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教育漫話讀書(shū)心得體會(huì)

時(shí)間:2022-10-18 18:01:55 心得體會(huì) 我要投稿

教育漫話讀書(shū)心得體會(huì)(通用18篇)

  我們?cè)谝恍┦虑樯鲜艿絾l(fā)后,往往會(huì)寫(xiě)一篇心得體會(huì),這樣能夠培養(yǎng)人思考的習(xí)慣。那么寫(xiě)心得體會(huì)要注意的內(nèi)容有什么呢?下面是小編幫大家整理的教育漫話讀書(shū)心得體會(huì),希望能夠幫助到大家。

教育漫話讀書(shū)心得體會(huì)(通用18篇)

  教育漫話讀書(shū)心得體會(huì) 篇1

  《教育漫話》拿來(lái)也只是粗略的閱讀,不過(guò)或多或少也能領(lǐng)悟書(shū)中的道理,結(jié)合實(shí)際談?wù)勛砸训母惺堋?/p>

  一、《教育漫話》整體涉及三個(gè)方面的話題,按作者約翰.洛克的排列依次是體育、德育和智育。

  本書(shū)中首先提及的是體育,實(shí)質(zhì)談的就是健康教育。開(kāi)篇洛克先生就亮出了他的觀點(diǎn)“健康之精神寓于健康之身體”。圍繞如何使兒童擁有健康的身體,洛克先生從“溫暖、游泳、空氣、衣服、飲食、睡眠、藥物”等多方面進(jìn)行了講述。他認(rèn)為第一件應(yīng)該當(dāng)是“無(wú)論冬天夏天,兒童的衣著都不可過(guò)暖”,因?yàn)椤按蠖鄶?shù)兒童的身體,都因嬌生慣養(yǎng)之故弄壞了,至少也受到了損害!彼赋,身體強(qiáng)鍵的主要標(biāo)準(zhǔn)在能忍耐勞苦。也許日本小朋友與中國(guó)小朋友一同進(jìn)行的友好夏令營(yíng)的案例,大家都早已耳聞熟悉了,面對(duì)中國(guó)孩子較弱的身體素質(zhì),我們的社會(huì)、學(xué)校、家庭是不是也該好好反思一下?看一看洛克先生給出的藥方,“多吸新鮮空氣,多運(yùn)動(dòng),多睡眠;食物要清淡,酒類(lèi)或烈性的飲料不可喝,藥物要用得極少,最好是不用;衣服不可過(guò)暖過(guò)緊,尤其是頭部和足部要涼爽,腳應(yīng)習(xí)慣涼水,應(yīng)與水接觸。”多么簡(jiǎn)單易行,可是在我們現(xiàn)在的教育環(huán)境下,能讓孩子做到幾項(xiàng)?最近國(guó)務(wù)院又下發(fā)了《加強(qiáng)青少年體育增強(qiáng)青少年體質(zhì)的意見(jiàn)》共十二條,其中心還是要確保學(xué)生每天一小時(shí)的體育活動(dòng)時(shí)間,而且要落到實(shí)處,應(yīng)該要成為一種學(xué)校規(guī)范,學(xué)生的習(xí)慣。

  二、第二個(gè)話題:德育。

  “教育上難于做到而又具有價(jià)值的一部分目標(biāo)是德行””洛克先生從英國(guó)當(dāng)時(shí)社會(huì)的實(shí)際,從培養(yǎng)紳士的角度出發(fā),必須具備理智、禮儀、智慧和勇敢這四方面的道德品質(zhì)。而這些“道德品質(zhì)應(yīng)該及早形成,那可是影響兒童一生一世的!痹谖覀冎?chē)?jīng)?梢钥吹揭恍└改笇(duì)孩子的錯(cuò)誤放縱不管,他們認(rèn)為孩子還小,長(zhǎng)大就好了,這恰恰是最危險(xiǎn)的。洛克認(rèn)為應(yīng)該在兒童“精神最纖弱,最容易支配的時(shí)候”要讓他們習(xí)慣于遵守約束,服從理智,免得以后難以糾正。當(dāng)然需要注意的是,同時(shí)培養(yǎng)的習(xí)慣不能太多,否則,花樣太多會(huì)把他們搞得暈頭轉(zhuǎn)向,反而不利于習(xí)慣的培養(yǎng)。在德育培養(yǎng)的過(guò)程中,榜樣示范的作用不可小視。我們知道,孩子是很容易受外部環(huán)境的影響的,都愛(ài)模仿別人,特別是小學(xué)生。如果我們把他們熟識(shí)的人的正確的或錯(cuò)誤的事情的榜樣放在他們的面前,同時(shí)說(shuō)明為什么美麗或丑陋,這種榜樣的力量比任何說(shuō)教的力量都大。當(dāng)然作為教師我們還不能忽視我們自身的榜樣作用,“倘若某件事情,你認(rèn)為他做的是一件過(guò)錯(cuò),你自己卻做了,那么,他便一定會(huì)以你的榜樣為護(hù)身符,那時(shí)你再想用正當(dāng)?shù)姆椒ㄈジ恼腻e(cuò)誤就不容易了!蹦敲匆坏┖⒆硬簧鞣噶隋e(cuò)誤該怎么辦?洛克指出,他認(rèn)為懲罰應(yīng)盡量避免,主張喚醒兒童內(nèi)心深處的,觸及心靈的榮譽(yù)感和羞恥心,因?yàn)椤皟和瘜?duì)于名譽(yù)是極敏感的”,他們覺(jué)得被別人看得起是一種快樂(lè)。他們一旦懂得尊重與羞辱的意義后,對(duì)他的心理便是最有力量的刺激,“只有出自內(nèi)心的羞恥心和不愿見(jiàn)惡于人的畏懼心,才是一種真正的約束”。

  三、才是智育。

  洛克先生認(rèn)為,相比于品質(zhì),學(xué)問(wèn)不是最重要的。學(xué)問(wèn)是應(yīng)該有的,但是它應(yīng)該居于第三位,只能作為輔助更重要的品質(zhì)之用。所以本書(shū)中,把智育放到最后來(lái)談。他首先提醒我們“應(yīng)該極力注意,決不可把讀書(shū)當(dāng)作他的一種任務(wù),也不可使他把讀書(shū)看成一種工作!币坏┳x書(shū)成為兒童的負(fù)擔(dān),他就會(huì)立刻討厭它,哪怕他們以前本來(lái)很喜歡讀書(shū)。應(yīng)該把學(xué)習(xí)看做是一種游戲、消遣,把它當(dāng)作一件做了別些事情以后的獎(jiǎng)勵(lì)。這種觀點(diǎn),他在書(shū)中曾多次提起。在語(yǔ)文學(xué)習(xí)上,洛克先生是反對(duì)機(jī)械學(xué)習(xí),反對(duì)靠文法學(xué)習(xí)語(yǔ)文的,他舉了個(gè)例子:一個(gè)法國(guó)婦人教一個(gè)英國(guó)女孩學(xué)習(xí)法文,只是和她閑談,一點(diǎn)不需要什么文法,只是口語(yǔ),有了一兩年的功夫,英國(guó)女孩就能把法文說(shuō)得很好,讀得很好了。主張重視兒童的興趣,“因?yàn)閮和d致好的時(shí)候,學(xué)習(xí)效率要好兩三倍”,對(duì)兒童充滿求知欲望的好奇心給予鼓勵(lì)。在本書(shū)的最后,作者指出“每個(gè)人的心理都與他的面孔一樣,各有一些特色,能使他與別人區(qū)別開(kāi)來(lái)。兩個(gè)兒童很少能用完全相同的方法去教導(dǎo)的!睂(duì)兒童的教育要根據(jù)兒童的不同特點(diǎn)進(jìn)行,和我們的祖師爺孔子提出的“因材施教”是一致的。

  《教育漫話》的教育思想主流是進(jìn)步的,是值得今天的我們繼續(xù)學(xué)習(xí)的。如這一段話,便給我留下了深刻的印象:“教育上的錯(cuò)誤比別的錯(cuò)誤更不可輕犯。教育上的錯(cuò)誤正和錯(cuò)配了藥一樣,第一次弄錯(cuò)了,決不能借第二次第三次去補(bǔ)救,它們的影響是終身洗不掉的!边@樣的話不能不讓人去審視自己:我犯的錯(cuò)誤會(huì)給學(xué)生留下什么影響,還能補(bǔ)救多少?總之即使是最普通的孩子,只要教育得法,也會(huì)成為不平凡的人。

  教育漫話讀書(shū)心得體會(huì) 篇2

  《教育漫話》是17世紀(jì)英國(guó)偉大的啟蒙思想家約翰。洛克撰寫(xiě)的一本教育名著。雖然相隔幾個(gè)世紀(jì),但這本著作中作者闡述的教育思想,對(duì)我們現(xiàn)在的學(xué)校、家庭教育仍有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義,當(dāng)我閱讀這本書(shū)時(shí),有如聆聽(tīng)一場(chǎng)精辟的教育心理講座。它讓我驚喜地發(fā)現(xiàn)原來(lái)教育理論書(shū)籍也可以這樣生動(dòng)!它飽含哲理而又寫(xiě)得深入淺出,通俗易懂,作者有如在和親朋好友話家常,語(yǔ)調(diào)親切平和,道理簡(jiǎn)單明了。他對(duì)教育的真知灼見(jiàn)讓我在敬佩的同時(shí)也深深感慨:教育孩子真是一項(xiàng)最需要技巧的工作。他提出的眾多觀點(diǎn),仍適用于當(dāng)今的孩子;他提出的一些疑問(wèn),也是我們現(xiàn)在同樣面臨的仍未解決的教育問(wèn)題。以下幾點(diǎn)是我在閱讀時(shí)感受最深刻的:

  一、教育上難以做到而又具有價(jià)值的一部分目標(biāo)是德行。

  正如很多老師意識(shí)到的,作者指出:對(duì)于小學(xué)階段的兒童首先應(yīng)該培養(yǎng)他們良好的習(xí)慣和克制自我的能力,而且應(yīng)盡早培養(yǎng)。因?yàn)橛變旱目伤苄允亲顝?qiáng)的,他們就像一張白紙或一塊蠟,是可以隨心所欲地做成什么式樣的。每個(gè)班都有一兩個(gè)讓老師,家長(zhǎng)都頭疼的孩子,一般的說(shuō)教似乎對(duì)這些孩子毫無(wú)作用,造成這些孩子學(xué)習(xí)困難,表現(xiàn)不好的最根本原因,很多是因?yàn)閺男](méi)養(yǎng)成良好的生活,學(xué)習(xí)習(xí)慣。如果不糾正他的不良習(xí)慣,從根本上改變他對(duì)待學(xué)習(xí)的態(tài)度,是很難看到他的轉(zhuǎn)化與進(jìn)步的。洛克在書(shū)中提到了很多孩子常犯的錯(cuò)誤和大人常用的培養(yǎng)孩子德行的方法,如說(shuō)理,鞭笞,榜樣,責(zé)罵,強(qiáng)迫等。在各種教導(dǎo)兒童及培養(yǎng)他們禮貌的方法中,最簡(jiǎn)明,最容易而又最有效的辦法是把他們應(yīng)該做或是不該做的事情的榜樣放在他們面前。當(dāng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行說(shuō)理時(shí),舉止應(yīng)該溫和,即使懲罰他們,態(tài)度也要鎮(zhèn)定,要使他們覺(jué)得你的作為是合理的,對(duì)于他們是有益的,而且是必要的。有時(shí)學(xué)生的錯(cuò)誤會(huì)讓老師生氣甚至失去理智,我也曾多次因?yàn)閷W(xué)生不聽(tīng)話氣得對(duì)他們大聲呵斥,可老師的憤怒只會(huì)讓學(xué)生害怕或反感,他們會(huì)認(rèn)為你的惱怒是對(duì)他們犯錯(cuò)的一種報(bào)復(fù),并不是為了幫助他們,因此這種失態(tài)的懲罰不能讓孩子從內(nèi)心認(rèn)識(shí)到他們的錯(cuò)誤。

  二、智育的目的在于發(fā)展學(xué)生的能力,使之掌握正確的方法,主動(dòng)地獲取知識(shí)。

  寫(xiě)了體育和德育之后,作者最后才寫(xiě)到智育。他認(rèn)為德行和智慧比學(xué)問(wèn)重要得多,前二者有助于學(xué)問(wèn),而徒有學(xué)問(wèn)但無(wú)德行與智慧則反而無(wú)用。不要把讀書(shū)當(dāng)成一種任務(wù)強(qiáng)迫兒童去學(xué),而要把讀書(shū)當(dāng)作一種游戲,消遣,光榮快樂(lè)的事情或?qū)α己帽憩F(xiàn)的獎(jiǎng)勵(lì),孩子們就會(huì)自己要求學(xué)習(xí)的。在智育方面,作者的主要觀點(diǎn)是小孩子的好奇心應(yīng)該小心地加以鼓勵(lì)。因?yàn)楹闷嫘氖且环N求知欲,對(duì)事物好奇的孩子才會(huì)善于思考,愛(ài)動(dòng)腦筋。要重視兒童的興趣。因?yàn)閮和d致好的時(shí)候,學(xué)習(xí)效率要好兩三倍。當(dāng)兒童沒(méi)有立意去做那件事情時(shí),父母或老師就應(yīng)該少就他去做。有些喜愛(ài)讀書(shū),寫(xiě)字,畫(huà)畫(huà)的人,在某些時(shí)候?qū)τ跁?shū),字,畫(huà)也會(huì)感到無(wú)味,如果那時(shí)他再勉強(qiáng)自己去弄,結(jié)果只能把自己弄疲憊,甚至對(duì)原本感興趣的東西失去原有的興趣。兒童的時(shí)間應(yīng)該用在獲得一些對(duì)于他們?nèi)蘸箝L(zhǎng)大成人有用的事物上,即強(qiáng)調(diào)教育的實(shí)用性。我們的孩子不可能有時(shí)間和精力去學(xué)習(xí)一切事物,所以最大的精力應(yīng)該用在學(xué)習(xí)最需要的事情上。他們?cè)谑郎献钚栌茫畛S玫氖挛,也就是最?yīng)當(dāng)所追求的事物。

  讀一本好書(shū),如拜一位名師。它為我的心靈輸入的智慧與靈感之光,讓我對(duì)以往,今后自己的教學(xué)產(chǎn)生深深的思考。不要把讀書(shū)當(dāng)成一種任務(wù)強(qiáng)迫兒童去學(xué),而要把讀書(shū)當(dāng)作一種游戲,消遣,光榮快樂(lè)的事情或?qū)α己帽憩F(xiàn)的獎(jiǎng)勵(lì),孩子們就會(huì)自己要求學(xué)習(xí)的。如鼓勵(lì)孩子愛(ài)上閱讀,可以這樣說(shuō):剛才某項(xiàng)活動(dòng)表現(xiàn)很好,獎(jiǎng)勵(lì)你去讀會(huì)書(shū)吧!孩子就會(huì)珍惜這個(gè)機(jī)會(huì),愛(ài)上閱讀,并且提高閱讀效率!

  教育漫話讀書(shū)心得體會(huì) 篇3

  讀了體育保健部分的內(nèi)容,我彷佛感受一位家長(zhǎng)對(duì)孩子的諄諄教誨和博大無(wú)私的愛(ài)。洛克在這一部分詳細(xì)闡述了在生活中怎樣注意孩子的身體健康問(wèn)題。他要求家長(zhǎng)要培養(yǎng)孩子良好的生活習(xí)慣,不要對(duì)孩子溺愛(ài),崇尚自然,例如他談到中國(guó)婦女裹腳傷害了身體的健康,要求穿衣不要過(guò)緊等。

  由此,我想到了我們的許多家長(zhǎng)對(duì)孩子的教育。我們的很多家長(zhǎng)在孩子幼小時(shí)往往是百依百順,十分溺愛(ài),“捧在手里怕掉了,含在嘴里怕化了”,久而久之,孩子自然養(yǎng)成了懶惰、嬌縱的性格,近些年來(lái)出現(xiàn)的“小皇帝”“小公主”便是如此形成的。愛(ài)孩子固然沒(méi)錯(cuò),但是如果我們的家長(zhǎng)能夠像洛克那樣耐心而有理性的教育他們,我們的孩子從小便會(huì)養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣,這會(huì)為他的一生奠定一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。同時(shí),我也想到了我們的學(xué)校教育,我們的學(xué)校教育在很多地方忽視了學(xué)生的體育教育,以犧牲學(xué)生的身體健康為代價(jià),片面追求升學(xué)率。如有些初中學(xué)生在校學(xué)習(xí)時(shí)間達(dá)到12個(gè)小時(shí)左右教育,體育課簡(jiǎn)直沒(méi)有正規(guī)上過(guò),課外活動(dòng)時(shí)間少之又少,學(xué)生的不懂得必要體育技能等。因此,我們的學(xué)校應(yīng)當(dāng)切實(shí)貫徹教育方針,大力實(shí)施素質(zhì)教育,從德、智、體、美、勞多方面來(lái)培養(yǎng)學(xué)生。

  我希望我們的家長(zhǎng)、學(xué)校能夠像洛克一樣理性而又耐心地教育孩子,為孩子未來(lái)的生存和發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。

  教育漫話讀書(shū)心得體會(huì) 篇4

  洛克的全名是約翰洛克,是有名的英國(guó)資產(chǎn)積極思想家和教育家。1632年出生于一個(gè)小地主家庭。父親是一個(gè)嚴(yán)格的清教徒,內(nèi)戰(zhàn)中站在議會(huì)一邊,他們父子關(guān)系極好,父親對(duì)他的政治態(tài)度和教育思想很有影響。1644年他入偉士敏士特學(xué)校受中學(xué)教育,那里的經(jīng)院主義教育使他十分反感。他在《教育漫話》中反對(duì)機(jī)械的學(xué)習(xí)、反對(duì)靠文法學(xué)語(yǔ)文,就出自他的切身體驗(yàn)。1659年入劍橋大學(xué)攻讀哲學(xué)、自然科學(xué),深受培根和笛卡兒著作的影響,一度愛(ài)好化學(xué)和氣象學(xué)實(shí)驗(yàn)。他喜神學(xué),因無(wú)真正的職業(yè)性神職機(jī)會(huì),轉(zhuǎn)而習(xí)醫(yī),打算以醫(yī)為業(yè)。1661年畢業(yè)后留校任教。

  洛克的著作有《文官論》《論自然的法則》《論寬容》《政府論》《人類(lèi)理解論》《教育漫話》《論基督教的合理性》《關(guān)于理解的指導(dǎo)》《自然哲學(xué)基捶。此外,他還為工業(yè)和殖民地事務(wù)委員會(huì)擬了一份《工作學(xué)校草案》。

  洛克的治學(xué)觀點(diǎn)有唯物和唯心兩重性。他著重研究了認(rèn)識(shí)論。他在他的《人類(lèi)理解論》第一卷中探討了觀念起源問(wèn)題。他認(rèn)為,觀念和原則同藝術(shù)和科學(xué)一樣,不是天賦的。心靈原像一塊白板入一個(gè)暗室、一個(gè)空箱,或像一張白紙,其中沒(méi)有任何字樣、任何觀念。他的裝備和知識(shí)材料來(lái)自經(jīng)驗(yàn)。人類(lèi)的知識(shí)都建立在經(jīng)驗(yàn)之上,發(fā)源于經(jīng)驗(yàn)。人類(lèi)的觀念來(lái)源首先是感覺(jué),此外還有反剩人類(lèi)理解首要的機(jī)能是心靈能接受所感受的印象,這是外在的對(duì)象通過(guò)感官所造成的;蛩旧矸词∧切┯∠髸r(shí)所造成的,

  《教育漫話 讀書(shū)筆記》,他是一個(gè)唯物主義的感覺(jué)論者,又是一個(gè)感覺(jué)論的二元論者。

  洛克的教育思想除散見(jiàn)于《人類(lèi)理解論》和《工作學(xué)校草案》以外,集中在他的《教育漫話》一書(shū)中。《教育漫話》先后譯為法、荷、瑞典、德、意等國(guó)文字,在這部著作中,他詳細(xì)審定了紳士教育的性質(zhì)、目的、內(nèi)容和方法。這部著作,反映了新興的資產(chǎn)階級(jí)的要求,批判了當(dāng)時(shí)英國(guó)的傳統(tǒng)教育,提倡較廣泛的、切合實(shí)用的教學(xué)內(nèi)容和方法,并在體育、德育和智育方面,提出了一系列有價(jià)值的建議。他的教育思想主流是進(jìn)步的,但也有反人的因素,他提出的許多具體措施有很多正確的成分。

  教育漫話讀書(shū)心得體會(huì) 篇5

  靜謐的夜,窗外的月亮靜靜地陪著我,我獨(dú)自坐在書(shū)桌前的臺(tái)燈下,翻開(kāi)了《教育漫話》這本書(shū)津津有味地看了起來(lái)。

  《教育漫話》是英國(guó)哲學(xué)家、教育家約翰。洛克的教學(xué)著作,對(duì)西方的教育有過(guò)極大的推動(dòng)作用。書(shū)中,洛克用他的思想闡述了教育的本質(zhì),同時(shí)通過(guò)對(duì)教育進(jìn)行闡述來(lái)表明一個(gè)主要的觀點(diǎn),教育是如何鞏固英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的成果,書(shū)中的教育觀主要表現(xiàn)在體育、德育、智育三大部分,并對(duì)每一部分都進(jìn)行了系統(tǒng)的闡述,這種思想繼承了文藝復(fù)興時(shí)期蒙田的教育理論,同時(shí)又承接了18世紀(jì)法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的教育思想。書(shū)中的教育觀點(diǎn)對(duì)后現(xiàn)代教育理論以及教育發(fā)展取到了深遠(yuǎn)的影響,就我個(gè)人而言,我覺(jué)得教育的本質(zhì)就是育人,而育人是一個(gè)全面復(fù)雜的過(guò)程,其中涉及的環(huán)節(jié)諸多,它既需要學(xué)校進(jìn)行有效的組織,也需要個(gè)人的參與,同時(shí)它還離不開(kāi)家庭的配合。當(dāng)三方都有效參與到育人的過(guò)程中,只是有效的解決了教育在前期的基礎(chǔ)作用,重要的是教育如何成為一項(xiàng)持久且有動(dòng)力的事業(yè),這就需要社會(huì)的參與,健康良好的社會(huì)環(huán)境,對(duì)整個(gè)教育會(huì)起到積極的作用,在教育政策、教育幫扶、教育規(guī)則的制定過(guò)程中,只有國(guó)家參與才可以做到。中西方教育存在明顯的不同,《教育漫話》主要論述“紳士教育”,“紳士教育”是自文藝復(fù)興以來(lái)在英、法等歐洲國(guó)家出現(xiàn)的教育思潮,洛克在書(shū)中所闡述的教育主要指的已奪得政權(quán)的英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)與新貴族子弟的教育,這種教育并沒(méi)有普遍性,它只適用于某一特殊的階層。洛克針對(duì)此類(lèi)教育中的弊病,在其書(shū)中從德智體美等方面詳細(xì)地闡述了紳士教育的內(nèi)容與方法。

  01體育:

  在《教育漫話》一書(shū)中洛克將體育放在了開(kāi)篇,以闡述體育對(duì)人的作用來(lái)表明教育的最后是培養(yǎng)一個(gè)健康的人。書(shū)中的觀念不難發(fā)現(xiàn)“有健康的身體才有健康的精神”,我們要有能工作,要有幸福,必須先有健康,我們要能忍受勞苦,出人頭地,在人生的道路中取得成功以及成就,收獲美好的愛(ài)情,必須要有健康的身體。有健康的身體是幸福的前提要素,他通過(guò)對(duì)體育的思考,建立起了自己的教育體系。他建議從兒童時(shí)期便開(kāi)始鍛煉身體,培養(yǎng)體育鍛煉的習(xí)慣,通過(guò)不斷地體育鍛煉來(lái)強(qiáng)化自己的身體,從而在未來(lái)可以抵抗天氣、生活方式、生活條件等個(gè)各方面的變化。我個(gè)人是贊同這樣的觀念的,體育鍛煉也是我每天的日常,通過(guò)體育鍛煉我養(yǎng)成了自律的習(xí)慣,同時(shí)也有了一個(gè)不錯(cuò)的身體,未來(lái)的發(fā)展都是以健康作為基礎(chǔ)。

  02德育:

  在中國(guó)古代教育中,德育居于首要地位,所謂“夏曰校,殷曰序,周曰庠,學(xué)則三代共之,皆所以明人倫也!保ā睹献印る墓稀罚┰凇督逃挕芬粫(shū)中,洛克把良好的道德品質(zhì)視作紳士人格的靈魂,一個(gè)人是否被看重,是否被喜悅,前提是自己需要先感到喜悅。品德是人不可或缺的,如果一個(gè)人沒(méi)有了品德,那么他在往后的人生中是很難感到幸福的。“德行愈高的人,其他一切成就的獲得也愈容易!迸c之相應(yīng),洛克在德育方法上也提出了一些積極的意見(jiàn),如:及早實(shí)踐、及早管教、榜樣示范、以理說(shuō)服、獎(jiǎng)懲得宜等。德育的重要無(wú)論在古代中國(guó)還是中世紀(jì)的歐洲都有相關(guān)的闡述,希臘也很重視德育。蘇格拉底認(rèn)為美德是可以通過(guò)教育培養(yǎng)的。亞里士多德認(rèn)為,培養(yǎng)美德必須實(shí)踐,并通過(guò)理性的教育,形成道德習(xí)慣。蘇格拉底提出了提出“知識(shí)即道德”的命題,教育的首要目的是培養(yǎng)道德,德育的主要內(nèi)容是培養(yǎng)人具有正義、勇敢、節(jié)制和智慧四種美德,并且由此提出了“德行可教”的主張;認(rèn)為知識(shí)教育是培養(yǎng)道德的主要途徑。洛克對(duì)兒童德育的方法是在實(shí)踐中培養(yǎng)兒童的道德,學(xué)前兒童德行培養(yǎng)的內(nèi)容包括羞恥心、是非觀、禮儀以及分享行為的養(yǎng)成等方面。教育者應(yīng)采用榜樣、說(shuō)服、獎(jiǎng)勵(lì)以及懲罰等方法施教。

  03智育:

  洛克對(duì)智育的教育功能理解是多方面的,他認(rèn)為智育的教育應(yīng)該是有助于兒童思維能力的培養(yǎng),同時(shí)也應(yīng)該有利于紳士品格的形成,其次就是對(duì)日常生活中應(yīng)用知識(shí)的掌握,為了更好的構(gòu)建一個(gè)智育的知識(shí)體系,洛克提出了一個(gè)范圍廣泛的課程體系,這些課程包括:閱讀、書(shū)寫(xiě)(寫(xiě)字)、繪畫(huà)外語(yǔ)(法語(yǔ)拉丁語(yǔ)、希臘語(yǔ)等)、作文(寫(xiě)作)、神學(xué)算術(shù)、幾何、地理、天文、歷史、倫理學(xué)、法律、邏輯、修辭學(xué)、年代學(xué)、自然哲學(xué)、速記等。此外,還要學(xué)習(xí)舞蹈、音樂(lè)、擊劍、騎馬、各種手工技藝(畫(huà)圖、園藝、細(xì)木工、薰香、油飾、雕刻、鐵銅銀工、刻板、琢磨、安配寶石或者琢磨光學(xué)玻璃等)、商業(yè)計(jì)算,最后是出國(guó)旅行。

  04教學(xué)方法上:

  洛克主張的教學(xué)方法是具有鮮明作用的,他主張教學(xué)應(yīng)該注意啟迪兒童的求知欲望,重視兒童熱愛(ài)求知的習(xí)慣,需要通過(guò)特定的方法使兒童認(rèn)識(shí)到求知是一種光榮又榮譽(yù)的事情。他認(rèn)為教材在編著過(guò)程中,應(yīng)該符合實(shí)際的需求以及場(chǎng)景的需要,增加教材內(nèi)容的趣味性,將學(xué)習(xí)溶于趣味之中,只有這樣,兒童才會(huì)把求知當(dāng)成一種游戲以及娛樂(lè)追求,才可以提高學(xué)習(xí)的效率。

  認(rèn)識(shí)兒童的天性,并尊重這種天性,注意培養(yǎng)兒童的好奇性,使之沿著正確的方向發(fā)展,教師必須按照兒童的年齡特點(diǎn)和知識(shí)水平,認(rèn)真回答他們所提出的一切問(wèn)題;必須當(dāng)著兒童所敬仰的人的面贊揚(yáng)他們求知的欲望,并鼓勵(lì)年長(zhǎng)的兒童將所學(xué)知識(shí)教給他們的弟弟妹妹。教學(xué)要由易到難,從簡(jiǎn)及繁,循序漸進(jìn),盈科而進(jìn)。對(duì)于年齡很小的兒童尤應(yīng)如此!皯(yīng)該從學(xué)生所已具有的知識(shí)入手,進(jìn)而探求那些與它相鄰相關(guān)的知識(shí),這樣推演下去,使它從事物的最簡(jiǎn)單、最單純的可分部分去達(dá)到它的目的”。這樣,兒童的“性情就可以開(kāi)發(fā),思想就可以進(jìn)展”。

  洛克的教育方法以及教育理念是先于時(shí)代的,即使在今天依舊實(shí)用。從長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展來(lái)看,洛克的教育回答了教育最為本質(zhì)的一個(gè)問(wèn)題就是教育是為人服務(wù)的,教育的根本目的是發(fā)展人,讓人成長(zhǎng),它是可以啟迪心智的。教育不以違背人的意志倒行逆施,同時(shí)作為教育,它應(yīng)該是長(zhǎng)期性的,應(yīng)該用長(zhǎng)遠(yuǎn)的教育觀念來(lái)看待教育,功利性的教育只符合短期。

  所以說(shuō),教育最重要的任務(wù),第一是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)知識(shí)的興趣,第二是培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。自主學(xué)習(xí)是一切有成就的人的共同特點(diǎn),他們都必定是具備這個(gè)能力的。我相信,各個(gè)領(lǐng)域里的杰出人物都是這樣的,他們的成才史都是向教育爭(zhēng)自由的歷史。洛克的教育觀點(diǎn)在今天依舊有啟迪作用,其根本就是沒(méi)有忽視人,如今所說(shuō)的人文教育其本質(zhì)就是教育的關(guān)鍵不在“文”,而是在“人”。

  夜更靜了,月亮悄悄躲進(jìn)了云層,我輕輕合上書(shū)本,心卻久久不能平靜,仍在細(xì)細(xì)品味著這本書(shū)帶給我的思考……

  教育漫話讀書(shū)心得體會(huì) 篇6

  《教育漫話》是17世紀(jì)英國(guó)偉大的啟蒙思想家約翰·洛克撰寫(xiě)的一本教育名著。作者將這本書(shū)分為健康教育、道德教育、知識(shí)與技能教育三部分來(lái)寫(xiě)。

  在健康教篇章中,可以看出洛克對(duì)習(xí)慣養(yǎng)成的重視。在這一篇中,他提出了幾點(diǎn)關(guān)于健康教育的具體措施。在“腳的鍛煉與冷水浴”中,洛克就有說(shuō),從小養(yǎng)尊處優(yōu)的孩子弄濕手沒(méi)有任何不適和弄濕腳而得傷風(fēng)的如此之區(qū)別就是習(xí)慣使然;同時(shí)也有說(shuō)習(xí)慣了冷水浴的人一年四季浸泡在河水中洗浴也不會(huì)對(duì)健康有害。在“飲食與用餐”中也同樣強(qiáng)調(diào)人的味覺(jué)嗜好美味佳肴全是習(xí)慣使然,并勸告家長(zhǎng)要讓孩子養(yǎng)成吃面包的習(xí)慣和固定用餐時(shí)間的習(xí)慣。可見(jiàn)洛克對(duì)習(xí)慣養(yǎng)成的重視。其實(shí)習(xí)慣不僅是對(duì)一個(gè)孩子重要,對(duì)一個(gè)人更是重要。一個(gè)長(zhǎng)期反復(fù)的動(dòng)作成為一個(gè)習(xí)慣,進(jìn)而發(fā)展成一個(gè)人性格的一部分。習(xí)慣并非一日促成,而是日積月累的結(jié)果,猶如教育一樣是潛移默化的過(guò)程。而對(duì)于還是處于一張白板的狀態(tài)的孩子們,要他們主動(dòng)地去養(yǎng)成良好習(xí)慣則是難以辦到的。所以父母、老師這些教育者們就要起到引導(dǎo)的作用,在必要時(shí)給予他們正確合適的教育,教育者的意義便在此體現(xiàn)了。而這引導(dǎo)的形式不僅是在兒童面對(duì)問(wèn)題時(shí)給予適當(dāng)?shù)慕ㄗh或是在他們做了錯(cuò)事后尊尊教導(dǎo),始終要記得教育是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程,教育尚“不懂事”的兒童更是需要循循善誘。

  在道德教育篇中,洛克提出了如今經(jīng)常被人掛在嘴邊的事“父母應(yīng)為孩子樹(shù)立榜樣”,父母是孩子身邊最為親近的人,而兒童是有著極強(qiáng)模仿力的,特別容易就受到父母的影響作出與自己父母相似的行為,這也是說(shuō)明了孩子“白板”一樣的特性——可塑性極大和家庭教育的重要性。父母作為榜樣,是在平常生活中就體現(xiàn)的,而非故作姿態(tài)。作為孩子最親近的教育者,父母更是應(yīng)該要知道自己對(duì)孩子的成長(zhǎng)的重要影響。而現(xiàn)在經(jīng)?梢钥吹揭恍┏扇苏J(rèn)為孩子小什么都不懂,所以對(duì)待一些事也是采取不所謂的態(tài)度。我覺(jué)得這是很不正確的,要知道正是因?yàn)楹⒆邮裁炊疾欢,所以不小心的一筆就會(huì)在他們的白紙上留下顯眼的印記,而且這種不把孩子認(rèn)真對(duì)待的態(tài)度也是對(duì)孩子的不尊重,要知道“最大的尊重應(yīng)屬于兒童”。再者一些父母要求孩子不要做這做那,而自己卻無(wú)一點(diǎn)帶頭作用,這無(wú)疑是在教育孩子何謂說(shuō)一套做一套。再者,一些成人喜歡用“自己是長(zhǎng)輩”這一特權(quán)來(lái)強(qiáng)迫孩子而給自己樹(shù)立所謂的權(quán)威,而在道德教育篇中洛克也指出了這是極為不正確的。同時(shí)他也提到,要在子女心目中確立父母的權(quán)威,應(yīng)該是“首先憑借敬畏,取得支配其精神的力量,到了他們年齡稍長(zhǎng),就要用愛(ài)與友誼去維系”,不管怎么說(shuō),“愛(ài)”是父母也孩子間最為重要也是最為基本的連接。而這句話同時(shí)也說(shuō)明另一件事——教育是有階段性的。尤其是對(duì)于兒童,他們的成長(zhǎng)變化很快,在不同時(shí)期,對(duì)待他們和教育他們的方法也是應(yīng)有不同的。而作為教育者就應(yīng)該要了解被教育者,以便采取適宜的方法和手段。

  文字是有限的,但《教育漫話》這本書(shū)帶來(lái)啟示卻是無(wú)限的,它們都將陪伴我們?cè)诮逃恼魍旧喜粩嗲笏鳌?/p>

  教育漫話讀書(shū)心得體會(huì) 篇7

  現(xiàn)在,獨(dú)生子女占很大比例,家長(zhǎng)的注意力和愛(ài)自然都傾注在孩子身上,有的家庭對(duì)孩子的要求百依百順,特別在物質(zhì)上不斷滿足。結(jié)果過(guò)分的寵愛(ài),無(wú)休止的滿 足,漸漸使孩子養(yǎng)成了自私自利、任性乃至放蕩不羈的性格。在孩子心中就會(huì)形成“沒(méi)有什么是不可能的”的概念,因此,只要他渴望得到的,就會(huì)毫無(wú)顧忌地去 抓、去取。有的家庭過(guò)分保護(hù)孩子,一切事情父母都包辦代替,甚至把做力所能及的家務(wù)都看成潛在的危險(xiǎn),因此孩子的全部探索都變成了在父母精心照管下的附屬 活動(dòng),由于沒(méi)有獨(dú)立的實(shí)踐機(jī)會(huì),動(dòng)手能力大大減弱。 另一方面由于獨(dú)生子女沒(méi)有兄弟姐妹共同生活的訓(xùn)練,他們雖然常聽(tīng)到父母教育他們要互相幫助,但這對(duì)于他們而言只是一個(gè)概念,并沒(méi)有真正的行動(dòng)。

  試想,如果用“賞識(shí)教育”來(lái)教育這樣的孩子,只會(huì)使他們更加不能正確地評(píng)價(jià)自己,更加狂妄、放任自流和孤僻。

  即使孩子是各方面表現(xiàn)都優(yōu)異的“好孩子”,過(guò)度地夸獎(jiǎng)和賞識(shí)他們,可能會(huì)帶來(lái)以下不良的影響:一是增加孩子的依賴性。越是夸獎(jiǎng),孩子就越依賴大人們的選擇 來(lái)決定什么是對(duì)什么是錯(cuò),而不是形成自己的判斷;二是會(huì)剝奪孩子的自豪感。兒童教育專(zhuān)家瑪莉琳8226;古特曼認(rèn)為,那些小時(shí)候經(jīng)常受到父母表?yè)P(yáng)的孩子,在他們步 入生活后很可能會(huì)遇到更多的失望。隨著年齡的增長(zhǎng),孩子不再會(huì)很容易地接受父母那種表面上的夸獎(jiǎng)。過(guò)分“賞識(shí)”你的孩子,必然滑向溺愛(ài)的沼澤,對(duì)孩子有百 害無(wú)一益,結(jié)果會(huì)害了孩子。

  因此,教師和家長(zhǎng)應(yīng)該根據(jù)不同的性格特點(diǎn),實(shí)施不同的教育方法,使孩子形成健康的人格。孩子犯了錯(cuò)誤,在不傷害其自尊的前提下實(shí)施“懲罰”,嚴(yán)格管教,是 必要的。如果孩子性格孤僻,就應(yīng)該鼓勵(lì)他多參加集體活動(dòng);如果孩子動(dòng)手能力不強(qiáng),就應(yīng)該鼓勵(lì)他干一些力所能及的事情,等等。

  實(shí)際上,“懲罰”教育也好,賞識(shí)教育也好,只是若干教育方法中的一種,還要與嚴(yán)格教育、挫折教育等并行,沒(méi)有一種方法適用于所有孩子。

  教育漫話讀書(shū)心得體會(huì) 篇8

  關(guān)于智育,較之德育,在洛克的教育體系中,處于較次要的地位。

  洛克主要強(qiáng)調(diào)了兩點(diǎn):其一,強(qiáng)調(diào)了功利的原則,即所學(xué)的東西一定要對(duì)未來(lái)的生活有用。這也體現(xiàn)了教育的實(shí)用主義,應(yīng)與時(shí)俱進(jìn),學(xué)以致用。其二,他強(qiáng)調(diào)了教育方法,要點(diǎn)是要懂得兒童的心理,要激發(fā)兒童興趣,使學(xué)習(xí)變?yōu)橐环N游戲;學(xué)習(xí)要循序漸進(jìn),要鼓勵(lì)學(xué)生提問(wèn)題,決不挫傷好奇心,并培養(yǎng)其動(dòng)手能力。

  這些道理其實(shí)是我們一直接觸,放在嘴邊的。但洛克對(duì)教學(xué)的原則和方法,用大量生動(dòng)的事例語(yǔ)言作了深入的論述,令人信服。例如洛克反對(duì)強(qiáng)迫兒童學(xué)習(xí),要求誘導(dǎo)兒童學(xué)習(xí)。他說(shuō):“兒童是喜歡變換、喜歡自由的……所以,我們不應(yīng)該把書(shū)本和別種我們要他們?nèi)W(xué)的事物當(dāng)作一種任務(wù)去強(qiáng)加給他們。這是他們的父母、導(dǎo)師和教員所易忘卻的;他們心目中想到了什么要兒童應(yīng)做的事,他們就急于要使兒童去做,就想不到設(shè)法誘導(dǎo)兒童去做了!彼嬲]我們,強(qiáng)迫只會(huì)使幼兒對(duì)于學(xué)習(xí)產(chǎn)生憎惡的心理,失去長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的潛力,所以必須方法得當(dāng),堅(jiān)持寓學(xué)于樂(lè)。相反地,對(duì)于兒童的一些不良嗜好游戲等,您盡可以像任務(wù)一樣要求他一直不停地玩,直到他因?yàn)槭懿涣诉@種任務(wù)強(qiáng)迫而厭惡這種嗜好;而對(duì)于您要他做的有益的事,則可以作為他完成某些任務(wù)的獎(jiǎng)勵(lì)。這無(wú)疑是大膽創(chuàng)新的教育措施。

  總之,我發(fā)現(xiàn)《教育漫話》是一本飽含哲理,又寫(xiě)得深入淺出的好書(shū),除了時(shí)代和階級(jí)所帶來(lái)的局限外,其他思想,如對(duì)教育力量的肯定、對(duì)早期教育的重視、對(duì)父母的教育責(zé)任以及一些具體的教育工作意見(jiàn),都是發(fā)人深省的。但在現(xiàn)實(shí)中面對(duì)不同氣質(zhì)、傾向、過(guò)失的兒童,我們還是應(yīng)堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析,理論聯(lián)系實(shí)際,盡量給予每個(gè)兒童適合他自己的教育。

  教育漫話讀書(shū)心得體會(huì) 篇9

  讀完洛克的這本書(shū),仿佛是一位經(jīng)驗(yàn)豐富的老教師在跟讀者們聊天一般,本以為是一本生澀的教育理論,其實(shí)不然,作者用淺顯易懂的語(yǔ)言告訴我們,他在教育生涯中領(lǐng)悟到的教育真理。一小段的言語(yǔ)描述著看似瑣碎的小事,卻藏著教育者的初心,關(guān)心孩子的健康、品德、良好的習(xí)慣,這些才是身為教師和家長(zhǎng)更要關(guān)注的終點(diǎn),我們要培養(yǎng)健全的孩子,而不僅僅是聽(tīng)話的學(xué)生。

  首先,關(guān)于“健康的身體”是作者一直反復(fù)強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn),看得出來(lái)洛克非常注重孩子們體格的發(fā)展。他主張讓孩子多一些鍛煉,甚至可以說(shuō)是讓孩子的身體多吃點(diǎn)苦。“冬天不必穿太多、習(xí)慣冷水洗臉洗腳、養(yǎng)成鍛煉的習(xí)慣刮風(fēng)下雨也要堅(jiān)持”。雖然現(xiàn)在我們有每天鍛煉一小時(shí)的運(yùn)動(dòng)要求,但是說(shuō)實(shí)話,一小時(shí)的運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度也是往往不夠的,學(xué)生身體素質(zhì)的增強(qiáng)更需要保持一定的運(yùn)動(dòng)負(fù)荷,這一點(diǎn)要落實(shí)下去很困難,有時(shí)就是要下狠心,跑不動(dòng)還是要跑,練不動(dòng)還是要練,不能因?yàn)楹⒆觽兦箴埢蛘咂渌杩诰妥髁T。當(dāng)然,作為成人,現(xiàn)在認(rèn)識(shí)到這點(diǎn)也還來(lái)得及,任何時(shí)間運(yùn)動(dòng)起來(lái)都不算晚,要求孩子們?cè)趺醋,我們作為老師也要這么做!

  只有一點(diǎn),洛克十分堅(jiān)持“只有睡眠是兒童可以充分享受的`,只有睡眠最能增進(jìn)兒童的生長(zhǎng)與健康”,這一點(diǎn)我們又不由得與其背道而馳,身為人母,孩子才二年級(jí),入睡時(shí)間已經(jīng)從八點(diǎn)延后到了九點(diǎn)甚至更晚,我們的學(xué)生的學(xué)業(yè)更繁重一些,面對(duì)中考?jí)毫,要如何平衡孩子的作息時(shí)間呢?作為體育教師,我在課堂中喜歡使用難度低強(qiáng)度大的體能練習(xí),去提高學(xué)生的各項(xiàng)身體素質(zhì),雖然練習(xí)時(shí)學(xué)生們時(shí)有叫苦,但是練習(xí)后身體分泌的多巴胺,卻是會(huì)讓人身心愉悅,算是對(duì)學(xué)生身心的雙重作用吧。只是學(xué)生每逢雙休、假期,沒(méi)有有效的方法去督促和激勵(lì)他們保持運(yùn)動(dòng),遇上特殊情況的寒假更是擔(dān)心開(kāi)學(xué)以后學(xué)生們的身體素質(zhì)。如何能把“終身體育”這一理念真正種進(jìn)孩子們的心里一直是我在課內(nèi)外探索的課題,作者的觀點(diǎn)又給了我一些啟發(fā),讓我在未來(lái)的課堂設(shè)計(jì)、師生互動(dòng)中有了新的思路。

  其次,洛克另一個(gè)觀點(diǎn),也令人十分贊同。對(duì)孩子們不能溺愛(ài),愛(ài)要有原則而不是放縱。

  現(xiàn)在的家庭很多都是獨(dú)生子女,家庭結(jié)構(gòu)是“4—2—1”模式,全家六個(gè)大人圍著一個(gè)孩子打轉(zhuǎn),孩子稍有風(fēng)吹草動(dòng),大人們的反應(yīng)比孩子還激烈,結(jié)果就聽(tīng)到越來(lái)越多的案例,都是因?yàn)楹⒆觽儚男”荒鐞?ài),所有要求,合理的、不合理的,都能被滿足,后來(lái)要求不能被滿足后,就出現(xiàn)厭學(xué)、逃學(xué)、自殘等情況去要挾家長(zhǎng)和老師。我們對(duì)學(xué)生的愛(ài)是無(wú)私的,但是更要教會(huì)他們什么是原則,是非要分明。這就關(guān)乎到另一個(gè)問(wèn)題,學(xué)生的羞恥心和名譽(yù)。有時(shí)會(huì)覺(jué)得自己是老師,教育學(xué)生是理所因當(dāng)?shù),往往就忽略了?chǎng)合。

  洛克說(shuō):“兒童的錯(cuò)誤有時(shí)不能不加以斥責(zé),但嚴(yán)肅的、不任情的詞句應(yīng)當(dāng)背著別人私下去執(zhí)行,至于兒童應(yīng)當(dāng)受表?yè)P(yáng)時(shí),則應(yīng)當(dāng)當(dāng)著別人的面去得到!钡拇_是這樣,當(dāng)眾受到批評(píng)的孩子會(huì)垂頭喪氣,只想快點(diǎn)忘記讓自己不開(kāi)心的事情,當(dāng)然也會(huì)忘記老師的要求,但當(dāng)老師能為其保留顏面,私下里提示,孩子們往往更快接受并改正言行。

  洛克的觀點(diǎn)還有許多深入人心的地方,每每重新翻閱總有新的體會(huì)和反思。在以后的教育實(shí)踐中,我會(huì)時(shí)刻提醒自己,不忘初心,真心對(duì)待每一位孩子。

  教育漫話讀書(shū)心得體會(huì) 篇10

  《教育漫話》整體涉及三個(gè)方面的話題:體育、德育和智育。

  體育,圍繞如何使兒童擁有健康的身體,洛克先生從“溫暖、游泳、空氣、衣服、飲食、睡眠、藥物”等多方面進(jìn)行了講述。

  德育,洛克先生從英國(guó)當(dāng)時(shí)社會(huì)的實(shí)際,從培養(yǎng)紳士的角度出發(fā),必須具備理智、禮儀、智慧和勇敢這四方面的道德品質(zhì)。而這些道德品質(zhì)應(yīng)該及早形成,那可是影響兒童一生一世的。

  智育,作者指出“每個(gè)人的心理都與他的面孔一樣,各有一些特色,能使他與別人區(qū)別開(kāi)來(lái)。兩個(gè)兒童很少能用完全相同的方法去教導(dǎo)的!睂(duì)兒童的教育要根據(jù)兒童的不同特點(diǎn)進(jìn)行,和我們的祖師爺孔子提出的“因材施教”是一致的。

  看了《教育漫話》這本書(shū)讓我們懂得了,培養(yǎng)孩子生活上的好習(xí)慣可以為他們打下健康的基礎(chǔ);調(diào)教孩子的精神世界讓孩子早日樹(shù)立正確的人生觀。借用書(shū)上的一些具體方法幫助孩子沿著正確的軌跡健康成長(zhǎng)。

  教育漫話讀書(shū)心得體會(huì) 篇11

  為了更新自身的教育理念,提高業(yè)務(wù)水平,利用假期時(shí)間,我根據(jù)自身的實(shí)際情況制定了三個(gè)專(zhuān)業(yè)發(fā)展方面的目標(biāo):使用更加有效的教學(xué)模式,提高課堂的有效性。在課堂上為學(xué)生留出思考的時(shí)間。熱愛(ài)、賞識(shí)每個(gè)學(xué)生,多加觀察學(xué)生,從中發(fā)現(xiàn)孩子的智能結(jié)構(gòu)特點(diǎn),進(jìn)行適當(dāng)、有針對(duì)性的指導(dǎo)和訓(xùn)練。在這三個(gè)目標(biāo)的指導(dǎo)下,我有選擇的讀了些相關(guān)書(shū)籍——《有效教學(xué)模式》、《給教師的建議》和《教育的奇跡》,讀過(guò)這些書(shū)后,使我受益匪淺,現(xiàn)簡(jiǎn)單說(shuō)說(shuō)我讀這些書(shū)的感受。

  讀了《有效教學(xué)方法》一書(shū),書(shū)中有關(guān)促成有效教學(xué)的幾種關(guān)鍵行為讓我深有感觸,有種豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。

  1、清晰授課:能使要點(diǎn)易于理解;清晰地解釋概念,使學(xué)生能按邏輯的順序逐步理解;口齒清楚不含糊。在看清晰授課這部分內(nèi)容前,我想當(dāng)然的認(rèn)為這絕非難事,應(yīng)該容易做到。看過(guò)書(shū)之后才清楚要做到清晰授課自己還有很大差距。一方面,由于對(duì)教材的熟悉程度還存在欠缺,那么在授課的過(guò)程中重點(diǎn)和難點(diǎn)并不突出,對(duì)此講解的還不夠充分,而且對(duì)于教學(xué)中所采用的教學(xué)手段過(guò)于單調(diào),沒(méi)有很好地運(yùn)用比如舉例、圖解、示范等方法;另一方面,沒(méi)有很好地去了解學(xué)生的知識(shí)水平和理解能力,這樣使得所提出的問(wèn)題缺乏足夠的針對(duì)性。無(wú)論是課堂提問(wèn)還是規(guī)律性的檢查作業(yè)在弄清學(xué)生是否掌握了與任務(wù)相關(guān)的先前知識(shí)方面做的都不夠好

  2、多樣化教學(xué):豐富教學(xué)的最有效方法之一是提問(wèn)問(wèn)題。老師要掌握提問(wèn)的藝術(shù),能夠區(qū)分出問(wèn)題的類(lèi)型。包括課堂里老師安排的活動(dòng)和提供的材料等力求多樣化。

  3、任務(wù)導(dǎo)向。有研究表明,老師用于教授待定課題的時(shí)間越多,學(xué)生的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)就越多。如果課堂上師生的互動(dòng)集中于思維內(nèi)容,使學(xué)生獲得學(xué)習(xí)機(jī)會(huì),那么這個(gè)課堂上的學(xué)生的成功率可能更高。我覺(jué)得以任務(wù)為導(dǎo)向的教師的引導(dǎo)作用主要表現(xiàn)在開(kāi)始上課時(shí),教師三言兩語(yǔ),簡(jiǎn)潔而準(zhǔn)確地揭示教學(xué)目標(biāo),激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī),調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。如看書(shū),是獨(dú)立圍繞思考題看書(shū),找答案,還是邊看書(shū),邊討論,邊解疑等等。

  4、引導(dǎo)學(xué)生投入學(xué)習(xí)過(guò)程。

  5、確保學(xué)生成功率。學(xué)生學(xué)習(xí)的成功率,是指學(xué)生理解和準(zhǔn)確完成練習(xí)的比率。

  讀過(guò)了蘇霍姆林斯基《給教師的建議》,書(shū)中的第11條“思考新教材是上課的一個(gè)階段”給我留下了深刻印象,這條實(shí)際是說(shuō)在課堂上要給學(xué)生留出一定的思考時(shí)間,讓學(xué)生思考,學(xué)生才能把知識(shí)理解透,掌握好。

  蘇霍姆林斯基說(shuō)了每一位教師都到過(guò)的現(xiàn)象:昨天上課時(shí),大家都很好地理解了所學(xué)的規(guī)則(定義、定理、公式),回答得也很好,還舉出了例子;可是今天上課時(shí),你瞧,班上大半的學(xué)生對(duì)學(xué)過(guò)的東西就有些模糊了,個(gè)別的竟把教材全忘了。還發(fā)現(xiàn),許多學(xué)生在完成家庭作業(yè)時(shí)遇到了很大的困難。而在昨天上課時(shí),并沒(méi)有察覺(jué)到這些困難呀。

  這是為什么呢這是因?yàn)椋憾眠不等于已知,理解還不等于知識(shí)。為了取得牢固的知識(shí),還必須進(jìn)行思考。怎樣進(jìn)行思考呢就是學(xué)生對(duì)所感知的東西要想一想,檢查一下他理解得是否正確,并且嘗試把所獲得的知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐。留出時(shí)間讓學(xué)生思考什么呢這里指的是要思考教材中的一些“點(diǎn)”,這些點(diǎn)實(shí)質(zhì)是知識(shí)的重點(diǎn)、難點(diǎn)、關(guān)鍵點(diǎn),知識(shí)的因果關(guān)系,新舊知識(shí)的聯(lián)系等。這里是說(shuō)不管教材是怎樣的純理論性材料,都要布置一些實(shí)際作業(yè)。我對(duì)“實(shí)際作業(yè)”的理解是實(shí)踐性的作業(yè),操作性的作業(yè),知識(shí)運(yùn)用的作業(yè)。讓學(xué)生在實(shí)踐中、操作中、運(yùn)用中思考知識(shí),掌握知識(shí)。

  這條建議就是說(shuō)要在課堂上給學(xué)生留出一定的“空白”,學(xué)生可以用這些空白來(lái)思考自己不理解的知識(shí)。這樣看來(lái)一堂塞得滿滿的課,也許不是好課。要張弛有度。

  還有讀到《給教師的建議》的29條“怎樣使學(xué)生注意力集中”,對(duì)我深有啟發(fā)。

  把控住學(xué)生的注意力,是提升課堂教學(xué)質(zhì)量,引發(fā)學(xué)生積極思維,調(diào)動(dòng)內(nèi)部誘因的最精細(xì)的工作之一。

  要使學(xué)生學(xué)起來(lái)有趣,必須調(diào)動(dòng)頭腦中的經(jīng)驗(yàn)知識(shí),新舊結(jié)合,才更利于“新芽的營(yíng)養(yǎng)生長(zhǎng)和機(jī)體內(nèi)養(yǎng)分的充分供給”。)對(duì)于首次接觸的新知,該放開(kāi)孩子手腳,推薦給他們相關(guān)的書(shū)籍,教給有效的方法,引導(dǎo)他們先去自主了解,獲取有關(guān)的“經(jīng)驗(yàn)知識(shí)”,在學(xué)習(xí)新知時(shí),再將儲(chǔ)存的意識(shí)加以調(diào)動(dòng)出來(lái),再次感知,理解,針對(duì)事實(shí)現(xiàn)象進(jìn)行更新和思考,做到注意力集中,從而輕松學(xué)習(xí)。在第四節(jié)中蘇霍姆林斯基就講過(guò):只有當(dāng)隨意注意、隨意識(shí)記與不隨意注意、不隨意識(shí)記結(jié)合起來(lái)時(shí),才能點(diǎn)燃學(xué)生意識(shí)中的“思維引火線”。

  要控制學(xué)生的注意力,最主要的還是要教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí),讓他們憑借自己已有的知識(shí)去獲取知識(shí),使學(xué)習(xí)成為一種思考活動(dòng),這樣在聽(tīng)課時(shí)才能攏聚他們的注意力,有一種真正的情感體驗(yàn),從而主動(dòng)探索知識(shí),提高課堂效率。

  而《教育的奇跡》這本書(shū)主要講了教育的驚人作用,一些當(dāng)代的人物曾經(jīng)是父母、老師眼中的“差等生”、“笨小孩”、“問(wèn)題孩子”、”殘疾孩子”等,但是,他們后來(lái)卻成功了:牛頓——被人瞧不起的“差等生”、愛(ài)迪生——不受老師歡迎的“糊涂蟲(chóng)”、達(dá)爾文——愛(ài)“說(shuō)謊”的“討厭鬼”、愛(ài)因斯坦——連續(xù)考試不及格的“愚笨?jī)骸保@些不好的“頭銜”根本沒(méi)有影響他們成才。這是為什么顯然,是教育在起作用。這讓我從中悟到對(duì)每個(gè)學(xué)生都要充滿愛(ài),賞識(shí)他們身上的閃光點(diǎn),以此激勵(lì)他們。對(duì)教師來(lái)說(shuō),沒(méi)有什么比愛(ài)心更重要的。

  教育漫話讀書(shū)心得體會(huì) 篇12

  古語(yǔ)有云:“師者,傳道授業(yè)解惑也。”作為一名小學(xué)教師,面對(duì)的孩子們都是一張張嶄新的純真的白紙,我覺(jué)得自己有義務(wù)來(lái)啟迪他們,讓孩子們不論是思想還是身體都要健康成長(zhǎng)。我從約翰·洛克的這本經(jīng)典名著《教育漫話》中得到了很多教育的新靈感,他將孩子們的教育分成了體育、德育和智育三個(gè)方面,這樣的三個(gè)分類(lèi)我們并不意外,可是這樣的排序卻別有深意。

  洛克在書(shū)中首先談到的是體育,實(shí)際談的便是健康教育。在中國(guó)的教育里,我們很少會(huì)將體育排在第一位,在我們的思維里,教師的主要職責(zé)便是傳授知識(shí),至于體育,就適可而止了。我接著讀了下去,洛克的觀點(diǎn)是“健康之精神寓于健康之身體”。他圍繞著如何保持兒童的健康,從溫暖、游泳、空氣、衣服、飲食、睡眠、藥物等方面進(jìn)行了詳細(xì)的講述,他將忍耐勞苦作為身體健康的標(biāo)準(zhǔn)。

  其次,洛克所談到的是德育,道德品質(zhì)應(yīng)該是在兒童時(shí)期形成的,這會(huì)影響孩子們的一生。然而,正如他所說(shuō)的“教育上難于做到而又具有一部分目標(biāo)的是德行”,在我們的固化思維里,孩子們犯了錯(cuò),我們會(huì)習(xí)慣性地為他們遮掩,總會(huì)認(rèn)為他們還是孩子,長(zhǎng)大就好了。而洛克在書(shū)中所講的,卻完全相反,他認(rèn)為我們應(yīng)當(dāng)在孩子們精神最纖弱,最容易支配的時(shí)候教導(dǎo)他們,讓他們從小便遵守規(guī)矩,服從理性,以免長(zhǎng)大以后難于糾正。

  在洛克先生的書(shū)中,他是將智育排在最末一位的,相比于品質(zhì),學(xué)問(wèn)是最不重要的。在這一部分里,他首先便提醒我們“應(yīng)該極力注意,決不可把讀書(shū)當(dāng)做他的一種任務(wù),也不可讓他把讀書(shū)看成一種工作”。孩子們?nèi)羰菫榱送瓿扇蝿?wù)而讀書(shū),長(zhǎng)期下去會(huì)磨滅他們的求知欲望,機(jī)械的學(xué)習(xí)是無(wú)用的。我們應(yīng)該引導(dǎo)孩子們把學(xué)習(xí)當(dāng)做一種游戲、消遣,一種做了別的事情之后的獎(jiǎng)勵(lì),而不是讓孩子們把學(xué)習(xí)當(dāng)做厭煩的事情。

  讀到這里,我不禁反思中國(guó)的教育,我們也會(huì)教導(dǎo)孩子要吃苦耐勞,可也只是口頭上的教育!斑@節(jié)體育課上數(shù)學(xué)”,在我們兒時(shí)便從我們的老師口中聽(tīng)到過(guò)類(lèi)似的話,如今我們又將同樣的話說(shuō)給我們的學(xué)生。究其根本,是因?yàn)樽鳛榻處煟覀兛倳?huì)有些急功近利的思想,總想讓孩子們一步登天。體育活動(dòng)對(duì)于我們成年人來(lái)說(shuō)仿佛可有可無(wú),我們卻很少站在孩子的立場(chǎng)來(lái)想問(wèn)題,我們總是會(huì)忘記和忽視體育對(duì)孩子們的重要性,這一點(diǎn),我們應(yīng)該反思和改正。

  與此同時(shí),父母?jìng)冇謱?duì)孩子過(guò)分溺愛(ài)和保護(hù),我接觸的很多家長(zhǎng)都說(shuō)過(guò)類(lèi)似的話:我的孩子在家里什么都不用做,我們也不指望他能做什么,只要他能好好讀書(shū)就行了。在家長(zhǎng)們的眼中,所謂的讀書(shū)便是“智育”,而體育和德育很少被提出來(lái)。在這樣的教育環(huán)境里,在洛克書(shū)中十分簡(jiǎn)單易行的方法,卻變得寸步難行。

  不論是教師和家長(zhǎng)總有一種思想,便是把孩子們培育成一個(gè)“能人”,或者說(shuō)一個(gè)“成功人士”,而不是把孩子培養(yǎng)成一個(gè)“紳士”。洛克先生書(shū)中有許多話,值得我們進(jìn)行深入的、細(xì)致的揣摩!督逃挕愤@本書(shū)語(yǔ)言不多,其間談到的教育思想是進(jìn)步的,都是值得我學(xué)習(xí)的。

  教育漫話讀書(shū)心得體會(huì) 篇13

  真理總是樸素的,平淡的文字總會(huì)發(fā)揮實(shí)實(shí)在在的作用。洛克在《教育漫話》中像拉家常般告訴我們一些實(shí)用的教育真理,看似瑣碎的小事,實(shí)際關(guān)乎孩子一生的命運(yùn)。

  無(wú)論將來(lái)如何,一個(gè)人童年起擁有健康的身體是一生幸福的基礎(chǔ)。一個(gè)兒童要遵守幾條簡(jiǎn)單的規(guī)則:多吸新鮮空氣,多運(yùn)動(dòng),多睡眠;食物要清淡,酒類(lèi)或烈性的飲料不可喝,藥物要用得極少,最好是不用;衣服不可過(guò)暖過(guò)緊,尤其是頭部和足部要涼爽,腳應(yīng)習(xí)慣冷水,應(yīng)與水接觸。人是自然之子,古人在運(yùn)動(dòng)中捕獵生存,往往健康強(qiáng)壯,飲食上多食植物,遺傳下來(lái)就習(xí)慣素食,雖然古人的壽命比不過(guò)現(xiàn)代人,可他們到死是無(wú)疾而終,F(xiàn)代人雖是壽命較長(zhǎng),但很多人最后的幾十年疾病纏身。羸弱的身體多是嬌氣的生活方式造成。幸福的人生必須以強(qiáng)壯的身體為基礎(chǔ),否則哪來(lái)健康的精神。我們的教育審時(shí)度勢(shì),實(shí)行體育鍛煉大課間,每天至少鍛煉一小時(shí),我感覺(jué)學(xué)生們的身體素質(zhì)正在不斷提高。

  對(duì)于學(xué)生的羞恥心和名譽(yù),洛克說(shuō):兒童的錯(cuò)誤有時(shí)不能不加以斥責(zé),因而斥責(zé)不獨(dú)應(yīng)當(dāng)出之以嚴(yán)肅的、不任情的詞句,并且應(yīng)當(dāng)背著別人私地里去執(zhí)行;至于兒童應(yīng)受表?yè)P(yáng)的時(shí)候,則應(yīng)當(dāng)當(dāng)著別人的面前去得到。我覺(jué)得,小學(xué)生臉面很重要,很多時(shí)候的當(dāng)眾批評(píng)起不到應(yīng)有的作用,反而適得其反,F(xiàn)在教的是三年級(jí)的孩子,明顯感到比一二年級(jí)的孩子愛(ài)要面子。想起前面有的學(xué)生私下嘀咕:老師就愛(ài)板起臉來(lái)訓(xùn)斥人。我應(yīng)該變換一下教育方式了,于是就在這個(gè)學(xué)期,在班內(nèi)宣布“無(wú)批評(píng)日”,得到了學(xué)生的一致響應(yīng)。我提出了條件:我要大力表?yè)P(yáng)有良好行為的同學(xué),對(duì)犯錯(cuò)的同學(xué)會(huì)凝視10秒鐘,希望每個(gè)同學(xué)注意老師的眼神。這個(gè)方法真管用,以前不太與老師進(jìn)行目光交流的孩子能不時(shí)地盯著老師了。這一天,有那么幾次,我要忍不住批評(píng)學(xué)生時(shí),會(huì)提醒全體同學(xué):“現(xiàn)在犯錯(cuò)誤的學(xué)生趕緊改正,要不我可忍不住了。”這樣的“無(wú)批評(píng)日”,保護(hù)了學(xué)生的自尊心,激起了學(xué)生的羞恥心,促進(jìn)了學(xué)生情感的發(fā)展與精神的成長(zhǎng)。

  洛克在《教育漫話》中談到的很多觀點(diǎn),樸素而實(shí)用,就像一輪皎潔的月亮,把柔和的光芒撒向自己的心底,使自己變得胸有成竹起來(lái),知識(shí)是力量,智慧更是力量。

  教育漫話讀書(shū)心得體會(huì) 篇14

  這幾天讀完洛克的《教育漫話》,這本書(shū)十分通俗易懂,作者有如在和親朋好友話家常,語(yǔ)調(diào)親切平和,道理簡(jiǎn)單明了,但他所講的東西卻非常深刻,極有啟發(fā)意義。洛克告訴我們一些實(shí)用的教育真理,其實(shí)那些都是一些看似瑣碎的小事,實(shí)際關(guān)乎孩子一生的命運(yùn)。下面我就來(lái)講一下我的幾點(diǎn)主要體會(huì)。

  關(guān)于影響孩子的身體健康的幼時(shí)習(xí)慣,洛克講了方方面面,我覺(jué)得非常細(xì)致,尤其關(guān)于孩子的排便。大部分家長(zhǎng)都會(huì)關(guān)心稍大孩子的每頓飯吃多少,胃口稍微不好就緊張了,卻忽略了孩子的排便習(xí)慣,我們家孩子便秘嚴(yán)重的時(shí)候都要用開(kāi)塞露。洛克認(rèn)為便秘百害而無(wú)一利,沒(méi)什么比大便通暢而有益于健康了。洛克通過(guò)實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn),大便和吃飯一樣受人控制,只要堅(jiān)持一段時(shí)間,在固定時(shí)間到廁所做該做的事,就會(huì)得到自然的功能。這個(gè)我學(xué)到了,可以改善孩子的便秘,而不去靠藥物。

  其次,關(guān)于“調(diào)教孩子的精神世界”這一部分,洛克說(shuō)別讓大人的習(xí)慣教壞孩子,比如暴力、報(bào)復(fù)、夸耀、找借口、尤其是大吃大喝。洛克說(shuō),雖然飲食清淡有利健康,但當(dāng)周?chē)呛贸院煤鹊穆曇魰r(shí),就難抵誘惑了。“吃得好”的聲音會(huì)刺激人的欲望,從而追求山珍海味,甚至將“吃得好”等同于“生活得好”。社會(huì)風(fēng)氣如此,理性怎能不變得蒼白?確實(shí),我們朋友圈里曬娃的有多少是帶娃胡吃海喝的。所以洛克說(shuō)做父母的一定要認(rèn)識(shí)到這點(diǎn),并清楚雖然身在邪惡中,但依舊要脫俗、正確引導(dǎo)兒童。

  洛克講了很多管教孩子的具體方法,其中有一條說(shuō)與孩子成為朋友,真的發(fā)人深省。小時(shí)候我的父母雖然疼愛(ài)我,卻一直板著臉,嚴(yán)厲地對(duì)待我們,很少與我們親近,我甚至不記得對(duì)父母說(shuō)過(guò)我愛(ài)你這樣的話。但那時(shí)的我們無(wú)法選擇教育,輪到成年的自己來(lái)實(shí)施教育時(shí),是在復(fù)制經(jīng)驗(yàn)還是該重新學(xué)習(xí)?我愿選擇后者。洛克說(shuō),一些事情可以和孩子商量著做決定,那樣孩子能更快地成熟,又可以建立起友誼。孩子向我們請(qǐng)教問(wèn)題時(shí),要拋開(kāi)家長(zhǎng)的威嚴(yán),以朋友的身份跟孩子對(duì)話,把自己的經(jīng)驗(yàn)告訴她們。這樣,孩子遇到問(wèn)題才會(huì)愿意向我們請(qǐng)教,而不是埋在心底。給孩子講一些真實(shí)事例,讓孩子自己運(yùn)用理智去判斷,這比用嘴講出的勸誡更能讓孩子接受,并在內(nèi)心牢記各種行事原則。語(yǔ)言只是對(duì)事物的一種模糊描述,很容易被人遺忘,讓孩子參加一些事情的討論、發(fā)表個(gè)人觀點(diǎn),能使孩子對(duì)該做的事情有更加形象的印象。

  不管孩子提出什么問(wèn)題,都不要打擊或嘲笑他們。應(yīng)根據(jù)孩子的年齡和理解能力,盡量讓孩子弄明白。洛克認(rèn)為很多孩子因好奇心、求知欲未被滿足,才把時(shí)間浪費(fèi)在無(wú)聊的消遣中,否則他們會(huì)在學(xué)習(xí)知識(shí)上獲得更大的樂(lè)趣。我自己對(duì)于孩子提出的問(wèn)題,通常是:如果問(wèn)題無(wú)關(guān)緊要,我便敷衍了事,如果孩子打破砂鍋問(wèn)到底,就會(huì)顯出不耐煩,甚至說(shuō)你不需要知道這些;這顯然不對(duì)了,因?yàn)橐恍┰谖覀兛磥?lái)是理所當(dāng)然的問(wèn)題,在孩子眼里仍是一個(gè)新來(lái)者對(duì)于未知世界的重大發(fā)現(xiàn)。所以要知無(wú)不言而又耐心細(xì)致地幫助孩子了解世界。

  看完了《教育漫話》,我想如果成年人的我,按照他說(shuō)的方式去養(yǎng)育小時(shí)候的我,很有可能就不是現(xiàn)在的樣子,也許我會(huì)變得更好:身心健康,有德、有識(shí)、有禮、有趣,懂得自制,熱愛(ài)學(xué)習(xí),努力工作,也會(huì)享受閑暇的時(shí)光?上r(shí)候我回不去了,卻不得不面對(duì)成年后的自己。盡管如此,在面對(duì)自己和孩子們時(shí),多了一些勇氣和理性的力量,讓我和孩子一起學(xué)習(xí)、共同成長(zhǎng)!

  教育漫話讀書(shū)心得體會(huì) 篇15

  最近讀了《教育漫話》這本書(shū),拋開(kāi)作者的時(shí)代和階級(jí)局限性,其中有很多觀點(diǎn)引起了我的思考,結(jié)合教學(xué)實(shí)際,我受到了很多啟發(fā)。

  作者約翰洛克一個(gè)比較鮮明的觀點(diǎn)是:健康之精神寓于健康之身體。在新生班中,經(jīng)常會(huì)發(fā)生孩子剛?cè)雽W(xué)不適應(yīng),體質(zhì)差易生病,甚至有的孩子會(huì)由于生病,耽誤一個(gè)月的課程。究其原因,除了先天體質(zhì),時(shí)感的因素以外,現(xiàn)在的孩子缺乏運(yùn)動(dòng),過(guò)度營(yíng)養(yǎng)也是一個(gè)非常重要的原因。很多家長(zhǎng)只關(guān)心孩子的智力發(fā)展水平,因?yàn)楠?dú)子居多,怕磕碰,怕意外,怕遇到壞人,宅養(yǎng)的孩子越來(lái)越多。特別是老人幫助照顧的家庭,溺愛(ài)已經(jīng)深深地影響了孩子的健康成長(zhǎng)。智商高,身體差,成了現(xiàn)在孩子面臨的普遍問(wèn)題。作為基層教育者,不只是要教育孩子,還要通過(guò)孩子影響孩子的家人乃至社會(huì),正確的育兒觀念與方法要靠我們和整個(gè)社會(huì)大力普及,從少年時(shí)培養(yǎng)孩子們強(qiáng)健的體魄,讓他們面對(duì)今后的人生,有足夠的體力去支撐。

  另外一個(gè)觀點(diǎn)是“立德樹(shù)人是教育的重中之重”。這也是教育的一個(gè)永恒主題,特別是在現(xiàn)在的社會(huì),孩子們沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的洗禮,對(duì)國(guó)家感情和利益了解比較淺薄的時(shí)候。就像前一段發(fā)表不適當(dāng)言論的“某想”IT名人,他的社會(huì)地位,所屬階層無(wú)不證明了他的優(yōu)秀,但這個(gè)優(yōu)秀只限于智力方面,在德行方面確有所失。作為一個(gè)中國(guó)人,最基本的愛(ài)國(guó)立場(chǎng)的缺失,只能說(shuō)明在對(duì)他的教育上,德育的失敗。德育往大處著眼是愛(ài)黨愛(ài)國(guó),維護(hù)國(guó)家榮譽(yù)和利益;從小處著眼是嚴(yán)于律己,寬以待人,不淪于物欲,有所為,有所不為,而這一切的最初萌芽,都在人年幼的時(shí)候。想到這些,感到自己肩上的擔(dān)子尤為沉重。

  德智體美勞,全面發(fā)展,這一話題不能只是老生常談,應(yīng)該在教學(xué)實(shí)操中得到落實(shí)。少年智,則國(guó)智;少年強(qiáng),則國(guó)強(qiáng);少年雄于地球,則國(guó)雄于地球。很榮幸我選擇了教師這一份職業(yè),在少年成長(zhǎng)的最初階段,為他們刻下最深刻的記憶,夯實(shí)成長(zhǎng)最重要的基礎(chǔ)。所以一定要言傳身教,讓我所教的這一群少年愛(ài)國(guó)、敬業(yè);博學(xué),有為;明理,有容!

  教育漫話讀書(shū)心得體會(huì) 篇16

  《教育漫話》是17世紀(jì)英國(guó)偉大的教育思想家約翰。洛克撰寫(xiě)的一本教育名著,它主要論述“紳士教育”。讀完這本書(shū),讓我對(duì)英美等發(fā)達(dá)國(guó)家的傳統(tǒng)教育思想有所了解。雖然這本書(shū)創(chuàng)作于三百多年前,時(shí)至今日仍然有著現(xiàn)實(shí)意義。作為教育工作者,我可以從中吸取有益的教育思想和方法,并且反思自己的教育思想和方法。

  洛克非常重視紳士的體育。在他看來(lái),通過(guò)體育獲得健康的身體對(duì)于紳士來(lái)說(shuō)是極為重要的。他認(rèn)為:健康的身體是精神快樂(lè)和生活幸福的保證。在他看來(lái),沒(méi)有健康的身體就談不上人生的幸福。而且,他覺(jué)得:健康的身體是紳士干事業(yè)的保證。對(duì)于這一點(diǎn),我是非常贊成的,F(xiàn)在的孩子大部分都是獨(dú)生子女,大多從小嬌生慣養(yǎng),家長(zhǎng)無(wú)微不至的照顧著孩子,吃得飽、穿得暖,這一切原本也是為了孩子的健康著想,卻反而使得現(xiàn)在的孩子身體素質(zhì)越來(lái)越差。天一冷,就會(huì)有很多孩子感冒,生病。我覺(jué)得我們可以學(xué)習(xí)《教育漫話》中科學(xué)的合理的成分,培養(yǎng)孩子強(qiáng)健的體魄,讓孩子從小就鍛煉身體,增強(qiáng)體質(zhì),讓他們將來(lái)有適應(yīng)社會(huì)生活各方面變化的能力。

  《教育漫話》這本書(shū),給我印象最深的是榜樣的作用,父母的榜樣作用,教師的榜樣作用,同伴的榜樣作用。在學(xué)習(xí)生活中,教師往往會(huì)在無(wú)形當(dāng)中成為孩子學(xué)習(xí)的對(duì)象,尤其在孩子小的時(shí)候,他們的模仿學(xué)習(xí)能力很強(qiáng),可塑性也強(qiáng),老師家長(zhǎng)的榜樣作用非常大。作為一名小學(xué)老師,我要從現(xiàn)在起就不斷的自我提高,自我充實(shí),讓自己成為一個(gè)有品德,有智慧,有修養(yǎng)的人,時(shí)時(shí)事事都要以身作則。同時(shí),正確的引導(dǎo)學(xué)生與品行端正積極向上的孩子交朋友,“近朱者赤,近墨者黑”,在兒童的成長(zhǎng)過(guò)程中,同伴的作用是巨大的。

  讀了《教育漫話》,使我對(duì)教育有了更深的認(rèn)識(shí)、了解。我將繼續(xù)勤奮學(xué)習(xí),為成為一個(gè)優(yōu)秀的教育工作者而努力。

  教育漫話讀書(shū)心得體會(huì) 篇17

  本書(shū)于1693年問(wèn)世,至今已有324年,這位作者不知長(zhǎng)眠了多少年了,但他的教育觀念、教育方法還在被一代代的人們所使用。正如一首詩(shī)所寫(xiě),“有的人活著,他已經(jīng)死了;有的人死了,他還活著!比俗罱K都會(huì)死亡,身體發(fā)膚生會(huì)帶來(lái),死亦會(huì)帶去,唯一可以留下去的東西是人的思想。就像約翰洛克,雖然他已死了那么多年,但他一直活在人們的心中,活在全世界的人心中。

  本書(shū)中篇談的是兒童的道德教育問(wèn)題,有幾種觀點(diǎn)我感悟很深。

  一、早期教育

  教育要趁早,孩子小的時(shí)候,是人的精神最纖弱、最容易支配之時(shí),此時(shí)是對(duì)孩子進(jìn)行良好教育的最佳時(shí)期,要讓孩子習(xí)慣性地遵守紀(jì)律,服從紀(jì)律。但我們今天的許多父母,在孩子小的時(shí)候任孩子妄為,對(duì)他們的行為不加管理與約束,致使長(zhǎng)大后再想去矯正時(shí)會(huì)相當(dāng)麻煩。人們習(xí)慣性在水的源頭播撒毒藥,日后親自喝到苦水時(shí),卻又感到不解。園藝者培育盆景,在植物很小的時(shí)候就下很大的功夫?qū)χ参镞M(jìn)行修剪、定型,才使植物按照人們喜愛(ài)的方向去發(fā)展,倘若我們?cè)跇?shù)小的時(shí)候沒(méi)有進(jìn)行處理,待它長(zhǎng)成粗枝大葉的,我們就無(wú)法把他培育成我們喜歡的模樣。所以早期教育很重要,那是一個(gè)人做人的根本。

  二、教育兒童要用理智克服欲望

  節(jié)制欲望,是造就一個(gè)自滿自得、幸?鞓(lè)的人的合適途徑。人為什么會(huì)痛苦,是因?yàn)槟愕挠,?dāng)你的能力配不上你的欲望時(shí),你就會(huì)痛苦。對(duì)孩子,從小就要克制他的欲望,要讓他明白,你得到的是適合你得到的,而不是你想要的。對(duì)于孩子要求的東西,我們要適當(dāng)給予,比如孩子餓了,他如果只是說(shuō)他餓了我們就要滿足他的要求,如果他點(diǎn)名需要啤酒或面包時(shí),就不能答應(yīng)他,因?yàn)檫@是人的欲望的表現(xiàn)。我們必須通過(guò)對(duì)這一件件小事的控制來(lái)控制兒童的欲望。

  三、尋找適合父子的恰當(dāng)距離。

  孩子小的時(shí)候,是最適合建立威信的時(shí)候,所以孩子小的時(shí)候要對(duì)孩子嚴(yán)格一些,讓他對(duì)你產(chǎn)生敬畏之心。長(zhǎng)大了,我們反而應(yīng)該越來(lái)越親切地去對(duì)待他,像朋友一樣,一起干活一起玩樂(lè)。而現(xiàn)在的家庭的教育剛好是反的,在孩子小的時(shí)候?qū)λ侔隳鐞?ài),把孩子的各種壞習(xí)慣都培養(yǎng)起來(lái)了,長(zhǎng)大了,又想把他們塑造成我們希望的樣子,須不知小樹(shù)苗已變成雜亂叢生、沒(méi)有方向的大樹(shù),我們已經(jīng)沒(méi)有辦法給它矯正了,因?yàn)槲覀冨e(cuò)過(guò)了培育的最佳時(shí)期。所以在家庭教育問(wèn)題上,一定要盡早,而且還要找到適合學(xué)生年齡特點(diǎn)的方法。

  四、盡可能不適用鞭撻。

  曾看過(guò)一篇一位老師寫(xiě)的文章,他的小學(xué)和初中老師喜歡打人。小學(xué)的老師,只要你題目做不對(duì)就會(huì)打人,所以大家上課都很規(guī)矩,這位老師的教學(xué)效果非常不錯(cuò)。到了初中,遇到的班主任也打人,不過(guò)是無(wú)理由的亂打,只要他喝酒喝醉了,就在班上亂打人,很多同學(xué)都受了不少冤枉打。這兩位老師的鞭撻對(duì)現(xiàn)在的這位老師影響很深遠(yuǎn)。畢業(yè)了,這位老師在社會(huì)上不敢和別人打交道,對(duì)領(lǐng)導(dǎo)如同對(duì)當(dāng)年的教師一樣,有畏懼心里,所以剛進(jìn)入社會(huì)那幾年,工作一直不出色。所以從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看,鞭撻是起不到很好的作用的。作者也提出,鞭撻與呵斥應(yīng)謹(jǐn)慎地予以避免,因?yàn)檫@種懲罰的方法,除了使兒童對(duì)于帶給他們不幸的行為產(chǎn)生一種羞恥與憎惡的心思以外,決不會(huì)再有別的益處。

  雖然是一本古老的書(shū),但它的思想至今都很前衛(wèi),經(jīng)典之所以成為經(jīng)典,是因?yàn)樗裱@一種自然的規(guī)律,任時(shí)代風(fēng)起云涌,它自巋然不動(dòng)。

  教育漫話讀書(shū)心得體會(huì) 篇18

  在十六世紀(jì)后半期至17世紀(jì)前半期的英國(guó),教育問(wèn)題如同宗教和政治問(wèn)題一樣,被熱烈而持久的討論。而青年時(shí)期的洛克就對(duì)科學(xué)產(chǎn)生了十分濃厚的興趣,36歲被選入英國(guó)皇家學(xué)會(huì)。當(dāng)時(shí)所有改革家都把社會(huì)有用性和貼切性作為教育改革的目標(biāo)。在上述背景下,洛克提出家庭式教育模式,他主張年輕人應(yīng)具有強(qiáng)健身體、具備一定知識(shí)、才干且含有優(yōu)雅態(tài)度,并能處理各種事務(wù)。這種教育要從德、智、體三方面著手。

  洛克深入淺出的描述其教育理念,使我的眼前豁然開(kāi)朗,讓我不由自主地去領(lǐng)悟反思。作為一名具有多年教齡的老師而言,教育已成為亙古話題,而如今洛克的一些觀點(diǎn)使我能重新詮釋教育的意義。一直以來(lái)認(rèn)為,師者,傳道,授業(yè),解惑也。也深知教育的實(shí)施對(duì)學(xué)生今后的成長(zhǎng)和發(fā)展是終身受益的事。但談及更細(xì)致的教育事項(xiàng),卻也缺乏凝練。而約翰?洛克認(rèn)為學(xué)生必須具備的品行和個(gè)性,如德行、理智、機(jī)敏、優(yōu)雅、禮貌等應(yīng)從小培養(yǎng)。下面就來(lái)探討一下教育應(yīng)該如何培養(yǎng)孩子終身受益的優(yōu)秀品質(zhì)和獨(dú)特個(gè)性。

  首先,一個(gè)人擁有健康的身體是一生幸福的基礎(chǔ)。因而,重視孩子體育的發(fā)展也是開(kāi)展教育的基石,更是孩子優(yōu)秀品質(zhì)形成的保障。洛克在《教育漫話》中的第一句話就是:“健康之精神寓于健康之身體,這是對(duì)于人世幸福的一種簡(jiǎn)短而充分的描繪”。他進(jìn)一步指出,“我們要能工作,要有幸福,必須先有健康;我們要能忍耐勞苦,要能出人頭地,也必須先有強(qiáng)健的身體”。同時(shí),洛克討論孩子的健康問(wèn)題不是從“醫(yī)生對(duì)于有病的,身體脆弱的兒童應(yīng)該怎么辦”,而是父母對(duì)于原本健康的兒女,怎樣在不借助藥物的情況下去維護(hù)和改進(jìn)它,并對(duì)父母?jìng)兲岢隽嗽攲?shí)的建議。但值得注意的是,洛克并未提出有關(guān)學(xué)校體育的具體內(nèi)容,這同他主張的家庭式教育理論不無(wú)關(guān)系。而如今隨著社會(huì)的發(fā)展,家長(zhǎng)追尋的更多的物質(zhì)財(cái)富的積累,教育在家庭中的角色正在轉(zhuǎn)弱,因而學(xué)校教育也顯得尤為重要。

  其次,洛克把良好的道德品質(zhì)視作紳士人格的靈魂,因此,在《教育漫話》中,他給予紳士的道德教育以極大的注意。洛克認(rèn)為:“教育上難于做到而又具有價(jià)值的一部分目標(biāo)是德行。我也認(rèn)為,精神品質(zhì)的培養(yǎng)是一個(gè)人人生教育中最重要也是最困難的事情。因此,教育學(xué)生,你就要以理服人,假以詞色,用愛(ài)和友誼來(lái)維系這種權(quán)威。同時(shí)借助洛克的德育手段,如榜樣教育、文明禮貌教育、獎(jiǎng)懲教育、寬嚴(yán)結(jié)合等。同時(shí),洛克還告誡年輕的紳士:“大凡不能克制自己的嗜欲,不知聽(tīng)從理智的指導(dǎo)而摒絕目前的快樂(lè)或痛苦的糾纏的人,他就缺乏一種德行與努力的真正原則,就有流于一無(wú)所能的危險(xiǎn)!蔽艺J(rèn)為,這個(gè)道理對(duì)我們?nèi)魏稳艘捕纪瑯舆m用。

  最后,智育是洛克紳士教育的一個(gè)重要組成部分。他認(rèn)為,學(xué)問(wèn)對(duì)于德行和智慧都有幫助,可作為“輔助更重要的品質(zhì)之用”。在洛克看來(lái),德行是第一位的,智育居第二位!皩W(xué)問(wèn)是應(yīng)該有的,但是它應(yīng)該居于第二位,只能作為輔助更重要的品質(zhì)之用”。借助洛克的理念,關(guān)于如何培養(yǎng)學(xué)生的智育,其一,讓學(xué)生明晰所學(xué)的東西一定要對(duì)未來(lái)的生活有用。這也體現(xiàn)了教育的實(shí)用主義。其二,針對(duì)教師而言,要懂得學(xué)生的心理,激發(fā)學(xué)生興趣,使學(xué)習(xí)變?yōu)橐环N游戲;學(xué)習(xí)要循序漸進(jìn),要鼓勵(lì)學(xué)生提問(wèn)題,決不挫傷好奇心,并培養(yǎng)其動(dòng)手能力。這些道理其實(shí)是我們一直接觸,放在嘴邊的。但洛克對(duì)教學(xué)的原則和方法,用大量生動(dòng)的事例語(yǔ)言作了深入的論述,令人信服。針對(duì)學(xué)生的優(yōu)秀品行養(yǎng)成,洛克從體育、德育、智育三方面進(jìn)行闡述。而沒(méi)有懲罰的教育是不完整的教育。因而對(duì)學(xué)生的品行養(yǎng)成的督導(dǎo)過(guò)程中,我們不可盲目的懲罰,應(yīng)該給學(xué)生一個(gè)理由,讓他明白老師為什么要懲罰他,應(yīng)不應(yīng)該懲罰他,決不能姑息遷就他。給學(xué)生一個(gè)臺(tái)階,用我們的寬容與智慧扶持學(xué)生攀上成功之梯。真正讓學(xué)生明白“只有出自內(nèi)心的羞恥心和不愿見(jiàn)惡于人的畏懼心,才是一種真正的約束!

  回顧全書(shū),我發(fā)現(xiàn)《教育漫話》是一本飽含哲理,又寫(xiě)得深入淺出的好書(shū),除了時(shí)代和階級(jí)所帶來(lái)的局限外,其他思想,如對(duì)教育力量的肯定、對(duì)早期教育的重視、對(duì)父母的教育責(zé)任以及一些具體的教育工作意見(jiàn),都是發(fā)人深省的。

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