演講稿優(yōu)美語段
篇一：演講稿優(yōu)美段落
付出與收獲
1、有人說付出和接受是等價(jià)的，是一種人們情感的儲蓄，一味的索取，只會等來情感的毀滅；我要說：付出與接受是雙向的，只有一方的的主動是得不到真情的回報(bào)的，我們需要彼此心靈真誠的付出。
2、在人生的道路上，付出與接受是不可避免的。在荊棘路前，看著條條荊棘，不免退避三舍之感油然而生。但當(dāng)你付出努力，忍住被荊棘劃過時(shí)的劇痛感，勝利的女神已經(jīng)向你露出了燦爛的微笑，這時(shí)，請你不要害羞，自豪的去擁抱本就屬于你的成功！
3、大海無語，卻有魚兒為它編制多彩的圖案；大地?zé)o語，卻有萬物為他譜寫生命的樂章；天空無語，卻有鳥兒們?yōu)樗莩畹拿篮谩８冻龊笥袑α夹牡奈拷�，接受后有對生活的追求。生活雖無語，卻有著付出與接受的輪回，有著付出與接受所譜寫的動聽、美妙的華麗樂章！請把握好付出與接受！
愛是生命的真諦，接受是愛的源泉，而付出則是愛的靈魂。任何的接受與付出，都是情感的陶冶與升華。
4、流光溢彩的鮮花，它們接受了陽光的洗禮，細(xì)雨的滋潤，付出了自己婀娜多姿的臉龐來點(diǎn)綴世界；高大偉岸的樹木，它們接受了人們的澆灌，鳥兒的祝福，付出了自己參天的綠蔭來回報(bào)恩者；潺潺溪流，它們接受了雨水的恩賜，魚兒的舞蹈，付出了自己甘甜清澈的血液來感謝……
我喜歡接受的美麗，付出的偉大。如果付出是充滿荊棘的漫漫征途，那么接受就是征途后蜂飛蝶舞的錦簇花團(tuán)。歷史滾滾前進(jìn)的車輪告訴我們，沒有人民拋頭顱、撒熱血的氣節(jié)，哪會有新中國初升的太陽？
篇二：演講精彩語段50段
1、古語云：“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。”凡立功名于世者，無不是從小處做起，注意點(diǎn)點(diǎn)滴滴的積累，有意識地培養(yǎng)自己的品德才能，不斷自我完善的。若無每日聞雞起舞堅(jiān)持不懈的毅力，那么祖逖又怎能北伐中原而名垂千古！若無長年筆走龍蛇墨染池水的工夫，那么王羲之又怎能揮毫蓋世被尊為書圣呢？若無半生鉆研演算草稿盈筐的血汗，那么陳景潤又怎能摘取明珠享譽(yù)世界呢？
2、在艱險(xiǎn)與安逸之間選擇后者嗎？的確，坐在井底下，不必風(fēng)餐露宿，不必經(jīng)歷風(fēng)雨，多好，然而，頭頂?shù)奶炜沼肋h(yuǎn)只有井口那么大，所作所為終究只是庸庸碌碌！如果像青蛙般的選擇安逸，那么巴金又怎么能痛徹人生，揮筆著就“流浪三部曲”：如果選擇安逸，身陷殘疾的張海迪怎么會把自己綁在輪椅上長時(shí)間練習(xí)射擊，為中華兒女樹起一桿“字強(qiáng)不息”的大旗！如果選擇安逸，古稀之年的談遷又怎會毅然重著一部浩浩《國榷》。
孟子曰“生于憂患，而死于安樂”，朋友，當(dāng)你選擇了人生之旅的坦途，請不要忘記“機(jī)遇與艱險(xiǎn)同在”！
3、當(dāng)三閭大夫抱著石頭與江水相擁，當(dāng)西楚霸王自刎時(shí)的鮮血染紅了整片夕陽，當(dāng)普羅米修斯裸著身體被巨鷹啄食，當(dāng)拉奧孔扭曲著身體仍想保衛(wèi)自己的兒子，歷史的悲風(fēng)中發(fā)出陣陣悲鳴，但他們生命的結(jié)尾卻那么響亮有力，數(shù)千年來仍叩擊著人們的心靈，播放出永不低沉的生命絕唱!
4、古語云：“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海�！狈擦⒐γ谑勒撸瑹o不是從小處做起，注意點(diǎn)點(diǎn)滴滴的積累，有意識地培養(yǎng)自己的品德才能，不斷自我完善的。若無每日聞雞起舞堅(jiān)持不懈的毅力，那么祖逖又怎能北伐中原而名垂千古！若無長年筆走龍蛇墨染池水的工夫，那么王羲之又怎能揮毫蓋世被尊為書圣呢？若無半生鉆研演算草稿盈筐的血汗，那么陳景潤又怎能摘取明珠享譽(yù)世界呢？
5、大廈巍然屹立，是因?yàn)橛袌?jiān)強(qiáng)的支柱，理想和信仰就是人
生大廈的支柱；航船破浪前行，是因?yàn)橛兄甘痉较虻牧_盤，理想和信仰就是人生航船的羅盤；列車奔馳千里，是因?yàn)橛幸龑?dǎo)它的鐵軌，理想和信仰就是人生列車上的鐵軌。
6、責(zé)任感是諸葛孔明“鞠躬盡瘁，死而后已”寫就的《出師表》，責(zé)任感是孔繁森離家別母血灑高原樹立的公仆豐碑，責(zé)任感是貝多芬挑戰(zhàn)人生超越自我譜寫的《命運(yùn)交響曲》。
7、無論是經(jīng)兩代人寫《書》班氏父子，還是付出一生辛勞完成《間喜劇》巴爾扎克；無論是徒步穿行南極的秦大河，還是靠輪椅周游世界的貝克 .漢森，他們的經(jīng)歷告訴我們，只有不斷拼搏才能成功。無論是抗元衛(wèi)國，歷經(jīng)千辛誓死南歸的文天祥，還是忠義不屈，殉難江東的史可法；無論是視死如歸，拋頭顱于變法維新的譚嗣同，還是獻(xiàn)身革命，灑熱血于黃花岡的林覺民，他們的人生告訴我們，忠心為國，不畏犧牲，乃英雄所為。
8、我夢想，來到塞外的大漠中，在夕陽的金黃中，感受“長河落日圓”的情懷；我夢想，坐在家鄉(xiāng)的明月下，在滿月的銀輝中，體會“月是故鄉(xiāng)明”的感慨；我夢想，置身于江南的古鎮(zhèn)中，在綿綿的細(xì)雨里，體味“沾衣欲濕杏花雨”的情調(diào)；我夢想，徜徉在東海之濱，在陣陣海浪聲中，感受“煙雨莽蒼蒼”的氣魄。
9、沙灘上有一顆感恩的貝殼，那是作家三毛心中的那棵“草”。三毛在異地求學(xué)時(shí)曾經(jīng)失落無助，就在這時(shí)，有一位陌生的同學(xué)送給她一棵不起眼的小草，并鼓勵她振作起來。三毛的心靈十分感動，她在《有人送我一棵草》中寫到：“草會枯萎，我不知道用什么方式紀(jì)念這位不知去向的同學(xué)。我只有把這份幫助人的心，這份感恩的心傳遞開去，去幫助更多的人�！比盟恼媲行袆幼龅搅�，她用細(xì)膩的文字和真摯的感情，感動和滋潤著讀者們的心靈，這便是她的紀(jì)念方式。
10、有一個故事大家都不會陌生，說的是羅丹在工作時(shí)差點(diǎn)把他的客人茨威格鎖在工作室里。從這件小事中，我們不難看出羅丹對工作的投入到了何等的程度，他“鉆進(jìn)去”工作，竟忘掉了整個世界。后來茨威格回憶說，那天他在羅丹工作室學(xué)到的比在學(xué)校學(xué)到的東西還多。這種“入”的境界和知識同樣重要�？v觀古
今凡成事者無不有“入”的決心�！叭搿辈庞型豸酥畬懲甑�18缸墨水，“入”才有玄奘取經(jīng)跋涉幾萬里的行程，“入”才有陳景潤演算的幾十麻袋的稿紙。有了“入”，一切才有成功的可能。
11、美是“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的廬山瀑布；
美是“蕩胸生層云，決眥入歸鳥”的泰山極頂；
美是“奔流到海不復(fù)回”的黃河九曲；
美是“兩岸猿聲啼不住”的長江三峽；
美是“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”的古樸塞北；
美是“日出江花紅勝火”的秀麗江南。
12、魅力是演講大師瀟灑的手勢，是蒙娜麗莎迷人的微笑；
魅力是邁克爾·喬丹的臨空灌籃，是巴蒂斯圖塔的飛腳抽射；
魅力是白石老人的蝦，是悲鴻先生的馬……
魅力是六弦琴上流動的音符，是調(diào)色盤里翻飛的油彩；
魅力是蘇東坡高唱“大江東去”，是李清照低吟“尋尋覓覓”；
魅力是球王貝利靈巧的腳，是拳王泰森剛勁的拳……
13、風(fēng)度是焦陽下替人遮陰的大樹，是大雨中為人撐開的小傘；
風(fēng)度是諸葛亮空城上坦然的琴聲，是周總理外交中從容的回復(fù)；
風(fēng)度是指揮家飄逸的手勢，是思想者睿智的頭顱；
風(fēng)度是司儀得體的舉止，是模特優(yōu)美的款步；
風(fēng)度是卓別林的帽子，是王羲之的行書……
14、語文就是青天里那一行白鷺，
就是沉舟側(cè)畔的千點(diǎn)白帆，
就是秦皇島一望無垠的大海中沖破萬里玻璃皺的打魚船。
語文是當(dāng)陽橋張飛石破天驚的怒吼，
語文是水滸好漢闖神州的風(fēng)風(fēng)火火，
語文是林黛玉淚珠下飛紅萬點(diǎn)愁如海的片片花瓣。
15、歷史，是一面透鏡，它折射出了人的丑陋和崇高。
歷史，是一本教科書，它給我們以教訓(xùn)和啟迪。
歷史，是一把篩子，它篩去了庸人，留下了永垂青史的偉人。
歷史，是一座燈塔，它指引著我們前進(jìn)的方向。
16、成熟是
一種明亮而不刺眼的光輝，
一種圓潤而不膩耳的音響，
一種不需要對別人察顏觀色的從容，
一種終于停止了向周圍申訴求告的大氣，
一種不理會哄鬧的微笑，
一種洗刷了偏激的淡漠，
一種無須聲張的厚實(shí)，
一種并不陡峭的高度。
17、自信是李白“天生我才必有用，千金散盡還復(fù)來”的仰天長嘯；
自信是杜甫“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳” 的慨然身許
自信是陸游“壯心未與年俱老，死去猶能作鬼雄”的豪情抒發(fā)；
自信是黃宗羲“死猶未肯輸心去，貧亦其能奈我何”的心靈高歌！
18、意氣，是李白“仰天長嘯出門去，我輩豈是蓬蒿人”的高歌；
意氣，是杜甫“致君堯舜上，當(dāng)使民風(fēng)淳”的肺腑之言；
意氣，是毛澤東“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”的壯懷……
19、“千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”（清鄭板橋），是青翠的竹在向你昭示著它的意氣，昭示著一種貫穿生命的'不屈與堅(jiān)韌；
“自信人生二百年，會當(dāng)水擊三千里”（毛澤東），是浪頂峰尖的弄潮兒在向你昭示著他的意氣，昭示著一種蓬勃于血脈中的勇敢和無懼；
“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人（唐李白）”，是驕傲的行者在向你昭示著他的意氣，昭示著一種托起生命、托起希望的堅(jiān)定的信心。
意氣，生命的支撐，成功的基石。
20、當(dāng)清朝統(tǒng)治者得意洋洋地看著抗英的林則徐被充軍伊犁，那位英雄老人卻出人意料地帶領(lǐng)伊犁人民披星戴月、風(fēng)塵仆仆，挖起了引水下雪峰的水渠。他在徘徊于人生低谷之際，仍不忘造福當(dāng)?shù)氐娜嗣瘢《@一切，不正是出自他一片赤誠的愛國愛民之心嗎！就這樣，林則徐在人們的驚嘆中，做出了在他自己心中最該做的事。他的事跡，彪炳千秋！
21、人在旅途，孰能無憂？也許，你曾埋怨過上帝的不公，命運(yùn)的坎坷，那么，請打開書本，你可以得到安慰。原來，偉人也曾迷茫過。司馬遷受宮刑入獄，卻完成了“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》；海倫用堅(jiān)強(qiáng)與苦難對抗，成為了文壇史上一顆璀璨的明星；霍金笨重的輪椅，阻止不了他向宇宙探索的步伐。當(dāng)你的臉上露出微笑，重拾生活的信心時(shí)，你一定不會忘記，是什么，帶你走出迷霧的森林，贈你以陽光的希望。
22、人有意氣，才能有豁達(dá)的胸襟�！鞍材艽菝颊垩聶�(quán)貴，使我不得開心顏”，遭人誹謗的李白，被玄宗賜金放還，雖有昭昭若明星之德，日月齊輝之才，終化為泡影，但他仍意氣風(fēng)發(fā)，“舉杯邀明月，對影成三人”，酒入愁腸三分釀成月亮七分化為劍氣，秀口一吐便是半個盛唐。若無意氣，他怎會有如此豁達(dá)的胸襟？
23、蘇東坡烏臺詩案后被貶黃州，物質(zhì)匱乏，精神蕭索，可苦難終使他振作、使他成熟。尖嘯的山風(fēng)于谷口處受住，化為溫柔的何須；湍急的河流于河口處放緩，化為寬廣的浩瀚；絢爛的人生于苦難處收束，化為成熟與淡泊。于是蘇東坡從黃州突圍，終成赤壁二賦，大江一詞，名傳千古，恩澤了后世無數(shù)書生騷客。
24、披發(fā)行吟河畔的是屈子。楚國的落日染紅眼前的汨羅江，子蘭讒言，鄭袖內(nèi)惑，人民如涸轍之鮒，喘息掙扎。屈子的堅(jiān)持有用嗎？恐怕他自己也不得不搖頭嘆息。楚國滅亡之時(shí)，也是他命盡之刻。他把政治家的身份遠(yuǎn)置于詩人之上�！叭苏l能以身之察察，受物之汶汶者乎？”生不為詩人，死的方式卻是詩人的。執(zhí)著如屈子，你怎聽不進(jìn)“圣人不凝滯于物”呢？
25、微笑的臉，自信而剛強(qiáng)，柔和而不屈，以不變應(yīng)萬變的從容瀟灑。怪不得，一部“史家之絕唱，無韻之離騷”終于成就了你，那位以一張永葆微笑的臉化屈辱為力量、化鄙薄為斗志，“通古今之變，成一家之言”的偉人。極刑之下見勇夫，因?yàn)椤妒酚洝�，你留給了世人一筆最大的財(cái)富；因?yàn)槲⑿Φ哪�，你留給了我們永遠(yuǎn)的崇敬。
26、創(chuàng)造就是消滅死。羅曼·羅蘭如是說。
生命從誕生的那一天起，就在一步步地滑向死亡的深淵，再有威勢的手也不可能阻止這一切。因而我們只有選擇創(chuàng)造。創(chuàng)造能使我們有限的生命得到無限的延伸。
太陽創(chuàng)造了光明，太陽被萬物景仰。
母親創(chuàng)造了嬰兒，母親受世人崇敬。
貝多芬作古了，他的精神因《命運(yùn)》而不朽。
羅丹仙逝了，他的思想在《思想者》中永恒。
不要將你的心智和雙手閑置起來，不要聽?wèi){死亡噬嚙著你的血肉之軀，既然上天賦予了你一次生命，你就有責(zé)任使它最大限度地放射光華。
用你豐富的天性去溝通理解人們吧，只有那樣，你才能夠遠(yuǎn)離枯萎。相信你是世上的唯一，沒有人能重復(fù)你的思維你的足跡你的情感，把這份獨(dú)特奉獻(xiàn)給世界，你就走進(jìn)了世間最美麗的風(fēng)景。
——記著，只有創(chuàng)造才能拯救你自己。
27、是誰烈士暮年，壯心不已？
曹操，從一個卑微的校尉，一路打拼，坐上丞相的寶座。他破袁紹，征張繡，滅呂布，敗劉表；南征孫權(quán)，西攻劉蜀，北入朔漠，最終稱雄江北。
是誰被后人視為奸雄、梟雄？
曹操，一生的南征北戰(zhàn)，東伐西討卻為的是自家江山。挾天子以令諸侯，為個人不擇手
段。身為丞相不思匡扶漢室，只圖曹魏江山。從入仕開始，他的大方向就錯了，
曹操，因?yàn)闆]有做正確的事，即使他的戰(zhàn)略思想再正確，也只能留下千古罵名。 為人在世，不論從事什么職業(yè)，必須先要做正確的事，才談得上正確的做事；前者是根，后者是枝葉。
28、草船借箭，七擒孟獲，白帝受命，六出祁山。
他從狹小的隆中走出，鞠躬盡瘁，為忠誠與智慧做了最好的注腳；他的足跡踏遍了中原江南，死而后已，為夢想演出幕幕驚心動魄的瞬間�？酌鳎桓视谂P居山野的生存，在歷史的舞臺上塑造了一個鮮活的生命主角。
29、晨鐘暮鼓，古詩清夢，苦心向佛，普渡眾生。
他從紈绔子弟中走出，一心向?qū)W，成了做什么象什么的翩翩公子；他從燈紅酒綠中的生活走出，遁入空門，完成了人生由輕盈向厚重的蛻變。弘一法師，用他清癯枯瘦的體態(tài)演繹了一出豐滿而高遠(yuǎn)的人生。
生存，并不單單指生命的存在；生存，需要用火熱的心和執(zhí)著的精神來演繹心靈深處那對生活的渴求。諸葛亮做到了，他彪炳于智慧的史冊；李叔同做到了，他光耀在佛學(xué)的殿堂。
30、沒有赧顏茍活的南宋，哪有“怒發(fā)沖冠，壯懷激烈”的岳飛？
沒有腐朽沒落的楚庭，哪有“上下求索，九死未悔”的屈原？
沒有戰(zhàn)火份飛的中唐，哪有“雕刻山河，鐫鏤人心”的詩圣？
時(shí)代，為一個人的生存設(shè)置了背景，同樣，也賦予了每個人以神圣的使命。
31、是誰受到教會迫害，被判終身流放，并被沒收全部家產(chǎn)，還依然堅(jiān)守自己的信念，追求理想，最終著成《神曲》？
是但丁。
是誰家境貧寒，10歲就跟隨負(fù)債累累的父親搬進(jìn)了監(jiān)獄，受盡屈辱，還依然不能泯滅自己對文學(xué)的熱愛，著成《雙城記》？
是狄更斯。
又是誰堅(jiān)守自己的個性，絕不向?qū)Ｖ苿萘Φ拖赂哔F的頭顱，并把自己比喻成一粒“砸不扁，錘不爛，響當(dāng)當(dāng)”的銅豌豆？
是關(guān)漢卿。
他們只所以時(shí)至今天依然為我們所景仰，就是因?yàn)樗麄儓?jiān)守了自己的信念，堅(jiān)守了自己的追求，并在自己追求的事業(yè)上成就卓著。
32、屈原沉吟江畔，自溺汨羅，是因“伏清白以死直兮”的人生圭臬作支撐。
司馬遷忍辱負(fù)重，著成“信史照塵寰”，是因?yàn)椤巴ü沤裰�，成一家之言”的大志作支撐�?/p>
陶淵明遠(yuǎn)離塵網(wǎng)，采菊東籬，是因?yàn)椤吧贌o適俗韻，性本愛丘山”的高潔精神作支撐。 “大家”之所以“大”，是因?yàn)樗麄兌颊业搅俗约喝松闹吸c(diǎn)，并在艱難困厄中以此憑此支撐下去，終成偉業(yè)。
33、給自己留下一面墻，不是為了把困難拒之門外，而是讓自己在面臨抉擇時(shí)無處可逃。
古希臘的戴摩西尼曾為提高演說能力把自己的頭發(fā)剪去一半，成為“陰陽頭”，羞于見人，專心練習(xí)，最終成為著名的演說家。
法國作家雨果為了半年內(nèi)交出一部作品，把身上所穿的衣服以外的其它衣物鎖進(jìn)衣柜，并將衣柜的鑰匙丟進(jìn)湖泊，自此徹底斷絕了外出的念頭，僅用五個月就完成了聞名于世的巨著《巴黎圣母院》。
戴摩西尼和雨果為自己設(shè)置了一道“墻”，使自己沒有了退路，取得了成功。
34、五色雜陳的世界，讓我們應(yīng)接不暇，面對種種引人墮落的誘惑，我們該如何應(yīng)對？
我認(rèn)為，為自己建一堵心靈之墻，原則之墻，就可以預(yù)防不良誘惑的入侵，自己也就可以擁有一片精神的圣地。
法拉第面對世俗加于他的種種頭銜、獎?wù)虏粸樗鶆�，而是傾注全部心智與自己熱愛的物理學(xué)領(lǐng)域，所以能成就杰出。
川端康成，憑借自己的創(chuàng)作榮膺諾貝爾文學(xué)獎，但成名后整日醉心與別人的贊美和各種無謂的應(yīng)酬，最后江郎才盡，聲名掃地，只好以自殺了結(jié)一生。
35、一泓生命，一泓亂世。《二泉映月》涓涓的弦流婆娑著小澤征爾顫動的靈魂：那琴弓里，
滿裝著一生的坎坷，那胡琴上凝結(jié)著一世的滄桑�！斑@是要跪著聽得天籟！”淚流滿面的小澤征爾低低地呢喃化作高山流水的韻律，知己是顫飛在韻律上的蝶，無需言語，縱時(shí)空相隔，卻仍持有一份相知，一份靈犀相助。
36、楷書橫平豎直、方正規(guī)矩，草書灑脫無拘、自由奔放。一個個整齊的楷字站在一起似一條直線，體現(xiàn)了整齊之美；而那一個個似蛟龍出海的草字則構(gòu)成了一幅錯落有致的畫卷�？瑫R，草書灑脫，風(fēng)格不同，成就的美也就不同，正因?yàn)橛羞@種差異，才讓我們感受到了不同的美。
37、人生需要用一顆善感的心靈去欣賞，而不要只用一雙忙碌的眼睛去觀看。因?yàn)槿松绻鄙傩蕾p，就會缺少許多樂趣。欣賞是用眼睛用耳朵用心靈去感受上天賜予我們的那一份份美好。落月晚霞需要去欣賞，霜林秋葉需要去欣賞，曉風(fēng)殘?jiān)虑么袄溆暌残枰バ蕾p，人與人之間同樣需要互相欣賞。欣賞別人是一種尊重，被別人欣賞時(shí)一種承認(rèn)，無人欣賞則是一種不幸與悲哀。欣賞別人的瀟灑倜儻，進(jìn)而提高自己的風(fēng)度；欣賞別人的高談闊論，進(jìn)而提高自己的口才；欣賞別人的作品，進(jìn)而拓寬自己的視野。所以欣賞是一種提高，是一種互補(bǔ)，是提升自身修養(yǎng)的最佳捷徑。
38、一簇簇幽幽香菊在院子里靜放，嬌美的蝴蝶在花叢中翩翩起舞，山澗清泉一直流過家院門口；早上，霧色漸漸散去，透過微薄的陽光，一位老人拿著鋤頭，提著竹籃，向院中走去。“山氣日夕佳，飛鳥相與還” 他吟唱詩句，步履悠閑地跨進(jìn)了院子他便是陶淵明。
39、一簇簇幽幽香菊在院子里靜放，嬌美的蝴蝶在花叢中翩翩起舞，山澗清泉一直流過家院門口；早上，霧色漸漸散去，透過微薄的陽光，一位老人拿著鋤頭，提著竹籃，向院中走去�！吧綒馊障眩w鳥相與還……” 他吟唱詩句，步履悠閑地跨進(jìn)了院子他便是陶淵明。
40、選擇文學(xué)，就是選擇與李從嘉的惆悵、辛稼軒的豪邁作伴，就是選擇與柳三變的放浪、蘇東坡的曠達(dá)為伍；選擇文學(xué)，就是選擇在青海長云雪山中劍吼西風(fēng)，就是在大漠孤煙長河落日間血淚滿狂，就是在凜冽寒風(fēng)衰草連天中雕云攬?jiān)�；選擇文學(xué)，就是和魯迅一起用吶喊之劍劈開昏昧的天空，就是和巴爾扎克一起用喜劇之聲震斷世俗的枷鎖，就是和勃朗特一起用呼嘯之歌沖破黑暗的桎梏。選擇文學(xué)，讓我的世界更加絢爛多彩，讓我們的靈魂更加飄零空逸，生命因此得到升華。
41、打開塵封的歷史，縱覽歷史的梅花，幽幽散發(fā)著清香。英雄的墓前，一片燦爛。佇立墓前，思緒萬千
一介書生，不甘文弱，劍芒代替筆鋒。他堅(jiān)守著忠心，也堅(jiān)守著壯志。在硝煙滾滾的戰(zhàn)場上，不曾有絲毫動搖，最終以身殉國。英雄慢慢地倒下了，鮮血染紅了揚(yáng)州城的天，染紅了揚(yáng)州城的地，也染紅了揚(yáng)州人的心，整個揚(yáng)州古城立于歷史深處，默默為他的堅(jiān)守喝彩。
他， 就是堅(jiān)守民族氣節(jié)的英雄，史可法。
數(shù)點(diǎn)梅花亡國淚，二分明月故臣心。
史可法堅(jiān)守自己的忠心、壯志，締造了一段可歌可泣的歷史。
42、打開塵封的歷史，縱覽歷史的梅花，幽幽散發(fā)著清香。英雄的墓前，一片燦爛。佇立墓前，思緒萬千……
一介書生，不甘文弱，劍芒代替筆鋒。他堅(jiān)守著忠心，也堅(jiān)守著壯志。在硝煙滾滾的戰(zhàn)場上，不曾有絲毫動搖，最終以身殉國。英雄慢慢地倒下了，鮮血染紅了揚(yáng)州城的天，染紅了揚(yáng)州城的地，也染紅了揚(yáng)州人的心，整個揚(yáng)州古城立于歷史深處，默默為他的堅(jiān)守喝彩。
他， 就是堅(jiān)守民族氣節(jié)的英雄，史可法。
數(shù)點(diǎn)梅花亡國淚，二分明月故臣心。
史可法堅(jiān)守自己的忠心、壯志，締造了一段可歌可泣的歷史。
43、沈從文在現(xiàn)實(shí)中起舞，目睹現(xiàn)實(shí)的殘酷后卻依舊寫出江南的美。
一地的山水都在向一人傾斜，車過桃源，傍沅水曲折上行，你便仿佛一頭闖入了沈從文的領(lǐng)地：白浪灘頭，鼓棹吶喊的是他的烏篷船；蒼茫翠壁，焰焰欲燃的是他的杜鵑花；另腳摟頭，
篇三：演講稿優(yōu)美段落(十二)幸福精彩語段
演講稿優(yōu)美段落（十二）幸福精彩語段 50、幸福是什么？幸福是饑餓者手中的面包，是流浪人身上的那頂帳篷，是不幸者心中的向往。51、擁有思想的瞬間，是幸福的；擁有感受的快意是幸福的；擁有激動的時(shí)刻是幸福的。只因我們能真實(shí)地享用生命的饋贈，從而品嘗生命的真實(shí)。記住幸福，留下快樂。52、幸福是花朵，綻放出光明與希望；幸福是果實(shí)，回報(bào)以芳香與甘甜；幸福是落葉，奉獻(xiàn)出余熱化香泥。53、幸福是什么？幸福是微笑著的閃著淚光的雙眼；是耳邊親切的問候；是孩子們在沙灘上玩耍；是風(fēng)燭殘年的老人攜手夕陽；是全家人圍成一桌在中秋之夜享受天倫54、幸福如此絢麗多彩，如此令人神往，然而又有誰不渴望幸福、等待幸福、享受幸福、回味幸福呢？你渴望它時(shí)，它不會隨叫隨到，而在你不經(jīng)意間她就會悄悄地如天使般降臨你的身旁。她滋潤著你那快要枯竭的心田，一陣陣笑容蕩漾在你的臉龐。55、幸福是一條緩緩流過的長河，我沿著河岸向上尋找哦！原來“追求”才是幸福的源頭。56、有意念才會有目標(biāo)，有追求才會有幸福。古今中外，無論凡人還是偉人他們都曾有過“追求”。有人追求自由，有人追求理想，有人追求幸福。因?yàn)樽非�，錢學(xué)森在數(shù)學(xué)方面作出了杰出的貢獻(xiàn)；因?yàn)樽非螅抉R遷在獄中寫成了偉大的著作《史記》；因?yàn)樽非�，沃爾�?迪斯尼成功地繪畫了許多深受大眾喜愛的卡通人物57、追求是一種持之以恒的過程，只要心中存在著這種信念，日復(fù)一日，年復(fù)一年，你一定會到達(dá)幸福的彼岸。但其中必定會有狂風(fēng)暴雨，冰山觸礁，它們就像逆流一樣阻止你前進(jìn)的步伐。這時(shí)，你不要退縮，不要?dú)怵H，哪怕最終只在幸福之門外徘徊。畢竟，我們追求過，努力過，與狂風(fēng)暴雨拼搏過。追求就是一種幸福。正如泰戈?duì)査f過的一句話：“天空中沒有留下鳥的痕跡，但我已飛過”。58、決定我們幸福與不幸，快樂與否的，不在于我們是誰，我們在什么地方，我們有什么，我們正在做什么，而在于我們怎么想。所以，追求著便是幸福著。
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