社會(huì)實(shí)踐傳統(tǒng)文化心得體會(huì)(通用14篇)
我們?cè)谝恍┦虑樯鲜艿絾l(fā)后,將其記錄在心得體會(huì)里,讓自己銘記于心,通過(guò)寫心得體會(huì),可以幫助我們總結(jié)積累經(jīng)驗(yàn)。一起來(lái)學(xué)習(xí)心得體會(huì)是如何寫的吧,以下是小編為大家收集的社會(huì)實(shí)踐傳統(tǒng)文化心得體會(huì)(通用14篇),僅供參考,希望能夠幫助到大家。
社會(huì)實(shí)踐傳統(tǒng)文化心得體會(huì) 篇1
在老師的帶領(lǐng)下第一天我們首先來(lái)到了南化村,這是一個(gè)建設(shè)的比較好的村落。村長(zhǎng)給我們作了一些講話,然后學(xué)生走訪了一些村民。之后來(lái)到了大佛寺、臨濟(jì)寺,讓我們了解佛教文化。第二天我們到文廟參拜孔老夫子,了解孔老夫子的思想,吸取有用之處。然后來(lái)到金夢(mèng)影樓聽張總講一些道理。下午來(lái)到弘文中學(xué),了解傳統(tǒng)文化在中學(xué)中的普及和影響。第三天我們來(lái)到大寨村,和南化村情況相近,行程簡(jiǎn)介就到這兒了。
這次的社會(huì)實(shí)踐調(diào)查給我的啟發(fā)和教育很深,在這先感謝老師們的關(guān)懷和教誨,讓我知道了理解了許多東西,而且對(duì)我自身都有很大的提高。
1月21日早晨,在老師的帶領(lǐng)下我們來(lái)到了這次社會(huì)調(diào)查的第一站—南化村。這個(gè)村子在正定來(lái)說(shuō)是建設(shè)的比較好的村子了,主要是這幾年的變化挺大的,村長(zhǎng)也為村里辦了許多實(shí)事,為什么變化這么大呢?讓我們來(lái)看看吧。來(lái)到村中,我們首先參觀的是大教堂,此教堂主要是供村民觀看傳統(tǒng)文化教育片,學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化用的。走進(jìn)里面,立即感覺(jué)到身處傳統(tǒng)文化的教育里,人們變得嚴(yán)肅了,思想中雜念被趕出腦海,此教堂有利于提高村民的文化素質(zhì),在里面我看到了前任村長(zhǎng)留下的一篇文章,題目為金錢觀和權(quán)力觀,其中闡述的頗有見解,深入淺出能調(diào)整人們對(duì)金錢權(quán)力的心態(tài)。然后我們?nèi)チ舜迕窕顒?dòng)中心,村長(zhǎng)發(fā)表了講話,講了許多村中的變化其中還說(shuō)到村要長(zhǎng)治久安要以孝為主,個(gè)人也要以孝為主,孝是人道第一步,往大了說(shuō)國(guó)家也要有軟勢(shì)力,就是以文化作后盾,F(xiàn)在主要是孩子,現(xiàn)在的孩子接受的太多而奉獻(xiàn)的太少,所以我們更應(yīng)當(dāng)學(xué)好傳統(tǒng)文化學(xué)好弟子規(guī)。
在天安門廣場(chǎng)上立孔子像不就說(shuō)明國(guó)家重視傳統(tǒng)文化嗎,我們更應(yīng)該學(xué)好。我們?cè)诖逯凶咴L也感覺(jué)到村長(zhǎng)為村里辦了不少好事,路面硬化了,路燈也安裝了,村里也有專門的專項(xiàng)的保險(xiǎn)和補(bǔ)助,村民意外傷害保險(xiǎn)、學(xué)生保險(xiǎn)、大學(xué)生補(bǔ)助、老人補(bǔ)助等,此村還獲得衛(wèi)生村、小康村、文明村等許多榮譽(yù)稱號(hào)。我和同學(xué)也走訪了幾戶人家,叔叔阿姨們臉上都掛著笑容,談起村子時(shí)也覺(jué)得不錯(cuò),我們走在大街上人們說(shuō)說(shuō)笑笑、自由熱鬧,我也覺(jué)得這村民風(fēng)不錯(cuò),看來(lái)傳統(tǒng)文化教育(弟子規(guī)等)起著重要作用。要說(shuō)這個(gè)村子還有哪些方面需加強(qiáng)或建設(shè),我認(rèn)為一個(gè)村子要想發(fā)展必先穩(wěn)定。傳統(tǒng)文化教育必不可少,孝道更是重中之重。在走訪過(guò)程中打聽到一些無(wú)工作的閑散人員,還有一些有余力的半老人員,我認(rèn)識(shí)可成立一個(gè)工作介紹所為村里人找工作。
下午我們先后來(lái)到了隆興寺、臨濟(jì)寺,來(lái)接觸佛教文化,剛來(lái)到隆興寺走到門口,就看到一尊大佛,前走幾步大佛的全貌顯現(xiàn)出來(lái),心中也變得虔誠(chéng)。跟著老師和導(dǎo)游,在隆興寺里參拜各佛,走在這充斥著佛教文化的地方,心也跟著肅然起敬。在臨濟(jì)寺里,大殿中,有位師傅給我們介紹了許多佛,我們帶著崇敬的心聽著,每位佛都有一個(gè)世界,我們所處的只是一個(gè)別婆娑世界而已。隆興寺、臨濟(jì)寺的這些佛像都是遺留下來(lái)的,時(shí)間在上面留下了斑駁的痕跡,隨之遺留的還有那佛教文化,雖說(shuō)現(xiàn)在已不盛行,但也有一定的積極作用。看著這些面孔就好象世人的處世態(tài)度一樣,萬(wàn)般不同。每面佛都在教育著人們深刻的道理。唐三藏去西天取經(jīng),取回的是一顆佛心,用它來(lái)教化世人,讓人變得善良,讓人與人相處變得友好,社會(huì)更和諧。
第二天,老師帶領(lǐng)我們來(lái)到了文廟,參拜孔子,F(xiàn)在天安門廣場(chǎng)上都立了孔子象,我們今天社會(huì)的文化中儒家文化有重要作用,而孔子又是儒家庭代表人物,可見他在中國(guó)史上的地位之重。我們懷著一顆敬仰的心走近孔子,了解他的事跡,從中學(xué)習(xí)他的思想?桌戏蜃拥乃枷雽(duì)后代人影響極遠(yuǎn),其中在墻上看到孔子的倫理思想,孔子認(rèn)為倫理道德是合理處理人與人之間正常關(guān)系的準(zhǔn)則,何事都要受倫理道德的約束?鬃拥牡赖乱(guī)范體系龐大就不再介紹了。此思想對(duì)現(xiàn)代來(lái)說(shuō)仍適用,所以學(xué)習(xí)孔子的思想很有必要,在文廟里還有許多值得學(xué)習(xí)的東西,有文天祥的滹沱河詩(shī),有許多偉人的事跡等等,在這里受益不淺。
之后我們來(lái)到了正定最大的婚紗攝影樓—金夢(mèng)影樓,非常感謝張總從百忙之中抽出時(shí)間給我們講課,張總講的大部分來(lái)說(shuō)都對(duì)我們學(xué)生有用,是我們現(xiàn)階段須學(xué)習(xí)的或應(yīng)提高的能力。張總主要從孝道、自身能力、管理、飲食健康、社會(huì)危機(jī)等方面給我們講的課,讓我們的認(rèn)識(shí)思想都提高了許多,對(duì)以后的行為有了指導(dǎo)作用。張總講孝道時(shí)給我們列舉了幾個(gè)例子,情況基本一樣,都是講述老人的孤苦無(wú)依,子女不盡孝的例子,教育我們不僅要孝順父母,而且要教育好下一代,使其能繼續(xù)盡孝。在自身能力方面張總讓我們要擅長(zhǎng)表達(dá)擅長(zhǎng)自我推銷,這對(duì)我們以后找工作有利,我相信大部分同學(xué)是會(huì)虛心接受的,在飲食方面提倡我們吃素,并給我們放了畜牧業(yè)的危害、吃肉的危害等片子,讓我們對(duì)吃素有了新的認(rèn)識(shí)它不會(huì)導(dǎo)致營(yíng)養(yǎng)不良,而且會(huì)讓人變得健康。在此給我們放的災(zāi)難片,給了我們視覺(jué)上的沖擊、心靈上的震撼,我們感到了世界岌岌可危,給了我們危機(jī)感,讓我們更應(yīng)努力行動(dòng)。張總尤其是在管理企業(yè)方面為其他人作出了榜樣張總用傳統(tǒng)文化教育員工,從而提高了他們的思想道德,也就是讓他們變得更有良心,而不用定金、賠償?shù)却胧┕芾韱T工,可以說(shuō)從作人的根本上管理,這樣比那些更有效率,更為妥善,更為根本。也使人與人之間相處變得容易變得善良。之后吳老師借次機(jī)會(huì)給我們講了“孝”我對(duì)父母的無(wú)私和偉大又深深體會(huì)到了。什么時(shí)間行孝?人間孝道,及時(shí)莫遲疑啊,不是工作后,不是有錢后,就是現(xiàn)在!
今天下午,我們來(lái)到了正定的一所具有辦學(xué)特色的中學(xué)—弘文中學(xué)。它包括小學(xué)、中學(xué)、高中。在校長(zhǎng)的介紹中我們對(duì)它慢慢了解了。它的特色是把傳統(tǒng)文化看的很重要,用它來(lái)教育學(xué)生,弘文中學(xué)的理念也為“先學(xué)作人,后作學(xué)問(wèn)”其制度也與傳統(tǒng)文化掛鉤,讓學(xué)生身處于這樣一個(gè)濃厚的傳統(tǒng)文化氛圍中,有利于吸收傳統(tǒng)文化中的精髓,提高自身文化素養(yǎng)。學(xué)校充分利用時(shí)間,讓學(xué)生接觸熟悉傳統(tǒng)文化,早中晚讀經(jīng)誦典,自己寫省身日記。仁義禮智信,忠孝廉恥勇,在此或多或少的的都能體現(xiàn)出來(lái),在校園中看到的名句都記錄了下來(lái),如“君子食無(wú)求飽,居無(wú)求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學(xué)也已”現(xiàn)代社會(huì)上多少青少年發(fā)生道德敗壞的事,所以在學(xué)校應(yīng)向弘文中學(xué)學(xué)習(xí),讓學(xué)生多接觸傳統(tǒng)文化。 第三天我們來(lái)到了大寨村,這是最后一站,這也是正定發(fā)展較快建設(shè)較好的村落了。走進(jìn)村中,看到硬化的路面,路邊的太陽(yáng)能路燈,我們了解到原來(lái)這個(gè)村被稱為“野豬林”意思是村里人野蠻、不講理,買賣人都不敢過(guò)這個(gè)村,現(xiàn)在經(jīng)過(guò)幾年的文化建設(shè)此村人素質(zhì)已有很大提高,此村和南化村有許多相似處,其中都離不開一個(gè)好的村長(zhǎng)。對(duì)于此村的建議同南化村。此外農(nóng)村還有一些問(wèn)題,如市場(chǎng)意識(shí)不高、農(nóng)業(yè)負(fù)擔(dān)過(guò)重、生態(tài)環(huán)境破壞、生產(chǎn)技術(shù)等,環(huán)境這塊就是秸桿焚燒,沼氣池等,還要讓村民學(xué)習(xí)生產(chǎn)技術(shù)和農(nóng)業(yè)知識(shí)等。
行程到此就要結(jié)束了,我也充分了解到傳統(tǒng)文化在公民素質(zhì)中的重要地位,也了解到公民素質(zhì)對(duì)文化建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)的巨大推動(dòng)力,同時(shí)也明白了傳統(tǒng)文化對(duì)自身及以后的重要作用。再次謝謝老師給予的關(guān)懷和教育。
社會(huì)實(shí)踐傳統(tǒng)文化心得體會(huì) 篇2
在這個(gè)長(zhǎng)達(dá)兩個(gè)月的寒假里,我參加了黃驊市關(guān)帝廟村文化中心的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí),講座的主題是:幸福人生。不但學(xué)習(xí)了國(guó)學(xué)經(jīng)典,更重要的,是學(xué)習(xí)如何將之付諸實(shí)踐。在這短短的學(xué)習(xí)時(shí)間里給了我不少觸動(dòng)。在這里把我的感想和大家分享。
我到達(dá)中心的時(shí)間是下午,黃驊市關(guān)帝廟村文化中心位于黃驊市關(guān)帝廟村市的一個(gè)比較偏的地方。后來(lái)才知道,這是社會(huì)給界愛(ài)心人士籌資建設(shè)起來(lái)的。雖然簡(jiǎn)陋一些,但是也讓我體會(huì)到他更深一層的含義。
剛到文化中心的時(shí)候,就發(fā)想了一件事。人們見面時(shí)是鞠躬禮。起初我不明比為什么。中心的老師在第一堂課上給了大家一個(gè)答案。要學(xué)會(huì)謙卑,最實(shí)際的方法,就是低下頭,放下身份。這才是鞠躬的目的。養(yǎng)成這種習(xí)慣,人自然而然就學(xué)會(huì)謙卑。如同一個(gè)永遠(yuǎn)裝不滿的茶杯,才有可能被灌輸更多的東西。學(xué)會(huì)鞠躬,做到謙卑,是我在這一天的下午最大的收獲。
第二天我們很早就起來(lái)了。天都沒(méi)亮,我們?cè)诶蠋煹膸ьI(lǐng)下學(xué)了一套健身操。然后按秩序進(jìn)入課堂向孔夫子敬禮后進(jìn)行早讀。早讀的內(nèi)容是國(guó)學(xué)經(jīng)典——《弟子規(guī)》和孝經(jīng)。我曾經(jīng)看過(guò)百家講壇上有關(guān)于《弟子規(guī)》的解讀。內(nèi)容是明白的。本以為學(xué)起來(lái)是一件很容易的事。結(jié)果卻讓我大吃一驚。上課根本脫離了書本!因?yàn)橐慕雷植皇俏覀冞@次學(xué)習(xí)的目的。講座的內(nèi)容分為五個(gè)部分:健康、教育、經(jīng)濟(jì)、和諧、禮儀。
而第一天早上的學(xué)習(xí)內(nèi)容是:健康。不僅介紹了飲食和常見病的關(guān)系。還提出了五行論和中國(guó)傳統(tǒng)文化的對(duì)應(yīng)關(guān)系關(guān)系,并且提出了相關(guān)的事實(shí)依據(jù)。提出了仁義禮智信與金木水火土和人體的器官的對(duì)應(yīng)關(guān)系。提出了文化與健康的理論。此外他還用事實(shí)論據(jù)告訴我們素食與健康的關(guān)系。在這里,他提倡的健康飲食和綠色飲食是基于現(xiàn)代的畜牧養(yǎng)殖業(yè)以及現(xiàn)代低碳生活的要求來(lái)提出的。在文化中心的日子里,三餐都是吃素的。經(jīng)過(guò)這次講座,沒(méi)有人抱怨。結(jié)束的時(shí)候很多的學(xué)員都自發(fā)的要求堅(jiān)持下去。要知道堅(jiān)持吃一個(gè)月的素食所減少的碳排放相當(dāng)于種樹18棵。而養(yǎng)活一個(gè)肉食者所需的土地面積是一個(gè)素食者的12倍。在人口激增的今天,這確實(shí)是一個(gè)發(fā)人深思的事實(shí)。正如廣告上經(jīng)常出現(xiàn)的口號(hào):保護(hù)環(huán)境從我做起。也如彭新博士說(shuō)的,保護(hù)環(huán)境,從吃素做起。
晚上的主題是“移風(fēng)易俗,莫善于樂(lè)”。人們有一個(gè)共同感的語(yǔ)言,就是音樂(lè)。當(dāng)我看到樂(lè)譜的時(shí)候,發(fā)現(xiàn)里面的歌曲我并不陌生。然而,當(dāng)老師上課的時(shí)候我才發(fā)現(xiàn)并不是我想的那么簡(jiǎn)單。問(wèn)題不是那些唱歌技巧。當(dāng)講師唱起《母親》這首歌的時(shí)候,我想,是我太感性了,淚濕了眼眶。抬頭看去,周圍的人也都是一樣。在接下來(lái)的幾個(gè)晚上,我們接受了好幾場(chǎng)關(guān)于“孝”的事跡報(bào)道會(huì)。孝,都是道德的根本。是立身立德的根本。而我在這方面,真的是太欠缺了。
安上治民,莫善于禮?梢姸Y儀的重要性,F(xiàn)在有很多禮儀培訓(xùn)的課程,逐步受到人們的關(guān)注。然而,古語(yǔ)有云:德?lián)]動(dòng)于內(nèi),而禮發(fā)于外。在學(xué)習(xí)和運(yùn)用各種禮儀的時(shí)候,應(yīng)該注意的是更多“德行”方面。李越老師在講臺(tái)上給我們講述了她是如何從一個(gè)企業(yè)管理者成為一個(gè)講師的經(jīng)歷。告訴我們?nèi)伺c人之間的交往靠的是道義而非金錢。至于當(dāng)今社會(huì),這是一個(gè)很嚴(yán)肅的問(wèn)題。而禮儀,作為道德的外在表現(xiàn),應(yīng)受到越來(lái)越多的關(guān)注。想起以前在院學(xué)生會(huì)里工作的日子,不得不說(shuō),禮儀確實(shí)在我們的社會(huì)生活中起著重要的作用。同時(shí),我們回顧過(guò)去幾十年,我們學(xué)習(xí)思想,要辯證的看待問(wèn)題和事物,卻沒(méi)有讓我們完全的拋棄傳統(tǒng)文化。精華的部分會(huì)流傳下來(lái)。問(wèn)題在于,如何辯證的繼承和發(fā)揚(yáng)。我認(rèn)為文化的傳播,并不單是口頭的“告訴”!吧斫獭辈坏抢蠋焸儜(yīng)該做到的,學(xué)生在認(rèn)知的過(guò)程中學(xué)會(huì)“身教”,那么周邊的人也會(huì)受影響。這就是教育。
在中心的生活很充實(shí),很感動(dòng)。我學(xué)會(huì)了懺悔自己的過(guò)往,感恩別人對(duì)我的關(guān)懷和幫助。相信在未來(lái)的日子里,我會(huì)懷著一顆感恩的心,學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),學(xué)會(huì)生活,學(xué)會(huì)做人。作為中國(guó)人,我們老祖宗給我們留下了燦爛的文化,我會(huì)懷著一顆感恩的心去吸取它的養(yǎng)分,做一個(gè)合格的中華兒女。
社會(huì)實(shí)踐傳統(tǒng)文化心得體會(huì) 篇3
“傳統(tǒng)文化的繼承與弘揚(yáng)”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)調(diào)查報(bào)告中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng),五千年的文明史是一部長(zhǎng)卷史詩(shī)。理清中國(guó)古代文化的發(fā)展過(guò)程,剔除糟粕,吸收精華,是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展的必要條件。傳統(tǒng)文化是指一個(gè)民族在與自然的長(zhǎng)期交往活動(dòng)中所積累的和積淀下來(lái)的物質(zhì)和精神的各種事物的總和。
身為華夏子孫,中華民族的一員,對(duì)祖國(guó)的傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)是一門必修課,五千年的文明孕育出今天的中國(guó),然而隨著改革開放的潮流涌進(jìn),對(duì)于外國(guó)事物的接觸越來(lái)越多,其中表現(xiàn)最明顯的是對(duì)于節(jié)日的態(tài)度。在情人節(jié)的玫瑰、巧克力,圣誕節(jié)的蘋果,萬(wàn)圣節(jié)的南瓜燈,裝扮在我們城市的街頭時(shí),我們卻忘記了在重陽(yáng)節(jié)為家中的老人送上一句問(wèn)候。在生活節(jié)奏越來(lái)越快的今天,忙碌中甚至連春節(jié)都無(wú)法抽身回家陪伴年年邁的父母。我們的傳統(tǒng)節(jié)日中除了端午以外,都跟“合家團(tuán)圓”有關(guān)系。但處在家庭小型化初期的中國(guó),年輕人的家庭觀念是相對(duì)淡薄的。而且中國(guó)人總是習(xí)慣性的把某種節(jié)日和食品聯(lián)系在一起,仿佛除了吃這種食品過(guò)節(jié)就沒(méi)別的了。
總之,這都是社會(huì)轉(zhuǎn)型期人們的浮躁心態(tài)所導(dǎo)致的。傳統(tǒng)節(jié)日是有生命力的,等到整個(gè)社會(huì)重新對(duì)自己的文化有自信力、重新找回傳統(tǒng)文化的價(jià)值時(shí),也就重新重視傳統(tǒng)節(jié)日了。
我認(rèn)為我們過(guò)外國(guó)節(jié)日是在吸取外國(guó)的一些好的內(nèi)容,這是可以的,但是我們也應(yīng)該要更加關(guān)注我們的傳統(tǒng)節(jié)日,關(guān)注外國(guó)節(jié)日固然不傷大雅,但是我們卻不應(yīng)該將外國(guó)節(jié)日看得比我國(guó)的傳統(tǒng)文化更重要,過(guò)外國(guó)節(jié)日只不過(guò)是一種娛樂(lè)而已,而我們的傳統(tǒng)文化卻已是根深蒂固,它是屬于我們自己的!
我們要充分汲取中國(guó)傳統(tǒng)文化中的思想營(yíng)養(yǎng),繼承中華民族的傳統(tǒng)美德,使民族精神世世代代得以繼承和發(fā)揚(yáng),取其精華,棄其糟粕,充分挖掘中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn),做到古為今用。
我們要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn),結(jié)合時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展要求,不斷進(jìn)行文化創(chuàng)新,努力繁榮我國(guó)的民族傳統(tǒng)文化。對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化我們應(yīng)該全面、系統(tǒng)地認(rèn)識(shí)。應(yīng)以以人為本,在尊重為前提而繼承,在創(chuàng)新的理念下進(jìn)一步充實(shí)、完善、提高,以滿足廣大人民不斷提高的精神文化生活的需求。這才是有中國(guó)特色的傳統(tǒng)文化。
我的祖國(guó)是多民族國(guó)家,我作為少數(shù)民族的一員生活在蒙古族的聚集地前郭爾羅斯蒙古族自治縣。這里有很濃厚的民族氣息,也很高興能借此次社會(huì)實(shí)踐的機(jī)會(huì)為更多的人介紹我的家鄉(xiāng)和我的民族。
蒙古族在中國(guó)來(lái)說(shuō)算是少數(shù)民族里人數(shù)很多的一個(gè)民族,也是有著悠久歷史的古老民族。早在公元一世紀(jì),就有了蒙古族最初的祖先,匈奴人,在數(shù)千年的游牧生活中也產(chǎn)生了很多專屬的民族節(jié)日和習(xí)俗。同漢族人一樣,蒙古族人民也有大年和小年之分,小年是每年的臘月二十三日,又稱為“年火”,帶有迷信色彩的傳說(shuō)是:要在這一天送“火神爺”上天,因?yàn)榛鹕袷琴n與人們幸福與財(cái)富的,所以蒙古族群眾對(duì)火是很尊重的。平時(shí)用火小心慎重,不讓小孩玩火,隨意跨越火堆,出門遠(yuǎn)行先要祭火,出外歸家要檢點(diǎn)新柴放到爐灶里,以表示對(duì)火的虔誠(chéng)。待到小年這天,全家恭恭敬放地向“灶神”供獻(xiàn)羊胸叉骨和哈達(dá)、香燭、奶食品等,并且全家人 同吃羊胸叉肉,飲酒娛樂(lè),夜以繼日,將“祭灶”飯吃七天。 大年(春節(jié))是最隆重的節(jié)日。從除夕到正月初,男女老幼都沉浸在節(jié)日的歡樂(lè)之中。鄂爾多斯蒙古族稱正月為“察干薩日”。‘察干”即白色,“薩日”即月。他們認(rèn)為白色是萬(wàn)物之母,象征著純潔、吉祥,這種風(fēng)俗在草原上流傳很廣。據(jù)馬可·波羅在他的<紀(jì)行>中記載:“蒙古人每逢元旦,依照古老的習(xí)俗,蒙古大汗及一切蒙古臣民。正月初一開始都‘服白衣’;‘皆白袍’,人們互相饋贈(zèng)白色之物”,以“白色為吉服”,白色為“吉祥納!,因此,把一年之首的正月稱之為“白月”。“白月”的元旦,元朝國(guó)內(nèi)各地蒙古各部紛紛向蒙古大汗獻(xiàn)“九九”白色之馬駝,友鄰各國(guó)還要獻(xiàn)“九九”白色之大象。在不同的地方,會(huì)有一些各自的節(jié)日。譬如在錫林郭勒盟民間除過(guò)年節(jié)外,還在每年的夏天過(guò)“馬奶節(jié)”。節(jié)前家家要宰羊做手把羊肉或全羊宴,還要擠馬奶釀酒。節(jié)日的當(dāng)天,每個(gè)牧民家都要拿出最好的奶干、奶酪、奶豆腐等奶制品擺上盤子里,用以招待客人。馬奶酒被認(rèn)為是圣潔的飲料,獻(xiàn)給尊貴的客人。燃燈節(jié),每年農(nóng)歷十月二十五日,待夜幕降臨,家家點(diǎn)燃酥油燈,以示歡慶,F(xiàn)今和布克賽爾蒙古自治縣、額敏縣多數(shù)蒙古族已不過(guò)燃燈節(jié);烏蘇縣蒙古族在燃燈節(jié)的這一天多不燃燈,代之以各種娛樂(lè)形式。魯班節(jié),是云南省通?h西城一帶蒙古族人民的傳統(tǒng)節(jié)日,每年農(nóng)歷四月初二舉行,為期一天。居住在這里的蒙古族人民從其他兄弟民族那里學(xué)會(huì)了建筑技術(shù)。他們修建的房屋,不僅造型別致、美觀,而且經(jīng)久耐用,頗受附近各族人民的稱贊。為了紀(jì)念和慶祝在土木建筑方面取得的成就,他們就把農(nóng)歷四月初二定為魯班節(jié)。節(jié)日這天,外出修建的泥、木、石匠,無(wú)論路途遠(yuǎn)近都要趕回家里來(lái)歡度節(jié)日。各村寨都要?dú)⒇i宰羊,搭臺(tái)唱戲。人們還把檀香木雕刻的魯班像拾著,敲鑼打鼓,游走各村寨,然后,大家匯集場(chǎng)上,唱歌跳舞。他們最喜歡的舞蹈叫“跳樂(lè)”。跳時(shí),先由男青年作為先導(dǎo),他們懷抱龍頭四弦琴,邊彈邊跳,后面的人群分成兩行,有時(shí)圍成圓圈有時(shí)互相穿插,隊(duì)形多變,載歌載舞,場(chǎng)面十分活躍。
而在我的家鄉(xiāng),最著名的莫過(guò)于,查干湖的蒙古族人民的冬季捕魚節(jié)。每每到捕魚的季節(jié)都有上萬(wàn)人慕名而來(lái),觀看壯觀的冬捕場(chǎng)景。在查干湖“冬捕節(jié)”開幕式上最神秘的是“祭湖、醒網(wǎng)”儀式。按照歷代流傳下來(lái)的習(xí)俗,查干湖冬季捕魚必須首先舉行祭祀湖神,喚醒冬網(wǎng),奉拜天父地母,保佑萬(wàn)物生靈永續(xù)繁衍,百姓生活幸福安康。儀式主要包括跳查瑪舞(一種蒙古族特有的宗教舞蹈)、誦佛經(jīng),魚把頭唱祭詞,祭祀天父、地母和湖神,喝壯行酒等。整個(gè)祭祀過(guò)程極具民族特色,內(nèi)容相當(dāng)豐富,先前的各項(xiàng)準(zhǔn)備工作也頗費(fèi)心思,供桌、供品以及出場(chǎng)人物、出場(chǎng)順序都有定數(shù)、定序,不可偏差。通常情況下,由當(dāng)?shù)氐赂咄氐睦先嘶驖O把頭主持儀式,在開網(wǎng)眼的冰面上,擺放糖塊、炒米、水果、奶干等供品,點(diǎn)燃香火、炭火鍋,進(jìn)行贊語(yǔ)祝辭,祝愿冬捕平平安安,多出魚、出好魚。其中第一網(wǎng)打上來(lái)的魚中最大的一個(gè)被稱之為“頭魚”每年的頭魚的拍賣價(jià)格都非常之高。
當(dāng)然那達(dá)慕大會(huì)自然也是蒙古族不得不提的一項(xiàng)重大節(jié)日!澳沁_(dá)慕”大會(huì)是蒙古族傳統(tǒng)盛會(huì),“那達(dá)慕”是蒙古語(yǔ)音譯,意為“娛樂(lè)”或“游戲”。
那達(dá)慕的歷史淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)。蒙古人的祖先遠(yuǎn)在公元前2000多年時(shí)就在蒙古草原的廣闊地域上活動(dòng)。壯美清秀的臺(tái)爾古納河,是蒙古民族歷史的搖籃。原始社會(huì),生活在蒙古高原的北方民族,逐漸掌握了與野獸格斗的本領(lǐng),后來(lái),又使用了“騎射”這種較為先進(jìn)的狩獵方式。隨著社會(huì)的發(fā)展,摔跤、射箭、賽馬成為蒙古高原游牧民族軍事訓(xùn)練的三個(gè)基本項(xiàng)目。隨著人們精神生活的不斷提高,它又成為人們的體育、游藝活動(dòng)。青銅器的產(chǎn)生,使摔跤、射箭、賽馬的條件越來(lái)越好,F(xiàn)在的那達(dá)慕,內(nèi)容比過(guò)去更為豐富,比賽項(xiàng)目除了傳統(tǒng)的射箭、賽馬、摔跤外,又增加了馬術(shù)、步槍射擊、柔道、摩托車表演、蒙古象棋等項(xiàng)目。七八月的草原,正是牧草茂盛、牛羊肥壯的豐收季節(jié),牧民們這時(shí)需要出售牲畜和畜產(chǎn)品,購(gòu)買生活用品和生產(chǎn)資料。于是,物資交流便自然而然地成了那達(dá)慕大會(huì)的一項(xiàng)新的重要內(nèi)容,商業(yè)部門搭起臨時(shí)帳篷作為臨時(shí)商店,及時(shí)地把大批商品運(yùn)到大會(huì)所在地,供牧民們選購(gòu)。各地區(qū)的文工團(tuán)、劇團(tuán),烏蘭木騎演出隊(duì)、電影放映隊(duì)和科技展覽部門也云集而來(lái),為牧民演出和服務(wù)。那達(dá)慕大會(huì)上還有飯館、茶攤、書攤、說(shuō)書棚,蒙古包內(nèi)外歡聲笑語(yǔ),整個(gè)草原一派歡騰。 作為一個(gè)中國(guó)人,包括作為少數(shù)民族的一員,了解,繼承和發(fā)展我們的傳動(dòng)文化使我們義不容辭的義務(wù)和責(zé)任。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家的身份標(biāo)識(shí),是中華民族歷史創(chuàng)造的集體記憶和精神寄托。我們應(yīng)該本著取其精華去其糟粕的原則,對(duì)我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行繼承,將我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。
社會(huì)實(shí)踐傳統(tǒng)文化心得體會(huì) 篇4
這次暑期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),我們選擇了“宣傳中醫(yī)傳統(tǒng)文化”為主題的下鄉(xiāng)宣傳活動(dòng),為期兩周時(shí)間,感受頗深,收獲多多。了解了在民眾心中中醫(yī)傳統(tǒng)文化的知曉度及他們的平時(shí)就醫(yī)方式,了解方式,以及中醫(yī)藥普及過(guò)程中遇到的問(wèn)題及其自身的優(yōu)缺點(diǎn),F(xiàn)逐一述說(shuō)如下:
我們選擇的目標(biāo)群體為北京郊區(qū)東八間房北石家村的所有民眾。選擇理由:
1、離北京較近,文化程度較好,普及廣,能代表大眾;
2、處在城鄉(xiāng)結(jié)合的過(guò)度地段,選擇就醫(yī)方式有中醫(yī)及西醫(yī),在調(diào)查過(guò)程中有所對(duì)比,符合當(dāng)前醫(yī)學(xué)治療狀況;
3、目標(biāo)群體數(shù)量穩(wěn)定,有利于調(diào)查普及的實(shí)施和效果;
4、交通方便,有利于我們團(tuán)隊(duì)每天方便定時(shí)到達(dá),并按計(jì)劃實(shí)施方案;
5、有本地醫(yī)療機(jī)構(gòu)和村委會(huì)積極配合,取得了方便足夠的活動(dòng)場(chǎng)所,并獲得足夠的信任度;
6、群體年齡分布均勻,18-70歲不等。
我們采取的活動(dòng)方式為現(xiàn)場(chǎng)義診,包括量血壓,測(cè)心率,穴位貼附,推拿按摩,針灸,拔罐等現(xiàn)場(chǎng)演示,發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷,發(fā)放宣傳冊(cè),現(xiàn)場(chǎng)咨詢,現(xiàn)場(chǎng)講座及討論。
經(jīng)過(guò)為期兩周的活動(dòng),我們獲得大量資料,經(jīng)分析總結(jié),當(dāng)面了解發(fā)現(xiàn),中醫(yī)傳統(tǒng)文化及中醫(yī)藥在大眾心目中的地位:67%的人認(rèn)為中醫(yī)藥效果良好;59.6%的人人認(rèn)為中醫(yī)在治療慢性病中優(yōu)于西醫(yī);25%的人稱生了病,愿意首先看中醫(yī),89.1%的人認(rèn)為中醫(yī)實(shí)惠但不方便,治病效果較慢;21%的人不了解中醫(yī);13.2%的人不相信中醫(yī);53.5%的人平時(shí)習(xí)慣選擇中醫(yī)就診;68.9%的人認(rèn)為現(xiàn)如今中醫(yī)應(yīng)當(dāng)在保健領(lǐng)域加快步伐;91%的人認(rèn)為,中西醫(yī)結(jié)合比較好。
通過(guò)了解,大多數(shù)人通過(guò)電視媒體了解中醫(yī)傳統(tǒng)文化,部分人在治療疾病過(guò)程中了解中醫(yī),親身體驗(yàn)并感知。少部分人只是見過(guò)中醫(yī)診治,但并未就醫(yī)過(guò),只有很少一部分人通過(guò)閱讀書籍,講座等了解。
在對(duì)他們的回訪中,我們總結(jié)出中醫(yī)藥的缺點(diǎn)和普及中醫(yī)藥將遇到的問(wèn)題:
1、中醫(yī)療效較慢,對(duì)大多數(shù)疾病來(lái)說(shuō),人們首選西醫(yī),中醫(yī)逐漸被忽視;
2、中醫(yī)藥治病,熬藥繁瑣費(fèi)時(shí),在生活節(jié)奏較快的條件下,為了方便,節(jié)省時(shí)間,人們不愿去抓草藥,熬草藥;
3、草藥味道苦澀難下,特別是現(xiàn)在的很多人,不能接受;
4、中醫(yī)看病主觀性強(qiáng),不能令患者一目了然,從心里接受;
5、國(guó)家對(duì)中醫(yī)藥的宣傳及重視程度處在“點(diǎn)”的狀態(tài),并未達(dá)到“面”的效果,力度范圍還不夠;
6、中醫(yī)藥的宣傳缺乏現(xiàn)場(chǎng)或生動(dòng)的展示,在宣傳過(guò)程中如果能親身體會(huì)和參與就診活動(dòng),可謂眼見為實(shí),心服口服;
7、西方文化的沖擊,是中醫(yī)傳統(tǒng)文化受到一定的阻礙。
但還是有其更多的優(yōu)點(diǎn):
1、中醫(yī)治本,緩解癥狀的同時(shí),調(diào)整機(jī)體內(nèi)部環(huán)境,功在千秋;
2、中醫(yī)治療慢性病和疑難病癥中有絕對(duì)優(yōu)勢(shì),通過(guò)長(zhǎng)期堅(jiān)持服藥,可做到完全恢復(fù)或臨床癥狀消失或維持當(dāng)前正邪相抗衡的動(dòng)態(tài)平衡;
3、藥物天然,副作用;
4、在保健養(yǎng)生方面獨(dú)具特色,符合當(dāng)代人的生活需求;
5、醫(yī)療費(fèi)用較西醫(yī)廉價(jià),適合各類群體,減少有病不治,小病變大病,有病沒(méi)錢治病的發(fā)生。
總之,中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化還需要大力普及,讓越來(lái)越多的人知道中醫(yī),了解中醫(yī),并使中醫(yī)成為他們健康的守護(hù)者,這也是我們這次活動(dòng)的遠(yuǎn)期目標(biāo)。本次活動(dòng)開展期間,更多的人了解了中醫(yī),并親身體驗(yàn)了針灸,拔罐,推拿等治療,為許多老人測(cè)血壓,心率,呼吸,為他們的健康做了指導(dǎo),并提出了許多可行建議,以及在今后如何調(diào)理預(yù)防。在養(yǎng)生保健方面也給他們發(fā)放指導(dǎo)手冊(cè),以便他們查閱學(xué)習(xí),方便實(shí)惠了眾多中老年人。甚至為有些病人當(dāng)場(chǎng)解除疾病痛苦。我們也通過(guò)此次活動(dòng)的反復(fù)宣傳,了解了目前中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化在大眾心目中的地位,大眾的認(rèn)知與需求度,從而為我們今后宣傳,普及中醫(yī)藥文化掌握了重要信息掃清道路。亦讓我們?cè)趯W(xué)習(xí)中與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合,真正讓中醫(yī)以一種更合理的,貼心的方式,讓患者去感知接受。
另外,本次活動(dòng)也促進(jìn)了大學(xué)生與民眾之間的關(guān)系與交流,是我們更有責(zé)任心的去關(guān)注民眾的健康問(wèn)題,也是民眾對(duì)大學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)強(qiáng)力支持,并給與我們寶貴的建議。同樣此次活動(dòng)也促進(jìn)了我們與當(dāng)?shù)蒯t(yī)療機(jī)構(gòu)的交流合作,為我們醫(yī)學(xué)生的成長(zhǎng)和走向社會(huì)起舉足作用。
作為團(tuán)體中的一員,在享受成果的同時(shí),我們也成長(zhǎng)了許多。大家團(tuán)結(jié)一致,相互協(xié)助,是完成團(tuán)隊(duì)使命的重要保證。在工作過(guò)程中,相互鼓勵(lì),相互關(guān)愛(ài),是我們多了幾分樂(lè)趣,更多了許多熱情,使我們朝氣的青春在此次活動(dòng)中健康幸福的美麗綻放。也讓我們認(rèn)識(shí)到,自己身上的責(zé)任和擔(dān)子。在這樣一個(gè)朝氣的團(tuán)隊(duì),在這樣一個(gè)美麗的青春,在這樣燦爛陽(yáng)光的大環(huán)境下,我們完美的完成我們的計(jì)劃,正準(zhǔn)備著新的挑戰(zhàn)!
社會(huì)實(shí)踐傳統(tǒng)文化心得體會(huì) 篇5
時(shí)間過(guò)的真快啊!又一個(gè)充實(shí)的寒假過(guò)去了。在xx年的寒假,我有了一個(gè)充實(shí)的、難忘的社會(huì)實(shí)踐經(jīng)歷。我度過(guò)了一段被人稱為“老師”的難忘的陽(yáng)光的日子。
記得小時(shí)候就有一個(gè)夢(mèng)想,希望長(zhǎng)大后能成為一名光榮的人民教師?墒呛髞(lái)經(jīng)歷了人生的種種,我成為了一名學(xué)習(xí)食品科學(xué)與工程專業(yè)的大學(xué)生。可兒時(shí)的那個(gè)夢(mèng)想?yún)s一直都沒(méi)有消逝。老師那高大的形象和偉岸的身軀,“好大一棵樹”的優(yōu)美旋律卻依然在我腦海中縈繞,在身邊回響。于是就有了這樣一個(gè)“一石三鳥”的經(jīng)歷?梢詫(shí)現(xiàn)我的兒時(shí)夢(mèng)想;能多一種不同的人生經(jīng)歷;可以靠自己的雙手完成學(xué)業(yè)。后來(lái)我發(fā)現(xiàn)不僅僅讓我學(xué)會(huì)了這幾種東西。而使自己更加清楚的了解了自身的能力和學(xué)到了許多課堂以外學(xué)不到的`東西。
在假期前兩三周我就找到了家教的工作。雖然做家教的地方離家很遠(yuǎn),薪水給的也很少,我還有暈車的毛病,可是為了我的理想和追求,我還是欣然前往了。第一天是試講,我給兩位高中生補(bǔ)習(xí)數(shù)學(xué),為了能做的更好,我又把高中時(shí)代的課本重新翻閱了幾遍,走上了我的人生第一講。盡管有些緊張,但是我還是通過(guò)了第一關(guān)。當(dāng)時(shí)我心中唯一的感受就是做一名老師真的很不容易呀。
一回生,二回熟,就這樣我便做起了我的“老師”了?赡苁堑谝淮谓o學(xué)生做家教吧,我格外認(rèn)真,每次講課的前一天晚上,我都很努力的備課,生怕講錯(cuò)了那一道題?墒沁@樣事情還是發(fā)生了,有一次我講錯(cuò)了一道題,當(dāng)時(shí)要是有一個(gè)地縫,我恨不得鉆進(jìn)去。就這樣我每天早出晚歸,雖然很辛苦,很累,但是卻很充實(shí),算是順利的完成了我的家教任務(wù)。學(xué)生家長(zhǎng)也對(duì)我很認(rèn)可,那兩個(gè)學(xué)生也對(duì)我很尊敬,我們也成為了好朋友。特別是他們管我叫“孫老師”的時(shí)候,我的感覺(jué)就好像是飄向了天,很自豪,很光榮。那時(shí)我才真正的明白人們?yōu)槭裁凑f(shuō)老師是太陽(yáng)低下最高尚的職業(yè)。
做了一個(gè)月的“靈魂工程師”我學(xué)到了很多的東西。我的努力也沒(méi)有白費(fèi),我的那兩個(gè)學(xué)生在考試中,數(shù)學(xué)成績(jī)提高了20多分,聽到了這個(gè)消息我高興極了,我好像覺(jué)得自己真的是一名人民教師了,兩個(gè)學(xué)生的家長(zhǎng)還讓我下個(gè)假期繼續(xù)去做家教,但是我婉言拒絕了,并不是我不愿意,而是我覺(jué)得我應(yīng)該去體驗(yàn)更多的人生經(jīng)歷,更多的豐富自己的人生。
一個(gè)月過(guò)去了。而我人生的實(shí)踐經(jīng)歷卻才剛剛開始。這段時(shí)間里,我更加清楚的了解了自己,對(duì)自己的能力有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí),我的身上還有很多的不足和缺點(diǎn),我要不斷的完善自己,這樣才能適應(yīng)時(shí)代的要求,成為一名高素質(zhì)的人才。能戰(zhàn)勝自己的人才是真正的英雄,這次經(jīng)歷將會(huì)激勵(lì)我更加努力的學(xué)習(xí)和從各方面去充實(shí)自己,使自己成為全面的發(fā)展的創(chuàng)新型社會(huì)人才。
三百六十行,行行出狀元。而要想成為一位名副其實(shí)的狀元就要付出更多的努力,就要經(jīng)歷的比別人更多。因?yàn)槟且彩悄愕娜松?cái)富,而且的是無(wú)價(jià)的。所以,努力吧!只要你去拼搏,去努力,每個(gè)人的人生都將會(huì)是輝煌的。
傳統(tǒng)節(jié)日是我國(guó)文化的一種表現(xiàn)形式。每個(gè)民族都有本民族的傳統(tǒng)節(jié)日以及傳統(tǒng)習(xí)俗,他們之間既有共同點(diǎn)也有自己獨(dú)特的地方。正是因?yàn)椴町惖拇嬖诓耪蔑@了民族的特色,也代表了民族的傳統(tǒng)信仰。此外,不同地域有著不同的節(jié)日習(xí)俗,這些習(xí)俗都是地域文化的具體體現(xiàn)。
1、小年夜
小年夜是個(gè)喜慶的日子,也是歡樂(lè)過(guò)大年的沖鋒號(hào)。一家人團(tuán)圓在一起樂(lè)呵呵地圍桌吃飯、聊天,分享這一年的收獲和喜悅。在我們這里小年夜是農(nóng)歷的十二月二十三號(hào)。在這一天我們一般都會(huì)到祠堂(我們當(dāng)?shù)氐脑捊凶觥皬d屋”)祭祖,這個(gè)儀式是要整個(gè)族人都參加。
2、掃屋
過(guò)年的時(shí)候,什么都需要有個(gè)新面貌,所以連屋子也不例外!皰呶荨币卜Q“掃塵”,從字面意思也可以知道是打掃衛(wèi)生。一般情況下“掃屋”是定在二十四號(hào)。由于現(xiàn)在的人都不太講究以前的規(guī)矩,只要在大年夜前做完就可以了。“掃屋”在當(dāng)?shù)卦⒁鉃閽呷セ逇,迎接新一年的好運(yùn)。這是一項(xiàng)巨大的工程,需要大量的人力和物力,基本上全家人都要參與進(jìn)來(lái)。
3、做年糕
民以食為天,吃才是最實(shí)在的事情。所以過(guò)年的時(shí)候肯定少不了吃的東西。
——年糕。我們當(dāng)?shù)氐哪旮舛际鞘止ぶ圃斓模越o自足的,F(xiàn)在還保持著相當(dāng)傳統(tǒng)的制作工藝,都是比較古老的制作方法。我們使用的工具也是近“石器時(shí)代”的工具——石磨。首先制作年糕的第一步就是將普通的大米用石磨磨成粉狀,這個(gè)過(guò)程完全是靠力氣來(lái)完成的。 有了“米粉”這個(gè)原材料就可以開始制作年糕了。經(jīng)過(guò)一系列復(fù)雜的工序最后得出圖片中的成品。它的寓意為步步高升。這種年糕的味道甜甜的,嚼起來(lái)很有韌勁,是不錯(cuò)的過(guò)年佳品。
4、貼春聯(lián)與春節(jié)習(xí)俗。
這是過(guò)年重要的習(xí)俗,在很多地區(qū)都很流行這樣的傳統(tǒng)。除舊換新是很有必要的,因?yàn)槊考叶枷M履暧行職庀螅磺卸际菎湫碌拈_始,春聯(lián)也不例外。春聯(lián)的貼法在我們當(dāng)?shù)剡是保留著古老的傳統(tǒng)。比如哪個(gè)貼左邊,哪個(gè)貼右邊都是有講究的,還有就是很多春聯(lián)都是那些老一輩的人自主創(chuàng)作的,完全手工制作。這樣的春聯(lián)既有特色,又能準(zhǔn)確的表達(dá)主人家的新一年的期望與祝福。
5、大年三十
這是最隆重的一天,也是最喜慶的一天。所有人都會(huì)在這一天變得生龍活虎,精神抖擻。當(dāng)?shù)厝撕茉缇统赃^(guò)晚飯,然后家里的人都出轉(zhuǎn)悠,拜早年。小孩通常都是最開心的人,因?yàn)樗麄兛梢栽谶@一天玩?zhèn)不!疟夼、玩游戲、買東西。我們當(dāng)?shù)剡有一個(gè)老習(xí)俗,就是在除夕夜的整十二點(diǎn)要祭祖。大家都會(huì)把自己準(zhǔn)備好的年貨供奉給祖先,祈求保佑平安幸福。這個(gè)儀式完成后就是熱鬧的時(shí)候了,各家各戶會(huì)盡情地燃放鞭炮,煙花。熱鬧的氣氛會(huì)隨著漂亮的煙花和響亮的鞭炮聲直到天亮。
6、長(zhǎng)壽米粉與春節(jié)習(xí)俗。
開年第一天是歡樂(lè)的一天,家家戶戶洋溢著幸福,分享著快樂(lè)。大年初一,所有小孩都要起床很早,然后見到大人就要問(wèn)候。這種不變的習(xí)俗一直被默默的傳承下來(lái)。這一天的早餐一般都是吃米粉,一家人一起開心的吃著米粉,沉浸在歡樂(lè)的氣氛中。因?yàn)槊追坌螤疃己荛L(zhǎng),所以它寓意著健康長(zhǎng)壽。因此吃米粉的時(shí)候,老人吃的米粉越長(zhǎng)越好,這是對(duì)他們的祝福。
7、回娘家
人人都說(shuō)“嫁出去的女兒,潑出的水”,可是我們當(dāng)?shù)丶蕹鋈サ呐畠好磕甑恼鲁醵家啬锛。每個(gè)嫁出去的女兒都會(huì)精心準(zhǔn)備好要帶回去的東西,而且還要帶上孩子。其實(shí)她們的父母能看到自己的女兒回來(lái)就已經(jīng)很開心了,根本不會(huì)在乎他們有沒(méi)有帶東西來(lái)。親情是永遠(yuǎn)無(wú)法割舍的。有哪個(gè)父母不惦記自己的孩子,又有哪個(gè)子女不想家的?
隨著大年初五的帶來(lái),人們歡樂(lè)的情緒開始沉淀下來(lái),為新的一年奮斗做好準(zhǔn)備。這一天被當(dāng)?shù)厝朔Q為“散節(jié)”,意味著歡樂(lè)的春節(jié)要告一段落了。我的調(diào)研也隨著“散節(jié)”的到來(lái)畫上了圓滿的句號(hào)。
社會(huì)實(shí)踐傳統(tǒng)文化心得體會(huì) 篇6
實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)需要集中一切資源,調(diào)動(dòng)一切積極因素,而傳統(tǒng)文化就是一項(xiàng)主要的資源,是最有利于調(diào)動(dòng)國(guó)人的積極因素。但傳統(tǒng)文化也有其局限,如果不深入探究其精神實(shí)質(zhì),一味模仿復(fù)古,只會(huì)起消極作用。如果不注意創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,也不能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需要。而且傳統(tǒng)文化的正確理念往往只停留在概念,集中于精英,今天必須使之形成社會(huì)實(shí)踐,面向大眾,方能發(fā)揮作用。
例如中國(guó)的傳統(tǒng)孝道,如果我們只是理解為長(zhǎng)幼有序,尊老愛(ài)幼,家庭和睦,那其他文化無(wú)不如此;如果只是讓青少年披上漢服,穿上唐裝,叩頭跪拜,更是連形式也做不到。實(shí)際上,孝道的本質(zhì)在于維系家族的精神支柱,保證家族和社會(huì)的繁衍,所以才有“不孝有三,無(wú)后為大”的說(shuō)法。中國(guó)的主體民族漢族之所以能發(fā)展成為世界上人口最多的民族,孝道的繼承與弘揚(yáng)起了重要的甚至是決定性的作用。
今天現(xiàn)代化國(guó)家和發(fā)達(dá)地區(qū)都面臨著生育率降低、人口數(shù)量下降、老齡化加劇的難題。如果將傳統(tǒng)的孝道轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代的價(jià)值觀念,即保證家庭和社會(huì)的繁衍是每一個(gè)人的義務(wù),更是青年不可推卸的職責(zé),同時(shí)摒棄將“后”限制為男性的陳腐概念,保障男女平等,那么這種孝道就能在中國(guó)發(fā)揮獨(dú)特的巨大作用。
社會(huì)實(shí)踐傳統(tǒng)文化心得體會(huì) 篇7
中華傳統(tǒng)文化以其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的鮮明特色而屹立于民族文化之林,是中華民族的精神之根和文化之魂。今年暑期實(shí)踐中,校團(tuán)委與校友會(huì)發(fā)起“文化中國(guó)行”實(shí)踐項(xiàng)目,并獲得北京大學(xué)校友基金的支持與贊助,扶持青年學(xué)子長(zhǎng)期開展弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、繼承中華文明、發(fā)揚(yáng)民族精神、傳承國(guó)學(xué)精粹的實(shí)踐活動(dòng)。
經(jīng)過(guò)層層篩選,北京大學(xué)赴南京云錦研究暑假實(shí)踐團(tuán)、北京大學(xué)赴福建廈門調(diào)研實(shí)踐團(tuán)、北京大學(xué)艾德萊斯暑期社會(huì)實(shí)踐團(tuán)、北京大學(xué)禪學(xué)社赴海北藏族自治州實(shí)踐團(tuán)、北京大學(xué)歷史學(xué)系鄒魯行社會(huì)實(shí)踐團(tuán)、北京大學(xué)歷史學(xué)系敦煌實(shí)踐調(diào)研團(tuán)、北京大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院赴大連暑期社會(huì)實(shí)踐團(tuán)、北京大學(xué)歷史學(xué)系赴江蘇開弦弓村村史調(diào)研實(shí)踐團(tuán)、北京大學(xué)赴福建泉州暑期調(diào)研團(tuán)、北京大學(xué)耕讀社傳統(tǒng)文化研修夏令營(yíng)等十支團(tuán)隊(duì)入選“文化中國(guó)行”項(xiàng)目。
1.山南水北,品中華傳統(tǒng)之神韻
五千里神州大地,塞北江南,雪山草原,不同的地域孕育出各異的文化,而每一種文化的精髓都是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶。
禪學(xué)社于今年7月底在絲路南段——青海省海北州進(jìn)行“漢藏文化交流現(xiàn)狀調(diào)研”的社會(huì)實(shí)踐。該州內(nèi)27個(gè)民族和諧共處,是漢藏友好之路唐蕃古道起點(diǎn),王洛賓因在此創(chuàng)作《在那遙遠(yuǎn)的地方》獲聯(lián)合國(guó)“東西文化交流特殊貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”,中國(guó)首個(gè)核武器研制基地原子城是全國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育基地。禪學(xué)社對(duì)海北州社會(huì)和諧、多民族共榮的社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行深入考察,為當(dāng)?shù)匚幕咛峁┖侠砘ㄗh,發(fā)掘、整理、推廣傳統(tǒng)文化和諧因子,為社會(huì)的長(zhǎng)治久安、實(shí)現(xiàn)“一帶一路”戰(zhàn)略構(gòu)想作出文化方面的貢獻(xiàn)。
江南依舊那江南,料此江村應(yīng)如是?北京大學(xué)歷史學(xué)系赴江蘇開弦弓村村史調(diào)研實(shí)踐團(tuán)來(lái)到開弦弓村,看看風(fēng)云激蕩的百年過(guò)去,這座村落是否還是費(fèi)老筆下的江村模樣。江村團(tuán)以史學(xué)視角和方法為主,合人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等交叉學(xué)科手段和檔案整理、實(shí)地參訪、口述訪談、問(wèn)卷調(diào)查等方法,完成《江村的變與不變——北京大學(xué)歷史學(xué)系赴開弦弓村》實(shí)踐報(bào)告,整理3萬(wàn)余字口述史稿,收集136份問(wèn)卷調(diào)查,拍攝1400余張實(shí)地參訪照片,記錄近1萬(wàn)字社調(diào)日記和5000余字成員心得。
2.尋根探祖,訪華夏文明之圣地
齊魯之大地,聆圣道于杏壇,憶先祖于泰山。北京大學(xué)歷史學(xué)系鄒魯行社會(huì)實(shí)踐團(tuán)來(lái)到儒家文化發(fā)祥地——山東濟(jì)寧,探尋儒家文化的源頭,觀摩孔孟顏曾四圣遺跡,考察儒學(xué)研究中心,調(diào)研圣地鄉(xiāng)情民俗。大漠孤煙,長(zhǎng)河落日,絲路駝鈴,敦煌悠悠佇立。北京大學(xué)歷史學(xué)系敦煌實(shí)踐調(diào)研團(tuán)遠(yuǎn)赴隴西,在敦煌、嘉峪關(guān)、張掖、西寧等地開展調(diào)研活動(dòng),領(lǐng)略絲路沿線文明古跡的獨(dú)特風(fēng)貌,考察“一帶一路”戰(zhàn)略在甘肅等地的實(shí)施現(xiàn)狀。這兩支團(tuán)隊(duì)在對(duì)中華文化圣地的探訪中,不僅加深了對(duì)中華傳統(tǒng)文化的了解和認(rèn)同,提高了對(duì)華夏文明的自豪感,并且利用各種平臺(tái)宣傳自身見聞與調(diào)研成果,號(hào)召更多的北大學(xué)子擔(dān)負(fù)起調(diào)研、傳承傳統(tǒng)文化的使命與責(zé)任。
鄒魯行社會(huì)實(shí)踐團(tuán)成員在嘉祥縣武梁祠閱讀墓葬出土石刻
錦繡金陵,六朝古都南京以時(shí)光為梭、智慧為線,織出云霞般絢爛的云錦。北京大學(xué)赴南京云錦研究暑期實(shí)踐團(tuán)來(lái)到江南古都石頭城,一行6人參觀云錦研究所、江寧織造府和南京博物院,深入了解云錦的歷史與現(xiàn)狀,領(lǐng)會(huì)中華傳統(tǒng)工藝的精美。在調(diào)研中,團(tuán)隊(duì)經(jīng)過(guò)仔細(xì)考察、認(rèn)真思索,并精心模擬推演云錦工業(yè)的發(fā)展前景,提出南京云錦發(fā)展的思路,以供當(dāng)?shù)卣髽I(yè)參考。
3.薪火相傳,繼神州文化之絕學(xué)
華夏文明的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深,不僅僅體現(xiàn)在詩(shī)詞歌賦的雋永,而且深深印刻于傳統(tǒng)工藝的精巧。
重拾燈下千古事,再聞?dòng)爸泄臉?lè)聲。遼南皮影數(shù)百年間影影綽綽,帶給民間無(wú)限歡樂(lè),在電視、網(wǎng)絡(luò)等新興媒體興起后,遼南皮影陷入窘境。北京大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院赴大連暑期社會(huì)實(shí)踐團(tuán)來(lái)到遼寧大連,調(diào)研遼南皮影的現(xiàn)狀,力圖為遼南皮影戲進(jìn)行深入調(diào)研,提出合專業(yè)實(shí)際的建議方法,共筑遼南皮影的未來(lái)。
艾德萊斯傳統(tǒng)工藝被譽(yù)為“二十一世紀(jì)最后的絲綢手工制作工藝”,如今這種自然經(jīng)濟(jì)的古老手藝正在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的潮流中苦苦掙扎。為此,艾德萊斯實(shí)踐團(tuán)10人前往新疆烏魯木齊、和田及喀什三地,調(diào)研艾德萊斯手工業(yè)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型狀況。艾德萊斯實(shí)踐團(tuán)深入新疆腹地,看見的不只是艾德萊斯綢這一傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品在現(xiàn)代社會(huì)中的生死抉擇,更多的是了解到了其背后體現(xiàn)出的民族傳統(tǒng)文化的艱難轉(zhuǎn)型。如何在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下保護(hù)和發(fā)展民族傳統(tǒng)文化已成為幾乎所有民族共同面臨的問(wèn)題。實(shí)踐團(tuán)領(lǐng)隊(duì)依力亞爾說(shuō)道:“這一問(wèn)題的提出不僅僅因?yàn)槟骋幻褡逦幕畟鹘y(tǒng)、古老而具有價(jià)值’,也不僅因?yàn)槠浼夹g(shù)精湛、色彩絢麗,更重要的是這些傳統(tǒng)文化是民族的符號(hào)象征,是民族認(rèn)同的重要載體!
本次“文化中國(guó)行”項(xiàng)目還吸引了廣大留學(xué)生的加入,不僅加加深了留學(xué)生對(duì)中華文化的理解與熱愛(ài),更好地弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化,同時(shí)也給活動(dòng)帶來(lái)了靚麗的風(fēng)采,給團(tuán)隊(duì)調(diào)研帶來(lái)了別樣的視角。泰國(guó)留學(xué)生曾增金隨隊(duì)走進(jìn)了遼南皮影戲,驚喜地表示本次活動(dòng)給她帶來(lái)了極大的收獲,加深了她對(duì)中國(guó)的了解,并表示期待以后繼續(xù)參加類似活動(dòng)。
悠悠華夏千古,脈脈文明永續(xù)。中華傳統(tǒng)文化是民族精神的根基,是中華文明面向未來(lái)的土壤,是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)最強(qiáng)大的精神動(dòng)力與智慧源泉。廣大青年在傳統(tǒng)的探索與弘揚(yáng)中汲取養(yǎng)分,堅(jiān)持格物致知、知行合一,經(jīng)世致用、古為今用,弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀,提升文化自信心。依托“文化中國(guó)行”項(xiàng)目,北大學(xué)子走向中華文化的源頭,擁抱華夏精神的內(nèi)核,在挖掘與調(diào)研中繼承傳統(tǒng),在保護(hù)和繼承中發(fā)展創(chuàng)新,為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)作出貢獻(xiàn),為傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新注入活力。
社會(huì)實(shí)踐傳統(tǒng)文化心得體會(huì) 篇8
中華民族命脈傳承了五千年,而作為傳承的主線,卻始終是孝。孝是眾德之根,諸善之源,立身之本,齊家之寶,治國(guó)之道,是民族認(rèn)同,民族團(tuán)結(jié)、民族振興的基礎(chǔ)。我們每年的春節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日,其實(shí)質(zhì)不都是在演孝嗎?
《孝經(jīng)》說(shuō):“夫孝,天之經(jīng)也,地之義也,民之行也!,用我們現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō),“孝道猶如天上日月星辰的運(yùn)行,地上萬(wàn)物的自然生長(zhǎng),天經(jīng)地義,乃是人類最為根本首要的品行!
“百善孝為先”因?yàn)槭歉镜牡览,根本的人倫,根本的共識(shí),所以數(shù)千字的《圍爐夜話》,抵不過(guò)這一句“百善孝為先”的名聲。
既然懂得了行孝的重要性,也知道了行孝是修身第一步,那么更應(yīng)該懂得如何去行孝。本次課程教育了我們?cè)撊绾稳バ行ⅰ耙皇丘B(yǎng),二是敬,三是諫諍”。
首先,孝敬父母要養(yǎng)父母之身,更要懷著一顆恭敬之心。
孔子曰:“今之孝者,是謂能養(yǎng),至于犬馬,皆能有養(yǎng);不敬,何以別乎!本褪钦f(shuō)現(xiàn)在的所謂孝子認(rèn)為能贍養(yǎng)父母,就算盡到了孝道,養(yǎng)狗、養(yǎng)馬也同樣是養(yǎng),如果我們僅僅是贍養(yǎng),而不尊敬父母的話,怎么能夠把養(yǎng)父母,和養(yǎng)狗、養(yǎng)馬區(qū)別開來(lái)?
今天,很多人對(duì)孝的認(rèn)識(shí)仍然還停留在“能養(yǎng)”的層次上,認(rèn)為只要滿足了父母衣食住行的需要,便是孝順父母了。這是時(shí)代的不幸,也是傳統(tǒng)文化的不幸。當(dāng)然,能夠滿足父母這些需要,尚有可取之處,也算是一種孝行?杀氖,有些人在這個(gè)層面的孝也做不到。
其次,孝敬父母要養(yǎng)父母之志。
第一條就是我們需要做到不讓父母為我們的健康擔(dān)憂!吧眢w發(fā)膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始也”。這就是說(shuō),我們身上最小的器官毛發(fā),最表層的皮膚都來(lái)自父母,就如同父母的身體,怎么敢毀傷呢?
社會(huì)實(shí)踐傳統(tǒng)文化心得體會(huì) 篇9
我在4月16日至4月25日期間在浙江大學(xué)參加了“遵義市民政干部能力提升研修班課程表”,十天的學(xué)習(xí)雖然短暫,但是包括我在內(nèi)的每一位學(xué)員都有著各自的親身體驗(yàn)和不小的學(xué)習(xí)收獲。對(duì)于我個(gè)人,我認(rèn)為這次培訓(xùn)班舉辦的非常有意義,非常有必要。因?yàn)椴饺牍ぷ鲘徫灰詠?lái),成天只是疲于完成工作任務(wù),忙于事務(wù)性工作,卻疏于主動(dòng)思考、缺乏系統(tǒng)地理論提升,長(zhǎng)期以往形成的習(xí)慣性思維已成為工作創(chuàng)新的最大阻礙。這次在市局的精心組織安排下,能重新走入大學(xué)校園、再次坐在課堂里進(jìn)行自我充電、自我提高對(duì)于我來(lái)說(shuō)是一次寶貴的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì),既拓寬了視野,增長(zhǎng)了知識(shí),也讓我在師生互動(dòng)中、學(xué)員交流中收獲了更多的新經(jīng)驗(yàn)、新方法、新思路,使自己對(duì)本職工作有了更深入的認(rèn)識(shí)。
在學(xué)習(xí)過(guò)程中,浙江大學(xué)繼續(xù)學(xué)院為我們安排的課程非常豐富,針對(duì)性也很強(qiáng),包含了危機(jī)管理與媒體應(yīng)對(duì)策略、民政干部領(lǐng)導(dǎo)能力提升、社會(huì)保障熱點(diǎn)問(wèn)題、社會(huì)管理創(chuàng)新、情緒與壓力管理、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展中的民生問(wèn)題、以人為本和人文關(guān)懷。這些課程或者和政府管理、科學(xué)監(jiān)管有密切關(guān)聯(lián),或者和公務(wù)人員綜合能力培養(yǎng)與提升有直接關(guān)系,課程的設(shè)臵非常合理而且符合監(jiān)管實(shí)際需要。每一位授課教授都是各自領(lǐng)域的權(quán)威和專家,上課時(shí)各位教授專家使用了大量生動(dòng)的事例,通過(guò)通俗易懂、“深入淺出”的表達(dá)方式讓一個(gè)看似復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)單化、明了化,使我們的思路大大拓寬。尤其是浙大熊衛(wèi)平教授從公共關(guān)系學(xué)的角度,為我們?cè)敿?xì)講解了公共危機(jī)處理的一般規(guī)律及應(yīng)對(duì)公眾輿論、媒體公關(guān)的處理方法給,針對(duì)性強(qiáng)、實(shí)用性強(qiáng)我留下了極為深刻的映像。李笑月教授的人文關(guān)懷,分析人得9型人格,讓我們從心理學(xué)的角度從新認(rèn)識(shí)和審視自己。包括我在內(nèi)的每一位學(xué)員無(wú)不感受到教授專家的睿智和思維縝密,教授專家的授課與其說(shuō)是傳授知識(shí),不如說(shuō)是教我們?nèi)绾嗡伎、怎樣?chuàng)新思維,讓我受益匪淺、收獲頗多。
時(shí)天的繼續(xù)學(xué)習(xí)雖然已經(jīng)結(jié)束,但這不是理論探索的終點(diǎn),而是新的起點(diǎn),在今后的工作中,我要進(jìn)一步強(qiáng)化學(xué)習(xí)意識(shí),創(chuàng)新思維方法,努力做好本職工作。
一是認(rèn)清形勢(shì)。
目前,我國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展正處于大調(diào)整時(shí)期,很多社會(huì)問(wèn)題都突顯出來(lái),黨和政府對(duì)民生問(wèn)題關(guān)注度越來(lái)越高,這對(duì)我們的民政工作提出了很高的要求。因此我們必須充分認(rèn)識(shí)民政工作的必要性,增強(qiáng)做好本職工作的使命感和責(zé)任感,切實(shí)增強(qiáng)執(zhí)政能力,認(rèn)真履職。
二是加強(qiáng)學(xué)習(xí)。
民生保障安全關(guān)系百姓切身利益,是最基本的民生問(wèn)題,因此,在工作中,我們必須不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí),正確處理學(xué)習(xí)和實(shí)踐的關(guān)系,主動(dòng)自覺(jué)地去學(xué)習(xí),帶著實(shí)踐問(wèn)題去有意識(shí)地學(xué)習(xí),并且注重理論總結(jié)和提煉,學(xué)以致用,切實(shí)增強(qiáng)自身的理論水平和業(yè)務(wù)素養(yǎng)。
三是創(chuàng)新思維。
政策法規(guī)工作是民政工作的基礎(chǔ),我們開展行政執(zhí)法必須以依法行政為前提和出發(fā)點(diǎn),在工作中,我們應(yīng)時(shí)刻開拓工作思路,創(chuàng)新工作舉措,將政策法規(guī)工作和行政執(zhí)法工作相結(jié)合,為推進(jìn)民政工作、保障人民群眾貢獻(xiàn)自己的力量。
社會(huì)實(shí)踐傳統(tǒng)文化心得體會(huì) 篇10
中華民族,是一個(gè)歷史悠久的民族,屹立在這片東土已有五千多年的歷史了。一個(gè)民族屹今至久,它的精魂何在?是的,中華民族的精魂就在于這五千多年的傳統(tǒng)文化上。一個(gè)民族的傳統(tǒng)文化,是它屹立在世界上的資本,一個(gè)民族的歷史,可以說(shuō)決定了這個(gè)民族的文化。也可以說(shuō),歷史與傳統(tǒng)文化是完全成正比的,這也就是那些新立的國(guó)家,爭(zhēng)著搶著要學(xué)習(xí)我們傳統(tǒng)的原因之一。只有一個(gè)國(guó)家有了普及的傳統(tǒng)文化,他的歷史才會(huì)悠久,才會(huì)屹立不倒,才會(huì)傳承百年、千年、甚至上萬(wàn)年。
“觀乎人文,以化成天下”,最近有一種這樣的現(xiàn)象:美國(guó)、加拿大、澳大利亞等更多的國(guó)家,爭(zhēng)相在國(guó)內(nèi)創(chuàng)建孔子學(xué)院,發(fā)展中國(guó)的文學(xué)文化思想,發(fā)展中國(guó)的經(jīng)典傳統(tǒng)文化。所謂“半部論語(yǔ)治天下”,這本古老的經(jīng)典,再一次被人們從紛繁的歷史中捧出來(lái)細(xì)細(xì)品讀,成為新時(shí)代的經(jīng)典。由此,我們可以看出,傳統(tǒng)文化的魅力是多么廣大。距今幾千年,依然是世界的瑰寶,是世界寶貴的傳統(tǒng)文化,我們可以說(shuō)歷史成就了傳統(tǒng),成就了文化。雖然歷史并不一定全是對(duì)的,并不一定具有絕對(duì)的可鑒性,但我們必須承認(rèn)它的弊大于利,我們不妨把它的謬論當(dāng)做反面教材,引以為戒。而它的精髓需要我們?nèi)鞒,使其脈脈相傳。
當(dāng)然,在這個(gè)多元化的世界,歷史不可避免地被曲解,有些人理解不了它的本質(zhì),也缺乏尊重歷史的敬畏之心。例如近年風(fēng)靡全球的網(wǎng)絡(luò)游戲——王者榮耀,里面有不少的角色是歷史人物,但又不是歷史原本的樣貌,最為典型的是這款手游中的特定角色“李白”,從詩(shī)人變成了一名刺客,放蕩不羈,完全脫離了歷史原型。還有另一個(gè)歷史人物“荊軻”,在王者榮耀里設(shè)定的角色為女性,而真正歷史中荊軻是一名男刺客。還有不少運(yùn)營(yíng)商為了牟取暴利,隨意翻改歷史,導(dǎo)致很多沉迷于其中的中小學(xué)生,把這段翻改歷史當(dāng)作事實(shí)。這樣的歷史我們要有何用?但真的是歷史文化本身的錯(cuò)誤嗎?不,不是的,歷史文化滲透在我們身邊,積淀在我們的血脈之中。真正錯(cuò)的不過(guò)是我們自己本身罷了,我們對(duì)傳統(tǒng)文化歷史的理解和認(rèn)知不夠透徹,甚至沒(méi)有想過(guò)要尊重這段歷史,傳承這段文化。
其次,歷史與文化之間的關(guān)系并不是淺顯的,它是復(fù)雜的,無(wú)可預(yù)知的。不少?gòu)?qiáng)盛的國(guó)家對(duì)中國(guó)政治方面的歷史感到輕蔑與不屑。是啊,回顧歷史,除了光鮮的文化傳統(tǒng),剩下的,是一個(gè)遍身傷疤,面目全非的中國(guó)。從1840年第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開始,我國(guó)就與各方列強(qiáng)簽訂不平等條約,被迫割讓土地。1900年,八國(guó)聯(lián)軍侵華,開始了慘無(wú)人道的燒殺肆掠。1937年的南京大屠殺事件,更是令人觸目驚心,難以忘懷。歷史,也許并不是表面上傳承的耀眼文化,更多的是它屹立在世界上的風(fēng)霜雨雪。
有人說(shuō),歷史與文化相當(dāng)于一個(gè)角,在同一頂點(diǎn)出發(fā),卻從兩個(gè)不同的方向無(wú)限延長(zhǎng)。永遠(yuǎn)不可能相交,也不可能會(huì)有聯(lián)系。但我認(rèn)為,這并不是必然的,一段歷史的滄桑,難道不能托舉出這段文化的非凡嗎?所以說(shuō),歷史與文化之間的關(guān)系可能不容易貫通,但他們之間的關(guān)系卻是千絲萬(wàn)縷。
最后,我們也必須承認(rèn),傳播歷史,交流歷史無(wú)疑是推動(dòng)文化發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力。中國(guó)古代史學(xué)著作浩如煙海,體現(xiàn)了一種歷史的反思。這些思考,凝聚了先人的智慧,是我們寶貴的精神財(cái)富,也正是我們需要交流傳承的。如《阿房宮賦》通過(guò)描寫阿房宮的興建及其覆滅,總結(jié)了秦朝統(tǒng)治者因?yàn)轵溕莞恍裘褚獾臍v史教訓(xùn),向唐朝統(tǒng)治者發(fā)出了勿使后人而復(fù)衰后人的警告。蘇洵的《六國(guó)論》,認(rèn)為六國(guó)破滅,“非兵不利,戰(zhàn)而不善,弊在賂秦”,并借古諷今“茍以天下之大,而從六國(guó)破亡之故事,是又在六國(guó)下矣!睔W陽(yáng)修借五代后唐莊宗先盛后衰,先成后敗的歷史事實(shí),扼要提出“憂勞可以興國(guó),逸豫可以亡身”的論斷,精辟透徹,發(fā)人深省。這些文章,無(wú)不體現(xiàn)了古代歷史學(xué)家樸素的歷史唯物觀,他們借古諷今,警示后代:應(yīng)以史為鑒,君明臣賢、教化清明才能受百姓擁戴,綿延歷史。
“昔我往矣,楊柳依依,今我來(lái)思,雨雪霏霏!毖诰矶,這幅極其凄美的畫面,又何嘗沒(méi)有包含濃濃的鄉(xiāng)愁呢?這些內(nèi)源性的影響,并非顯現(xiàn)在表面,早已種植在我們的心中。傳統(tǒng)文化的熏陶與歷史的影響,在我們的成長(zhǎng)過(guò)程中顯現(xiàn)。著名的物理學(xué)家錢學(xué)森和數(shù)學(xué)家華羅庚在聽到新中國(guó)成立后,毅然放棄美國(guó)的優(yōu)待,懷著一顆赤子之心,不遠(yuǎn)萬(wàn)里地回到祖國(guó)。他們?yōu)楹慰戏艞壆?dāng)下的一切,不辭辛勞地投身于祖國(guó)建設(shè)?是文化的內(nèi)涵,是文化另一種不為人知的價(jià)值。傳統(tǒng)文化,它是潛移默化的,需要用漫長(zhǎng)的時(shí)間顯現(xiàn);傳統(tǒng)文化,它是我們深植在心的一種力量,需要我們給他一個(gè)激活的時(shí)機(jī)。文化,不僅僅是一筆財(cái)富,更是這個(gè)民族血脈里的眷戀。這種眷戀,無(wú)論歷經(jīng)多久都不會(huì)淡釋,傳統(tǒng)文化能夠把整個(gè)民族聯(lián)系起來(lái),每個(gè)人都是這個(gè)民族的一部分,讓每個(gè)人都感到民族的責(zé)任感,這也就是我們?yōu)槭裁凑f(shuō),傳承文化可以綿延歷史的原因。試問(wèn),一個(gè)民族團(tuán)結(jié)了,他還會(huì)輕易倒下嗎?還會(huì)經(jīng)受不住歷史的打磨與鑒造嗎?
歷史,是不可逆轉(zhuǎn)的,卻是無(wú)比重要的;文化是非同凡響的,卻是由歷史的洗禮,鑄造而成的。歷史與傳統(tǒng)文化,與一個(gè)民族的興亡是有著至關(guān)重要的關(guān)系。想要獻(xiàn)身國(guó)家,就必須先傳承和發(fā)揚(yáng)這個(gè)國(guó)家的傳統(tǒng)文化,銘記,這段悠久的歷史。作為新時(shí)代的少年,作為祖國(guó)未來(lái)的希望,我們要回望歷史,普及傳統(tǒng)文化,為日后建設(shè)祖國(guó)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),讓祖國(guó)的明天更加昌盛,更加偉大!
社會(huì)實(shí)踐傳統(tǒng)文化心得體會(huì) 篇11
“來(lái)者落地生根,去者落葉歸根”。對(duì)一個(gè)人而言,根是對(duì)生命的依戀和敬畏;對(duì)一個(gè)民族而言,根是對(duì)文化力量的借喻和對(duì)文化品格的自我認(rèn)同。而文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。中華文化有著五千年的積淀,他凝聚著中華民族共同經(jīng)歷的奮斗歷程,蘊(yùn)含著中華民族共同培育的民族精神,貫穿著中華民族共同堅(jiān)守的理想信念,是中華民族共同創(chuàng)造的精神家園。
弘揚(yáng)和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們中華兒女的共同愿望,上好傳統(tǒng)文化教育課,講好中國(guó)故事,培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)、增強(qiáng)學(xué)生的文化認(rèn)同感更是我們思政教師義不容辭的責(zé)任。
我理解的傳統(tǒng)文化教育包括對(duì)文化的弘揚(yáng)和傳承。
弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化我們要讓學(xué)生在亙古流傳的名言中了解文化的精華;在蕩氣回腸的詩(shī)句中感受文化的精神;在豐富多彩的形式中體驗(yàn)文化的特點(diǎn)。
在我的文化課堂中,會(huì)讓學(xué)生在“人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青”的詩(shī)句中體會(huì)我們偉大的民族精神,培養(yǎng)他們的民族凝聚力和對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)之情;通過(guò)介紹我們傳統(tǒng)文化豐富的形式,帶領(lǐng)學(xué)生在書法、繪畫、戲曲、詩(shī)詞……中體會(huì)“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深”的文化特點(diǎn);在學(xué)生對(duì)文化的認(rèn)識(shí)和理解中,培養(yǎng)學(xué)生鑒賞傳統(tǒng)文化的能力,提升學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同。
傳統(tǒng)文化的教育不僅要做到對(duì)文化的弘揚(yáng),更要做到對(duì)文化的傳承。例如:我們不僅要用“黃香溫席”“臥冰求鯉”的典故讓學(xué)生明白孝親敬長(zhǎng)的美德,更要引用當(dāng)代學(xué)生熟知的孝心少年事跡讓他們體會(huì)對(duì)美德的傳承,教導(dǎo)學(xué)生用實(shí)際行動(dòng)踐行我們的美德,從而培養(yǎng)學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實(shí)踐能力,將文化的精髓注入他們的肌體。我們不僅要讓學(xué)生在“法令行則國(guó)治,法令弛則國(guó)亂”中體會(huì)古人依法治天下的決心,也要讓學(xué)生在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)中領(lǐng)會(huì)當(dāng)今社會(huì)法治建設(shè)的重要性,這就是對(duì)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。
傳承中華優(yōu)秀文化我們還要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。要讓學(xué)生明白“窮則變、變則通、通則久”的道理,要讓學(xué)生學(xué)習(xí)“茍日新,日日新,又日新”的精神。
作為一名思政教師,我要始終將中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化帶入課堂,將傳統(tǒng)文化的價(jià)值認(rèn)同和文化自信注入學(xué)生的內(nèi)心,做好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)者、傳播者和建設(shè)者。引領(lǐng)學(xué)生將中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大!
社會(huì)實(shí)踐傳統(tǒng)文化心得體會(huì) 篇12
文化是一種社會(huì)現(xiàn)象,是人們長(zhǎng)期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象,是社會(huì)歷史的積淀物。確切地說(shuō),文化是指一個(gè)國(guó)家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等。
我國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深,圍繞著"和"這個(gè)核心,我們進(jìn)一步明確了人際和諧的五倫關(guān)系:父子有親、君臣有義、夫妻有別、長(zhǎng)幼有序、朋友有信,以及"仁、義、禮、智、信"的做人行為準(zhǔn)則。另外就是對(duì)"孝"的理解,引申開來(lái)說(shuō),對(duì)家庭里的父母親,為人子(女)一定要盡孝道,對(duì)國(guó)家的法律法規(guī)、單位的規(guī)章制度要盡忠,對(duì)自己的工作崗位要盡責(zé)盡能。說(shuō)實(shí)話,到學(xué)習(xí)之前,雖然心中對(duì)傳統(tǒng)文化有一定的認(rèn)同,但是自認(rèn)為自身做得還不錯(cuò),經(jīng)過(guò)兩次學(xué)習(xí),才逐步領(lǐng)會(huì)到中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)我們每個(gè)人的教育意義有多大,傳統(tǒng)文化,尤其是《弟子規(guī)》的內(nèi)容能夠指導(dǎo)我們的言行舉止、衣食住行,幫我們養(yǎng)成良好習(xí)慣,成為一個(gè)有素質(zhì)有涵養(yǎng)的中國(guó)人。
國(guó)學(xué)博大精深、歷史悠久,幾千年來(lái)一直是中國(guó)人安居樂(lè)業(yè),安身立命之文化根基,也一直是中華文化的精神脊梁。中國(guó)之所以成為世界上唯一一個(gè)文化延綿五千年而沒(méi)有中斷的國(guó)家,正是因?yàn)橛腥绱松詈竦膰?guó)學(xué)文化作為支柱,這種文化一直貫穿于我們每個(gè)人的成長(zhǎng)歷程。在當(dāng)今社會(huì),物欲橫流,人們急功近利,道德和良心的缺失在年輕一代中尤為突出,所以學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化,發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德,讓仁愛(ài)、孝悌重回到我們心中,讓忠誠(chéng)、守信應(yīng)用于工作和生活中,使我們的社會(huì)安定和諧,國(guó)家興旺發(fā)達(dá)。
"弟子規(guī),圣人訓(xùn),首孝弟,次謹(jǐn)信,泛愛(ài)眾,而親仁,有余力,則學(xué)文"是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng),只要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí)、去思考、去感悟,就會(huì)明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做,哪些不可以做,就有了做人的準(zhǔn)則,在生活、工作中,就會(huì)有正確的判斷和及時(shí)糾正自己錯(cuò)誤的言行。凡出言,信為先;詐與妄,奚可焉?說(shuō)話多,不如少,惟其是,勿佞巧。就是指凡事說(shuō)出去的話,首先要講信用,不可以欺詐別人或者胡言亂語(yǔ),話說(shuō)得多,不如說(shuō)得少,說(shuō)話只要恰當(dāng),切題就行,不要花言巧語(yǔ)。尤其是作為職場(chǎng)中的我們。
做人要懂得感恩。對(duì)一個(gè)人而言,應(yīng)該報(bào)答的最大恩情是父母的養(yǎng)育之恩,所以《弟子規(guī)》第一章就是《入則孝》感恩之心體現(xiàn)在一個(gè)"孝"字上,"父母呼應(yīng)勿緩父母命行勿懶""父母教須敬聽父母責(zé)須順承",想一想這些都是我們做兒女的孝順父母的基本要求,但我卻有很多沒(méi)有做到:經(jīng)常會(huì)把工作中的不良情緒帶回家,面對(duì)父母的嘮叨,覺(jué)得很煩;有時(shí)對(duì)父母的牢騷,不能很好的給予勸慰,置之不理……想想自己平日對(duì)父母的關(guān)心太少了。
從校園已經(jīng)走出來(lái)一段日子了,剛開始的時(shí)候,總是懷念象牙塔里的單純的美好,懷念坐在課堂上聽老師講課的那種如沐春風(fēng)的感受,懷念著以前的一切,總是不想告訴自己要向前看,總是把自己蒙蔽在過(guò)去的生活中,不去想迎接新的生活;總是抱怨周邊的環(huán)境太過(guò)復(fù)雜,抱怨這個(gè)社會(huì)是多么的世俗,忘了繼續(xù)追尋生活的美好。生活在回憶里,痛苦在現(xiàn)實(shí)中。在不遇到問(wèn)題的時(shí)候,充滿自信的對(duì)待一切,而在遇到真正挑戰(zhàn)的時(shí)候,既沒(méi)有小隱于野的氣魄,更沒(méi)有大隱于市的心境,也只不過(guò)是俗人一個(gè)。所以非常感謝領(lǐng)導(dǎo)們?cè)谖裔葆宓臅r(shí)候給了我機(jī)會(huì)參加傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí),提醒自己應(yīng)該如何繼續(xù)以后的人生。
自從我自己學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化以后,就越來(lái)越感覺(jué)到這條路越走越寬廣,也希望有更多人受益。并介紹自己周圍的朋友和一些素不相識(shí)的有緣人來(lái)到國(guó)學(xué)班學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)的道路還很漫長(zhǎng),希望大家都能夠踐行圣。
社會(huì)實(shí)踐傳統(tǒng)文化心得體會(huì) 篇13
對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化以前只是知道一個(gè)大概,通過(guò)這次的延津之行,我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化又有了新的認(rèn)識(shí),更深的認(rèn)知。中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富、包容萬(wàn)象、歷史悠久、博大精深,涵蓋思想觀念、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、教育科技等諸多方面。它根植于封建主義的土壤,經(jīng)過(guò)五千年的錘煉,成為中華民族興國(guó)安邦、炎黃子孫安身立命的文化根本,成為支撐中華文化的精神脊梁,成為推動(dòng)中華文化發(fā)揚(yáng)廣大、綿延不斷、生生不息的力量之源。漫漫中華五千年,悠悠歷史數(shù)千載,中國(guó)傳統(tǒng)文化在經(jīng)歷幾次全盤否定和摒棄后浴火重生。洋文化泛濫、道德標(biāo)準(zhǔn)缺失、心浮氣躁、功利化趨勢(shì)日益嚴(yán)重的今天,依然獨(dú)樹一幟、熠熠生輝。
初步接觸中國(guó)傳統(tǒng)文化時(shí),黯然失笑、心生不屑,覺(jué)得在科技高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì),花精力去學(xué)習(xí)幾千年的封建文化“古董”,耗時(shí)費(fèi)力,跟不上時(shí)代潮流,是重蹈封建思想覆轍。通過(guò)學(xué)習(xí)漸漸的自己也被傳統(tǒng)文化潛移默化了。當(dāng)枯燥的文字,拗口的語(yǔ)句,慢慢為自己所接受;為人原則,處世之道為自己所認(rèn)可。直嘆自己才疏學(xué)淺,只了解傳統(tǒng)文化的冰山一角。 古人有云:半部《論語(yǔ)》治天下。如果我們能夠潛心專修傳統(tǒng)文化的一小部分,那么我們心中的那份不安與焦慮將會(huì)煙消云散;我們的心胸會(huì)開闊許多;我們的心境會(huì)開朗許多;我們的心靈也會(huì)純凈許多。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中“孝”字放在首位,“孝”字,上為“老”,下為“子”,老人和孩子在一起才有“孝”,同時(shí)也意味著“老人”要永遠(yuǎn)在“孩子”之上才能稱之為“孝”,中國(guó)人講“以孝為先”,便可知國(guó)人對(duì)“孝”的重視,主要強(qiáng)調(diào)對(duì)父母,長(zhǎng)輩的“孝”,強(qiáng)調(diào)長(zhǎng)幼有序,自古便有“董永賣身葬父”的傳說(shuō),還有“孔融讓梨”的故事,雖然強(qiáng)調(diào)的是禮貌的重要性,但是我們也不難看出少年的孔融便知“長(zhǎng)幼有序”可見“孝”在古代在教育中的重要性!靶ⅰ辈粌H僅在古代,即便是在當(dāng)代物欲橫流,充滿鋼筋水泥管的社會(huì)也同樣被看得很重要。
中國(guó)傳統(tǒng)文化承載著數(shù)千年先人的寶貴經(jīng)驗(yàn)和智慧,一個(gè)民族要強(qiáng)大,首先文化要強(qiáng)大。我們沒(méi)有理由不學(xué)習(xí)它,不傳承它,不發(fā)揚(yáng)它!
中國(guó)傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶,要傳承,要發(fā)揚(yáng);但它更需要我們?nèi)ソ邮,去?shí)踐,去體悟。學(xué)古不泥古,我們要將傳統(tǒng)文化結(jié)合時(shí)代精神,融入到我們的工作、生活中去;以傳統(tǒng)文化規(guī)范自己的言談舉止,用傳統(tǒng)文化寬撫我們的內(nèi)心,讓傳統(tǒng)文化促進(jìn)社會(huì)的和諧。只有與時(shí)代結(jié)合,運(yùn)用到生活中去,傳統(tǒng)文化才是活的,才能在世界文化之林立于不敗之地。我相信五千年祖輩的智慧會(huì)在日益強(qiáng)大的中國(guó)和富有創(chuàng)造力的中華兒女的傳承和發(fā)揚(yáng)下,在世界文化之巔閃爍出屬于中華民族的智慧之光;讓世界見證中國(guó)傳統(tǒng)文化的神奇與博厚!
社會(huì)實(shí)踐傳統(tǒng)文化心得體會(huì) 篇14
從今年春節(jié)后開始,我們?nèi)舜髾C(jī)關(guān)逐步開展了傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)教育活動(dòng),通過(guò)觀看這一系列的報(bào)告和電視專題片,感到自己受到了一次很大的心靈震憾,思想上接受了一次洗禮,糾正了以前的很多錯(cuò)誤認(rèn)識(shí),也開始學(xué)會(huì)從一個(gè)新的角度來(lái)思考我們的古代傳統(tǒng)和現(xiàn)代生活。
《弟子規(guī)》我以前接觸到的不多,只是想當(dāng)然的把它當(dāng)成是和《三字經(jīng)》、《百家姓》一樣是以前古代兒童剛開始學(xué)習(xí)的啟蒙讀物,但里面提到的《二十四孝》的故事太熟悉了,我小的時(shí)候,奶奶雖然不識(shí)字,但天天都給我講,什么王小冰魚,丁郎刻木、蘆花絮衣等,長(zhǎng)大上了中學(xué)以后,就開始感覺(jué)這些都是封建落后的東西。到今天都這么大的人了,還用再學(xué)這個(gè)嗎?但通過(guò)一段時(shí)間的學(xué)習(xí),特別是聽了錢文忠教授所講述的《弟子規(guī)》后,才感覺(jué)自己對(duì)傳統(tǒng)文化的了解太少了!兜茏右(guī)》通篇360句,1080個(gè)字,三字一句,聽起來(lái)全部是通俗易懂的大白話,好象沒(méi)有什么深?yuàn)W的道理,但它是古人根據(jù)《論語(yǔ)》等儒家經(jīng)典編寫而成,它集孔孟、老子等圣賢的道德教育之大成,是古時(shí)候?qū)⒆訌男≡趯W(xué)習(xí)、生活、待人處事等各方面樹立道德規(guī)范的典范之作,也可以說(shuō)是一部教給我們?cè)撛趺磳W(xué)習(xí)做人道理的綱領(lǐng)著作,F(xiàn)代社會(huì)是物欲橫流、道德和價(jià)值觀扭區(qū),人情冷漠,我們把以前的很多很美好的傳統(tǒng)道德都給拋棄了,因此傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)很有必要。前段時(shí)間網(wǎng)絡(luò)上流傳很廣的這種事情我們實(shí)在聽得太多了,廣東小悅悅事件、老太太倒地該不該扶等問(wèn)題,這種問(wèn)題都能拿出來(lái)討論,說(shuō)明現(xiàn)在社會(huì)的道德滑坡已經(jīng)很嚴(yán)重了,象傳統(tǒng)文化論壇中陳大惠老師做得是一件春風(fēng)化雨般很有意義的工作,逐步喚醒人們心中的良知,糾正人們扭區(qū)的價(jià)值觀,大力弘揚(yáng)和繼承傳統(tǒng)道德和文化,這在現(xiàn)在確實(shí)是很有必要的?戳诉@一系列片子后,確實(shí)也應(yīng)當(dāng)引起我們的反思,回過(guò)頭來(lái)想想自己有哪些做的不夠的。
孝敬父母在中華傳統(tǒng)道德文化中是第一位最重要的,以前沒(méi)看這些片子前確實(shí)對(duì)這些沒(méi)做過(guò)深入地思考。為什么,因?yàn)樯碓诟V胁恢0。我因(yàn)閺男≡诳h城長(zhǎng)大,從上學(xué)、工作、結(jié)婚、有孩子,基本沒(méi)大受過(guò)什么罪,因?yàn)橛泻芏嗍露际歉改附o包辦代替了,前段時(shí)間在網(wǎng)上看到一篇文章《快樂(lè)的大樹》,非常感動(dòng),感到父母就象是那棵大樹,把自己的所有全都給了孩子,還恐怕孩子不快樂(lè),F(xiàn)在才感覺(jué)到,孩子對(duì)父母的感情與父母對(duì)孩子的感情相比真是少得太多太多了。前段時(shí)間我們買房子,沒(méi)有兩邊父母的資助也實(shí)在是不敢想,這兩天裝修,父親一直說(shuō)“你們還貸款不容易,過(guò)段時(shí)間我們?cè)傧朕k法給你們籌集一點(diǎn)!崩先耸侵灰幸稽c(diǎn)能力,也都會(huì)想著孩子,什么時(shí)候我們能做到老人的百分之一也就他們也就使他們滿足了。
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