國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀心得體會(huì)500字
我們有一些啟發(fā)后,通常就可以寫一篇心得體會(huì)將其記下來(lái),這樣有利于培養(yǎng)我們思考的習(xí)慣。怎樣寫好心得體會(huì)呢?下面是小編為大家整理的國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀心得體會(huì)500字,歡迎閱讀與收藏。
國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀心得體會(huì)1
中華文化綜羅百代,廣博精微,國(guó)學(xué)經(jīng)典中蘊(yùn)藏著中國(guó)五千年歷史中的智慧精髓。國(guó)學(xué)經(jīng)典不僅是中國(guó)悠久傳統(tǒng)文化的明證,也是每一個(gè)中國(guó)人的立身處世之本,更是我們不可或缺的精神力量。傳統(tǒng)經(jīng)典文化是中華文明傳承數(shù)千年的重要載體,內(nèi)容博大精深,流傳的經(jīng)典浩如煙海。
通過(guò)這一段時(shí)間的學(xué)習(xí),感覺(jué)國(guó)學(xué)不僅在廟堂上生輝,在民間照樣閃光。中國(guó)之所以成為世界上唯一一個(gè)文化綿延五千年而沒(méi)有中斷的國(guó)家,也是因?yàn)閲?guó)學(xué)文化一直貫穿于每一個(gè)中國(guó)人的成長(zhǎng)歷程。
兩千多年來(lái),中國(guó)的文化教育一直都是以圣賢的經(jīng)典為基準(zhǔn),就是在元朝與清朝時(shí),外族入主中原時(shí),這種教育方法也不曾被改變。這種以國(guó)學(xué)為基礎(chǔ)的教育,為中國(guó)培養(yǎng)了一代又一代的文化巨人與治國(guó)能臣。然而現(xiàn)代的教育,只是對(duì)人的智力與技能方面的開(kāi)發(fā)加大重視,對(duì)于人的德育與做人做事方面卻不管不顧。其實(shí)一個(gè)再有才能的人,如果沒(méi)有德行,也會(huì)在社會(huì)上處處碰壁,不會(huì)得到幸福的.人生。
我在國(guó)學(xué)經(jīng)典的叢林中漫步,可以在經(jīng)典國(guó)學(xué)的長(zhǎng)河里凌波;可以在國(guó)學(xué)經(jīng)典的寶庫(kù)里采擷如花的詞語(yǔ),構(gòu)筑我心中最美好的教育詩(shī)篇;可以用心中的最美的畫筆描繪一幅幅山青水綠歡聲笑語(yǔ)的畫卷;可以用凝重的深情,唱出我心中最優(yōu)美的教育贊歌—— “善政得民財(cái),善教得民心”!
國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀心得體會(huì)2
4月22日,春雨綿綿,我們學(xué)校有幸邀請(qǐng)了北師大著名的國(guó)學(xué)教授劉冰先生來(lái)我們學(xué)校講座,其主是“用國(guó)學(xué)成就美麗人生”。
劉冰先生帶著她的徒弟們冒著風(fēng)雨風(fēng)塵仆仆地來(lái)到我們學(xué)校。五、六年級(jí)的同學(xué)們坐滿了階梯教室,大家的目光聚集在大門,期待著劉冰先生的到來(lái)。
終于,階梯教室的大門開(kāi)了,從門口走進(jìn)來(lái)一位慈祥的老奶奶,她快步走上臺(tái),向大家深深地鞠了一躬,這一鞠躬給我留下了深刻的印象,國(guó)學(xué)講究禮貌。接下來(lái)劉冰教授開(kāi)始自我介紹,先生的言行舉止處處顯示著“禮貌“二字,讓人看著非常的舒坦,原來(lái)“禮貌”待人會(huì)讓人心情舒暢。
劉冰教授將她徒弟中的兩個(gè)小徒弟請(qǐng)上了臺(tái),一個(gè)是只有三歲的小妹妹,一個(gè)是十歲的小弟弟。劉冰奶奶說(shuō):“我的這兩個(gè)徒弟很厲害,小小年紀(jì)已經(jīng)會(huì)背《弟子規(guī)》、《百家姓》、《三字經(jīng)》、《千字文》、《女兒紅》……,這些可都是小學(xué)的必修課呀!闭f(shuō)完,她讓兩個(gè)徒弟在現(xiàn)場(chǎng)背起了《弟子規(guī)》來(lái),只見(jiàn)他們背得頭頭是道、滾瓜爛熟,我的心中不由得對(duì)他們產(chǎn)生了一種敬佩感。是呀,同樣作為小學(xué)生的我對(duì)這些卻一無(wú)所知,我感到萬(wàn)分慚愧。他們不但會(huì)背,重要的是他們還能理解其中蘊(yùn)含的意義。
我們應(yīng)該向他們學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)我們祖先遺留下來(lái)的一冊(cè)冊(cè)育人佳作,將我們偉大祖國(guó)的文化美德永遠(yuǎn)流傳下去。
用國(guó)學(xué)武裝自己,用國(guó)學(xué)成就美麗人生。
國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀心得體會(huì)3
9月18日上午,我有幸參加了在青口小學(xué)舉行的全縣國(guó)學(xué)經(jīng)典教育研討課活動(dòng)。青口小學(xué)的三位語(yǔ)文老師執(zhí)教了一三節(jié)節(jié)精彩的觀摩課。隨后,縣教科室的朱紅甫主任主持了張麗老師的關(guān)于三字經(jīng)教學(xué)的課題開(kāi)題報(bào)告。
在這次活動(dòng)中,聽(tīng)了張海俠等三位老師執(zhí)教的一節(jié)《論語(yǔ)。學(xué)而不厭》,讓我真正的明白了小學(xué)生進(jìn)行國(guó)學(xué)經(jīng)典教育的意義所在。在教學(xué)中,要讓學(xué)生反復(fù)朗誦,體會(huì)古詩(shī)文的韻味和美好的意境,在教師相機(jī)點(diǎn)撥下,學(xué)生自己就會(huì)總結(jié)出學(xué)習(xí)古詩(shī)文的最基本的方法:首先,要學(xué)會(huì)“變通”。其次能夠運(yùn)用課文中的注釋理解古詩(shī)文的含義。今天,我們?yōu)槭裁匆b讀經(jīng)典,知道了學(xué)習(xí)經(jīng)典誦讀的最佳年齡。國(guó)學(xué)大師南懷瑾說(shuō)過(guò):“在心靈純凈的童年時(shí)期記誦下來(lái)的東西,如同每天的飲食,會(huì)變成營(yíng)養(yǎng)成為生命的一部分,長(zhǎng)大之后學(xué)習(xí)、工作、待人接物中自然運(yùn)用出來(lái)。因此,學(xué)習(xí)經(jīng)典誦讀的最佳年齡是48歲的孩子。這個(gè)時(shí)段的孩子,直感能力強(qiáng),記憶力也強(qiáng),若以唱歌和游戲及說(shuō)故事的方法教孩子們學(xué)古詩(shī),他們不僅很快就可以熟記成誦,而且會(huì)產(chǎn)生很大興趣。若老師善加引導(dǎo),他們還可以在學(xué)古詩(shī)文的同時(shí),學(xué)到很多有關(guān)歷史、地理及文化方面的各類知識(shí),可以使他們終身受益無(wú)窮。
總之,小學(xué)階段是人成長(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)期,在小學(xué)階段進(jìn)行經(jīng)典古詩(shī)文誦讀活動(dòng),是學(xué)生品德形成和智力發(fā)展的有效載體。
國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀心得體會(huì)4
關(guān)于國(guó)學(xué)的定義,除基本定義外,在具體的定義上,到目前為止,學(xué)術(shù)界尚未做出統(tǒng)一明確的界定。
一般來(lái)說(shuō)“國(guó)學(xué)”又稱“漢學(xué)”或“中國(guó)學(xué)”,泛指?jìng)鹘y(tǒng)的中華文化與學(xué)術(shù)。
國(guó)學(xué)包括中國(guó)古代的哲學(xué)、史學(xué)、宗教學(xué)、文學(xué)、禮俗學(xué)、考據(jù)學(xué)、倫理學(xué)以及中醫(yī)學(xué)、農(nóng)學(xué)、術(shù)數(shù)、地理、政治、經(jīng)濟(jì)及書畫、音樂(lè)、建筑等諸多方面。
現(xiàn)“國(guó)學(xué)”概念產(chǎn)生于十九世紀(jì),當(dāng)時(shí)“西學(xué)東漸”改良之風(fēng)正值熾熱,張之洞、魏源等人為了與西學(xué)相對(duì),提出“中學(xué)”(中國(guó)之學(xué))這一概念,并主張“中學(xué)為體,西學(xué)為用”,一方面學(xué)習(xí)西方文明,同時(shí)又恢復(fù)兩漢經(jīng)學(xué)。
國(guó)學(xué)是以先秦的經(jīng)典及諸子百家為根基,涵蓋了兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、隋唐道學(xué)、宋明理學(xué)、明清實(shí)學(xué)和同時(shí)期的先秦詩(shī)賦、漢賦、六朝駢文、唐宋詩(shī)詞、元曲與明清小說(shuō)并歷代史學(xué)等一套特有而完整的文化、學(xué)術(shù)體系。
先秦諸子百家學(xué)說(shuō)是共存共鳴的,沒(méi)有主從關(guān)系,如果按時(shí)期所起作用而論,各家學(xué)說(shuō)在各個(gè)時(shí)期都發(fā)揮著或顯性或隱性作用,只是作用在的領(lǐng)域不同而已;自漢武帝“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”后在思想教化領(lǐng)域起主流作用的是儒家,但其它各家學(xué)說(shuō)也在不同的領(lǐng)域發(fā)揮著重要作用,比如政治領(lǐng)域的道家與法家、軍事領(lǐng)域的道家、兵家、醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的道家、醫(yī)家、還有其它各領(lǐng)域的各家(名家、墨家、農(nóng)家……)等等,某一領(lǐng)域起主流作用并不代表全部。
所以,國(guó)學(xué)的各個(gè)學(xué)派學(xué)說(shuō)并沒(méi)有主從之分,并不存在以哪一家學(xué)派學(xué)說(shuō)為主體。
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