教育名著讀書(shū)心得體會(huì)通用
當(dāng)我們心中積累了不少感想和見(jiàn)解時(shí),應(yīng)該馬上記錄下來(lái),寫(xiě)一篇心得體會(huì),它可以幫助我們了解自己的這段時(shí)間的學(xué)習(xí)、工作生活狀態(tài)。那么好的心得體會(huì)都具備一些什么特點(diǎn)呢?下面是小編為大家收集的教育名著讀書(shū)心得體會(huì)通用,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。
教育名著讀書(shū)心得體會(huì)通用1
暑假里,為了充實(shí)自己的生活,提高自己的業(yè)務(wù)水平,我讀了蘇霍姆林斯基《怎樣培養(yǎng)真正的人》。讀后頗有感觸,其中最重要的一條是教師要培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)心,尤其是能具有感受到別人的愛(ài)心(或是痛苦)的能力,進(jìn)而才有可能把他培養(yǎng)成為一個(gè)真正的有愛(ài)心的善良的人。
反思自我的成長(zhǎng)經(jīng)歷,尤其是在教育實(shí)踐中,所奉行的不也是愛(ài)的惟一原則嗎?
記得我還是學(xué)生的時(shí)候,我就要求自己成為一個(gè)善良的人,我要用我的善良感染周?chē)拿恳粋(gè)人。那時(shí)候,我在學(xué)校住宿,在同寢室中,我的人緣很好,我當(dāng)時(shí)做人的準(zhǔn)則就是:無(wú)論是誰(shuí),只要有事求我,我就必須答應(yīng)他;既然求我肯定就有難處,我要幫助每一個(gè)有困難的人。漸漸地,我發(fā)現(xiàn)我眼中的世界似乎變了,每天我都會(huì)有無(wú)窮的快樂(lè),每當(dāng)我躺在床上要入睡的那一刻,我似乎都能感受到明天又是一個(gè)燦爛輝煌的日子。
再后來(lái),我成為了一名老師。在教育教學(xué)中,我首先教育孩子要學(xué)會(huì)關(guān)愛(ài)他人。關(guān)愛(ài)他人是現(xiàn)代社會(huì)中人所必備的素質(zhì)之一,只有關(guān)心他人勝過(guò)關(guān)心自己的人,才能把我融入到使周?chē)娜硕伎鞓?lè)的大我之中,實(shí)現(xiàn)自我的人生價(jià)值。人與人之間需要互相關(guān)心,互相愛(ài)護(hù),互相幫助,相互提高。學(xué)會(huì)幫助他人,也就學(xué)會(huì)了關(guān)愛(ài)自己。我給他們講了這樣一個(gè)故事,充分說(shuō)明了關(guān)愛(ài)與合作對(duì)人的健康成長(zhǎng)至關(guān)重要:上帝到天堂和地獄去考察,發(fā)現(xiàn)天堂里的'人同地獄里的人一樣都是圍著一口鍋,拿著兩米長(zhǎng)的勺子喝著相同的肉湯。但是,天堂里的人卻精神煥發(fā),滿(mǎn)面紅光,地獄里的人卻萎靡不振,面容憔悴,這是什么原因呢?原來(lái),地獄里的人心中只有自己,手里拿著長(zhǎng)勺子舀湯喝,勺柄太長(zhǎng),總是喝不上,而天堂里的人則相反,他們的心中有他人,手拿長(zhǎng)勺子舀湯第一口總是先喂他人,然后再被別人喂。由于有了先己后人和先人后己之別,于是也就有了天堂地獄之分。在和孩子們朝夕相處的日子里,我發(fā)現(xiàn)了,比我的世界更動(dòng)人的孩子們的心靈世界,在那里如小石潭記中的潭水一樣的清澈,在那里如桃花源記中的桃源一樣的美麗;在那里像圣經(jīng)里的天堂一樣沒(méi)有苦難只有關(guān)愛(ài),在那里像佛教中的佛心一樣沒(méi)有憎恨只有善良。
愛(ài)孩子們吧,即使他暫時(shí)不能理解你,終有一天,他會(huì)明白你的愛(ài)。愛(ài)是永恒的!為了你的學(xué)生總有一天如你愛(ài)他一樣能去愛(ài)別人,為了這世上的人彼此之間都能互相關(guān)愛(ài),請(qǐng)你愛(ài)你的學(xué)生吧!師愛(ài)是一種激勵(lì)學(xué)生個(gè)性和諧發(fā)展的無(wú)可取代的教育力量。愛(ài)是陽(yáng)光,能融化冰雪;愛(ài)是春雨,能滋生萬(wàn)物;愛(ài)是橋梁,能溝通師生的心靈。有了愛(ài),師生之間就能以誠(chéng)相見(jiàn),心心相印,沒(méi)有愛(ài),就沒(méi)有真正的教育。
正如一首歌中唱到的:“愛(ài)別人就等于愛(ài)自己!”蘇霍姆林斯基認(rèn)為:當(dāng)你培養(yǎng)出具有愛(ài)心的孩子,他就會(huì)對(duì)教師的愛(ài)很敏感,并以好心還好心;而教師的愛(ài),最重要的是為了學(xué)生獲得知識(shí),若是學(xué)生懂得了這些,自發(fā)向上,成績(jī)自然就好,成績(jī)好了,那作為老師的你不也會(huì)更加快樂(lè)了嗎?
教育名著讀書(shū)心得體會(huì)通用2
最近讀了《中外教育名著導(dǎo)讀》。在這短暫的幾周里,我們讀到了很多平時(shí)沒(méi)看過(guò)的書(shū)。讀書(shū)成了我們?nèi)粘I畹囊徊糠帧T谶@幾周里,我感覺(jué)成長(zhǎng)很快。眼睛里開(kāi)始閃爍著智慧的光芒。以下就是我的心得。
常言道:“茶亦醉人何必酒,書(shū)能香我不需花!蔽覀兛释x書(shū),渴望獲得知識(shí),但是我們卻常常會(huì)有這樣的疑惑:我們應(yīng)該如何讀書(shū)?自古以來(lái),人們獲取知識(shí)的途徑多種多樣,而讀書(shū)作為其中一種既普通又直接但卻非常有效的求知方法沿用至今。因?yàn)槔硐腚m不是高不可攀,但也不是唾手可得,沒(méi)有不懈的追求,理想只能是朵美麗的鏡中花。而作為二十一世紀(jì)的教師,從書(shū)本中獲取知識(shí)就顯得尤其重要。人類(lèi)創(chuàng)造的知識(shí)財(cái)富,如同浩瀚的海洋,博大精深。人們常把學(xué)習(xí)形容為在書(shū)山上攀登,在學(xué)海中遨游。事實(shí)上,知識(shí)的積累是成材的一個(gè)重要條件。我們正處在世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成和發(fā)展的時(shí)期,我們需要得到正確的引導(dǎo)和教育,從而給自己的人生定向;需要加強(qiáng)各方面的修養(yǎng)來(lái)提高自己。所以我們理應(yīng)多讀書(shū),用書(shū)來(lái)凈化心靈,用書(shū)中的知識(shí)充實(shí)自己。同時(shí)我們也應(yīng)拋棄古時(shí)舊的求知理念,什么書(shū)中自有黃金屋等等,都不足取。
為了使讀書(shū)達(dá)到更好的效果,我們除了要善于動(dòng)腦,找到所讀文章的“眼睛”,心領(lǐng)神會(huì)之外,還要勤于動(dòng)筆,寫(xiě)讀書(shū)筆記和讀后感。當(dāng)然讀書(shū)要有好的效果,思考是最重要的,但是正如俗話(huà)所說(shuō):“好記性不如爛筆頭”,把思考的結(jié)果整理出來(lái),寫(xiě)成筆記和感想,既有助于思考,也可以幫助我們記憶思考的結(jié)果,便于日后比較、綜合、分析。這對(duì)于我們提高寫(xiě)作水平,也是很有幫助的。如果所讀的書(shū)是自己的書(shū),還可以在書(shū)的空白處寫(xiě)下自己看法、疑問(wèn)、評(píng)論等,也可以做一些記號(hào)。這就是評(píng)注筆記。它會(huì)加強(qiáng)我們對(duì)文章的理解、記憶作文時(shí)如果要參考、模仿渡過(guò)的文章,有沒(méi)有做過(guò)評(píng)注的,效果大不一樣。喜歡閱讀一目了然的書(shū)的人是懶惰的人,只有閱讀那些需要自己反復(fù)思考才能明白的書(shū)的人,才是真正讀書(shū)的人。我喜歡閱讀艱深的著作。在閱讀中我強(qiáng)調(diào)想象和聯(lián)想。再抽象的理論表述,在進(jìn)行思辨理解的同時(shí),我把它還原成日常生活的圖景。有些只需要現(xiàn)成的聯(lián)想,有些需要想象的構(gòu)造。我一直認(rèn)為,無(wú)法進(jìn)入抽象概念的人是缺乏想象的人;缺乏想象的人如果自認(rèn)為理解抽象概念,這個(gè)概念在他那里也已經(jīng)是一個(gè)死的東西了,既沒(méi)有聯(lián)結(jié)能力,也沒(méi)有生成能力。
閱讀是抽象的,關(guān)于命運(yùn)的感受是具體的。在抽象閱讀和現(xiàn)實(shí)感受中,我明白自身觀念的命運(yùn)。我們生長(zhǎng)在這么好的年代,但在接受現(xiàn)成的.非個(gè)人化的觀念里長(zhǎng)大。許多教育和觀念已經(jīng)深入到生理反應(yīng)中去。我不得不四面突圍。人不能揪住自己的頭發(fā)離開(kāi)地球。在自圓其說(shuō)的內(nèi)部突圍中,惟一的途徑是自覺(jué)引入差異。遇到能夠證明自己感受和觀點(diǎn)的事物固然高興,遇到不同的甚至否定的事物,工作總結(jié)我更加高興。我很少單純地閱讀一本書(shū),或者一種觀點(diǎn)。我總會(huì)同時(shí)將觀點(diǎn)不同的許多書(shū)放在一起讀。我越信服某種觀點(diǎn)或某本書(shū),我越要尋找不同的書(shū)來(lái)辯論。讀書(shū),使我明白了很多道理。更使我懂得了教育的高尚,教育的純潔?梢哉f(shuō):“是讀書(shū)是我開(kāi)始喜歡上了教師這個(gè)職業(yè)。開(kāi)始讓我明白了一個(gè)教師的偉大,明白了教育人的樂(lè)趣。相信在以后幾年的教學(xué)中,我還會(huì)不斷的讀書(shū),用讀書(shū)來(lái)充實(shí)我的生活,我的人生。
教育名著讀書(shū)心得體會(huì)通用3
陶行知是中國(guó)近代教育史上一位偉大的教育家。他以畢生的精力,批判舊教育,探索新教育,致力于教育改革并付諸實(shí)踐。對(duì)于我們基礎(chǔ)教育工作者來(lái)說(shuō),我們應(yīng)該努力學(xué)習(xí)他的教育思想,服務(wù)于我們的教育事業(yè)。我有幸拜讀了《陶行知教育名著》這本書(shū),受益匪淺。
“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。什么是“生活教育”?陶行知指出:“生活教育是生活所原有,生活所自營(yíng),生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變,即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義。”既然生活教育是人類(lèi)社會(huì)原來(lái)就有的,那么是生活便是教育,所謂“過(guò)什么生活便是受什么教育;過(guò)好的生活,便是受好的教育,過(guò)壞的生活,便是受壞的教育”。他還指出,“生活教育與生俱來(lái),與生同去。進(jìn)棺材才算畢業(yè)”。生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心,反對(duì)傳統(tǒng)教育以書(shū)本為中心,認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,是單純知識(shí)教育的對(duì)立物!吧罱逃笨梢哉业浆F(xiàn)實(shí)需要的根基,“生活教育”也是學(xué)生需要的教育。在每年對(duì)學(xué)生的教師教學(xué)情況的調(diào)查中發(fā)現(xiàn),學(xué)生喜歡同現(xiàn)實(shí)生活、學(xué)生生活有密切聯(lián)系的知識(shí);學(xué)生喜歡能用生活的事件來(lái)解釋學(xué)科知識(shí)的老師。
陶行知先生把生活教育提高到這么一個(gè)高度,是我前所未聞的,更給了我一絲震撼,震撼于他的精辟和深刻,同時(shí)感嘆教育家的前瞻性,這不就是我們現(xiàn)在提倡的素質(zhì)教育嗎?教師不僅是傳道授業(yè)解惑也,還要讓他們學(xué)會(huì)生活,學(xué)會(huì)勞動(dòng),學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),也就是陶行知的教育名言:千教萬(wàn)教,教人求真,千學(xué)萬(wàn)學(xué),學(xué)做真人。這也就是我們現(xiàn)在所推崇的教育的目的。按照他的思想,“生活即教育”就是說(shuō)“生活即教育”是人類(lèi)社會(huì)原來(lái)就有的,自有人類(lèi)生活產(chǎn)生便有生活教育,生活教育隨著人類(lèi)生活的變化而變化。其次,“生活即教育”與人類(lèi)社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的種種生活是相應(yīng)的,生活教育就是在生活中受教育,教育在種種生活中進(jìn)行。第三,“生活即教育”是一種終身教育,與人生共始終的.教育。只有在生活中,我們的教育才具有鮮明性,脫離了實(shí)際生活,教育就只是空洞的說(shuō)教。
善于發(fā)現(xiàn)生活中的教育,善于開(kāi)啟學(xué)生感受生活、學(xué)習(xí)探索的興致,教師是一個(gè)活的教科書(shū),孩子從“活”的書(shū)中能感受生活,感受生命。師者,傳道;授業(yè);解惑也。教師不僅要教給孩子知識(shí),更要讓他們學(xué)會(huì)生活,學(xué)會(huì)計(jì)算,學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。教師應(yīng)該像一個(gè)有能源支持的火炬,后者性一個(gè)有生命的蠟燭,以便燃燒,一邊又在生長(zhǎng)。在不斷的學(xué)習(xí)過(guò)程中,不斷的豐富自己,使自己有更高的燃燒值,更高的照亮度,這樣才有可能在有限的從教生涯中,為祖國(guó),為民族的教育事業(yè),為千百萬(wàn)人的成長(zhǎng)做出一份自己的貢獻(xiàn),陶行知的教育名言是我教育之路的一盞明燈,指引我繼續(xù)前進(jìn)、感悟和探索……
教育名著讀書(shū)心得體會(huì)通用4
最近我有幸地拜讀了陶行知先生的《陶行知教育名著》,讀罷這本書(shū),我受益匪淺。陶行知先生作為一名留洋的教育家,在深刻了解了中國(guó)的文化和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上,所提出的教育學(xué)說(shuō),既強(qiáng)調(diào)了教育的顯示功能,又關(guān)住了教育的終極目的,是適合中國(guó)國(guó)情的。他的理論和實(shí)踐,應(yīng)該成為中國(guó)教育血液的重要成分。他的“捧著一顆心來(lái),不帶半根草去”的敬業(yè)精神讓人感動(dòng),我也為之折服。在讀到《教學(xué)合一》這節(jié)時(shí),陶行知先生提出了教學(xué)要合一的觀點(diǎn),有三個(gè)理由。第一,先生的責(zé)任不在教,而在教學(xué)生學(xué);第二,新的法子必須根據(jù)學(xué)的法子;第三,先生不但要拿他教的法子和學(xué)生學(xué)的法子聯(lián)絡(luò),并須和他自己的學(xué)問(wèn)聯(lián)系起來(lái)。簡(jiǎn)而言之,一,先生的責(zé)任在教學(xué)生學(xué)。二,先生教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子。三,先生須一面教一面學(xué)。我仔細(xì)閱讀,細(xì)細(xì)品味,聯(lián)系我的教學(xué),我感覺(jué)陶公所提出的`“教學(xué)合一”的觀點(diǎn)很有道理。我們教育的對(duì)象是學(xué)生,教師的課堂設(shè)計(jì)應(yīng)適合本班學(xué)情,根據(jù)學(xué)情有目的,有針對(duì)性地實(shí)施教學(xué),那么這樣學(xué)生就會(huì)樂(lè)學(xué)了。教師除了正常的教學(xué)工作外,確實(shí)還需要不斷的學(xué)習(xí),用豐厚的知識(shí)去充實(shí)自己,不是有句話(huà)“教師要給學(xué)生一碗水自己就必須有取之不盡,用之不竭的活水嗎?”
《學(xué)生的精神》中提到三點(diǎn);
(一)學(xué)生求學(xué)必須具有科學(xué)的精神;
。ǘ┮脑焐鐣(huì)必具有委婉的精神。
(三)應(yīng)付環(huán)境必具有堅(jiān)強(qiáng)人格和百折不回的精神。我想說(shuō)說(shuō)我自己的感受。現(xiàn)在的學(xué)生正如陶公所說(shuō)容易“自滿(mǎn)”,自己剛剛對(duì)這個(gè)知識(shí)點(diǎn)有一定的領(lǐng)悟,就沾沾自喜,但真正實(shí)踐做題時(shí),卻無(wú)從下手。學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)缺少一定的目標(biāo),很多學(xué)生不知道自己到學(xué)校來(lái)接受教育是為了什么。每當(dāng)找學(xué)生談話(huà)時(shí),我便會(huì)問(wèn)“你準(zhǔn)備讀完干什么?”學(xué)生的回答:“不知道!彼麄儚膩(lái)很少會(huì)想過(guò)我以后的路該怎么走?會(huì)是什么樣?這就導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)上不想下功夫,更不愿意吃苦,對(duì)于周?chē)沫h(huán)境學(xué)生很少?gòu)淖陨碚以,而是把更多的原因歸納在外界的環(huán)境上。例如,學(xué)生作業(yè)未完成,當(dāng)問(wèn)其原因時(shí),學(xué)生回答無(wú)非這幾種“我不知道什么時(shí)候交作業(yè)?”“我不會(huì)做。”“我不知道做哪道題?”“我忘記交作業(yè)啦!”“課代表交作業(yè)時(shí)沒(méi)告訴我!”諸如此類(lèi)的冠冕堂皇的理由讓人無(wú)可奈何,更多的時(shí)候我在問(wèn)自己:“我們的學(xué)生到底是怎么了?是什么原因讓他們變成這樣?”
回首這些年的教學(xué),我在不斷的告訴自己:你一定要學(xué)會(huì)去轉(zhuǎn)變角色了,你現(xiàn)在已經(jīng)是一名教師了,陶行知先生的《教育名著》中師范生的第一變——孫悟空,也是這樣告訴我的,只有先知道怎樣做一個(gè)好學(xué)生,才能培養(yǎng)出來(lái)許多好學(xué)生?墒菫槭裁词亲兂蓪O悟空呢?陶行知先生說(shuō)孫悟空有目的,有遠(yuǎn)慮,有理想。他是抱著一種目的去拜師的,這無(wú)形中就告訴了我們?nèi)绾巫鲆粋(gè)好學(xué)生。
教育名著讀書(shū)心得體會(huì)通用5
讀罷《陶行知教育名篇》,掩卷沉思。大師的智慧如閃閃爍爍的星光,逐漸映輝在一起。在我的頭腦中形成一束耀眼的光,照亮我的心,指引著我的教育教學(xué)工作的方向。
陶行知老先生認(rèn)為兒童應(yīng)該快樂(lè)的,而現(xiàn)在中國(guó)的兒童是非常痛苦。固然有許多人才是從痛苦中長(zhǎng)大起來(lái),但是成人的責(zé)任是應(yīng)該把社會(huì)改造得好一點(diǎn),使未成熟的兒童少吃點(diǎn)苦,多享點(diǎn)福。我們應(yīng)該負(fù)起責(zé)任來(lái),敲碎兒童的地獄,建立兒童的樂(lè)園。不夠,我們應(yīng)該引導(dǎo)兒童把地獄敲碎,讓他們自己創(chuàng)造出樂(lè)園來(lái)。
是的,現(xiàn)在的孩子,從一出生開(kāi)始家長(zhǎng)、社會(huì)就呼吁別讓孩子輸在起跑線上。因而各種輔導(dǎo)班,特長(zhǎng)班,名目繁多的各種早教措施,把孩子束縛地嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí),沒(méi)有半點(diǎn)自由、空間。到了小學(xué),無(wú)論孩子接受能力如何,統(tǒng)統(tǒng)一刀切,必須同步前進(jìn)。即便分層次教學(xué),最終目標(biāo)也是一學(xué)期內(nèi)必須全面開(kāi)花。這是違背教育規(guī)律的,但是家長(zhǎng)、社會(huì)不允許孩子暫時(shí)落后。為了提高學(xué)生的學(xué)業(yè)水平,于是,老師使出三十六計(jì),七十二變化,十八般武藝樣樣擺上陣來(lái)。學(xué)生陷入了萬(wàn)劫不復(fù)的地步。這并不是危言聳聽(tīng)!我們的教育現(xiàn)實(shí)狀況就是如此!陶行知先生主張學(xué)生是學(xué)習(xí)人生之道的人。學(xué)以厚生則可;學(xué)以傷生是斷斷乎不可的?墒俏覀兊暮⒆,每天要面對(duì)那么多沉重的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)!還有家長(zhǎng)、老師的讓人心碎的殷殷期望。學(xué)習(xí)是樂(lè)園還是地獄不得而知。孩子的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀和我國(guó)的教育大氣候不可逆轉(zhuǎn),那么我們作為教育者到底怎樣讓兒童少吃點(diǎn)苦,多享點(diǎn)福?
那就是變苦學(xué)為樂(lè)學(xué)!變讓我學(xué)為我要學(xué)!最終落實(shí)到陶行知先生的.學(xué)生自治上。
陶行知老先生主張學(xué)生自治是學(xué)生結(jié)起團(tuán)體來(lái),大家學(xué)習(xí)自己管理自己的手續(xù)。從學(xué)校這方面說(shuō),就是”為學(xué)生預(yù)備種種機(jī)會(huì),使學(xué)生能夠大家組織起來(lái),養(yǎng)成他們自己管理自己的能力“。我們培植兒童的時(shí)候,若拘束太過(guò),則兒童形容枯槁。對(duì)!我們就是要給孩子松綁。在老師的科學(xué)引導(dǎo)下讓他們獨(dú)立自主的學(xué)習(xí)生活,這才是我們的教育主旨。面對(duì)這么一群活生生的、制造狀況層出不窮的孩子們,老師怎樣藝術(shù)的扮演自己的角色,來(lái)引導(dǎo)他們快樂(lè)自治?
由此我想起一種民間藝術(shù)。四川有一絕活叫做變臉,一扭頭,”唰“變出一張臉,再一扭頭,又”唰“變出另一張。一分鐘之內(nèi),”唰唰唰“會(huì)變出十幾張不同的臉,或喜或悲,或兇或善;或男或女,或老或少。神氣極了!我們?cè)诮逃虒W(xué)中就可以大膽的使用變臉這一絕活。
陶行知說(shuō)過(guò),社會(huì)有三種人:一、是自動(dòng)要讀書(shū)的;二、是經(jīng)勸導(dǎo)后才愿讀書(shū)的;三、非強(qiáng)迫不愿讀的。我們就經(jīng)驗(yàn)上觀察,十人中怕有三人或四人非強(qiáng)迫不行;此外還有二人或三人,有了強(qiáng)迫的辦法就可趕快去讀。所以強(qiáng)迫是必要的。他認(rèn)為教育萬(wàn)能是教育界自欺欺人之說(shuō)。
的確,學(xué)生無(wú)論是低年級(jí)還是高年級(jí),只要他沒(méi)踏上社會(huì),就永遠(yuǎn)是一個(gè)不懂事的孩子,他會(huì)犯各種各樣讓你始料不及頭痛犯難的錯(cuò)誤。他不愛(ài)讀書(shū),不愛(ài)寫(xiě)作業(yè),愿意搞小動(dòng)作,愿意和同學(xué)打鬧等等。如果老師每天怒目而視當(dāng)階級(jí)敵人似的對(duì)待他們,這漫長(zhǎng)的十幾年寒窗該是一種怎樣的煎熬!記得這樣一個(gè)故事,一個(gè)雕塑家為一閻羅殿雕塑牛鬼蛇神、兇神惡煞,一年下來(lái)雕塑家的臉也變得猙獰可憎。雕塑家很苦惱,便找高人指點(diǎn)。高人指給他一條路,讓他再為寺廟雕一年菩薩塑像。一年下來(lái)他果然面容和善,慈眉善目,和藹可親。由此,我想到一位教育專(zhuān)家說(shuō)過(guò),你如果認(rèn)為學(xué)生是一群魔鬼,那么你整天生活在地獄里;你如果認(rèn)為學(xué)生是一群天使,那么你整天生活在天堂里。這里可以折射出這樣一個(gè)道理,老師的教育教學(xué)態(tài)度極大地影響著學(xué)生的心靈成長(zhǎng)。要敲碎兒童的地獄,建立兒童的樂(lè)園,變老師說(shuō)教為學(xué)生快樂(lè)自治,老師一定要學(xué)會(huì)變臉這一戲法。
孩子不可避免的犯錯(cuò)誤,一味的批評(píng)挖苦實(shí)踐證明收效甚微。其實(shí)轉(zhuǎn)變一下思維定勢(shì),總是給他一張橫眉冷對(duì),打擊諷刺的面容的,不妨換一張鼓勵(lì)信任的笑臉。記得一名低年級(jí)的學(xué)生哭哭啼啼的找我,說(shuō)是一位高年級(jí)大哥哥每天見(jiàn)他就是一頓毒揍,讓我給他評(píng)理。我聽(tīng)了問(wèn)清原因,是因?yàn)殚_(kāi)學(xué)初他罵過(guò)他胖子,所以那大哥哥每天見(jiàn)他就揍他出氣。我聽(tīng)了氣不過(guò),就拉著他怒氣沖沖地找他。走在一百米的距離中我在想,劈頭蓋臉批他以大欺小,警告他以后不準(zhǔn)再打他,能解決問(wèn)題嗎?老遠(yuǎn)就看見(jiàn)那孩子歪著頭、梗著脖子,斜睨著眼等著我們,擺出一副不輕易善罷甘休的樣子來(lái)。此刻。我心里電石火花一閃,馬上調(diào)整了自己的心態(tài),把臉?lè)潘上聛?lái),對(duì)我的學(xué)生真誠(chéng)地說(shuō):”對(duì)大哥哥說(shuō)聲對(duì)不起,不該以前罵過(guò)他!澳呛⒆勇(tīng)了小弟弟的道歉一愣,有點(diǎn)不知所措,臉紅彤彤的,訕訕地說(shuō):”沒(méi)關(guān)系!安⒈WC以后不再打他了。換了一張臉,化干戈為玉帛。變老師喋喋不休地說(shuō)教為學(xué)生自己心靈的感化,這就是學(xué)生自治。此招甚妙,何樂(lè)而不為?
自從九十年代周宏把他的聾啞女兒培養(yǎng)成大學(xué)生,全國(guó)上下旋風(fēng)一般爭(zhēng)相效仿他的賞識(shí)教育。持續(xù)時(shí)間這樣長(zhǎng),自有它的存在價(jià)值。我們?cè)诮逃虒W(xué)中不妨對(duì)那些后進(jìn)生多變幾張臉,針對(duì)不同情況多給一些笑臉,多一些鼓勵(lì)的話(huà)。別盯著人家耳朵后的灰陰著臉不放,捕捉一點(diǎn)學(xué)生難得的閃光點(diǎn),臉?lè)胖獾卮笏恋乇頁(yè)P(yáng),讓那些整天灰土灰臉的后進(jìn)生也嘗到上學(xué)學(xué)習(xí)的快樂(lè),逐漸學(xué)會(huì)自律,向自主快樂(lè)學(xué)習(xí)靠攏。同樣,對(duì)于全體學(xué)生,我們都需要時(shí)不時(shí)變出一張意想不到的臉,給孩子以意外的收獲。讓我們這些老師多提供一些機(jī)會(huì),讓孩子嘗試著自己去管理自己的學(xué)習(xí)、生活,把每一天的的學(xué)習(xí)變得快樂(lè)、輕松!
老師學(xué)變臉,正如陶行知老先生說(shuō)道”親學(xué)生如親子弟!“
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《賞識(shí)你的學(xué)生》由孟繁華主編,是一本不可多得的新課程教師培訓(xùn)的教材。全書(shū)共七章,第一章我交給你們一個(gè)孩子,第二章老師,您聽(tīng)我說(shuō),第三章每個(gè)人都是天才,第四章一生的感謝,第五章就這樣被你感動(dòng),第六章師心深處,第七章恨,鐵就能成鋼嗎?全書(shū)共有七十多篇文章,每篇文章都是一個(gè)真實(shí)的故事或經(jīng)典案例,并附有家長(zhǎng)留言、專(zhuān)家評(píng)析和思考與探索。附錄中則收入了最具殺傷力和最具激勵(lì)作用的評(píng)價(jià)性語(yǔ)句,以及建議閱讀的書(shū)刊和網(wǎng)站目錄。該書(shū)具有很強(qiáng)的可讀性、趣味性,同時(shí)又針對(duì)教師群體,具有指導(dǎo)意義。
教育的秘訣是真愛(ài),對(duì)于一個(gè)教師來(lái)說(shuō),賞識(shí)學(xué)生并且為學(xué)生未來(lái)的發(fā)展前景考慮,為他們提供最適當(dāng)?shù)慕逃绞,這才是真正關(guān)愛(ài)學(xué)生的最佳體現(xiàn)。本書(shū)所展示的,或是學(xué)生的心靈獨(dú)白,或是感人至深的教育故事,或是精選的專(zhuān)家評(píng)析,然而,它為我們開(kāi)啟的,卻是教育的全部奧秘,那就是在對(duì)學(xué)生的心靈進(jìn)行了真正的解讀后,愛(ài)的付出。本書(shū)給每一位老師帶來(lái)了啟示,原來(lái)“懲罰”也可以讓學(xué)生們?nèi)玢宕猴L(fēng),在學(xué)生心底留下最深的感動(dòng)。并為教師們提供了與學(xué)生最直接、最深切、平等的心靈關(guān)照的機(jī)會(huì)。讓每一位“誨人不倦者”都不得不反省、深思和探索,因?yàn)椋@些都是來(lái)自真實(shí)心靈的呼聲。
從《賞識(shí)你的學(xué)生》中,我我深刻的體會(huì)到了尊重和愛(ài)這兩個(gè)詞語(yǔ)的含義。摘錄:“愛(ài)學(xué)生”和“尊重學(xué)生”的含義是不同的!皭(ài)學(xué)生”意味著喜歡、欣賞學(xué)生,保護(hù)學(xué)生的成長(zhǎng),給他們以幫助,促進(jìn)學(xué)生的成長(zhǎng)!白鹬貙W(xué)生”則意味著要把學(xué)生看成和我們自己一樣的人,看成是一個(gè)自由、獨(dú)立、完整,有其獨(dú)特天性、人格特征和尊嚴(yán)的人,“尊重”更注重接納、平視、理解和寬容地看待學(xué)生的一切所作所為。
感悟:“尊重學(xué)生就是尊重自己”可以把它看成是我們教師的座右銘。賞識(shí)資優(yōu)生是錦上添花,賞識(shí)弱勢(shì)群體才是雪中送炭。只有更加關(guān)愛(ài)弱勢(shì)群體,才能使處于失衡狀態(tài)的天平重歸平衡。教育家陶行知先生說(shuō)過(guò):“你的教鞭下可能有瓦特,你的冷眼里可能有牛頓,你的譏笑中可能有愛(ài)迪生,你的.罵聲中可能有愛(ài)因斯坦你別忙著把他們趕跑。你可不要等到坐火輪、點(diǎn)電燈、學(xué)微積分,才認(rèn)識(shí)他們是你當(dāng)年的小學(xué)生!弊鹬睾⒆泳褪潜仨毧紤]他們個(gè)性的獨(dú)特性、差異性,真正做到“一把鑰匙開(kāi)一把鎖”。我想,我們培養(yǎng)的人應(yīng)該是這樣的:當(dāng)他離開(kāi)學(xué)校的時(shí)候,對(duì)老師存有一份感激之心,對(duì)學(xué)校充滿(mǎn)一種懷念之感,對(duì)學(xué)習(xí)保持一份自信之心,對(duì)生活更帶一種熱愛(ài)之情,對(duì)人生擁有一張理想之帆,賞識(shí)教育不是營(yíng)造溫室,讓學(xué)生習(xí)慣被賞識(shí),而是培育學(xué)生的自信,教學(xué)生學(xué)會(huì)賞識(shí)自我、賞識(shí)他人,從而促進(jìn)學(xué)生積極向上、永續(xù)發(fā)展。
少一些抱怨,多一些寬容;少一些責(zé)備,多一些欣賞;少一些冷嘲熱諷,多一些贊許鼓勵(lì);少一些不聞不問(wèn),多一些體貼愛(ài)護(hù),我們都會(huì)為人父母。
我們?cè)诮逃龑W(xué)生時(shí),往往批評(píng)多于鼓勵(lì),甚至經(jīng)常用一些刺激性的語(yǔ)言,以引起學(xué)生的重視。例:“這么簡(jiǎn)單的題目都要做錯(cuò),怎么能考第一!薄爸v了幾遍的題還不會(huì),真是對(duì)牛彈琴!薄翱慈思覍W(xué)生怎么怎么好,你們以后怎么辦?”本來(lái)是想通過(guò)揭學(xué)生的痛處,來(lái)喚醒學(xué)生,這種心情可以理解,殊不知這樣做嚴(yán)重傷害學(xué)生的自尊心和自信心,效果恰恰適得其反。因而在全面推進(jìn)素質(zhì)教育的今天,我們必須引進(jìn)新的觀念,新的方法來(lái)教育學(xué)生,以適應(yīng)當(dāng)代教育的需要。因而,我們教育工作者理應(yīng)寬容的對(duì)待每一位學(xué)生。
賞識(shí)就是愛(ài)的體現(xiàn)。它不是虛情假意的作秀,不是居高臨下的寵幸,不是不講原則包辦代替的溺愛(ài),它是發(fā)自?xún)?nèi)心的真誠(chéng)關(guān)愛(ài)與殷殷期待。它并不深?yuàn)W,它也許就是一句你很聰明;就是摸摸孩子的頭、牽牽學(xué)生的手;就是把沒(méi)有自信的學(xué)生推到賽跑道的起跑線上;甚至它還可以是一句我以有你這樣的學(xué)生而感到驕傲。一句溫馨的話(huà)語(yǔ)、一個(gè)愛(ài)撫的動(dòng)作、一次表現(xiàn)的機(jī)會(huì)往往就蘊(yùn)含著賞識(shí),就能生動(dòng)地表達(dá)你的賞識(shí)。
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自主互助學(xué)習(xí)型課堂重視學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),終生學(xué)習(xí),以人為本,注重人的全面素質(zhì)的提高。在課堂教學(xué)中,教師必須調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)能力,特別要重視培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)的能力和習(xí)慣。語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程性是指學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中的參與程度和思維方式等。注重在學(xué)習(xí)體驗(yàn)的過(guò)程中,學(xué)習(xí)者對(duì)所學(xué)的內(nèi)容有所選擇、判斷、解釋、運(yùn)用,從而有所發(fā)現(xiàn)。語(yǔ)文教學(xué)的全過(guò)程,應(yīng)是全體學(xué)生積累參與學(xué)習(xí)的過(guò)程。學(xué)生的年齡、知識(shí)積累和個(gè)性特點(diǎn),只要是積極參與了學(xué)習(xí)研究的過(guò)程,都要給以肯定和鼓勵(lì)。體現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程性,就要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性,給學(xué)生獨(dú)立思考的時(shí)間,讓學(xué)生邊讀邊思,領(lǐng)悟語(yǔ)言表達(dá)之精妙,獲得情感體驗(yàn)之愉悅。給學(xué)生討論交流的時(shí)間,討論交流的形式可以多種多樣,或同桌研究,或分組討論,或自由組合交流,以期達(dá)到人人參與、各抒己見(jiàn)的目的;給學(xué)生質(zhì)疑問(wèn)難的時(shí)間,在學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程中,鼓勵(lì)學(xué)生大膽提出有價(jià)值的問(wèn)題,并尋求解決的途徑。教學(xué)過(guò)程中體現(xiàn)新的學(xué)生觀和質(zhì)量觀,是對(duì)以往注重學(xué)習(xí)結(jié)果而忽視過(guò)程的評(píng)價(jià)觀念的挑戰(zhàn)。對(duì)于提高教學(xué)質(zhì)量,全面提高學(xué)生素質(zhì),迎接新世紀(jì)的挑戰(zhàn),乃至學(xué)生終生的學(xué)習(xí),都具有十分重要的意義。
語(yǔ)文教學(xué)的合作性是指學(xué)生在獨(dú)立思考的基礎(chǔ)上以小組為主體而進(jìn)行的一種旨在促進(jìn)學(xué)生主體發(fā)展的教學(xué)活動(dòng)。它以小組成員的共同努力,來(lái)實(shí)現(xiàn)解決問(wèn)題的目的。生生互動(dòng)的形式,凝聚了集體的智慧,“人人教我,我教人人”,有利于優(yōu)勢(shì)互補(bǔ),縮小個(gè)體差異;教學(xué)的合作性主要表現(xiàn)在:以討論的形式研討教師或?qū)W生提出的問(wèn)題,學(xué)生在討論中一般要——“傾聽(tīng)”:認(rèn)真聽(tīng)取別人的意見(jiàn);“交流”:發(fā)表自己的看法并對(duì)別人的意見(jiàn)進(jìn)行評(píng)價(jià)和補(bǔ)充;“協(xié)作”:用自己擅長(zhǎng)的形式(如讀、畫(huà)、唱、演等)展示問(wèn)題的解決過(guò)程;“分享”:讓每個(gè)人獲得成功的體驗(yàn),并從中反思自己的學(xué)習(xí)行為。其他語(yǔ)文實(shí)踐中的合作會(huì)更加充分和自由,學(xué)生可以自由選擇合作伙伴,就共同關(guān)注的問(wèn)題進(jìn)行研究。這個(gè)伙伴可以是老師、同學(xué)、家長(zhǎng)以及其他任何人,合作對(duì)象的廣泛性,有利于學(xué)生開(kāi)闊視野,學(xué)會(huì)與人相處。
教學(xué)的探究性。語(yǔ)文教學(xué)的探究性是指學(xué)生在教師的指導(dǎo)下,通過(guò)自主探索式的學(xué)習(xí)研究活動(dòng),在攝取已有知識(shí)或經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,經(jīng)過(guò)類(lèi)化、組合和探究,獲得新的知識(shí)、能力和態(tài)度的教學(xué)活動(dòng)。語(yǔ)文教學(xué)中探究的領(lǐng)域十分廣泛,可以是文章的思想、內(nèi)容,也可以是詞句之美,景色之美,情感之美,意境之美。也可以是學(xué)生感悟?qū)W習(xí)方法的過(guò)程,獲得內(nèi)心體驗(yàn)的過(guò)程!皩W(xué)起于思,思源于疑”,凡是學(xué)生產(chǎn)生疑問(wèn)的,都可以作為探究的對(duì)象。兒童的思維和認(rèn)知具有獨(dú)特的視角,不同生活經(jīng)歷、個(gè)性特點(diǎn)的孩子有不同的理解和感悟。因此,教師對(duì)學(xué)生獨(dú)特的感受和體驗(yàn)應(yīng)加以鼓勵(lì),承認(rèn)差異,不搞統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。
我是語(yǔ)文教師,我在語(yǔ)文的田野里,耕耘每一寸土地。我深深地體會(huì)到一名教師的素養(yǎng)的高低決定了他是否是一名合格的教師,他的文化底蘊(yùn)、他的教育追求、他的教育智慧的高低決定了他是否能擔(dān)負(fù)我們這個(gè)時(shí)代的教師使命。一名教師要想真正地成為學(xué)生成長(zhǎng)的引領(lǐng)者,成為學(xué)生潛能的喚醒者,必須樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的觀念。聯(lián)合國(guó)教科文組織在具有世界意義的`《學(xué)會(huì)生存》一書(shū)中,提出了“終身學(xué)習(xí)”的觀念,它幾乎無(wú)可爭(zhēng)議地被全世界的人們接受了。教育是一種創(chuàng)造性的勞動(dòng),浸透著對(duì)人文精神的永無(wú)止境的探究完善過(guò)程。為此,我堅(jiān)持“活到老,學(xué)到老”的精神,永不停息地學(xué)習(xí)。
新的時(shí)代賦予教師職業(yè)道德新的內(nèi)涵,師德不再是一個(gè)抽象的政治說(shuō)教,而是深刻的知識(shí)內(nèi)涵和文化品格的具體體現(xiàn)。只有堅(jiān)持不懈的學(xué)習(xí),才能在教書(shū)育人的過(guò)程中展示自己的教育智慧和內(nèi)在的精神氣質(zhì),才能完成好育人的神圣使命。一個(gè)教師書(shū)教得好,學(xué)問(wèn)做得好,自然具有人格的魅力,自然受學(xué)生群體的愛(ài)戴和尊敬,教師在人格上贏得學(xué)生的心,學(xué)生便會(huì)產(chǎn)生仰慕之情并心悅誠(chéng)服、心甘情愿地接受老師的教育。在美國(guó),有一本家喻戶(hù)曉的雜志《幸!罚幸黄陔s志的封面上,醒目地寫(xiě)著一行大字:“要么學(xué)習(xí),要么死亡!”這句話(huà)引發(fā)了人們廣泛而深刻地思考,被全世界的各種媒體競(jìng)相引用。因?yàn)樗沂境鲞@樣一個(gè)道理:在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代,學(xué)習(xí)就是“生存”與“發(fā)展”的重要條件,學(xué)習(xí)就是我們每一個(gè)人乃至整個(gè)社會(huì)開(kāi)啟繁榮富裕、文明幸福之門(mén)的金鑰匙。我無(wú)悔地追求著我的職業(yè)。
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今天,我讀了蘇霍姆林斯基《怎樣培養(yǎng)真正的人》。其中明白一條是教師要培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)心,尤其是能具有感受到別人的愛(ài)心(或是痛苦)的能力,進(jìn)而才有可能把他培養(yǎng)成為一個(gè)真正的有愛(ài)心的善良的人。
愛(ài)是教育的永恒的主題。韓軍的人文主義精神,教育在線中的朱永新教授高舉的愛(ài)的旗幟的新教育實(shí)驗(yàn);李鎮(zhèn)西的“走進(jìn)心靈”的教育,似乎無(wú)不凝聚著愛(ài)的'核心。
反思自我的成長(zhǎng)經(jīng)歷,尤其是在多年的教育實(shí)踐中,所奉行的不也是愛(ài)的惟一原則嗎?
記得,我還是學(xué)生的時(shí)候,我就發(fā)誓成為一個(gè)善良的人。我要用我的善良感染周?chē)拿恳粋(gè)人。那時(shí)候,我在學(xué)校住宿,在同寢室中,我的人緣很好。因?yàn)椋耶?dāng)時(shí)做人的準(zhǔn)則就是:無(wú)論是誰(shuí),只要有事求我,我就必須答應(yīng)他;既然求我肯定就有難處,我要幫助每一個(gè)有困難的人。那時(shí),我家里也不富裕,我吃和穿都很節(jié)省,可是只要有同學(xué)跟我借錢(qián),只要我兜里還有錢(qián)我就一定會(huì)借。漸漸地,我發(fā)現(xiàn)我眼中的世界似乎變了,每天我都會(huì)有無(wú)窮的快樂(lè),每當(dāng)我躺在床上要入睡的那一刻,我似乎都能感受到明天又是一個(gè)燦爛輝煌的日子。
再后來(lái),我當(dāng)了一名老師。在教育教學(xué)中,我首先教育孩子要學(xué)會(huì)關(guān)愛(ài)他人。關(guān)愛(ài)他人是現(xiàn)代社會(huì)中人所必備的素質(zhì)之一,只有關(guān)心他人勝過(guò)關(guān)心自己的人,才能把我融入到使周?chē)娜硕伎鞓?lè)的大我之中,實(shí)現(xiàn)自我的人生價(jià)值。人與人之間需要互相關(guān)心,互相愛(ài)護(hù),互相幫助,相互提高。學(xué)會(huì)幫助他人,也就學(xué)會(huì)了關(guān)愛(ài)自己。我給他們講了這樣一個(gè)故事,充分說(shuō)明了關(guān)愛(ài)與合作對(duì)人的健康成長(zhǎng)至關(guān)重要:上帝到天堂和地獄去考察,發(fā)現(xiàn)天堂里的人同地獄里的人一樣都是圍著一口鍋,拿著兩米長(zhǎng)的勺子喝著相同的肉湯。但是,天堂里的人卻精神煥發(fā),滿(mǎn)面紅光,地獄里的人卻萎靡不振,面容憔悴,這是什么原因呢?原來(lái),地獄里的人心中只有自己,手里拿著長(zhǎng)勺子舀湯喝,勺柄太長(zhǎng),總是喝不上,而天堂里的人則相反,他們的心中有他人,手拿長(zhǎng)勺子舀湯第一口總是先喂他人,然后再被別人喂。由于有了先己后人和先人后己之別,于是也就有了天堂地獄之分。在和孩子們朝夕相處的日子里,我發(fā)現(xiàn)了,比我的世界更動(dòng)人的孩子們的心靈世界,在那里如小石潭記中的潭水一樣的清澈,在那里如桃花源記中的桃源一樣的美麗;在那里像圣經(jīng)里的天堂一樣沒(méi)有苦難只有關(guān)愛(ài),在那里像佛教中的佛心一樣沒(méi)有憎恨只有善良。你愛(ài)他們,他們也愛(ài)你。
愛(ài)孩子們吧,即使他暫時(shí)不能理解你,終有一天,他會(huì)明白你的愛(ài)。愛(ài)是永恒的!為了你的學(xué)生總有一天如你愛(ài)他一樣能去愛(ài)別人,為了這世上的人彼此之間都能互相關(guān)愛(ài),請(qǐng)你愛(ài)你的學(xué)生吧!師愛(ài)是一種激勵(lì)學(xué)生個(gè)性和諧發(fā)展的無(wú)可取代的教育力量。愛(ài)是陽(yáng)光,能融化冰雪;愛(ài)是春雨,能滋生萬(wàn)物;愛(ài)是橋梁,能溝通師生的心靈。有了愛(ài),師生之間就能以誠(chéng)相見(jiàn),心心相印,沒(méi)有愛(ài),就沒(méi)有真正的教育。
正如一首歌中唱到的:“愛(ài)別人就等于愛(ài)自己!”蘇霍姆林斯基認(rèn)為:當(dāng)你培養(yǎng)出具有愛(ài)心的孩子,他就會(huì)對(duì)教師的愛(ài)很敏感,并以好心還好心;而教師的愛(ài),最重要的是為了學(xué)生獲得知識(shí),若是學(xué)生懂得了這些,自發(fā)向上,成績(jī)自然就好,成績(jī)好了,那作為老師的你不也會(huì)更加快樂(lè)了嗎?
教育名著讀書(shū)心得體會(huì)通用9
這幾年來(lái),我利用業(yè)余時(shí)間,拜讀了不少教育教學(xué)專(zhuān)著,如《給教師的一百條新建議》、《窗邊的小豆豆》等。而要提起令我感受最深,值得向大家推薦一讀的,我會(huì)毫不猶豫地選擇《愛(ài)的教育》。
《愛(ài)的教育》這本書(shū),我是兩年前和當(dāng)時(shí)所帶班級(jí)的全體孩子一起共讀的,這是一本日記體的小說(shuō),記載了小學(xué)生安利柯整整九個(gè)月的四年級(jí)生活。愛(ài)是整篇小說(shuō)的主旨,從作者平凡而細(xì)膩的筆觸中體現(xiàn)出來(lái)的親子之愛(ài),師生之情,朋友之誼,鄉(xiāng)國(guó)之戀……處處洋溢著愛(ài),小說(shuō)所蘊(yùn)涵、散發(fā)出的那種深厚、濃郁的情感力量,深深地感染著每一個(gè)讀者。我們教師讀書(shū)學(xué)習(xí),無(wú)非是為了提升自己的業(yè)務(wù)素養(yǎng),尋求更好的教育教學(xué)的好方法。然而我們?cè)谄綍r(shí)的日常工作中,苦口婆心的跟孩子們講道理,做思想工作,用盡各種辦法,有時(shí)效果卻并不見(jiàn)得理想。這樣的時(shí)候,不放跟孩子們一起靜下心來(lái),共讀這本《愛(ài)的教育》,將平時(shí)有聲的教育融入無(wú)聲的閱讀中,或許會(huì)有意想不到的收獲,至少在我和孩子們共讀此書(shū)時(shí)確實(shí)都受益匪淺。
我們班的孩子是活潑可愛(ài)的,然而他們身上也不可避免的存在著這樣那樣的.缺點(diǎn),或膽小怯懦,或調(diào)皮搗蛋,或?qū)W習(xí)懶散,或驕傲自滿(mǎn)。.。.。.這時(shí),我?guī)е稅?ài)的教育》對(duì)孩子們進(jìn)行了一場(chǎng)無(wú)聲的閱讀教育,它猶如大旱天的一場(chǎng)及時(shí)雨洗滌著孩子們的心靈。從書(shū)中主人公的身上,他們明白了與人為善、助人為樂(lè),明白了寬容、勇敢、堅(jiān)持、孝順、感恩------班上一個(gè)孩子這樣寫(xiě)道:我從《愛(ài)的教育》里卡隆、可萊蒂、德羅西等主人公身上學(xué)到了很多可貴的品質(zhì)。我媽媽一直不同意我看課外書(shū),可是有一天,我把《愛(ài)的教育》拿給媽媽看,她看了之后改變了觀點(diǎn),還要我向里面的主人公好好學(xué)習(xí)。
教育名著讀書(shū)心得體會(huì)通用10
記得還在上學(xué)的時(shí)候,老師們便要每個(gè)同學(xué)都能養(yǎng)成一個(gè)“好讀書(shū)”的好習(xí)慣。她說(shuō),讀書(shū)是一種幸福,是一種樂(lè)趣,是一種享受。是的,圣人有云:書(shū)中自有黃金屋,書(shū)中自有顏如玉。黃金雖然貴重,但只要我們讀好書(shū),就會(huì)得到比黃金更貴重的東西——文化知識(shí)。
一個(gè)人的一生中之所以能不斷提高,與其始終如一的學(xué)習(xí)是分不開(kāi)的,所謂活到老學(xué)到老,莊子說(shuō),吾生也有涯,而知無(wú)涯。知識(shí)是沒(méi)有窮盡的,堅(jiān)持學(xué)習(xí)讓人始終處于不敗之地。反之,沒(méi)有知識(shí)的不斷補(bǔ)充和積累,人便會(huì)落后于時(shí)代。歌德說(shuō)過(guò),誰(shuí)落后于時(shí)代,就將承受那個(gè)時(shí)代所有的痛苦。特別是在現(xiàn)今知識(shí)爆炸的年代里,不能接觸新的知識(shí)便會(huì)被時(shí)代所淘汰。
對(duì)于我們教師來(lái)說(shuō),學(xué)習(xí)新的知識(shí)來(lái)面對(duì)新的挑戰(zhàn),更是不可忽視的。它能提供給我們精神動(dòng)力和智力支持。正如高爾基所說(shuō),沒(méi)有任何力量比知識(shí)更強(qiáng)大,用知識(shí)武裝起來(lái)的人是不可戰(zhàn)勝的。但是由于工作的限制,我又不可能向?qū)W生那樣坐在課堂里學(xué)習(xí),因而讀書(shū)就成了我們最有利的知識(shí)武器,通過(guò)讀書(shū)我們可以充分利用業(yè)余時(shí)間,也不受空間的限制,方便地學(xué)到新的東西,擴(kuò)展新的思路。閱讀的一些教育書(shū)籍,給了我很多教育實(shí)踐中曾經(jīng)歷過(guò),卻未細(xì)細(xì)揣摩的教學(xué)真諦,我久久的徜徉在這片書(shū)海中,深深的懂得教書(shū)育人的不易,我們得時(shí)時(shí)反省自己,時(shí)時(shí)反思自己,才能將工作更落到實(shí)處。
教師是否愿意花時(shí)間反思自己的工作,是教師是否具有專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)的標(biāo)志。沒(méi)有最好,只有更好。學(xué)海無(wú)涯,藝無(wú)止境。教師的專(zhuān)業(yè)追求、專(zhuān)業(yè)探索、專(zhuān)業(yè)提升,要靠不斷的反思,教師要學(xué)會(huì)在言說(shuō)和行動(dòng)中思考,在反思批判中成長(zhǎng)。自己的教育生活就是一種學(xué)術(shù)行為,自己的一言一行都應(yīng)不斷反思。這也許將成為自己需要時(shí)時(shí)溫習(xí)的功課。
近段時(shí)間我認(rèn)真地閱讀了一些教育著作,感受頗多。
“辛勤的園丁、渡人的小船、人類(lèi)靈魂的工程師……”是人們對(duì)教師職業(yè)的贊譽(yù)。“以天心點(diǎn)燃燭光,引導(dǎo)人類(lèi)走向光明”更道出了為人師表的神圣和職責(zé)。怎樣做才無(wú)愧于這些稱(chēng)呼和贊揚(yáng)呢?熱愛(ài)學(xué)生!皭(ài)滿(mǎn)天下”是陶行知先生畢生追求的教育真諦;“熱愛(ài)每一個(gè)學(xué)生”這是陶行知的人生名言;“為了孩子,甘為駱駝。愛(ài)的教育是中小學(xué)教育的基本原則和方法。陶行知先生的“愛(ài)滿(mǎn)天下”更把愛(ài)的教育發(fā)揚(yáng)光大。教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)在教育中具有重要的作用。師愛(ài)能營(yíng)造出和諧、溫馨、親切的師生關(guān)系。在這種師生關(guān)系中,學(xué)生不僅樂(lè)學(xué),而且個(gè)性會(huì)得到充分發(fā)展,形成積極向上的精神狀態(tài)。這是創(chuàng)造能力形成的心理基礎(chǔ)。
我們知道教育學(xué)生是個(gè)艱巨的'靈魂、性格塑造工程,作為一名人類(lèi)靈魂的工程師,在培養(yǎng)教育學(xué)生的過(guò)程中,應(yīng)該像蘇霍姆林斯基所說(shuō):“把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子們”,也應(yīng)該像斯大林所說(shuō):“要小心翼翼地培養(yǎng)人,就要像園丁栽培心愛(ài)的花木一樣!蓖ㄟ^(guò)我近幾年的教育教學(xué)工作實(shí)踐,使我認(rèn)識(shí)到:真誠(chéng)的師愛(ài)是促進(jìn)學(xué)生上進(jìn)的動(dòng)力,不論什么孩子,他們身上有優(yōu)點(diǎn),也有缺點(diǎn),要善于發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點(diǎn)。它能增強(qiáng)孩子的自信心,不斷走上成功之路。曾經(jīng)有一位學(xué)生,因父母工作均在外地,無(wú)暇照顧他,他便自我放縱,學(xué)習(xí)不認(rèn)真,作業(yè)不做,和同學(xué)關(guān)系不融洽。當(dāng)了解到這情況后,我立即向他伸出關(guān)愛(ài)之手,找機(jī)會(huì)與他談心,時(shí)常撫摸著他的小腦袋問(wèn)寒問(wèn)暖,鼓勵(lì)他學(xué)習(xí)。慢慢的,他對(duì)學(xué)習(xí)不再馬馬虎虎了,一天天進(jìn)步起來(lái)。
學(xué)高為師、身正為范。藤野先生那嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度,公正無(wú)私的師德深深地影響著魯迅先生,時(shí)刻激勵(lì)著他去英勇斗爭(zhēng);陶行知先生一生為師,注意表率,良好的師德風(fēng)范給世人留下了深刻印象,因此被人們譽(yù)為“萬(wàn)世師表”,成為世人學(xué)習(xí)的典范。我們要以前輩為楷模,并向身邊的優(yōu)秀教育工作者學(xué)習(xí),建立起以教為榮,以教為樂(lè)的專(zhuān)業(yè)思想情感。面對(duì)著不成熟的少年兒童,面對(duì)著正處于動(dòng)態(tài)發(fā)展中的他們,我們要注意一言一行,一舉一動(dòng)。俗話(huà)說(shuō):“教育無(wú)小事,事事是教育;教育無(wú)小節(jié),節(jié)節(jié)是楷模!睘槿藥煴,身教重于言傳。我們要以《中小學(xué)教師職業(yè)道德修養(yǎng)》規(guī)范自己的言行,用自己豐富的知識(shí),風(fēng)趣的談吐來(lái)征服學(xué)生的心;用自己端莊的儀表,得體的舉止感化學(xué)生的行為;用自己高尚的師德,真誠(chéng)的師愛(ài)塑造學(xué)生的靈魂,充盈著一顆愛(ài)心,把愛(ài)心的陽(yáng)光灑到每一個(gè)學(xué)生的心田,讓思想與思想撞擊的火花,架起心靈與心靈溝通的橋梁,一起拉響生命的琴弦,真正負(fù)起“三錢(qián)粉筆,萬(wàn)鈞重?fù)?dān)”的為師之責(zé)。
教師的成長(zhǎng)之旅是一部漫長(zhǎng)的心靈之旅。這個(gè)旅程是從閱讀開(kāi)始的。讀最好的書(shū)應(yīng)當(dāng)是為人師者身體力行的職責(zé)。不在于讀很多,而在于讀最好的。即使有一些書(shū)很難輕易地讀進(jìn)去,但也要設(shè)法讀進(jìn)去"。書(shū)是人類(lèi)進(jìn)步的階梯。從書(shū)上我們能知道更多故事,更多知識(shí)。我們要多讀好書(shū),用知識(shí)來(lái)塑造你自己,不斷進(jìn)步!書(shū)是一盞明燈,它照亮了我們的人生道路,讓我們?cè)谇斑M(jìn)的路上有了明確的目標(biāo)。所以我以后還要讀書(shū),讀好書(shū),同時(shí)倡導(dǎo)并支持我的學(xué)生讀書(shū),讀萬(wàn)卷書(shū)行萬(wàn)里路,做一個(gè)稱(chēng)職的教師。
教育名著讀書(shū)心得體會(huì)通用11
利用假期時(shí)間,我拜讀了《陶行知教育名著》,該書(shū)匯集了陶行知先生平生教育教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓,文章深入淺出、通俗易懂,從“教學(xué)合一”、“學(xué)生自治”、“平民教育”、“學(xué)校觀”、“創(chuàng)造的兒童教育”、“民主教育”等各個(gè)方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨(dú)特教育思想。
通過(guò)反復(fù)體會(huì),我深切感受到自己的教育教學(xué)思想的不足之處,開(kāi)始認(rèn)識(shí)到自己的確需要不斷學(xué)習(xí)和積累。下面簡(jiǎn)要地談?wù)勛约旱膸c(diǎn)體會(huì):
首先,用愛(ài)心去對(duì)待學(xué)生,傳遞給學(xué)生一份愛(ài)心。
“捧著一顆心來(lái),不帶半根草去”體現(xiàn)了真摯的師愛(ài)。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家,陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷,倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛(ài)的教育。他愛(ài)教育、愛(ài)學(xué)校、愛(ài)學(xué)生,稱(chēng)學(xué)生和學(xué)校為“愛(ài)人“,令人耳目一新,給我很大的啟示:我們也要像陶先生那樣,用偉大的愛(ài)心去滋潤(rùn)無(wú)數(shù)顆童心,培養(yǎng)出無(wú)數(shù)顆愛(ài)心。作為教師,對(duì)學(xué)生的愛(ài)首先要尊重學(xué)生,尊重學(xué)生的人格和個(gè)性,他們可能在某個(gè)方面不如別人,但在另一方面卻勝人一籌。教師不能憑個(gè)人好惡來(lái)判斷一個(gè)學(xué)生,把“差生”視為“朽木”,傷害學(xué)生的.自尊心。
作為教師,對(duì)學(xué)生的愛(ài)還表現(xiàn)在對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)思想、生活上全面關(guān)心愛(ài)護(hù),即老師想到的,教師想到了,父母未想到的,教師也想到了。教師要做學(xué)生的“親人、朋友和導(dǎo)師”關(guān)心學(xué)生的每一個(gè)部分。當(dāng)然,愛(ài)里有嚴(yán),愛(ài)里有教育。陶先生為學(xué)生竭力改善生活條件時(shí),絕不可浪費(fèi),看到學(xué)生出現(xiàn)不良生活和思想傾向時(shí),及時(shí)送上關(guān)懷與指導(dǎo)。作為現(xiàn)代的教師,更應(yīng)多教給孩子一點(diǎn)謙讓、寬容、仁愛(ài);多灌輸一點(diǎn)理想、道德、情操;多一份理智和引導(dǎo),這樣學(xué)生在承受師愛(ài)的過(guò)程種找到前進(jìn)的路,學(xué)會(huì)愛(ài)父母、愛(ài)他人、愛(ài)家庭、愛(ài)學(xué)校、愛(ài)祖國(guó),心中充滿(mǎn)愛(ài)。
其次,學(xué)生是主體,教師是主導(dǎo),讓每個(gè)孩子受益。
“教的方法必須根據(jù)學(xué)的學(xué)法”,學(xué)生怎樣學(xué)就怎樣教。從實(shí)際出發(fā),它包括兩層含義:一是學(xué)生的知識(shí)程度和接受水平;二是指適合學(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)方法。由于學(xué)生個(gè)人的文化水平、道德修養(yǎng)、才能和各年段的心理水平各不相同,教師必須實(shí)行不同的教學(xué)方法。讓每個(gè)孩子受益。正像陶先生說(shuō)的那樣“松樹(shù)和牡丹花所需要的肥料不同,你用松樹(shù)的肥料培養(yǎng)牡丹,牡丹會(huì)瘦死;反之,你用牡丹的肥料培養(yǎng)松樹(shù),松樹(shù)受不了,會(huì)被燒死。
培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力要同園丁一樣,首先要認(rèn)識(shí)他們,發(fā)現(xiàn)他們的特點(diǎn),而予以適宜之肥料、水分、太陽(yáng)光,必須除害蟲(chóng)。這樣,他們才能欣欣向榮,否則不能免于枯萎。補(bǔ)偏救弊,長(zhǎng)善救失,這是素質(zhì)教育的根本要求。陶行知指出:“怎樣學(xué)就怎樣教,學(xué)得多就教得多,學(xué)得少就教得少,學(xué)得快就教得快,學(xué)得慢就教得慢!庇纱说弥招兄呀毯蛯W(xué)的關(guān)系翻過(guò)來(lái),不是傳統(tǒng)的教師怎樣教學(xué)生就怎樣學(xué),而是學(xué)生的學(xué)決定教師的教;教學(xué)內(nèi)容的選擇安排一定要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際接受能力來(lái)確定;教學(xué)過(guò)程不取決于教師的主觀意圖和外界加的壓力,而應(yīng)該取決于學(xué)生的快慢程度。
同時(shí),他還特別重視興趣在學(xué)習(xí)過(guò)程中的重要作用,認(rèn)為這是提高教學(xué)質(zhì)量的重要因素。當(dāng)今教學(xué)理論的研究成果表明,教學(xué)過(guò)程中要充分肯定學(xué)生的主體作用,要根據(jù)學(xué)生的可接受水平和最近發(fā)展來(lái)促進(jìn)知識(shí)的積累和能力的發(fā)展,不可操之過(guò)急,拔苗助長(zhǎng)。
陶行知的教育思想是豐富多彩的,同時(shí)我們教師所學(xué)習(xí)所要作的也是豐富多彩的。學(xué)習(xí)陶行知,向前輩們學(xué)習(xí),多積累知識(shí),將陶行知先生的教育理論作為我們教育現(xiàn)代化的一盞指路明燈。
教育名著讀書(shū)心得體會(huì)通用12
緣于學(xué)校的讀書(shū)活動(dòng),暑假里我有幸拜讀了《做有智慧的教師》一書(shū),之所以選擇《做有智慧的教師》這本書(shū),是因?yàn)槲乙蚕雽W(xué)著做個(gè)智慧的教師。在我看來(lái),智慧的教師肯定是那些知識(shí)淵博,經(jīng)驗(yàn)豐富,教學(xué)起來(lái)又輕輕松松的老師們。而我缺少的正是這些。我想,這本書(shū)肯定會(huì)對(duì)我大有幫助。當(dāng)我拿到這本書(shū)之后,我才真正明白了智慧型教師的真諦。
書(shū)中是這樣詮釋智慧型教師的:他們把“教師”這一職業(yè)看成是自己的生命,并把自己的生命全部灌注到“教師”這一職業(yè)中!芭踔活w心來(lái),不帶半根草去”是他們信奉的職業(yè)操守;他們懷著滿(mǎn)腔的熱情歡樂(lè)地與學(xué)生交往,以學(xué)生的主動(dòng)發(fā)展為最高目標(biāo),根據(jù)學(xué)生的個(gè)性特征因材施教;他們把自己看成是教育活動(dòng)的研究者,是有思想、有見(jiàn)解、有獨(dú)立判斷和決策能力的人;在他們看來(lái),教學(xué)就是藝術(shù),教學(xué)就是創(chuàng)造;他們“貴在自塑、自律,執(zhí)著地追求一種真正的教育生活”。這樣的教師以自己崇高的理想、樂(lè)觀的態(tài)度、豐富的閱歷、進(jìn)取的精神去影響學(xué)生、啟迪學(xué)生、熏染學(xué)生、喚醒學(xué)生,教育因此便有了靈性和生氣。
書(shū)中著重講了解決教師課堂教學(xué)操作中的實(shí)際問(wèn)題。喚起教師對(duì)教學(xué)細(xì)節(jié)的關(guān)注、對(duì)教師智慧的關(guān)注、對(duì)教學(xué)實(shí)效的關(guān)注、對(duì)自身發(fā)展的關(guān)注、對(duì)教學(xué)創(chuàng)新的關(guān)注,搭建一個(gè)交流共享的平臺(tái),提供一些教學(xué)細(xì)節(jié)、教師智慧、教學(xué)實(shí)效、自身發(fā)展、教學(xué)創(chuàng)新的操作性理論詮釋與實(shí)踐案例,覺(jué)得很有啟發(fā)。
其中有一個(gè)問(wèn)題對(duì)我印象很深刻,對(duì)于其中問(wèn)題44如何改善學(xué)生不傾聽(tīng),收獲頗多。在課堂上,學(xué)生常有心不在焉者,或發(fā)呆,或做小動(dòng)作,或竊竊私語(yǔ)等等。有時(shí)請(qǐng)學(xué)生發(fā)言,舉手者寥寥無(wú)幾,只有幾個(gè)優(yōu)秀積極分子。教師一再?gòu)?qiáng)調(diào)仔細(xì)聽(tīng)學(xué)生發(fā)言時(shí),有的學(xué)生還是各自干自己的事。更有的來(lái)了興趣,就不聽(tīng)指揮了,講得沸沸揚(yáng)揚(yáng)。結(jié)果一節(jié)課下來(lái)嗓子都喊破了。這些現(xiàn)象,除了教師對(duì)課堂紀(jì)律的把握不夠,另當(dāng)別論。確實(shí)對(duì)于課堂上不愿傾聽(tīng)者,更多還是要想方設(shè)法地激發(fā)學(xué)生的傾聽(tīng)興趣。
俗話(huà)說(shuō),興趣是最好的老師。課堂氣氛是決定教學(xué)質(zhì)量的重要因素。良好的傾聽(tīng)氣氛可以將師生的心智融為一體,達(dá)到充分的溝通。除了要有和諧的師生關(guān)系,教學(xué)藝術(shù)的魅力是可以調(diào)動(dòng)學(xué)生追求知識(shí)、探索真理的熱情與潛力,使課堂氣氛緊張而不死板,活躍而不紊亂。葉圣陶先生說(shuō):“果真要養(yǎng)成他們良好的習(xí)慣,最重要的是順應(yīng)他們的心情。”小學(xué)生具有好奇的天性,最容易受情感因素的感染。課堂枯燥乏味,學(xué)生的注意力肯定容易分散,那么傾聽(tīng)也就無(wú)從談起了,因此教師要順應(yīng)兒童的心理,在日常教學(xué)中要充分利用兒童的這分天性,善于創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景以激發(fā)學(xué)生傾聽(tīng)的欲望。如《童話(huà)城堡》創(chuàng)設(shè)情境,你就是一位建筑師,介紹一下你的設(shè)計(jì)城堡。孩子一下子興奮起來(lái),爭(zhēng)先恐后地介紹自己設(shè)計(jì)的城堡。
充分發(fā)揮評(píng)價(jià)的作用對(duì)促進(jìn)學(xué)生傾聽(tīng)習(xí)慣的養(yǎng)成也有很大的幫助。兒童的思維方式與成人不同。曾看過(guò)這樣一則采訪:美國(guó)主持人林克萊特一天采訪一名小朋友,問(wèn)他說(shuō):“你長(zhǎng)大后想要當(dāng)做什么呀?”小朋友天真地回答:“嗯……我要當(dāng)飛機(jī)的駕駛員!”林克萊特接著問(wèn):“如果有一天,你的飛機(jī)飛到太平洋上空所有引擎都熄火了,你會(huì)怎么辦?”小朋友想了想:“我會(huì)先告訴坐在飛機(jī)上的`人綁好安全帶,然后我掛上我的降落傘跳出去!碑(dāng)在場(chǎng)的觀眾笑得東倒西歪時(shí),林克萊特繼續(xù)注視著這孩子,想看他是不是自作聰明的家伙。沒(méi)想到,接著孩子的兩行熱淚奪眶而出,這才使得林克萊特發(fā)覺(jué)這孩子的悲憫之心遠(yuǎn)非筆墨所能形容。于是林克萊特問(wèn)他說(shuō):為什么你要這么做?”小孩的答案透露了這個(gè)孩子真摯的想法:“我要去拿燃料,我還要回來(lái)!我還要回來(lái)!”我們常常以成人的思維方式來(lái)衡量?jī)和季S,也往往武斷地認(rèn)為兒童的想法幼稚可笑,但兒童的思維中透露出的天真與善良是最寶貴的財(cái)富,正因?yàn)槿绱,在具有原?chuàng)性的兒童美術(shù)教育作品中我們往往可以感受到其率真、純樸的魅力。所以,作為教師要蹲下身子,傾聽(tīng)兒童的心聲,善于啟發(fā)、引導(dǎo)他們,使兒童美術(shù)作品率真、純樸的風(fēng)格凸現(xiàn)出來(lái)。
在教學(xué)中,只要教師重視學(xué)生傾聽(tīng)中出現(xiàn)的問(wèn)題,善于適時(shí)引導(dǎo),就能使學(xué)生逐步養(yǎng)成傾聽(tīng)老師講解、傾聽(tīng)同學(xué)發(fā)言的良好習(xí)慣,也更利于學(xué)生良好語(yǔ)感的培養(yǎng),受用終生。
總之,智慧型教師的形成不是一朝一夕,自身要勤于思考,不斷提高自己的思考力、感悟力、教育智慧,還要勤于學(xué)習(xí),善于集思廣益,博采眾長(zhǎng)!爸腔坌徒處煛睉(yīng)成為我們教師不斷追求、自覺(jué)探索的目標(biāo)。
教育名著讀書(shū)心得體會(huì)通用13
最近,我有幸拜讀了蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基的教育選集。這是一部論文集,涉及內(nèi)容很廣,既有德育、公民教育、理想教育方面的論文,也有勞動(dòng)教育、情感教育、語(yǔ)言教育、自我教育等方面的論文;有論述學(xué)校教育的論文,也有論及家庭教育、社會(huì)教育,以及各種教育有機(jī)結(jié)合的論文?梢哉f(shuō),這是蘇霍姆林斯基多年教育心得的結(jié)晶。在書(shū)中,他從多角度談了教師、家庭、社會(huì)對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的多方面影響,既有對(duì)成功做法的贊揚(yáng)鼓勵(lì),也有對(duì)學(xué)校和社會(huì)錯(cuò)誤行為的嚴(yán)厲批判。
瓦·阿·蘇霍姆林斯基(1918—1970),前蘇聯(lián)著名教育實(shí)踐家和教育理論家。他從17歲即開(kāi)始投身教育工作,直到逝世,在國(guó)內(nèi)外享有盛譽(yù)。蘇霍姆林斯基在從事學(xué)校實(shí)際工作的同時(shí),進(jìn)行了一系列教育理論問(wèn)題的研究,《給教師的一百條建議》《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》《巴甫雷什中學(xué)》《公民的誕生》《失去的一天》和《給女兒的信》《學(xué)生的精神世界》《致女兒的一封信》《我不是最弱小的》等教育專(zhuān)著都收在《蘇霍姆林斯基選集》里。
蘇霍姆林斯基在該選集中從多角度論述了教育目的,提出了“培養(yǎng)共產(chǎn)主義建設(shè)者”、“培養(yǎng)全面發(fā)展的人”、“聰明的人”、“幸福的人”、“合格的公民”等等。其中最集中的也最深刻的`一個(gè)觀點(diǎn)是要把青少年培養(yǎng)成為“全面和諧發(fā)展的人,社會(huì)進(jìn)步的積極參與者!倍囵B(yǎng)這種人需要實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的教育任務(wù),即應(yīng)使“智育、體育、德育、勞動(dòng)教育和審美教育深入地相互滲透和相互交織在一起,使這幾個(gè)方面的教育呈現(xiàn)現(xiàn)個(gè)統(tǒng)一的完整的過(guò)程”。關(guān)于德育,他明確指出,“和諧全面發(fā)展的核心是高尚的道德”。他特別強(qiáng)調(diào)要使學(xué)生具有豐富的精神生活和精神需要,認(rèn)為“精神空虛是人的最可怕的災(zāi)難”。要求教師和家長(zhǎng)尊重兒童的人格,全面關(guān)心兒童。他說(shuō):“如果有人問(wèn)我,生活中什么是最主要的呢?我可以毫不猶豫的回答說(shuō)‘愛(ài)孩子’!彼岢隽恕耙屆總(gè)學(xué)生都抬起頭來(lái)走路”的主張,并努力創(chuàng)設(shè)良好的教育環(huán)境,“讓學(xué)校的墻壁也說(shuō)話(huà)”。他同時(shí)指出愛(ài)不等于無(wú)原則的溺愛(ài),應(yīng)該用嚴(yán)格的紀(jì)律和道德規(guī)范去要求兒童,并注重通過(guò)集體教育培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)。
是啊,我們的學(xué)生是一本豐富的書(shū),是一個(gè)多彩的世界,是一具活潑的生命體,每個(gè)人的成長(zhǎng)都是獨(dú)一無(wú)二的,作為教師必須愛(ài)他的學(xué)生,相信他的學(xué)生,尊重他的學(xué)生,把學(xué)生真正當(dāng)成學(xué)習(xí)的主人,這樣才能發(fā)揮學(xué)生巨大的學(xué)習(xí)潛能,培養(yǎng)他們無(wú)限的創(chuàng)新能力。
讀了這部專(zhuān)著,就好象有一股清泉不斷沖擊著我的頭腦,讓我的思想在不斷的撞擊中反復(fù)錘煉,去腐存新。在讀書(shū)時(shí),我常常情不自禁地掩卷沉思,對(duì)照書(shū)中的例子,反思自己平時(shí)的教育行為,在不斷的對(duì)比與學(xué)習(xí)中,我常常為蘇霍姆林斯基為了學(xué)生成長(zhǎng)不惜余力的精神而感動(dòng)。他對(duì)學(xué)生充滿(mǎn)了無(wú)限的愛(ài),而他的這愛(ài),來(lái)自于他的人格的魅力;來(lái)自于無(wú)私的奉獻(xiàn)精神和堅(jiān)毅的奮斗精神;來(lái)自于虛懷若谷,刻苦學(xué)習(xí),頑強(qiáng)拼搏,不斷求實(shí)、不斷創(chuàng)新的精神;來(lái)自于勇攀科學(xué)高峰,不滿(mǎn)足于已取得的成就,不斷否定自己,超越自己,在教學(xué)中實(shí)踐活動(dòng)中不斷充實(shí)、完善和發(fā)展自我的頑強(qiáng)毅力。
蘇霍姆林斯基的教育思想是豐富多彩的,我作為一名教師所學(xué)習(xí)所要做的也是豐富多彩的。教育之路漫漫而修遠(yuǎn),讓我們懷揣一顆對(duì)教育、對(duì)學(xué)生真摯的心,在實(shí)踐中慢慢解讀蘇霍姆林斯基的教育理念,相信經(jīng)過(guò)我們不懈地努力,教育的明天更美好!
教育名著讀書(shū)心得體會(huì)通用14
讀袁振國(guó)先生所著的《教育新理念》教育專(zhuān)著心得體會(huì)這本書(shū)沒(méi)有那種高深的理論,而是關(guān)注現(xiàn)實(shí),在對(duì)當(dāng)代教育實(shí)踐中遇到的突出問(wèn)題、典型案例、教育科學(xué)史上的名家等的分析對(duì)比綜合上,從課堂教學(xué)、學(xué)科教育、素質(zhì)教育、理想教育、教育研究等5個(gè)方面進(jìn)行了深入的思考,提出了亟需更新的教育新理念。閱讀了袁先生的《教育新理念》,讓我的頭腦經(jīng)歷了一番洗禮。處在應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變時(shí)期的教師,需要以一種怎樣的姿態(tài)迎接這一轉(zhuǎn)變呢?我個(gè)人認(rèn)為應(yīng)具有以下理念:
一、修身養(yǎng)性,展現(xiàn)教師的人格魅力
教師的良好人格能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生良好的影響,是形成學(xué)生人格的重要條件。前蘇聯(lián)教育家烏申斯基曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“教師人格對(duì)于年輕的心靈來(lái)說(shuō),是任何東西都不能代替的最有用的陽(yáng)光;教育者的人格是教育事業(yè)的一切。在教育工作中,一切都應(yīng)該以教師的人格為依據(jù),因?yàn)橹挥袕慕處煹娜烁竦幕畹脑慈,才能涌現(xiàn)出教育的力量,任何規(guī)章制度,任何人為的機(jī)關(guān),無(wú)論設(shè)想的多么美妙,都不能代替教育事業(yè)中教師的人格。因?yàn)橹挥腥烁癫拍苡绊懭烁竦男纬珊桶l(fā)展,只有性格才能形成性格!蔽乙恢倍荚诮坍厴I(yè)班,我就特別明顯感覺(jué)到教師師德的重要性,每一個(gè)班的學(xué)生的為人處事可以說(shuō)與班主任有很大的相似。
二、熱愛(ài)學(xué)生,做到對(duì)學(xué)生尊重與寬容
“教育是人學(xué)”。教師勞動(dòng)的對(duì)象是有著豐富情感和人格尊嚴(yán)的、具有主觀能動(dòng)性的'、具體的人。人是教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿應(yīng)成為教育理論與實(shí)踐的邏輯起點(diǎn)。
(一)教師應(yīng)尊重學(xué)生
作為教師,我們應(yīng)該“以人為本”,充分尊重學(xué)生的獨(dú)立人格和自由意志,尊重學(xué)生多姿多彩的選擇,尊重學(xué)生主動(dòng)活潑的呈獻(xiàn)。
。ǘ┙處熯要學(xué)會(huì)寬容學(xué)生
寬容,是做人的一種美德,施與這種美德會(huì)對(duì)受與者會(huì)產(chǎn)生意想不到的效果。當(dāng)然這種寬容并不是放縱。
教育需要嚴(yán)師,但更需要“愛(ài)”與寬容。對(duì)自己的學(xué)生寬容,更是一名教師應(yīng)必須具備的素質(zhì)之一。作為教師,應(yīng)充分理解、體諒學(xué)生的“不成熟”,寬容他們一時(shí)的過(guò)錯(cuò)。
寬容是一種修養(yǎng),能使教師遇到突發(fā)事件仍保持一種平等、平和的心態(tài)對(duì)待學(xué)生;寬容是一種胸襟,能使學(xué)生感受到教師廣闊的心胸;寬容更是一門(mén)教育藝術(shù),它能使教師不厭其煩地對(duì)學(xué)生堅(jiān)持耐心的多方式的教育,給學(xué)生以自我反思、認(rèn)識(shí)、改正錯(cuò)誤的機(jī)會(huì)。著名教育家魏書(shū)生先生對(duì)犯錯(cuò)誤的學(xué)生,常常讓他們先做一件好事,然后寫(xiě)一份心理活動(dòng)說(shuō)明書(shū),要求反映出做好事前、做好事時(shí),做好事后心靈深處的舊我和新我是怎樣論戰(zhàn)的,這種做法,既能讓學(xué)生自覺(jué)認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤,改正錯(cuò)誤,更能讓學(xué)生體會(huì)到老師的良苦用心,感受到老師真誠(chéng)的愛(ài)。
三、要做伯樂(lè),具有一雙發(fā)現(xiàn)人才的慧眼
生活中許多有特殊天賦的人、有著異乎常人的大智慧的人,一開(kāi)始通常不會(huì)被人理解,反而被稱(chēng)為愚蠢或傻瓜。
我們的學(xué)生中其實(shí)也不乏這樣與眾不同看似愚蠢的人,身為老師的我們是不是只盯著那些分?jǐn)?shù)指揮棒下的“優(yōu)等生”,而錯(cuò)把美麗的天鵝當(dāng)成了可憐的丑小鴨了呢?教育的終極目標(biāo)是讓學(xué)生學(xué)會(huì)生存,學(xué)會(huì)發(fā)展。需要教師關(guān)注個(gè)性差異,允許每個(gè)學(xué)生自由地發(fā)展與個(gè)性充分地張揚(yáng)。我們對(duì)待學(xué)生不能象“割韭菜似的一刀切”,而是應(yīng)該根據(jù)學(xué)生不同的特點(diǎn),因材施教,我們應(yīng)當(dāng)善于用欣喜的目光去發(fā)現(xiàn)去培養(yǎng)有獨(dú)特個(gè)性,富有想象力和創(chuàng)新精神的人才。把理解與鼓勵(lì)作為給學(xué)生們的禮物,說(shuō)不定什么時(shí)候就會(huì)有天才出現(xiàn)。
“一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展”是新課程的最高宗旨和核心理念,它是以學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展為主體,以學(xué)生的個(gè)性發(fā)展為本位,以學(xué)生的創(chuàng)造性發(fā)展為本位。教育工作者在參與新課改的實(shí)踐中,運(yùn)用自己的智慧和熱情,確立行動(dòng)目標(biāo),迎接教育的挑戰(zhàn)。
一、學(xué)會(huì)贊美他人
工作中,總有那么一些人,他們意氣風(fēng)發(fā),通達(dá)灑脫,奮發(fā)向上;總有那么一些人,他們勤于學(xué)習(xí),善于思考,踏實(shí)工作;總有那么一些人,他們樂(lè)于分享,肯于吃苦,勇于創(chuàng)新;總有那么一些人,他們淡泊名利,虛懷若谷,默默奉獻(xiàn);總有那么一些人,他們摯愛(ài)事業(yè),深?lèi)?ài)學(xué)生,精益求精;……我們本該贊美他們,我們能夠贊美他們,我們也必須贊美他們!教育中,總有這樣一些畫(huà)面,學(xué)生的頑皮淘氣,教師寬容笑對(duì),節(jié)之有法;總有這樣一些畫(huà)面,學(xué)生貪玩懶散,教師堅(jiān)持笑對(duì),培養(yǎng)習(xí)慣;總有這樣一些畫(huà)面,學(xué)生心靈受傷,教師真誠(chéng)笑對(duì),平等交流,撫平創(chuàng)傷,點(diǎn)燃信心,托起希望……總有這樣一些畫(huà)面讓我們感動(dòng),讓我們發(fā)自?xún)?nèi)心地為之贊美!學(xué)生年齡雖小,內(nèi)心卻也是豐富、敏感的。他們更需要教師的贊美,需要教師發(fā)自肺腑的真誠(chéng)贊美,愿學(xué)生在教師們的贊美中長(zhǎng)大,愿老師們?cè)谫澝乐谐墒、?yōu)秀。
二、學(xué)會(huì)把握機(jī)會(huì)
我們的教育工作它正在經(jīng)歷著一場(chǎng)前所未有的改革,作為一名教師,我們都深刻地體會(huì)到:老師越來(lái)越難做,壓力越來(lái)越大,面對(duì)擺在眼前的困難,你做怎樣的選擇呢?是退縮,還是前進(jìn)?鄭杰為我們做了細(xì)致的分析:“如果我們退縮……我們將不僅放棄了人生難得的體驗(yàn),更是放棄了自己的生存權(quán)力。如果我們正視困難……每位教師都可以在解決困難中獲得自己意想不到的機(jī)會(huì),你越是往前,你的機(jī)會(huì)就越多!币粋(gè)真正優(yōu)秀的教師,其之所以會(huì)成為名師,都是將困難視為機(jī)會(huì)的,他不僅可以從困難中獲得事業(yè)的成功感,更從中發(fā)現(xiàn)了那個(gè)“偉大”自我,收獲了作為一個(gè)人的尊嚴(yán)。的確,只有將困難視為機(jī)會(huì),才能從解決困難的過(guò)程中獲得事業(yè)的成功感。
三、學(xué)會(huì)享受生活
我們活著,似乎成天在趕路,整天腳步匆匆,不敢稍停一下,生怕一旦懈怠便再也趕不上別人的步伐,“惶惶不可終日”是現(xiàn)代人普遍的心理病癥。我們耳邊一直回響著兩個(gè)字“競(jìng)爭(zhēng)”,將我們的生活“糟!睘橐粓(chǎng)又一場(chǎng)的比賽,世界似乎已經(jīng)成為一個(gè)角斗場(chǎng),自己則是一臺(tái)疲于工作的機(jī)器,我們似乎根本沒(méi)有閑心去享受生活。這樣的狀態(tài)、這樣的心情怎能高效率地完成工作任務(wù)?怎能教出適應(yīng)現(xiàn)代化社會(huì)建設(shè)需要的人才?怎么調(diào)整自己,處理好工作與生活的關(guān)系,我在書(shū)中找到了答案:“只要我們打開(kāi)所有的感官,每天給自己一小段閑暇,那平素里再平凡的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,只要你靜下心來(lái)細(xì)細(xì)地品味,都有無(wú)限風(fēng)光蘊(yùn)含其中!笔前,“妨礙教師享受生活的,不是別人,而正是教師自己!
四、學(xué)會(huì)利用時(shí)間
課堂高效益令學(xué)生喜歡,學(xué)生坐在教室里,其實(shí)是在投資,投資為了回報(bào),每個(gè)學(xué)生投資一樣多的時(shí)間,可為什么這個(gè)班的學(xué)生學(xué)得很好,那個(gè)班卻很糟糕?因?yàn)樾б娌煌,低效率的課堂總是枯燥乏味、浪費(fèi)時(shí)間,而高效益的課堂總是受到大家的喜歡。學(xué)生喜歡高效益的課堂,家長(zhǎng)歡迎高效益的課堂,教師也因課堂的高效益而愉悅。學(xué)生枯坐教室,早已心飛天外,到頭來(lái)一無(wú)所獲,這就是浪費(fèi)生命。金子般有限的童年、少年時(shí)光,隨著我們的課表,被一點(diǎn)點(diǎn)用蛀蟲(chóng)爬滿(mǎn)。
這本書(shū)讓我認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)。而要真正做到這一點(diǎn),“從四十五分鐘里榨出油來(lái)”做短短課表的“守財(cái)奴”是我們必然的選擇。
某種意義上講,教育就是“心向著孩子”。我們要心向著孩子的快樂(lè),那么學(xué)校就成了孩子延續(xù)在家庭、父母之外的地方,他們自己流淌、享受著快樂(lè),當(dāng)然更需要學(xué)校這個(gè)快樂(lè)之地為他們創(chuàng)造快樂(lè)!
每一本書(shū)都是一個(gè)人精神財(cái)富,《給教師的一百條新建議》這本書(shū)確實(shí)值得一讀,尤其是從事教育的工作者們。從這本書(shū)中,普通教師可以讀出人生哲理,教育智慧;教育管理者可以讀出管理理念、辦學(xué)方向;而思想者讀出的更多是心靈的共鳴、靈魂的回音。我是一名普通的教師,此書(shū)給了我很多的啟迪,也讓我深思。我相信,如果你也一起分享了這本書(shū),作為人,你是幸福的,作為教師,你是快樂(lè)的,作為你的學(xué)生,他們的生命也會(huì)非常精彩。以上只是我的幾點(diǎn)感想,其實(shí)書(shū)中的每條建議都帶給我不同的感受,我想我現(xiàn)在最應(yīng)該做的是將這些教育智慧賦注于教育實(shí)踐中,努力成為一名成功而幸福的教師。
教育名著讀書(shū)心得體會(huì)通用15
最近,讀了陶行知先生的《陶行知教育名著教師讀本》,讀這本書(shū),反思今天的教育,不難發(fā)現(xiàn),盡管陶行知先生所倡導(dǎo)的生活教育理念已經(jīng)有70多年的歷史,盡管我們的教育改革已經(jīng)推進(jìn)了那么多年,但我們真實(shí)的課堂教學(xué)還是那樣像陶先生所描述的“傳統(tǒng)教育”,離他倡導(dǎo)的“生活教育”還差的很遠(yuǎn)!
首先,學(xué)生從小學(xué)到中學(xué)到大學(xué),十六年的教育下來(lái),等于一個(gè)吸了煙的蟲(chóng);肩不能挑,手不能提,面黃肌瘦,弱不禁風(fēng),再加上要經(jīng)過(guò)那些月考、學(xué)期考、畢業(yè)考、會(huì)考、升學(xué)考等考試,到了一個(gè)大學(xué)畢業(yè)出來(lái),足也癱了,手也癱了,腦子也用壞了,身體的健康也沒(méi)有了。大學(xué)畢業(yè)就進(jìn)棺材,這叫做讀書(shū)死,生活教育不教學(xué)生自己吃自己,而教學(xué)生做人。生活教育反對(duì)殺人的種種考試,教人讀活書(shū)、活讀書(shū)。
由此,作為一名教師要適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的需要,就要時(shí)時(shí)更新自己的觀念,及時(shí)獲取相關(guān)的信息,不斷進(jìn)取,發(fā)展自己,完善自己。俗話(huà)說(shuō):“活到老,學(xué)到老。”現(xiàn)在的社會(huì)日新月異,我們周?chē)鷷r(shí)刻充滿(mǎn)著變化。一個(gè)有強(qiáng)烈使命感的.人,應(yīng)有一種危機(jī)感。怎樣才能跟上時(shí)代的步伐,而不被社會(huì)所淘汰呢?答案只有一個(gè),那就是心懷進(jìn)取心,下苦功夫?qū)W。正如陶先生說(shuō)的那樣:“學(xué)習(xí),學(xué)習(xí),學(xué)習(xí),學(xué)到人所不知,人所不能……我們要虛心的跟一切人學(xué),跟先生學(xué),跟大眾學(xué),跟小孩學(xué),跟朋友學(xué),跟大自然學(xué),也跟大社會(huì)學(xué),要學(xué)的專(zhuān),也要學(xué)的博!
作為一名教師,我將永遠(yuǎn)牢記陶先生的教誨,不斷更新教育觀念,以陶行知先生的理論為指導(dǎo)思想,引導(dǎo)學(xué)生手腦并用,學(xué)會(huì)過(guò)硬的技能,使學(xué)生的素質(zhì)全面發(fā)展,成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才!
教育名著讀書(shū)心得體會(huì)通用16
蘇霍姆林斯基是前蘇聯(lián)教育思想的集大成者,是當(dāng)代出類(lèi)拔萃的偉大教育實(shí)踐家和理論家。
《蘇霍姆林斯基選集》是他一生心血筑就的紀(jì)念碑。人們?cè)谶@紀(jì)念碑面前,可以玲聽(tīng)到許多燴炙人口的有益教誨;可以汲取到許多用來(lái)豐富和指導(dǎo)自己工作的理論和經(jīng)驗(yàn);它可以作為一面如何做人的鏡子,給人以啟迪;它更是一部全面培養(yǎng)人的教科書(shū)、素質(zhì)教育的教科書(shū),給人以借鑒。我選了其中三段著名的話(huà),來(lái)談?wù)勎易x書(shū)的心得。
一、蘇霍姆林斯基說(shuō):"如果教師不想辦法使學(xué)生形成情緒高漲和智力振奮的內(nèi)心狀態(tài),就急于傳授知識(shí),那么這種知識(shí)只能使人產(chǎn)生冷漠的態(tài)度,而使不懂感情的腦力勞動(dòng)帶來(lái)疲勞。
我們上課時(shí)有時(shí)說(shuō)"這堂課上得很沒(méi)勁"。原因也許不同,但教師講課時(shí)激發(fā)不出學(xué)生的真正的激情可能是最重要的。教師對(duì)教材講述的含糊不清,針對(duì)性不強(qiáng),以至于在孩子們那里形成了一種沉悶的感覺(jué)。教師對(duì)教材無(wú)所謂的態(tài)度,立即會(huì)傳遞給學(xué)生,這樣一來(lái),教學(xué)內(nèi)容似乎成了架設(shè)在師生之間的一條鴻溝。面對(duì)著難以逾越的寬度,試問(wèn)學(xué)生怎么能精神得起來(lái)呢?在這樣的課堂上,比起那些需要注意力集中和內(nèi)容豐富的課來(lái)學(xué)生本不需要緊張,但卻前所未有的感到疲憊,也許只有下課鈴才能讓他們更興奮一些。
學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的熱切愿望,明確的學(xué)習(xí)目的,是取得成功的最重要的的動(dòng)力。培養(yǎng)這種愿望與學(xué)校整個(gè)教學(xué)工作有著密不可分的聯(lián)系,而它的實(shí)現(xiàn)首先得依靠課堂教學(xué),需要教師的不斷引導(dǎo)與激勵(lì),作為教師的我們,更要時(shí)刻注意克服那種令學(xué)生昏昏欲睡的課堂語(yǔ)調(diào),用飽滿(mǎn)的熱情激發(fā)學(xué)生求知的動(dòng)力。
二、蘇霍姆林斯基說(shuō):"在人們的心靈深處,都有一種根深蒂固的要求,就是希望感到自己是個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者,而在兒童這種需要特別強(qiáng)烈。
有什么問(wèn)題嗎?"教室里一片沉默,于是教師得出結(jié)論,新內(nèi)容學(xué)生們都搞懂了。但是當(dāng)教師把學(xué)生單個(gè)叫起來(lái),讓他復(fù)述的時(shí)候,往往又根本講不出個(gè)所以然來(lái)。于是,教師不得不把剛才講述的內(nèi)容重述一遍。但是,在講述之前,教師常常不無(wú)憤怒地對(duì)學(xué)生們說(shuō):"既然你們一點(diǎn)都沒(méi)懂,為什么剛才不提出問(wèn)題來(lái)?"在這種情況下,我們常常氣憤學(xué)生的不懂裝懂?墒,在讀了蘇霍姆林斯基的分析之后,我不得不承認(rèn)是錯(cuò)怪學(xué)生了。其實(shí),在當(dāng)時(shí)那種情況下,學(xué)生們根本無(wú)法判斷他們對(duì)新內(nèi)容是理解了還是沒(méi)有理解。因?yàn)樵谥v課之初,教師并沒(méi)有明確告訴學(xué)生,在學(xué)習(xí)這一新內(nèi)容時(shí),他們應(yīng)該理解什么,在思考過(guò)程中應(yīng)達(dá)到什么目的。
思考的過(guò)程是解決問(wèn)題的過(guò)程,才能成為名副其實(shí)的腦力勞動(dòng)。教師越是善于把學(xué)生的思維活動(dòng)賦予解決問(wèn)題的性質(zhì),學(xué)生的智力也就能越加積極地參與到這項(xiàng)活動(dòng)中來(lái),學(xué)習(xí)中的阻力和困難也就越加清楚,因而腦力勞動(dòng)的過(guò)程也就在某種程度上成了克服困難的過(guò)程。那種認(rèn)為把教學(xué)內(nèi)容講得越清楚,越明白,學(xué)生的問(wèn)題就會(huì)越少,他們的知識(shí)就會(huì)掌握得越牢固的教師,是大錯(cuò)特錯(cuò)的。好老師決不會(huì)越俎代庖地替學(xué)生解決難題,他們對(duì)學(xué)生的.關(guān)心首先表現(xiàn)在讓學(xué)生明白擺在他們面前的困難是什么,要想克服困難,不僅僅需要孩子們集中極大的注意力,而且需要他們付出極大的意志力。要想真正地掌握知識(shí),不僅僅要在學(xué)生面前揭示教材內(nèi)容的本質(zhì),而且要教給學(xué)生怎樣思考,讓他們獨(dú)立地,自覺(jué)地深入到教師的詳細(xì)講解中來(lái)。
學(xué)生被動(dòng),消極地掌握住的知識(shí),對(duì)學(xué)生思維發(fā)展起不到多大的影響,而是讓他們扮演發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者,積極主動(dòng)收獲的知識(shí),不但讓人深信不疑,更會(huì)不斷激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣與熱情。
三、蘇霍姆林斯基說(shuō):"一個(gè)好的教師意味著什么?首先意味著熱愛(ài)孩子,感到跟孩子交往是一種樂(lè)趣,相信每個(gè)孩子都能成為一個(gè)好人,善于跟他們交朋友,關(guān)心孩子的快樂(lè)和悲傷,了解孩子的心靈,時(shí)刻都不忘記自己也曾經(jīng)是個(gè)孩子。"
作為一名教師,很少人不愛(ài)自己的學(xué)生。但是,在教育中,盡管有時(shí)我們?yōu)樗麄兊某砷L(zhǎng)付出了很多,可他們并不領(lǐng)情,甚至常常事與愿違,收到相反的結(jié)果。
為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的結(jié)果呢?有一個(gè)重要的原因就是我們?cè)诮逃⒆拥臅r(shí)候,沒(méi)有把他當(dāng)做一個(gè)乎等的人來(lái)對(duì)待,其實(shí)孩子也有自尊心。作為一名教師,只有在教師關(guān)懷學(xué)生人格尊嚴(yán)時(shí),教導(dǎo)才能成為教育,就本質(zhì)而言,教育的核心就是關(guān)懷學(xué)生,讓他經(jīng)常具有作為智力勞動(dòng)者的自尊感,作為公民的自尊感,作為自己父母兒女的自尊感,作為因自己崇高的意向、激情和成績(jī)而變得美好起來(lái)的個(gè)人的自尊感。我們要讓學(xué)生經(jīng)?吹阶约旱某晒,讓他們感到每一天都不白費(fèi)力氣,每一天自己都有新的收獲。讀了這本書(shū)后,我不但對(duì)蘇霍姆林斯基的教育理論有了更深的理解和感悟,對(duì)他的偉大人格也充滿(mǎn)了深深的敬意。他用赤誠(chéng)的心、火熱的血、堅(jiān)強(qiáng)的毅力、辛勤的汗水樹(shù)起了一座不朽的豐碑,讓每個(gè)教育工作者不忘己任,努力完善教育方法,貼近學(xué)生的心靈,給他們發(fā)展的空間,最大限度的激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力和熱情,讓每一個(gè)學(xué)生都能成為有用的人才。
教育名著讀書(shū)心得體會(huì)通用17
趁著寒假的空閑,我認(rèn)真拜讀了教育家陶行知先生的教育專(zhuān)著,陶行知先生是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家。他以畢生的精力,批判舊教育,探索新教育,致力于教育改革并付諸實(shí)踐。他以蘊(yùn)含豐富的教育思想寶庫(kù),為我們提供了教育的理論和方法,給我們以啟示和教益。其中,最受啟發(fā)的是陶行知先生的兩段名言:
1.我們要活的書(shū),不要死的書(shū);
要真的書(shū),不要假的書(shū);要?jiǎng)拥臅?shū),不要靜的.書(shū);要用的書(shū),不要讀的書(shū)?偲饋(lái)說(shuō),我們要以生活為中心的教學(xué)做指導(dǎo),不要以文字為中心的教科書(shū)。新課程標(biāo)準(zhǔn)下的教科書(shū)與以往傳統(tǒng)教科書(shū)有很大改變,多以學(xué)生生活、活動(dòng)為主,但是每個(gè)學(xué)校每個(gè)年級(jí)的學(xué)生認(rèn)知情況不同,因此在教材的選用上也不同。教材內(nèi)容是死的,作為老師我們應(yīng)該根據(jù)學(xué)生情況來(lái)創(chuàng)新教材,自主創(chuàng)新“活教材”,以實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新教育。
2.“六大解放”:一是解放學(xué)生的頭腦,就是要鼓勵(lì)學(xué)生敢想、善想,敢于動(dòng)腦,善于動(dòng)腦;
二是解放學(xué)生的雙手,就是要鼓勵(lì)學(xué)生敢干、善干,敢于動(dòng)手,善于動(dòng)手;三是解放學(xué)生的眼睛,就是鼓勵(lì)學(xué)生敢于觀察、善于觀察,胸懷祖國(guó),放眼世界;四是解放學(xué)生的嘴巴,就是鼓勵(lì)學(xué)生敢說(shuō)、善說(shuō),敢于提問(wèn)、善于提問(wèn);五是解放學(xué)生的空間,就是要擴(kuò)大學(xué)生的活動(dòng)領(lǐng)域,不把他們局限在狹小的課堂里,也不局限在學(xué)校中;六是解放學(xué)生的時(shí)間,就是要保證學(xué)生有時(shí)間去獨(dú)立學(xué)習(xí)、活動(dòng)和創(chuàng)造,不要把課程排得滿(mǎn)滿(mǎn)的,也不要讓課外作業(yè)多得做不完。
在課程改革的今天,陶行知先生提出的“六大解放”思想,在近一個(gè)世紀(jì)后的今天,它仍歷久彌新。他的思想與我們今天課程改革所提出的觀點(diǎn)可謂不謀而合陶先生說(shuō):"有了這六大解放,創(chuàng)造力才可以盡量及揮出來(lái)."在倡導(dǎo)素質(zhì)教育的今天,在新課程改革的大形勢(shì)下,我們只有改變自己的觀念,樹(shù)立創(chuàng)造意識(shí),實(shí)施創(chuàng)新教育。徹底的解放學(xué)生,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神,發(fā)展創(chuàng)造能力。讓我們的學(xué)生走上創(chuàng)造之路,也只有這樣我們的素質(zhì)教育才不會(huì)是一句空話(huà)。陶行知的教育思想博大精深,他的教育理念可謂極富前瞻性,一些教育思想在今天仍有著極大的指導(dǎo)意義。他的“生活即教育,社會(huì)即學(xué)校,教學(xué)做合一”等理論,無(wú)不閃爍著創(chuàng)造的光芒。相信陶先生的教育思想、教學(xué)方法在新課改中的滲透與運(yùn)用,會(huì)讓課程改革更好地發(fā)揮出實(shí)效,促進(jìn)新課改的推進(jìn)當(dāng)前我校實(shí)施的高效課堂。就是要充分發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)的主動(dòng)性,讓學(xué)生通過(guò)自學(xué)自己掌握知識(shí),并通過(guò)生教生,讓學(xué)生去獨(dú)立學(xué)習(xí),提高學(xué)生的能力,發(fā)展學(xué)生的智力,讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人。
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