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最新讀中庸心得體會(huì)

時(shí)間:2021-10-18 10:29:25 心得體會(huì) 我要投稿

最新讀中庸心得體會(huì)

  我們?cè)谝恍┦虑樯鲜艿絾l(fā)后,可以通過(guò)寫心得體會(huì)的方式將其記錄下來(lái),這樣我們就可以提高對(duì)思維的訓(xùn)練。那么寫心得體會(huì)要注意的內(nèi)容有什么呢?下面是小編為大家整理的最新讀中庸心得體會(huì),歡迎大家分享。

最新讀中庸心得體會(huì)

最新讀中庸心得體會(huì)1

  《大學(xué)中庸》還教導(dǎo)我們做人要以身作則,待人處事要心平氣和。品德高尚的人總是實(shí)行以身作則。

  俗話云:平平淡淡才是真。其意為庸也,年長(zhǎng)者好庸,年少者惡庸,且不論庸者好壞,此對(duì)立還是頗引人深思,庸者有好之者,有惡之者,既然中庸合用。在學(xué)習(xí)過(guò)程中,學(xué)生因?yàn)閭(gè)體的差異,所犯的錯(cuò)誤也是各種各樣的,教師面對(duì)這些錯(cuò)誤時(shí),如果心態(tài)過(guò)急,難免會(huì)采取簡(jiǎn)單粗暴的方式解決問(wèn)題,這在一定程度上不可避免地要傷害學(xué)生的學(xué)習(xí)創(chuàng)造性;而如果教師能一種平和的心態(tài),冷靜地分析一下學(xué)生出錯(cuò)的原因,幫助學(xué)生找到出錯(cuò)的根源,教師也就不難找出最佳的解決方法。所以,我認(rèn)為教師保持平和的心態(tài)

  是正確對(duì)待學(xué)生犯錯(cuò)誤,幫助學(xué)生有效改正所犯錯(cuò)誤的關(guān)鍵所在。

  古人說(shuō):“才智,德之資也;德者,才之師也”。大雁南飛就是一個(gè)團(tuán)隊(duì)合作的過(guò)程,是一群志同道合的伙伴互相協(xié)作、互相鼓勵(lì)、直至實(shí)現(xiàn)共贏的過(guò)程。它們總是喜歡排成“人”字飛行,在這種結(jié)構(gòu)中,每只大雁翅膀的扇動(dòng)都會(huì)給緊隨其后的同伴增添一股向上的力量,支持它們順利完成長(zhǎng)途旅行。

  《大學(xué)中庸》的宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品德,在于使人棄舊圖新,在于使人達(dá)到最完整的境界。上至國(guó)家元首,下至平明百姓,人人都要修養(yǎng)品性為根本,若這個(gè)根本被擾亂了,家庭、國(guó)家、天下要治理好是不可能的。

  而且做事要分輕重緩急,否則就??書中說(shuō)“性”“道”不可須臾離開自身,要從“戒慎”“恐懼”“隱顯”“慎獨(dú)”等方面培養(yǎng)自身的品德,掌握中庸之道,促成中和。達(dá)到中和,則天地萬(wàn)物安處其位,

  萬(wàn)物便生長(zhǎng)發(fā)育,生生不息!暗馈痹从诒旧恚c自己分離,而君子要學(xué)會(huì)反求諸己才能得之。這種自我修養(yǎng)與反省的品質(zhì)是我們當(dāng)代學(xué)生所必須有的。無(wú)論遇到什么人或者什么事,不論今后會(huì)遭遇怎樣的挫折,我們都要學(xué)會(huì)“反求諸己”,凡事都要從自身找原因,我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)孟子“吾日三省吾身”的品質(zhì)。

  書是我們的朋友,有的人認(rèn)為《大學(xué)中庸》是“寶”,但有人認(rèn)為它是“草”。我去認(rèn)為它是寶!你們看了我的作文,一定要看看《大學(xué)中庸》哦!

最新讀中庸心得體會(huì)2

  近來(lái)讀《中庸》,書中的一些觀點(diǎn)我很贊同,如“凡事預(yù)則立,不預(yù)則廢”,“博學(xué)之,審問(wèn)之,慎思之,明辨之,篤行之……人一能之,己百之;人十能之,己千之。果能此道矣,雖愚必明,雖柔必強(qiáng)”、“知恥近乎勇”“行遠(yuǎn)必自邇,登高必自卑”,看看原文,再看看現(xiàn)代專家的譯文,感覺我們古人真不簡(jiǎn)單。

  原來(lái)我的印象中,古文經(jīng)典無(wú)非是“之、乎、者、也”充斥其間,通篇是古代的一些迂腐文人的酸臭文章,經(jīng)過(guò)世事的浸潤(rùn),閱覽人事的滄桑,再細(xì)細(xì)品味古文經(jīng)典,感覺自己先前的認(rèn)識(shí)是多么的膚淺和粗陋,多么的不合時(shí)宜。

  系統(tǒng)地閱讀過(guò)《論語(yǔ)》、《孟子》、《大學(xué)》和《中庸》,對(duì)古文經(jīng)典有了粗淺的認(rèn)識(shí),仿佛脫胎換骨似的,對(duì)古文經(jīng)典有了全新的認(rèn)識(shí),即使在科技如此發(fā)達(dá)的今天,他們文章中的觀點(diǎn)仍不過(guò)時(shí),因?yàn)楣湃、今人及將?lái)的人,心性是一樣的,對(duì)事物的看法,做人做事的原則都有相通之處,不管時(shí)事如何變遷,作為生命主體的人都是一樣的,無(wú)論什么時(shí)代都有共性。

  為什么四書能傳承不息?讀完《中庸》過(guò)后,我算有了一點(diǎn)領(lǐng)悟,因?yàn)樗鼈兪侵腥A文明的傳承,更因?yàn)樗鼈儽旧砭途哂型⒌纳,歷風(fēng)風(fēng)雨雨,經(jīng)歲月的沉淀,而歷久彌新,不會(huì)過(guò)時(shí),就看你用什么眼光去讀了。

最新讀中庸心得體會(huì)3

  《中庸》原是《禮記》中的一篇,一般認(rèn)為是子思所作。《中庸》在宋代的時(shí)候被朱熹從《禮記》中抽出來(lái),和《論語(yǔ)》、《孟子》、《大學(xué)》合稱為“四書”,成為儒家推崇的必讀書目,可見它們作為儒家經(jīng)典的組成部分價(jià)值獨(dú)特,影響深遠(yuǎn)。

  《中庸》是儒家乃至整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化的思想精華,是幾千年來(lái)中華民族偉大智慧的結(jié)晶。程頤說(shuō):“不偏不倚叫做中,不變不更叫做庸;中是天下的正道,庸是天下的定理。”

  以中庸之道處世,能調(diào)和各方面的關(guān)系。中庸講的是人之根本,強(qiáng)調(diào)做人的藝術(shù)和做事的方法。如何讓各種各樣的人去掉差異而只取共同,即讓眾人都覺得恰到好處,關(guān)鍵要在無(wú)我的前提下講究情景真理。例如,用極其尊重的方式提出對(duì)權(quán)威觀點(diǎn)的挑戰(zhàn),既達(dá)到了陳述自己觀點(diǎn)的目的,同時(shí)又將對(duì)人的尊重推向極致,使眾人都覺得恰到好處,易于接受。孔子面對(duì)弟子的過(guò)人或不及之處,能正確的對(duì)待,并不一味發(fā)揚(yáng)長(zhǎng)處,而正是忠于“不偏不倚”。面對(duì)才華橫溢,不放棄收斂鋒芒;面對(duì)勇敢,不放棄畏懼;面對(duì)矜莊,不放棄隨和……我想,孔子之所以成為圣人,就在于此。

  中庸帶給我更多的,就是“和”。不偏不倚,不過(guò)也無(wú)不及,達(dá)到最好的狀態(tài),這就是“和”。生活中,面對(duì)過(guò)失,不過(guò)分埋怨別人,也不過(guò)分自責(zé);面對(duì)榮譽(yù),不過(guò)分張揚(yáng),也不過(guò)分低調(diào);面對(duì)困難,不過(guò)分躊躇,也不過(guò)分淡定。萬(wàn)事適中,達(dá)到“和諧”的境界,這樣天地萬(wàn)物會(huì)各安其位,正常運(yùn)行。這是一種大智慧。我們常說(shuō)對(duì)人要一視同仁,不嫌貧愛富,不勢(shì)利偏見,這就是“中”;原則不變,公道人心不變,這就是“庸”。對(duì)自己來(lái)說(shuō)做事能夠不偏不倚就是“中”;保持一顆平常心就是“庸”。

  以中庸之道教學(xué),能更好地發(fā)揮老師和學(xué)生的積極性。對(duì)學(xué)生來(lái)講,在學(xué)習(xí)過(guò)程中,學(xué)生因?yàn)閭(gè)體的差異,所犯的錯(cuò)誤也是各種各樣的,教師面對(duì)這些錯(cuò)誤時(shí),如果心態(tài)過(guò)急,難免會(huì)采取簡(jiǎn)單粗暴的.方式解決問(wèn)題,這在一定程度上不可避免地要傷害學(xué)生的學(xué)習(xí)創(chuàng)造性;而如果教師能一種平和的心態(tài),冷靜地分析一下學(xué)生出錯(cuò)的原因,幫助學(xué)生找到出錯(cuò)的根源,教師也就不難找出最佳的解決方法。所以,我認(rèn)為教師保持平和的心態(tài)是正確對(duì)待學(xué)生犯錯(cuò)誤,幫助學(xué)生有效改正所犯錯(cuò)誤的關(guān)鍵所在。

  “中不偏,庸不易!闭Z(yǔ)文教學(xué)的“中”就是以學(xué)生為本,提高學(xué)生人文素養(yǎng)和語(yǔ)文能力,使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格!坝埂本褪且云匠P膶(duì)待語(yǔ)文,把語(yǔ)文學(xué)習(xí)當(dāng)作生活的常態(tài),學(xué)生通過(guò)語(yǔ)文學(xué)習(xí),成為一個(gè)內(nèi)心充盈的人,從而真實(shí)積極樂(lè)觀地面對(duì)生活。恪守語(yǔ)文教學(xué)的中庸之道就是堅(jiān)守語(yǔ)文學(xué)科工具性和人文性統(tǒng)一的特點(diǎn),腳踏實(shí)地地走緊密聯(lián)系生活、注重人文素養(yǎng)提高和語(yǔ)言能力訓(xùn)練的大語(yǔ)文之路。

  構(gòu)建和諧社會(huì)是當(dāng)今人們的普遍祈求,而和諧社會(huì)正是中庸思想“致中和”的體現(xiàn),F(xiàn)在人們?cè)谖镔|(zhì)的侵蝕下,在多種價(jià)值觀的影響下,容易行為失據(jù),離中庸?jié)u遠(yuǎn),以致于常常心理失衡,痛苦絕望。所以保持平常心,把心擺正,回到中庸上來(lái),何嘗不是消除煩惱,贏得快樂(lè)的一種途徑。

最新讀中庸心得體會(huì)4

  暑假里,我與家長(zhǎng)共同閱讀了“羊城分級(jí)閱讀“系列的《大學(xué)中庸》這本經(jīng)典讀物。

  經(jīng)過(guò)與家長(zhǎng)共同閱讀,我突然覺得讀書的確是一件十分有意義的事情,《大學(xué)中庸》是一本文言文的經(jīng)典書籍,雖說(shuō)這本書很難讀懂,但是我借助電腦的力量覺得其中很有意思,并且也讓我領(lǐng)悟了許多人生的道理。令我印象深刻的是《大學(xué)》部分的一個(gè)片段說(shuō)的非常有道理:“物格而后知至,知至而后意城,意城而后心正,心正而后身修,身修而后家齊,家齊而后國(guó)治,國(guó)治而后天下平。意思就是說(shuō):“通過(guò)對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的認(rèn)識(shí)、研究后才能獲得知識(shí);獲得知識(shí)后,意念才能真誠(chéng);意念真誠(chéng)后心思才能端正;心思端正后才能修養(yǎng)品性;品性修養(yǎng)后才能管理好家庭和家族;管理好家庭和家族后才能治理好國(guó)家;治理好國(guó)家后天下才能太平!

  這段說(shuō)的很對(duì),知識(shí)十分重要,知識(shí)來(lái)自于對(duì)萬(wàn)物事的認(rèn)識(shí),有了知識(shí)的人,才能成就大事;有了知識(shí)的人,品行會(huì)良好;有了知識(shí)的人才會(huì)管理好家庭,才能成就夢(mèng)想。

  通過(guò)與家長(zhǎng)共同讀書,讓我知道了自己知識(shí)的微薄,中國(guó)文學(xué)的博大精深,今后要廣泛閱讀,不斷理解中國(guó)文學(xué)的精髓。也讓我從讀書中懂得了如何尊重別人,并從中找到了快樂(lè)。我讀書,我成長(zhǎng),我快樂(lè)!

最新讀中庸心得體會(huì)5

  孔子傳道給曾子,曾子寫了篇論文《大學(xué)》;曾子傳道給孔子的孫子子思,子思又寫了篇論文就是《中庸》。中庸思想,也是來(lái)自于孔子。在《論語(yǔ)·雍也篇》中,孔子說(shuō):“中庸之為德也,其至矣乎!民鮮久矣!”孔子認(rèn)為中庸太難了,普通人很少能夠做到。中庸到底是什么呢?孔子講的中庸與仁一樣,有體有用。中庸的主題非常不好理解,中庸的作用就是此處講的“中不偏,庸不易”。中就是不偏,庸就是不易。

  什么是中呢?一個(gè)方框,代表上下四方,中間有一豎直貫下來(lái),不歪不偏就是中。任何事情都要取中,無(wú)論偏左、偏右都不行。孔子著了一部歷史,叫《春秋》,為什么叫春秋呢?取中之意。冬天冷、夏天熱,溫度不適中;冬日長(zhǎng)、夏日短,日照不適中,都不合乎標(biāo)準(zhǔn)。只有春秋不冷不熱,白天與黑夜一樣長(zhǎng),有中才可以作為標(biāo)準(zhǔn)。孔子的五德是“溫良恭儉讓”,溫是第一的,太熱太冷都是偏,只有溫才是中。

  什么是庸呢?庸是庸常之意,就是我們說(shuō)的,普普通通、平平常常。平庸才能長(zhǎng)久,普通才是偉大,這是宇宙間的基本法則。我們現(xiàn)代人都不甘寂寞,要拔高、要精彩,講究“玩的就是心跳”。人生平平安安就是福,高處沒有道只有險(xiǎn),高處不勝寒。常人不是如此,不知足不知止,求高求好。一求高事準(zhǔn)糟,所以叫“糟高”。中庸就是告訴我們“中不偏,庸不易”的道理。這兩句話是宋儒程顥、程頤說(shuō)的,程子曰:不偏之謂中,不易之謂庸。中了就不偏、庸了就長(zhǎng)久。老老實(shí)實(shí)做人,踏踏實(shí)實(shí)做事就一生平安、幸福。

  中不是目的而是方法,中的目的是和、是中和,所以子思在《中庸》里才說(shuō):“致中和天地位焉,萬(wàn)物育焉”。有中才能達(dá)到和,和是宇宙萬(wàn)物之理。夫妻和才能生貴子,家和才能萬(wàn)事興,和氣才能生財(cái)。總之都要和,不和就不生,就沒有生氣。天之和是太和,地之和是中和,人之和是保和。能時(shí)時(shí)保和就能達(dá)到中和,保持住中和就能恢復(fù)到太和。北京紫禁城三大殿,太和殿、中和殿、保和殿不正是此意嗎?中者,天下之根;庸者,天下之本,中庸思想是一種客觀的思想,也是一種唯物的思想;甚至可以說(shuō),中庸才是世界的本來(lái)面目,才是世界的永遠(yuǎn)不變的平衡態(tài)。

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