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《師說》學(xué)習(xí)心得讀書心得范文
我們心里有一些收獲后，可以將其記錄在心得體會中，這樣就可以總結(jié)出具體的經(jīng)驗和想法。那么寫心得體會要注意的內(nèi)容有什么呢？下面是小編幫大家整理的《師說》學(xué)習(xí)心得讀書心得范文，歡迎閱讀與收藏。
《師說》學(xué)習(xí)心得讀書心得范文1
韓愈先生是我國唐代“古文運動”的倡導(dǎo)者，為“唐宋八大家”之首�！稁熣f》這篇文章是韓愈先生寫給他的學(xué)生的，論述了從師學(xué)習(xí)的重要性，批判了當(dāng)時士大夫恥于從師的陋習(xí)，表現(xiàn)出作者不顧世俗，獨抒己見的精神。
韓愈的《師說》，再高中階段熟讀多遍，最近上課又提到這篇文章，于是又拿來重新閱讀，但我仍然不能說我對文章有很深的理解�；蛟S我能把整篇文章流利的背下來，有時在寫文章時能引用其中一些名句，但正如偉大智者克里希那穆提所說的那樣，我們?nèi)匀皇怯掴g的，因為我們還是沒能夠把這文章完全轉(zhuǎn)化為自己的思想，或者是說還沒有能力掌握到文章的精髓，解讀師說對于閱歷尚淺的我來說還是無從下手，因為自己的思想不夠成熟，會把文章的中心思想給扭曲了。 韓愈說：人非生而知之者，孰能無惑。人之所以區(qū)別于動物，那是由于人有思想，能夠進行獨立思考，在思考的過程中難免會產(chǎn)生許多的疑問。從小到大，我們都在不斷地提出問題，很小很小的時候，或許會問：我們是從哪里來的？
長大一點點后，我們會問：地球為什么繞著太陽轉(zhuǎn)？進入青春期后，我們會開始對周圍的環(huán)境感到不可理喻，或許你會問：為什么農(nóng)村和城市的孩子會有區(qū)別，為什么城里人都要戴著有色眼睛看人？而現(xiàn)在的我們更多的是對人生問題感到迷茫和困惑。 人并非生來就充滿智慧的，而是在不斷地反思和求知中擁有智慧。當(dāng)我們的腦海里產(chǎn)生一個問題，然而我們此時現(xiàn)有的智慧卻無法解釋這個問題時候，我們就需要一個能夠給這個問題配個合理解釋的人，至于這個人是美是丑是高是胖是老是少于問題本身是毫無沖突的，我們把能解答我們提出的問題的這類人一個代號：老師。師者之所以可為師，那么他所擁有的學(xué)識和智慧是可以為我們所學(xué)習(xí)采納的。人在不斷回答自己提出的問題過程，其實就是一種不斷地自我認(rèn)識、自我完善、自我突破的過程，只有我們自己本身才能為自己所提出的問題一個合理的解釋，這跟上面的從師而問焉并沒有絲毫的沖突。
因為即使別人的知識多么偉大，那都不屬于自己，別人只能提供一個思考的方式，別人的知識永遠(yuǎn)都只是停留在別人的大腦中，而我們其實并沒有得到真正的解答，沒有真正的從中有所領(lǐng)悟，真正的解答、真正的領(lǐng)悟是要通過自己的努力、自己的研究和思考去發(fā)現(xiàn)。如果沒有認(rèn)識到這點，那么即使自己變得很博學(xué)，腦子里的仍然都是別人的知識和智慧，并沒有自己的見解、沒有自己的想法并且沒有形成自己的一個知識系統(tǒng)，最終自己仍舊是愚鈍的，因為并沒有一個自己的只是系統(tǒng)和解決問題的方式和思考方式。
人只有真正去思考才會發(fā)現(xiàn)問題的存在，當(dāng)我們翻開一本書去傾聽一些偉大智者的輕聲耳語，去體驗形形色色小人物的人生百態(tài)，去感受一段歷史所帶給你的巨大震撼，當(dāng)我真正打開心扉去接受一切事物所帶給我的感動時，我才發(fā)現(xiàn)自己原來是如此的渺小，猶如浩瀚宇宙中一粒微不足道的塵埃，有太多的問題值得去思考去解答。真正圓滿的人生并不是平庸地度過一生而是用一生的時間去完成一份沒有標(biāo)準(zhǔn)答案的問卷。
文中說“彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者”。但在如今的社會中，卻早已超越了韓愈所說的那句話，周末形形色色的補習(xí)班，諸如奧數(shù)，英語，繪畫，唱歌，舞蹈等等。現(xiàn)在雖然早已超越了受之書而習(xí)其句讀，但真的就是多就有益了么？那些孩子們，真的就有所收獲了么？答案，我想應(yīng)該是否定，也許會有人說真的有所收獲，那我相信也只是一小部分罷了。所以，現(xiàn)在的教育還仍然存在著很大的問題的`，也一定要認(rèn)清，真的不是教的多學(xué)的多就真的有好處，“術(shù)業(yè)有專攻”才是最好，也是最重要的。
“其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師”。只有那些愚昧得不自知的人才會取笑渴望求知的人，只有無知的人才會認(rèn)為像別人請教問題是“恥”。現(xiàn)在我常常在想，究竟教師該以一種怎樣的方式來教導(dǎo)孩子，韓愈說的：師者，傳道受業(yè)解惑也。但我覺得教師不應(yīng)是單純地把自己的思想強加在孩子身上，而應(yīng)該認(rèn)真傾聽孩子內(nèi)心的聲音，讓自己的思想和孩子的思想碰撞出絢麗的火花，這才是智慧的光芒。教師應(yīng)該交給孩子的不單單是書本的知識，還應(yīng)該交給孩子一種感受愛和美的能力，只有當(dāng)孩子內(nèi)心充滿愛，他才會思考周圍的一切，去傾聽他人的內(nèi)心，只有當(dāng)孩子去感受大自然的一切美好事物，他才能富有創(chuàng)造力。
但在當(dāng)今中國的社會背景下，實現(xiàn)這樣的一種教育方式還是需要一定的時間的，有很多專家學(xué)者對中國的教育制度提出批評和不諒解，但大多數(shù)的批評都只是隔靴搔癢的“溫柔巴掌”，但卻沒人能夠真正提出一個確實可行的改變中國教育現(xiàn)狀的方法，我想在中國這樣的大背景下實行大刀闊斧的改革還缺乏一點魄力，實現(xiàn)自由教育的方式還有一段路要走。
《師說》這樣一篇不算很長的文章，卻引發(fā)了我以上的思考。對于知識，我不僅要從他人那里尋求，最為重要的還是需要我們將那些知識轉(zhuǎn)變?yōu)槲覀冏约旱闹腔�，只這樣才能成為一個真正有頭腦的人，如果我們不求甚解，那些所謂學(xué)來的知識也永遠(yuǎn)都是別人而非自己的。同時，當(dāng)今的教育也存在著一些問題，這需要我們現(xiàn)在的那些教育工作者和專家們，認(rèn)真思考和解決。同時，我們以后作為一名教師，也是需要認(rèn)真思考的。
《師說》學(xué)習(xí)心得讀書心得范文2
荀子曰：“君子生非異也，善假于物也�！鼻∪玢@石懂得利用星光讓自己的生命綻放出光彩，聰明的人懂得利用外物讓自己成為蕓蕓眾生中出色的一個。
每個人出生時都是一塊暗淡無光、粗糙無彩的石頭，只有經(jīng)過不斷的打磨，才能最終成為一塊通透、溫潤的玉石。而這些打磨，有些是時間完成的，而有些，則需我們自己去借助外來的力量、外來的事物，將自己的生命境界提高，牛頓曾說：“我是站在巨人肩膀上的�！闭\然，如果不是懂得借助伽利略等人已然探索出來的規(guī)律，他也只能苦苦思索著蘋果為何落下而不得其解，我們行走在天地間，單憑自己的力量很難做到十分優(yōu)秀出色并脫穎而出，這個時候，便需要借助他人的力量，讓自己原本暗淡的生命折射出如鉆石一般耀眼的光華。
“假舟楫者，非能水也，而絕江河�！比说牧α靠偸怯邢薜模芏嗍虑�，單憑個人的能力真的'難以做到，而如果借助于其他，便會將那成功的概率提高，大鵬便能一躍而上九萬里，在那青云之上翱翔，逍遙至極；因為懂得借助同伴的力量，那滑冰場上身輕如燕的女子便能在空中進行這高難度的動作，留給世人沒得震撼；因為懂得借助出色的文臣武將的力量，那不怎么有雄才大略的君主卻也能將國家治理得平太無虞，百姓安居樂業(yè)。學(xué)會借助別人的力量來實現(xiàn)自己的人生價值，即便是毫無特色可言的青蟲也能蛻變成蝴蝶，成就一場炫目的奇跡。
借助他人的力量并不是一件不光彩的事。相反的，一味堅持著自己所謂的清高，只知在那條人生道路上埋頭前行，品嘗著不必要的苦楚的人，才是真正的愚昧。那些人自以為多么清高，殊不知自己浪費了多少大好年華，而這些年華，原本是可以成全一個人等待了多時的夢想��！學(xué)會借助，善于借助，是一種做人的智慧，更是我們在一個風(fēng)雨兼程的人生中所應(yīng)該要懂得并切實運用的學(xué)問，因為，沒有誰可以永遠(yuǎn)獨立地去完成每一個艱難的事，除非是神。
君子善假于物，善于借助外力的人，才終會成為那在一絲星光>
《師說》學(xué)習(xí)心得讀書心得范文3
今年假期我有幸拜讀了《師說》教育智慧品讀�！稁熣f》的作者是唐代著名的文學(xué)家、思想家、教育家韓愈。本書是于拾編著。
韓愈《師說》的原意主要論述的是關(guān)于師道的問題。由于受“九品中正制”和“安史之亂”的影響，導(dǎo)致了當(dāng)時社會恥于從師的風(fēng)氣。韓愈不入世俗，在《師說》中充分說明了從師的必要性，開篇就以“古之學(xué)者必有師”闡明了自己的觀點，而且以圣人孔子不恥從師為例子，證明了自己的觀點。而本書除了闡明此觀點外，還從其它的各個方面進行了深入了剖析，所揭示的教育智慧給我們從教者以無限的啟迪。
第一，《師說》談“師”與“道”。
“道之所存，師之所存”。教師如果沒有一定的“道”，就不成其為師。這里的“道”如果在今天理解，那就是教師的專業(yè)化素質(zhì)，即思想素質(zhì)，文化素質(zhì)，業(yè)務(wù)素質(zhì)，以及勝任教育教學(xué)其它方面的素質(zhì)。古時曾用“天、地、君、親、師”來說明教師的地位，天、地其實是虛的，教師排在國君和父母之后，名列第三位，可見教師地位的重要。古人對教師的要求和地位有如此之高，何況是今天。所以，作為我們今天的教師，首先應(yīng)該看得起自己的職業(yè)；其次，應(yīng)該對得起自己的職業(yè)。如何對得起自己的職業(yè)呢？就得從“修道”做起，面對知識爆炸的時代，學(xué)生懂的多，問的也多，我們擔(dān)任的是新世紀(jì)的教育重?fù)?dān)，可不比過去的教書先生了，要想能夠在教育領(lǐng)域游刃有余，就得把自己的道行修深修專，同時才能把自己的“道”傳好。
第二，《師說》談“道”與“業(yè)”。
韓愈說，“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也。”這是中國教育史上第一次完整地定義了教師的職責(zé)。這里把“傳道”放在了第一位，“授業(yè)”放在了第二位，如果用現(xiàn)在的教育觀點來說，就是把德育放在了第一位，智育放在了第二位，韓愈認(rèn)為“授業(yè)”是為“傳道”服務(wù)的。“授業(yè)”是“傳道”的途徑，這應(yīng)該是儒家思想的重要影響，用當(dāng)今的.教育視角看待這個問題可能有些狹隘，但充分說明了德育的重要作用。而我們這些從教者在教學(xué)中更重視的是“授業(yè)”，而忽視了“傳道”，或者是把“傳道”和“授業(yè)”彼此孤立起來施教，這無疑是“小學(xué)而大遺”或是“本末倒置”。
第三，《師說》談“師“與”生“。
“弟子不必不如師，師不必賢于弟子�！斑@充分說明了現(xiàn)形的師生關(guān)系，教學(xué)相長正說明這個道理。也就是我們經(jīng)常告戒自己的要放下教師的架子、要學(xué)會蹲下來與學(xué)生交流。課上多給學(xué)生發(fā)問、質(zhì)疑的機會，教師要學(xué)會聆聽，在解惑的同時，要常懷學(xué)習(xí)之心。
第四，《師說》談“教“與”學(xué)“。
韓愈在《師說》中也談到了“教”與“學(xué)”的關(guān)系，也就是我們所說的師生角色問題，強調(diào)了講授的作用。在新理念倡導(dǎo)下，在新課程實施的今天，自主探索，合作交流似乎成了教師講授的對立面，其實則不然，新課程不否認(rèn)教師的講授作用，關(guān)鍵是我們要把握好內(nèi)容，掌握好講授的“度”。
韓愈距現(xiàn)在已有1200多年，古之圣人何止韓愈一人，他們能夠?qū)Α皫熣摺�，對“師道”有如此高的見識，對現(xiàn)在的從教者來說仍有無限的啟迪，而且有很多理念是我們現(xiàn)在所倡導(dǎo)的，實是讓人佩服。在佩服的同時，我們也應(yīng)該感到十分的慚愧，一千多年前，這些圣人們已經(jīng)給我們指明了方向，但到如今仍沒有參透，還在苦苦地思索著，踐行著……
《師說》學(xué)習(xí)心得讀書心得范文4
教育是一門科學(xué)，更是一門藝術(shù)。中小學(xué)教學(xué)名師論壇這門課從不同層次、角度促使我們對教育進行全方位的思考，幾堂課下來，通過辨析教育矛盾的焦點，詮釋經(jīng)典的教育名言，各位教師闡述自己的教育觀點等方式，使復(fù)雜問題簡單化，糊涂問題明白化，抽象問題具體化，深奧問題淺顯化，及時有效地探討教書育人新方法。
課程接近尾聲，讓我頗有感觸：
“太崇高的理想教育使大多數(shù)學(xué)生既當(dāng)不成偉人，也當(dāng)不好普通人”—— 在小學(xué)，你隨便問一個學(xué)生的人數(shù)理想是什么？學(xué)生會不假思索地回答：當(dāng)科學(xué)家、藝術(shù)家、總理。而一個學(xué)生如果說自己的理想是做工人、農(nóng)民、廚師等普通勞動者，他一定會被說成胸?zé)o大志，難成大器。這就是目前我們的“以成偉人為榮，以當(dāng)常人為恥”的精英教育。這種教育使學(xué)生樹立了只有成為名人，才是成功人生的觀念，在孩子幼小的心靈中產(chǎn)生瞧不起普通人的不健康心理。然而，現(xiàn)實世界絕對是平凡人的世界。當(dāng)遠(yuǎn)大的理想變得遙遙無期，絢麗的美景還是那樣的虛無縹緲，從一個壯志凌云的學(xué)生到最后做一個普通的勞動者，心靈上定會備受挫折，導(dǎo)致高不成低不就。
大多數(shù)學(xué)生不可能成為大人物，但將來必是國家的公民，為人父母，去過平凡人的普通生活。我們的理想教育應(yīng)為大多數(shù)學(xué)生服務(wù)，應(yīng)教育學(xué)生樹立正
確的公民觀、平民觀，帶著一顆平常心去做普通人，在平凡的崗位上踏踏實實一步步向上攀登，每前進一步，心中都會感受成就、成功，收獲幸福和快樂。
有些事往往很奇怪，你越想把孩子培養(yǎng)成偉人，但是最可能的結(jié)果卻是平庸，甚至連普通人也做不好。如果你按照平常人的模式培養(yǎng)孩子，做普通人，干平凡事，盡最大力，發(fā)最亮光，經(jīng)過不斷歷練，孩子最后真能成為燦爛星空中一顆奪目的明星。
“學(xué)生最不可愛的時候，恰恰是最需要愛的時候”
愛生之心，師皆有之，差別在于愛什么樣的學(xué)生�？蓯鄣膶W(xué)生人見人愛，不足稱道，愛“不可愛”的學(xué)生才是真正的愛。不可愛的學(xué)生之所以不可愛，是因為他們時常為了吸引老師和同學(xué)的注意故意惹事，犯一些美麗的錯誤。他們這樣做事因為缺少愛而叛逆的表現(xiàn)。面對這些不可愛的學(xué)生，如果一味地批評指責(zé)，學(xué)生可能會對你更加反感，甚至對你的教育形成逆反心理，師生關(guān)系越來越僵。
站在學(xué)生的角度想一想，此時他們最需要的是什么？學(xué)生最不可愛的時候，恰恰是他最需要愛的時候，他們迫切想得到的就是寬容、理解和幫助。這不需要太多的語言，或許一個批評的眼神，一個無聲的撫摸，一句理解的'話語，就可以使他們感受到被愛的溫暖。教師的表揚或鼓勵，對可愛的學(xué)生而言或許只是錦上添花，而對這些不可愛的學(xué)生而言卻是雪中送炭。
教育的藝術(shù)魅力就在于用愛幫助這些不可愛的學(xué)生改正身上的缺點，把他們變成可愛的學(xué)生。作為教師，我們沒有理由挑選學(xué)生，孩子們無論是可愛的或者是不可愛的，只要他坐在我的教室里，就是我的學(xué)生，我就要對他的成長負(fù)責(zé)。愛所有的學(xué)生是教師的天職，要讓每一個學(xué)生都從教師這里得到一份愛的瓊漿，從中汲取奮發(fā)向上的力量，更加自愛、自尊、自信和自強。 “教師要學(xué)會用孩子的眼光看問題”，時刻站在孩子的立場上能把我們的心與孩子的心融匯在一起。用“孩子的眼光”去看問題，用“孩子的情感”去體驗，我們會發(fā)現(xiàn)一個光彩奪目的世界，我們就會感嘆孩子“荒唐”中隱含的創(chuàng)造力，就會欣賞孩子”惡作劇“中包含的純真，就會載遇到問題時，放棄成見，傾聽孩子的心聲，與孩子產(chǎn)生思想共鳴，取得孩子的信任，真誠地與他們做朋友。
日后，作為一名教師，或為人父母，都應(yīng)該意識到，教育是一門藝術(shù)，是一種緩慢的、需要等待的藝術(shù)。望子成龍不能“揠苗助長“，要遵循孩子的天性，重在培養(yǎng)孩子良好的學(xué)習(xí)、生活習(xí)慣，為孩子未來的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。糾正孩子的錯誤不能期望”立竿見影“，要平和地看待學(xué)生成長中的錯誤，留給學(xué)生寶貴的反思時間。教育不可”目中無人“。每個孩子都是鮮活的生命，都是單獨的個體。我們要努力使他們健康快樂的成長。
《師說》學(xué)習(xí)心得讀書心得范文5
《師說》出自“唐宋八大家”之一的韓愈，韓愈，字退之，唐代的散文家。他是唐代古文運動的倡導(dǎo)者，主張學(xué)習(xí)先秦兩漢的散文語言，破駢為散，擴大文言文的表達功能。提倡了散文，創(chuàng)造了新的詩歌流派。宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人推他為唐宋八大家之首，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。作品都收在《昌黎先生集》里。韓愈還是一個語言巨匠。他善于使用前人詞語，又注重當(dāng)代口語的提煉，得以創(chuàng)造出許多新的語句，其中有不少已成為成語流傳至今，如“落井下石”、“動輒得咎”、“雜亂無章”等。在思想上是中國“道統(tǒng)”觀念的確立者，是尊儒反佛的'里程碑式人物。
最近閱讀了《古文觀止》這本書，尤其是韓愈的《師說》給我的應(yīng)象頗為深刻。本文闡述了從師學(xué)習(xí)的重要性，本文開宗明義地指出：“古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣�！秉c明了從師學(xué)習(xí)的重要性。現(xiàn)就其中一些句子談?wù)勎业目捶ā?/p>
喜歡其中一句“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也”。簡單的來說就是“每個人都可以是我們的老師，每個人身上都有值得我們學(xué)習(xí)的地方。就像一棵樹，如果花不嬌艷，也許葉子會綠得青翠欲滴；如果葉子和花都不漂亮，也許枝干會長得錯落有致；如果花、葉子和枝干都不漂亮，也許她的地理位置很好，在藍天的映襯下顯的格外多姿。因此，在實際生活中找準(zhǔn)每個人身上值得學(xué)習(xí)的點是很重要的，只有不斷去其糟粕取其精華，才能提升自己，充實自己并走向成功。
我也喜歡文中的這句“弟子不必如師，師不必賢于弟子。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。”俗話說：“青出于藍，而勝于藍，”“姜還是老的辣”這兩句本身就很矛盾，也就應(yīng)證了“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，”只是專長不同罷了，我認(rèn)為這句話說得很有道理。
最后我覺得還有最重要的一點這篇文章沒有把它反映出來，那就是“師解其惑，其惑未必能解，弟子努其力方能解其惑�！边@句話換成俗語就是“師父領(lǐng)進門，修行在各人”。老師只能是引導(dǎo)我們，具體領(lǐng)悟和行動還在于我們自己。像土地給我提供承托，而不能個給我們海拔；像跳板給我們幫助，而不是給我們輝煌；像小巢給我們提供歸宿，而不能給我們征程；像乳汁給我們提供營養(yǎng)，而不能給我們生命。因此，老師只是我們的依靠并非依賴，我們必須自己去努奮斗，帶著老師的忠告，帶著自己的夢想不斷進取，去解其惑。
從師學(xué)習(xí)固然重要，在實際生活中我理應(yīng)認(rèn)識到從師學(xué)習(xí)是我們的起止，只有不斷努力去剖析創(chuàng)造才是我們的最終目的，不管是學(xué)習(xí)，還是工作，都應(yīng)這樣，才顯得更有意義。
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