的興亡盛衰，所以，中國女性應該發(fā)奮圖強改造自己。
過去講青年強則中國強，那么要想青年強就必須母親強;要想母親強，就必須女性強。女性強才有母親強，母親強才有青年強。
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