德育工作心得體會范文

　　我們在一些事情上受到啟發(fā)后，好好地寫一份心得體會，這樣有利于我們不斷提升自我。那么如何寫心得體會才能更有感染力呢？以下是小編收集整理的德育工作心得體會范文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

德育工作心得體會范文1

　　學校是培養(yǎng)人才的地方，更是規(guī)范學生行為，樹立遠x想的場所。有人說：“先做人，后成才"�？梢姷掠�工作的重要性。客觀一點兒說，德育工作的好壞，直接影響一所學校的榮辱存亡，所以一所學校能否和諧發(fā)展，關鍵在于我們所從事的工作。如何才能更好的完成時代所賦予我們的使命呢？當了近二十年的班主任，下面，我就結合自己的工作經歷，談一下粗淺的認識，體會。與同仁共勉。

　　一、愛崗敬業(yè)，樂此不疲。

　　如果把我們所從事的工作當成一項任務，那么我們做起來將身心疲憊；如果把它當成一種職業(yè)，我們做起來將枯躁而乏味；如果把它當成一種事業(yè)，我們做起來將樂此不疲。我們既然選擇了這一工作，我們就將全身心的投入到我們心愛的工作中來，盡情的享受它所帶給我們的快樂。未來的世界是孩子們的，我們培養(yǎng)造就未來的接班人，責任重大且光榮。一們偉人曾說："教師是人類靈魂的工程師"，而在這里我要說："我們是人類靈魂工程師的工程師"，如此看來，我們怎不為此而驕傲，怎不為我們所從事的高尚事業(yè)而自豪！

　　二、優(yōu)化團隊，事半功倍。

　　德育工作事無巨細，大到校風校貌，小到學生的舉手投足，這無不關乎我們的責任。俗語說：渾身凈鐵，能攆幾根釘。為使德育工作做細，做好，我們必須發(fā)揮群體作用。與教導處溝通，每一學科，每一課時，可以確定一定的德育目標，讓學生在學習知識的同時，也得到一定的思想教育熏陶，從而逐漸樹立正確的`人生觀，價值觀和世界觀。更重要的是要打造一支素質過硬的班主任團隊。因為班主任是學校工作的橋梁與紐帶，更是我們德育工作的踐行者。有一名人說："一名慵醫(yī)只能坑害一個病人，而一位慵師則坑害的是一代人。"由此，要下大力度加強班主任隊伍建設。通過定期召開班主任經驗交流會等多種形式，全面提高班主任的整體素質。使他們充分認識到自己的工作宗旨就是一切為了孩子，為了孩子的一切，有了這種認識，就會出現，你班抓，他班抓，班班都在爭著搶著抓，何愁校園不和諧，何愁學校不發(fā)展。三、積極宣傳，營造氛圍。

　　學校是育人的搖籃，不僅自然環(huán)境要和諧優(yōu)美，校園文化更是不可或缺。因此，我們要充分利用板報、畫廊、校園廣播站及國旗下的講話等多種形式，對學生進行德育教育；以"好人好事"、"家鄉(xiāng)贊"、"祖國在我心中"、"吾愛吾師"等版塊或節(jié)目，弘揚正氣，天長日久，學生在不自覺中提高了明辨是非的能力。從而對學生世界觀的形成起到了引領作用。

　　四、檢查督導，更上一層樓。

　　要想把德育工作落到實處，就要經常檢查督導。發(fā)現問題及時解決。只有檢查評比，班主任之間，團支部之間才能有個比勁，在比的過程中，比出了方向，比出了干勁。并且要充分發(fā)揮學生干部的職能作用，每天分條列項對各班進行早、午、晚三項檢查，每周一，表現突出的班級稱為流動紅旗班。與此同時，學校德育領導小組成員也要以定期檢查和不定期抽測相結合的形式，深入班級，了解學生的思想風貌、道德水準以及學生的行為習慣養(yǎng)成情況，發(fā)現問題及時與班主任溝通，為班主任指出今后的努力方向。我相信，通過檢查督導評比，我們的德育工作定會一天一個新變化，一年一個新臺階。尊敬的同行們，雖然正值冬日，但是天上的太陽也有暖人之時，就讓我們在德育工作的大路上，不畏寒冷，揚鞭啟程！

德育工作心得體會范文2

　　德育工作是一項至關重要的工程，如何幫助學生從小養(yǎng)成良好的做法習慣，樹立正確的人生價值觀，對學生的未來成長十分重要。而教師從中扮演的應該是一個引導者。如何當好這個引導者，下面我根據現實工作來談談自己的心得體會：加強養(yǎng)成教育，提升管理水平。

　　1、教師平時的做法舉止很重要，俗話說得好，教師應該為人師表，因為學生很喜歡模仿教師的言行，如果教師平時的言行舉止都不規(guī)范，那就談不上去教好學生。

　　2、幫助學生養(yǎng)成良好的習慣需要教師時常加以提醒，因為學生畢竟還是孩子，他們有的時候容易遺忘，所以需要教師給予及時的提醒，如我們平時的排隊吃飯不能插隊，不能在公共場所吃零食，教師講課的時候不能插嘴等。

　　3、可以把一些文明禮貌知識滲入到我們的課堂，當那些內容與所講的知識點有關的時候，我們就可以聯系現實說一說，如五年級的學習內容“文明只差一步”，就可以拓展出生活中我們要講究衛(wèi)生。

　　4、批評與表揚并行，當學生屢教不改的時候，如排隊的時候總是講話，勾肩搭背等，可以適當批評，并讓他站到隊伍的最后面作為懲罰。對那些講文明、講禮貌的學生可開展適當表揚，并列為榜樣，讓其他學生學習。

　　5、要與家庭并行，子女不只是學校的事情，還需要家庭的教育，所以孩子生活中的家庭成員也應該樹立好榜樣，尤其是低齡兒童。

　　加強德育常規(guī)，重在實踐教育。

　　1、每個學期開學的第一、二周，都是學校的教學常規(guī)周。校少先隊大隊部要求各中隊組織學生學習貫徹《德育大綱》和《守則》《規(guī)范》以及我校規(guī)章制度，嚴格考核班級工作，每日一檢查，每周一小結。

　　2、加強學校文明崗的執(zhí)勤力度。每天安排禮儀衛(wèi)生、紀律、兩操、放學路隊的執(zhí)勤隊員，檢查監(jiān)督每個在校學生的行為表現，對校園內不文明行為給予及時糾正。使學生養(yǎng)成良好行為習慣，取得了比較好的效果。

　　3、加強執(zhí)勤隊員行使管理、監(jiān)督能力的培養(yǎng)，充分發(fā)揮少先隊、值勤崗的職能作用，值勤隊繼續(xù)參與學校班級日常工作的檢查評比，做好當日的情況記錄，發(fā)現問題及時解決。

　　開展多種形式的主題教育活動，進一步深化未成年人思想道德建設。

　　1、愛國主義教育

　　每一個學期我校堅持抓好每周一的升旗儀式和國旗下講話，以激發(fā)學生愛國熱情，樹立正確的國家意識，培養(yǎng)愛國主義意識。

　　2、安全法制教育

　　加強安全知識的宣講教育。持續(xù)抓好學生在校園內、外的'安全工作，簽定有關責任書，規(guī)范制度，落實好各種措施。在每位教師和學生的腦海中樹立“安全無小事，責任重于山”的意識。

　　3、環(huán)保教育

　　配合學校的校本研訓，教育學生從身邊做起，從小事做起，樹立良好的環(huán)保意識。

　　4、文明禮貌教育

　　本學年，我校繼續(xù)加強了學生常規(guī)教育，特別是文明禮貌教育，以班級教育、自我教育為主，紅領巾督察隊為陣地，幫助學生養(yǎng)成良好的行為習慣，收到了良好的教育效果。開展豐富多彩的少先隊主題活動。

　　1、主題月活動

　　依托節(jié)慶日、紀念日等有意義的傳統(tǒng)節(jié)日開展形式多樣的少先隊活動。如三月份：讓大地披上綠衣裳環(huán)保主題教育月。四月份：民族精神代代傳民族精神主題教育月。五月份：讓真情滿校園感恩主體教育月。六月份：金色童年歡樂過勤學善思學習月。七月份八月份：（暑假實踐活動）。

　　2、特色活動

　　依托校園美文誦讀，書香墨香的特色，開展形式多樣的少先隊活動。

　　總之，學生的德育工作需要每一個培養(yǎng)孩子的人去用心、細心、有恒心地去努力實踐。

德育工作心得體會范文3

　　作為教師，在教育教學活動中，對學生的缺點、錯誤進行批評指正是常有的事，正所謂“愛之深，責之切”。但如何在“責”的同時讓學生從感情上感受到愛，從心理上樂于接受，就需要從心理學的角度來分析“責”的目的、分寸、時機、方式。

　　一、明確批評的目的

　　批評是為了讓學生完善自我的一種手段和方式。作為教師，要使批評奏效，既達到教育目的，又不引起學生心理上的對立，首先，要從自身的角度明確地樹立起一個觀念，批評的目的不是為了“殺一儆百”，不是為了“一棍子打死”，而是為了有利于學生認識到自身不足，加以改正，并逐步完善自我形象，即批評是為了幫助學生不斷修正自己，完善自我形象。

　　所謂自我形象，是指學生對自己整體和各方面形象的自我批價，許多研究表明，一個有良好自我形象感的學生更富于自信，在學習活動中更容易自覺督促自己，取得進步與成功，因此，批評既要注意保護學生的自我形象，又要促進學生完善自我形象。

　　二、堅持批評的原則

　　根據不同批評對象和不同批評內容要分別堅持如下兩項原則：

　　1、公開性

　　可以就班級中普遍存在的一種普遍性不良現象或學習中的不良風氣開展討論活動，班隊活動，讓正確的集體輿論代替教師單一的批評，形成正氣，這樣，存在不良行為的學生就在活動中驚覺，反省并悄悄地加以改正，從而消除與教師情緒上的對立，達到師生情感融洽的目的。

　　2、隱蔽性

　　對于個別的錯誤行為，或在公開活動中不能自覺改正的行為，應本著保護學生自我形象的原則，采取一對一的批評教育方式，注意隱蔽性，保護學生的自尊心，并告之這樣做的原因，學生在情感上感受到教師愛的同時自然也就從心理上接受了老師的批評，并愿意為了改正錯誤付出努力，也達到了師生情感融洽的目的。

　　三、講究批評的藝術

　　批評的方式有很多，但當眾不留情的數落，苦口婆心的勸說，粗暴的訓斥，無聲的責罰，都將給批評罩上一件冷漠、無情的外衣，直接影響到學生的情感，導致口服心不服，甚至對立的不良后果，因此，要注意批評的藝術與技巧。

　　1、談話式代替指責式

　　學生犯了錯，教師常嚴厲地DD指出其錯誤之處，并陳之以利害、曉之以利弊，希望學生明白錯誤對其自身的危害性，教師的出發(fā)點是好的，但一味地指責讓學生在心理上與教師產生距離，他在被動中聽，但未必主動地從心理上接納。

　　談話式以“我們來談談……”，“你能把今天的情況說一說嗎……”，“我想聽聽你對這件事的看法”等語句拉近師生間的距離，實現平等對話，消除對立情緒，這時再曉之以他在被動中聽，但未必主動地從心理上接納。

　　談話式以“我們來談談……”，“你能把今天的情況說一說嗎……”，“我想聽聽你對這件事的看法”等語句拉近師生間的距離，實現平等對話，消除對立情緒，這時再曉之以理，動之以情，師生在心理上相互接近以至融洽，就成了聯手克服缺點、改正錯誤的`同盟，學生更容易在這樣的交流中認識錯誤，體會到老師對他的關愛，尊重和信任，從而產生改正缺點，完善自我形象的信心和決心。談話起到了批評的作用，收到可能較批評更好的效果。

　　2、幫助法代替責罰法

　　學生在成長的階段中，出現這樣那樣的缺點，是在所難免的，如果教師過多地橫加指責，或告之家長加以懲罰，學生的逆反心理和對立情緒既于事無補，又影響了他們健康成長。

　　當學生出錯時，教師要深入地了解出錯的原因，當時當地的情況，甚至于家庭狀況，誠懇地就學生所需去幫助他們。如：對于習慣性犯錯的學生，老師甚至可以幫助制訂改正計劃，幫助實施，幫助解決實施過程中的困難。也許是物質上的，也許是精神上的真誠的幫助能解開他們心里的疙瘩，解決實際問題，去除導致學生犯錯的根源，進而起到“標本兼治”的作用。

　　3、利用情境批評

　　學生的表現，常受他們粗淺的是非觀，好惡感所左右，常從“自我”的角度去考慮問題，逞一時之勇，求一時之快，對自己的缺點視若無睹。例如：

　　不珍惜時間，做事不嚴謹，學習不刻苦等等。

　　這種情況，可以采取游戲，小品表演，諷刺與幽默，師之家等活動創(chuàng)設各種情境，讓學生適當地調換角色，成為活動的組織者、設計者、參與者，當他們感受到因自己的缺點導致活動的不成功或失敗時，教師再抓住時機幫助他們分析得失，啟發(fā)他們教育自己，這比教師命令、教訓、要求的效果要好得多。

　　4、冷處理代替熱處理

　　批評，在學生犯錯誤時立即進行，學生情感上難以接受，這時各種方式用盡也難奏效，使老師覺得采用紀律處分似乎是行之有效的辦法。但是，紀律處分只是一種強制性的措施，它能讓學生認識到錯誤的后果，讓學生害怕、畏懼，卻不一定能讓學生真正認識到自己的錯誤及其原因。這樣，紀律處分可能起到壓服的作用，但不能使之心服。因此，必須以冷處理代替熱處理，耐心等待、觀察一段時間，在這段時間里，給學生以自我反省，自我教育的時間，再通過班干部、好朋友、家長一起疏導，水到渠成的批評，可能更能奏效。

　　四、批評的注意點

　　1、要“批評”在理上

　　育人工作是一項十分復雜細致的工作，面對千差萬別的學生和千變萬化的情況，教師一定要堅持從學生的實際出發(fā)，做到“一把鑰匙一把鎖”，在進行思想教育時，不僅僅要做到“因人而教”，教師的批評應該是及時地“指點迷津”，析事論理，以理服人，對癥下藥，才能切中學生心理矛盾，改變學生情緒狀態(tài)，達到藥到病除的目的。

　　2、要“批”而有情

　　古人說：人非草木，孰能無情？教師要使自己的“批評”為學生樂于接受，就不但要做到曉之以理，而且要動之以情。教育心理學研究成果表明，親其師才能信其道，情通才能理達。否則，理雖直，情不通也是難以奏效的。只有理中蘊情，情中含理，情理交融，這樣的批評才能起到警策，激勵，鼓舞，教育的作用。

　　3、批評注意分寸

　　批評有的宜在課堂上或大庭廣眾中公開“說”；有的宜在課后個談心時悄悄“說”；有的宜點到為止，留點“空白”，讓學生自己去思索領會；有的宜條分縷析，講清利弊教會學生分析得失，恰如其分，不侮辱挖苦。寓批評于尊重之中，于表揚之中，于談心之中，于諒解之中，于自責之中，于關懷之中，于希望之中，于玩笑之中，于幽默之中，于激勵之中。這樣的批評，沒有疾言厲色的指責，沒有錯一罰百的處罰，但是被批評的學生在汗顏愧疚的同時萌生的是知錯改錯的決心。

　　4、批評還要指出努力的方向

　　批評是為了幫助改正自身缺點，完善自我形象。批評時，教師還要注意適時地點出努力的方向和目標，即如何完善自我形象，完善自我形象使學生一步一個腳印地朝著預定目標前進，才能達到教師批評的真正目的DD改正缺點，完善自我。

德育工作心得體會范文4

　　近年來，中小學德育工作者緊跟時代發(fā)展步伐，從思想觀念到實際工作，都積極創(chuàng)新，謀求改革，進行了一系列大膽的嘗試，在加強行為規(guī)范的養(yǎng)成，思想品德課程的教研，思想品德評價方法的探索方面，取得了不少可喜的進步。然而，處在社會轉型時期，社會生活發(fā)生著急速的多層面的變遷，舊有的、傳統(tǒng)的文化道德觀念和德育范式已無法適應時代的新要求，經驗的、落后的德育舉措和方法步驟已無法滿足新時期學生的心理需求，文化和價值多元化猛烈地沖擊著學校德育。青少年學生接受新事物迅捷，對新的價值觀念敏感的特點，使得其常常在外界誘惑或內部不正當的需要的推動下，產生不少與德育工作者教育初衷相違背的行為，如自覺性差，自制力弱，行為失范，心理缺失，道德倫喪等，這些現象的出現，不僅給目前中小學德育提出了新的挑戰(zhàn)，還能暴露出德育工作者在實施德育過程中，缺少方法上的調整和適應，缺少情感上的激勵與引導，缺少活力與魅力。也難怪德育很難真正打動與感染學生的心靈，學生對德育厭倦，主觀能動性喪失，師生關系失調，這樣以來，德育低效或實效性不佳就成為一種必然。

　　德育實效性差，不僅意味著投入的德育資源無法產生應有的效益，導致教育資源的浪費，更主要的是影響了學校培養(yǎng)出來的人才的質量。必須清楚看到，不講求實效，是德育形式主義的表現，這樣的德育不會有生命力，而且會使人對德育的地位和作用產生懷疑。因此，提高德育工作的實效性是中小學德育工作者面臨的一項十分緊要的任務。

　　一、影響德育實效性的因素

　　目前，中小學德育主要是通過學科德育課程，活動課程和隱性課程來實施的，筆者作為一名一線的德育工作者，在長期的教育實踐和操作過程中，認為導致德育實效不高的原因是多方面的，主要存在著以下幾種值得反思的現象。

　　一是中小學德育中程度不同地存在著形式主義的傾向。筆者曾在本校及周邊一些兄弟學校進行調研，也發(fā)現了不少德育的所謂亮點。如一所初中制訂了詳實具體的德育制度，《學生在校一日規(guī)范》、《班級量化考核實施辦法》、《德育學科滲透實施方案》等一應俱全，涉及德育管理的方方面面，甚至可以說是細枝末節(jié)，實令人汗顏，但與校長的交談中才得知，學校規(guī)模不大，不可能安排幾名專職人員進行常規(guī)性檢查考核，德育主任又堅持代課，故而檢查考核只能落空，象征性地填上這樣或那樣的符號，再加之德育工作不可能全部被量化，如對學生的了解與研究，對學生明辨是非能力的培養(yǎng)等，這種考核也就失去了很強的可操作性，不可能給出班級及至班主任的準確評價，導致班主任工作上、人格上的尷尬，究其制訂制度的目的而言，校長只苦笑一句：“上邊（領導機構）檢查時，有‘制度是否健全’一項”，也就是說，這些方案的確定，目標是應付上邊的，只考慮到上面下達的德育任務，而較少考慮到學生的實際品德基礎和品德需要。無獨有偶，本學校也曾經進行了一次別開生面的法制文藝表演活動，當羈押的少年犯動情地向母親懺悔，向師生謝罪之時，大部分同學爆之以熱烈的掌聲。聽著這刺耳的掌聲，筆者深刻地意識到，我校在設計和組織活動時，對學生及其品德形成與發(fā)展并沒有充分考慮，不切合學生實際，只求有色有聲，轟轟烈烈，而忽視了學生有可能將其作為文藝作品而稱贊的可能性，道德內化的功能已全然喪失了，還不能不說是德育實效不高的重要原因。

　　二是德育定位不準或者偏移。長期以來，受形而上學和認知主義思維的影響，我國德育理論和實踐中一直存在著誤區(qū)，把學校德育從完整的教育中割裂和抽離出來，使之成為學校中一個單獨的實體，試圖單靠單獨的德育課程，單獨的德育機構來實施德育，僅僅在專門的時間里，由專人去搞德育，而沒有形成全部門、全員和全時空抓德育的意識，這又怎樣保證德育的實效，表面上看來是對德育的重視和強調，實際上已演變成一種地位和價值的偏移和變相缺失。同時，因為德育被抽離而作為一個單獨的實體，在學校教育工作中的落實，就會受到許多因素的影響甚至干擾。目前，不少學校特別是農村學校，仍然沒有擺脫應試教育和升學教育的模式，德育“講起來重要，做起來次要，忙起來不要”的現象還十分嚴重。

　　三是德育脫離生活實際。不可否認的是，我國當前的學校德育在內容上存在著過于強調道德的知識體系化和邏輯化的傾向，而只是依靠學校教師，在封閉的“思想無菌室”里傳輸理想化的道德信息，提出脫離學生生活實際和思想實際的德育要求，使得德育與現實道德實際之間存在著較大的差距，表現出空疏的特征。對學生在社會生活中遇到具體道德情境的道德判斷和選擇幫助不大，學生很難形成道德體驗，因而表現出對德育的厭倦，很難產生興趣。不單如此，道德來源于生活中的各種關系，并體現在生活世界之中，它如果離開了生活實踐，就必然喪失生命力。而筆者所接觸到的現實情況是，學校里校長或德育處開會講德育，做幾次報告，開幾次主題團會，或者搞幾次德育活動，就認為可以使學生思想道德實現質的飛越，真是天方夜譚。不注意把德育同家庭教育結合起來，不注意把德育同社會分析評價結合起來，不注意把德育同學生日常生活結合起來，不注意把德育同師生交流結合起來，就不可能形成教育的合力，綜合做功，形成和諧的社會關系，養(yǎng)成至善的學生人格，因而便不可能取得德育實效。四是德育方法過于簡單。長期以來，我們在德育方法上形成了一套簡單的基本定式，其主要表現有：注重單向灌輸，弱化主體作用。在德育中較多地關注學生的認知或知識層面，在信息傳達上帶有明顯的強制性認同特征，用既定的道德規(guī)范約束學生的行為，防范學生的行為，其動力系統(tǒng)是外在的，學生不會產生獨立的情感體驗，從某種程度上講，影響了青少年學生道德自覺性的發(fā)展和道德自主判斷與選擇能力的培養(yǎng)，不會產生內在需求，實踐證明，對學生過多的控制、懲罰，會導致學生的.恐懼和逆反心態(tài)，形成表里不一的言行方式和人在德育中而心在德育外的“精神游離現象”，更有甚者，教育者將遭受質問和反判，權威被挑戰(zhàn)和懷疑，由此，教育者主宰的約束防范式德育會步入低效的迷谷。久而久之，學生對生活中的道德關系的敏感性，就會被教育者所封殺，只知道背誦道德條文，把口頭的道德言說與自己的生活行為相分離，喪失獨立個性的創(chuàng)新精神。

　　二、提高德育實效性的管理對策

　　要從根本上提高中小學德育的實效性，構建有魅力的德育，就必須切實提高德育的針對性，真正做到理念上的更新，從實際出發(fā)。

　　一是要加強德育的科研工作。為了適應時代的變化，德育工作者務必結合自己的工作開展德育課題研究，并將研究成果運用到德育實際中去，以德育科研推動德育工作的改進，增進德育工作實效性。首先，德育工作者必須認真研究新形勢下的德育規(guī)律，充分考慮我國社會主義市場經濟發(fā)展初期的社會生活實際，看到社會轉型期出現的文化，道德和價值多元化的現狀，把引導和澄清學生頭腦中存在的文化、道德和價值混亂作為總體目標，面對全球生態(tài)化、網絡化和多元文化碰撞與交流的大趨勢，引導學生慎重思考主體生命對外部世界和自身的能動作用，創(chuàng)造價值，從而在紛紜繁雜的價值領域選擇牢固樹立對他人、對社會、對國家盡到責任與義務的正確的、積極向上的生命質量意識，并且用寬容的精神，將自己從繁雜的事務中解放出來，從沉重的應試壓力下解脫來出，擺正德育的功能取向和目標取向，勇于反思，敢于質疑，大膽實踐。還要在德育內容的選擇上做出相應調整，遵循學生品德發(fā)現規(guī)律和年齡特征，使其深度和廣度上與學生品德發(fā)展的“最近發(fā)展區(qū)”相耦合，讓學生易于接受，樂于接受。在當代獨生子女日益普遍，學生中個人主義日益抬頭的狀況下，引導學生學會交往應該成為具有現實意義的重大課題；其次，德育工作者必須充分考慮學生的發(fā)展實際，積極調研學生品德形成的心理學要素，作為一名中小學德育工作者，要熟悉和掌握學生品德發(fā)展的年齡特征，并將此作為德育工作的出發(fā)點，采取合理的教育措施，因材施教，要適時激活學生的道德動機，提供良好的榜樣，創(chuàng)設道德情境，讓學生在有意識模仿的心理準備下，形成道德信念，豐富道德情感，自覺抵制誘惑，培養(yǎng)毅力，養(yǎng)成良好的道德行為習慣。

　　二是強化德育實踐。學校德育從根本上說是通過學生的日常生活及其經驗而產生作用的，因為德性表現在日常行動中，它本質上是實踐的，是人的具體生活所包含的，也是指向具體生活的。學生品德的形成與發(fā)展也必須依賴于生活實踐，否則，將無任何效果可言，因此，有魅力的德育是內在于生活的，是必然地與生活的意義聯系在一起的。筆者以為，在這里提出的德育實踐的強化，必須同時滿足三個層面的特征，一方面，關注學生的道德主體性的自我發(fā)展，它是從學生的道德體驗起始的，相信人的德性發(fā)展的資源在人的道德體驗，唯有把尊重學生的人格，尊重學生的自主發(fā)展的權利放在第一位，才意味著以人為本，才意味著德育是以關懷學生的現實生活為價值取向的，才是以尊重、關心、寬容、理解、愛心、鼓勵的方式幫助學生發(fā)展或形成自己的道德品質的，才是克服了定位不準的錯位和克服了方法論上的固執(zhí)的，此時的德育才能有效促發(fā)學生的道德體驗，使學生在體驗過程中學會道德判斷，學會選擇，學會行動，自覺發(fā)展其自我道德約束力，產生應有的教育效益。

　　另一方面，強化師生雙向互動，現在的青少年生長在一個社會經濟、科技文化極大發(fā)展的時代，他們樂于接受新生事物，主體意識和平等意識明顯增強，在價值觀選擇上已不再受以往傳統(tǒng)的、封閉的一元價值觀的左右，有自己的獨立意識，時常在自己的行為中實現一種新的價值追求，他們的一些道德觀念本身就包含著新的社會生產方式，新的生活方式，新的價值觀的萌芽，誠如孫云曉說的：信息化社會決定了兩代人的雙向社會化。這實質就是互動的過程，也只有在互動中，才可能促進情感意識和尊重意識的增長，促進想互的理解與價值觀的認同與包容，而雙向互動的要旨，就是不斷創(chuàng)造豐富多彩的，能夠真正調動學生主體性活動。在活動中，讓師生雙方都動起來，真正有了感動，有了理解，有了體悟。學校德育工作者要組織活動，卻不能過分追求形式的熱烈與場面的火爆，不能過分強調我校做了哪些活動，為應付上級檢查而開展活動，必須是讓學生和德育工作者一起，在雙向互動中踐履道德，感受道德，體驗道德，學生自主選擇，發(fā)展品德，內化道德內涵，這才是有效的德育活動。還有一方面，是德育的實踐不能以紀律為形式，強制的訓誡、評價和獎懲，體現為一種道德的管制，如果學校僅僅利用各種手段獎懲，約束學生的生活行為，那就成了一種監(jiān)督，道德主體就必然生活在處罰的恐懼和焦慮中，那么它不但不能培養(yǎng)學生的道德自主性和道德判斷力，反而把學生訓練成唯唯諾諾的服從者，而這種重負，對學生來說，不亞于目前的學業(yè)負擔，總想尋找機會來釋放，一旦走出學校，那些清規(guī)戒律便不再發(fā)揮作用了，不合乎道德要求的行為，反而表現得更加頑劣和難以控制。所以筆者說，德育是持久的復雜的教育工程，缺乏了生活的實踐性，便會失去應有的實效。三是絡。要克服學校教育中德育不到位，游移不定和偏移現象，就要從根本上變革思維方式，克服分割性思維的慣性影響，用復雜性思維重新作系統(tǒng)思考。其實，德育是整個學校教育工作的核心與靈魂。首先就是要形成人人齊抓共管的德育格局，在學校內建立必要的德育機構，形成完善的組織系統(tǒng)，制訂行之有效的管理程序，國家有文件規(guī)定，校長尤其是德育主任要全面負責學校德育工作的組織領導，保證德育工作計劃、時間、人員、經費的落實，健全德育工作指導小組，理順德育處、班級、班主任和團隊組織在德育工作中的相互關系，確保德育合力的形成。校長和德育主任必須通盤考慮各種因素，進行系統(tǒng)的設計和組織實施，注意各部門、人員活動之間的銜接與聯系，發(fā)揮整體效應。其次，要認清德育必須依托智育、體育、美育等其他各育，以諸育為載體，滲透德育的理論，要在學校中形成“人人都是德育工作者”的意識，德育機構是主力軍，但其他科任教師、職工、甚至其他各處，各教研組都是德育的生力軍，要充分利用課程特點，想方設法完成好德育滲透任務。

　　再次，近些年來，許多私立學校，甚至公立學校都大張旗鼓搞所謂封閉式教學，準軍事化管理，在某種意義上講，其對應試教育體制下質量發(fā)揮了積極的作用，但反過來想，這又是一種陳舊的思想觀念，他把學生品德形成與發(fā)展的重任完全交給學校，是不符合社會規(guī)律的，是在風起云涌的社會改革浪潮中，建立了一個相對封閉的孤島，它斷卻了與外界的聯系，喪失了讓學生認識社會，與時俱進的精力和銳氣，是一種最大意義的犯罪，因為學校教育不可能代替其他教育的配合與補充。筆者認為，要在堅持學校在德育工作中的主導地位前提出，注意發(fā)揮學生家長和社會各屆的作用。目前的現狀是家長參與德育方式過分單一，只是一種形式上參與，諸如開個家長會，家校聯系卡，學生作業(yè)展覽時有部分家長參與等，這種參與方式僅限于個別學生的教育問題處理，德育工作者也與家長保持了一定的距離，聯絡性質單向，家長始終處于被動狀態(tài)，不懂得也不敢和工作者提出個人需要。我們應積極倡導心理層面的人際參與和制度層面的管理參與，讓家長與德育工作者在較為親切融洽的氣氛中交流意見建議，甚至可讓家長參與校務委員會，直接參與德育管理和教學管理，形成完善的行政機制，形成相互信任的協作機制。社會各屆的參與則更是鳳毛麟角了。其實，學生來源于社會，置身于社會大背景中，他同樣面臨著復雜的人際關系，來自家庭的、親屬的、非新屬的，沾親帶故的，素昧平生的，都出現在學校周圍，都會與學生產生這樣那樣的聯系，產生各種各樣的影響，作為一名出色的德育工作者，特別是領導者，就應將學生的成長空間有效把握，合理利用。實踐也證明，走出校門，踏進社會，學生將耳目一新，并可激發(fā)出更大創(chuàng)造熱情，在此方面，筆者建議，可先采用以下幾種方式挖掘社會資源，請師入門，直接利用社區(qū)人力資源，如請老干部、司法人員入校，攜手共建，利用社區(qū)環(huán)境資源，開設文化教育基地，德育基地，提供社會性勞動實踐場所等，利用大眾媒體，豐富德育內容等。

　　四是創(chuàng)建良好的校園文化。校園文化對于學生的思想觀念，道德品質和行為習慣的發(fā)展具有不可忽略的影響，通過創(chuàng)建良好的校園文化來提高德育的實效性。值得予以充分肯定，一般來說，我們主張通過物質文化建設、制度文化建設和精神文化建設三個方面的工作來建一所學校理想的校園文化。而在這三個方面，校園物質文化建設，提倡師生共建共維護，這樣學生才會珍惜學校的綠美化凈化成果，激發(fā)榮譽感和責任感。制度文化建設主要彰顯的是規(guī)范和約束作用，告誡師生該做什么，不該做什么，不便贅述。而校園精神文化建設則是核心內容，也是校園文化的最高層次，校長是學校的靈魂，校園文化實際上就是校長辦學理念的集中體現，為了有效推動文化建設，校長必須根據學校發(fā)展規(guī)律，綜合社會各方面對教育的要求，對學校作出長遠的、全局的考慮，然后利用自己和領導班子的榜樣作用，發(fā)揮模范作用，推動目標實現，還必須激勵全校師生，朝著所預定的形象發(fā)展，形成獨特文化，成為一種象征，當然，離開了師生的活動，校園的精神文化產品不僅失去創(chuàng)造性、繼承性，而且原來的精神文化傳統(tǒng)也不再存在生命與活力，因此，校園文化建設就是要充分發(fā)揮師生的主體能動性，激發(fā)師生的創(chuàng)造潛能，變被動的接受傳播知識為主動的運用知識，發(fā)現知識和創(chuàng)造知識，而一旦這種人人努力為校園作奉獻的氛圍形成，學生的德育目標就業(yè)已實現了，學生的情操、品德就會在不知不覺中成長起來。

【德育工作心得體會】相關文章：

德育工作心得體會03-24

德育工作的心得體會11-10

德育工作心得體會10-19

德育工作的心得體會04-10

德育工作心得體會總結06-11

德育工作心得體會范文06-19

德育工作培訓心得體會09-02

校園德育工作心得體會03-28

有關德育工作的心得體會04-06