讀孝經(jīng)心得體會(huì)（通用12篇）
我們得到了一些心得體會(huì)以后，寫心得體會(huì)是一個(gè)不錯(cuò)的選擇，它可以幫助我們了解自己的這段時(shí)間的學(xué)習(xí)、工作生活狀態(tài)。那么心得體會(huì)怎么寫才恰當(dāng)呢？下面是小編幫大家整理的讀孝經(jīng)心得體會(huì)，希望對(duì)大家有所幫助。
讀孝經(jīng)心得體會(huì) 篇1
孝是中華民族的傳統(tǒng)美德，是我們畢生經(jīng)歷去完成的使命，百善孝為先，它是我們對(duì)父母最真切的報(bào)答。
“身體發(fā)膚，受之父母，不感毀傷，孝之始也�！毙⒌陌l(fā)端是不忍之心。當(dāng)你傷害了別人，你的媽媽為此而蒙羞。如果你想到了這一點(diǎn)，就不會(huì)傷害別人，而雙方父母都會(huì)開(kāi)心。
一棵茂盛的樹(shù)，為何枝繁葉茂碩果累累，好比我們?nèi)艘粯訛楹螌W(xué)業(yè)有成、家財(cái)萬(wàn)貫。為何有這樣的成果，那都是祖祖輩輩積德呀!若是我們只愛(ài)小不敬老，花兒、果實(shí)遲早有一天會(huì)枯萎的，家族也會(huì)墮落。
“孝”五千年一脈相承，無(wú)論中國(guó)如何變化，始終注定孝是中華民族愛(ài)的結(jié)晶，始終注定要孝養(yǎng)父母，當(dāng)“樹(shù)欲停而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”時(shí)，可要終身遺憾了。
當(dāng)你看歲月痕跡不停出此刻父母額頭上。你會(huì)想我會(huì)怎樣對(duì)父母，我要帶父母去哪里玩，哪里吃好吃的'。那是不可能的，他們咬都咬不動(dòng)，走都走不動(dòng)。他們不要什么，他們需要的是寂寞時(shí)的陪伴，在他生病時(shí)的問(wèn)候。
自古以來(lái)出孝子，而當(dāng)今社會(huì)有多少在死前也見(jiàn)不到子女一面。枝葉繁盛的樹(shù)木，烏鴉反哺，羔羊跪乳，連動(dòng)物尚且懂得知恩圖報(bào)，怎樣人就糊涂了呢
“立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也”。此刻的人把孝之始似乎忽略了，僅有個(gè)人主義的享樂(lè)和安逸。趕快為父母盡一份孝心吧，他比山珍海味，盛世華衣，數(shù)以萬(wàn)計(jì)的金錢珍貴的多。
世事滄桑，歲月流失，用愛(ài)去碰撞音符，奏出世界中最完美的孝親樂(lè)章吧!讓洪亮的歌聲在廣闊的天地間徘徊!
讀孝經(jīng)心得體會(huì) 篇2
中國(guó)的孝文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，自古以來(lái)，孝道一向是中華民族的基本價(jià)值觀，關(guān)乎中國(guó)人的精神生活。孝指子女對(duì)父母應(yīng)盡的義務(wù)，是傳統(tǒng)美德。至春秋時(shí)期，儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子系統(tǒng)地論述孝道。
《孝經(jīng)》中，子曰：“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也”;“人之行，莫大于孝”;“教民親愛(ài)，莫善于孝”;“夫孝，德之本也”。孝順父母，是天經(jīng)地義的法則，是應(yīng)當(dāng)身體力行的。誠(chéng)然，儒家孝道也有時(shí)代局限性的陳舊觀念，夾雜封建性的糟粕，比如“父為子綱”、“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方”、“不孝有三，無(wú)后為大”，、“三年之喪”，均已過(guò)時(shí)，應(yīng)毫不吝惜地拋棄或予以批判。
《孝經(jīng)》一共有十八章，每一章都是經(jīng)典。第一章為開(kāi)宗明義章，是全文的主旨：“夫孝，德之本也，孝之所由生也�！薄吧眢w發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始于事親，中于事君，最終立身。”短短33個(gè)字就總結(jié)了孝之始，孝之終。
第二章至第六章分別為天子章、諸侯章、卿大夫章、士章和庶人章，規(guī)定了不一樣地位的人的孝道標(biāo)準(zhǔn)。第七章為三才章，強(qiáng)調(diào)了孝的地位和作用：“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。天地之經(jīng)，而民是則之;則天之明，因地之利，以利天下，是以其教不肅而成，其政不嚴(yán)而治�！钡诎苏聻樾⒅握�，講圣明的君王如何以孝治天下。第九章為圣治章，講圣人如何用孝道教化百姓。
第十章為紀(jì)孝行章，講孝子應(yīng)如何孝敬父母。第十一章為五刑章，講不孝為諸罪之首。第十二章為廣要道章，講孝為什么是重要的道理。第十三章為廣至德章，講孝為什么是最高的德行。第十四章為廣揚(yáng)名章，講孝道與揚(yáng)名后世的關(guān)系。
第十五章為諫諍章，講父母有了過(guò)錯(cuò)孝子應(yīng)當(dāng)怎樣辦。第十六章為感應(yīng)章，講孝道與神明的關(guān)系，孝道到達(dá)極點(diǎn)就能夠感應(yīng)神明。第十七章為事君章，講孝子與事君的關(guān)系，孝子事上，“進(jìn)思盡忠，退思補(bǔ)過(guò)”。
第十八章為喪親章，講父母去世孝子應(yīng)當(dāng)怎樣辦�！缎⒔�(jīng)》，短短十八章，卻蘊(yùn)含著深刻的道理。孝道上至諸侯、天子，下到黎民百姓無(wú)一不是要遵守孝道的�！缎⒔�(jīng)》，它不僅僅能教我們學(xué)會(huì)孝，還有教我們要效法天地，自然和萬(wàn)物!
孝就是人的道德的根本。如果一個(gè)人沒(méi)有了孝道他就不能算是一個(gè)人!孝敬父母最重要的，也是最基層的條件就是聽(tīng)他們的話，只要他們說(shuō)的是對(duì)的，就必須要照著去做，因?yàn)檫@些話對(duì)我們多多少少都是有好處的。所謂“孝順”，并不是必須順從。
孔夫子在《孝經(jīng)》中告訴我們：孝，不是做樣貌，而是發(fā)自內(nèi)心的對(duì)長(zhǎng)輩真摯的感情，不是盲目聽(tīng)從，而是在長(zhǎng)輩有所失誤的.時(shí)候，也能提出適當(dāng)?shù)奶嶙h，不是只孝敬家里的長(zhǎng)輩，而是愛(ài)己及人，愛(ài)吾老以及人之老。這樣，能做到由孝及愛(ài)，上愛(ài)下孝，溫暖人間，和諧統(tǒng)一。
百善孝為先，所以我們無(wú)論處在什么環(huán)境下，都要記得關(guān)心自我的親友，多為父母做一些自我力所能及的事情，對(duì)自我的親戚及新老朋友多點(diǎn)問(wèn)候，多點(diǎn)聯(lián)系，即使是遠(yuǎn)在異鄉(xiāng)的他們，其實(shí)距離我們并不遙遠(yuǎn)，同時(shí)也使彼此間關(guān)愛(ài)與溫情傳得更遠(yuǎn)，使我們更加熱愛(ài)生活。
子曰：“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待。”所以，我們要抓緊時(shí)間去關(guān)心、孝敬自我的父母，不要等他們年老體衰的時(shí)候，去哭泣去后悔。父母生我們已是大恩大德，我們已經(jīng)永生難報(bào)了，只能在有生之年好好孝敬他們。
傳統(tǒng)中國(guó)文化在某種意義上，可稱為孝的文化。古人以孝治天下，孝，無(wú)論在家還是在國(guó)中都是核心。孝的觀念是對(duì)中國(guó)乃至華人世界影響最為深重的倫理道德，是中華文化的核心價(jià)值之一。
讀孝經(jīng)心得體會(huì) 篇3
首先我們來(lái)看看“孝”這個(gè)字，上頭是“老”字的頭，下頭是“子”體現(xiàn)了孩子應(yīng)對(duì)父母的恭敬。
《孝經(jīng)》云“昔者明王以孝治天下也，”如漢文帝，康熙都有是以孝治國(guó)，國(guó)家也都十分強(qiáng)大。自古以來(lái)求忠臣必于孝子之門，孝是人類最基本的感情，是一切愛(ài)的基礎(chǔ)。孝經(jīng)云“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也�！惫湃诉�有一句話，“百善孝為先”，幾乎所有的祠堂都上書“入孝”和“出悌”，門口還刻有二十四孝。
一個(gè)人不愛(ài)自我的`父母，怎樣可能愛(ài)他人，愛(ài)國(guó)家呢孝經(jīng)云“不愛(ài)其親而愛(ài)他人者，謂之悖德，不敬其親而敬他人者，謂之悖禮”�！兜茏右�(guī)》說(shuō)“首孝悌，次謹(jǐn)信”�！墩撜Z(yǔ)》說(shuō)“君子務(wù)本，本立而道生，孝悌也者，其為人之本與�！�
生我者父母，養(yǎng)我者父母，父母給予我們一切，沒(méi)有父母?jìng)ゴ鬅o(wú)私的愛(ài)，我們很難健康地成長(zhǎng)，父母是我們第一任教師，也是終身的教師，父母的眼睛時(shí)刻關(guān)注著我們，父母對(duì)孩子是無(wú)微不至，勞而無(wú)怨。
誰(shuí)請(qǐng)我們吃一頓飯，或者我們饑餓時(shí)，別人給我們一杯水或一塊面包，我們都有很感恩，可是父母給我們做過(guò)多少頓飯，給與我們多少吃的，用的，給我們付出多少，并且是把最好的給孩子。
烏鴉知反哺，羊羔知跪乳，人又怎樣能不孝。
讀孝經(jīng)心得體會(huì) 篇4
老師給我們發(fā)了一套《國(guó)學(xué)經(jīng)典》教材，里面有《論語(yǔ)》《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《千字文》《孝經(jīng)》......
我們學(xué)了《孝經(jīng)》開(kāi)宗明義章第一，孔子在家閑坐，問(wèn)他的學(xué)生：“古代的帝王有至高無(wú)上的品行和道德，可以讓天下人心歸順人民和睦相處。無(wú)論是尊貴的還是卑賤的'，他們都沒(méi)有怨恨和不滿，你知道為什么嗎？”他的學(xué)生站起來(lái)說(shuō)：“學(xué)生不知道”孔子說(shuō):“一切德行的根本就是孝。我們的身體皮膚毛發(fā)，都是父母給的，不能隨便損毀傷殘。所謂孝，從孝順侍奉父母開(kāi)始”。
我感覺(jué)《孝經(jīng)》就是古人智慧的結(jié)晶，教育我們從小以“孝”為本的道德品質(zhì)。
媽媽的話：百善孝為先。
讀孝經(jīng)心得體會(huì) 篇5
俗話說(shuō)：“百善孝為先”。古人說(shuō)的“孝、悌、忠、義、禮、義、廉、恥”這八德，孝排在第一位，可見(jiàn)“孝”對(duì)于我們每個(gè)人都是十分重要的東西，所以，“孝”是我們每個(gè)人都要必須做到的。
《孝經(jīng)》，經(jīng)過(guò)孔子和弟子曾參之間的對(duì)話，精要地闡述了儒家對(duì)孝道的見(jiàn)解，認(rèn)為孝才是一切德行的根本，也是一切教化得以推行的關(guān)鍵。
《孝經(jīng)》說(shuō)“身體發(fā)膚受之父母，不敢毀傷。孝之始也”。讓我明白一個(gè)人的軀體、四肢、毛發(fā)，皮膚，都繼承父母，要好好愛(ài)惜，不要隨意毀傷，這是孝行的起點(diǎn)。這句話令我感動(dòng)。還記得在我我四歲的時(shí)候，有一次我玩喜洋洋（就是一元一次的'那種搖搖車），一不細(xì)心從一米多高的地方摔了下來(lái)，我一向哭，媽媽問(wèn)我是不是很疼啊。我說(shuō)：“媽媽，胳膊刷壞了，讓您擔(dān)心，我才哭的呢�！眿寢寭е抑闭f(shuō)我是個(gè)孝順懂事的好孩子。
對(duì)��！爸爸媽媽把我養(yǎng)大，費(fèi)了多少心血啊，我們要是不孝順父母的話，就是大逆不道！所以，我出去吃飯的時(shí)候，總是給媽媽碗里夾肉，媽媽直說(shuō)我長(zhǎng)大了；平時(shí)，我也做家務(wù)，去買早餐讓大人吃，晚上放學(xué)去買饅頭。讓爸爸媽媽多休息；我還早起晚睡，好好學(xué)習(xí)，不要因?yàn)樨澩娴⒄`功課讓父母擔(dān)心。
《孝經(jīng)》是孔老夫子留給我們的瑰寶，從《開(kāi)宗名義章》起，共18章，講了孝的功能、孝的本質(zhì)、孝的資料，講了從天子到庶人盡孝的標(biāo)準(zhǔn)，講了以孝治天下的原理等等。我喜歡孔子，孔子的覺(jué)悟很高，我也想穿越到孔子時(shí)代，過(guò)一把當(dāng)孔子弟子的癮。我的好朋友AI博士有一臺(tái)時(shí)空機(jī)，我請(qǐng)求他讓我穿越到孔子時(shí)代，AI博士二話不說(shuō)就同意啦！
孔子弟子三千，有七十二位杰出的弟子，我拜孔子為師后，老夫子把我收為他的第521位弟子。之后，我刻苦鉆研《孝經(jīng)》，成了他得意弟子的第73名，叫小白。在當(dāng)時(shí)，我是世界第二孝。（因?yàn)殚h子騫比我還孝順）�？墒�，好景不常。AI博士的時(shí)空機(jī)只能在時(shí)空隧道里呆一天（相當(dāng)于24年）。所以，我又穿越回來(lái)了�？墒切⒌酪呀�(jīng)在我的心中生根發(fā)芽了，直到今日，我在生活中還是很孝順父母。
總之，孝是德行根本，我們必須要孝順父母，做善事，才能做大事。
讀孝經(jīng)心得體會(huì) 篇6
最近參加了幾次家庭倫理道德講座，聽(tīng)了婁全民老師宣講善法和孝道，深受教育和裨益的同時(shí)，得到了幾本中華傳統(tǒng)經(jīng)典，看了其中一本《孝經(jīng)》。讀后深有感觸，覺(jué)得要想實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，達(dá)到構(gòu)建和諧社會(huì)的宏偉目標(biāo)。國(guó)民需必讀此書《孝經(jīng)》。唯如此才能實(shí)現(xiàn)人人和諧，家家和睦，戶戶平安其樂(lè)融融的局面，創(chuàng)造出一個(gè)暫新的中華民族太平盛世。
《孝經(jīng)》是大成至圣先師孔老夫子，與弟子曾參以問(wèn)答的方式，闡述孝道及孝治意義的一本經(jīng)書�！缎⒔�(jīng)》共分十八章，將社會(huì)上各個(gè)階層的人士，上自國(guó)家元首，下至平民百姓，分為五個(gè)階級(jí)，就個(gè)人的地位和職業(yè)，標(biāo)示了其，實(shí)踐孝道的法則與途徑。
更推而廣之，闡述了統(tǒng)治者和官吏們應(yīng)以孝道治理天下，方能使天下百姓心悅誠(chéng)服�？梢�(jiàn)（孝）是安身立命行道的根本，也是治理國(guó)家的大經(jīng)大法。與齊家治國(guó)平天下，必須賴《孝經(jīng)》明教化。這是自古以來(lái)讀書人必讀的一本書，所以被列為十三經(jīng)之一。
《開(kāi)宗明義章第一》這一章是《孝經(jīng)》的綱領(lǐng)，它表明五種孝道的義理，立歷代孝治的法則，定萬(wàn)世政教的規(guī)范，因此被列為《孝經(jīng)》的首章。
這一章是說(shuō)；有一天，孔子閑居在家，他的弟子曾參在孔子的坐席旁陪侍著�？鬃訉�(duì)曾參說(shuō)；“從前圣德的帝王都具有忠孝仁愛(ài)等，至高無(wú)上的美德，以及不偏不倚的行儀來(lái)治理天下，如此一來(lái)，才能順應(yīng)天下百姓的心，使百姓們能和睦相處，相親相愛(ài)，君臣民上下一心，不會(huì)有不滿怨恨的`心。你知道這些至德要道是什么嗎”？
曾參聽(tīng)到孔子的問(wèn)話，恭敬地離開(kāi)座位站起來(lái)，謙卑的回答說(shuō)；“弟子愚昧魯鈍，怎能明白先王至德要道的意義”？孔子說(shuō)；“孝道是一切德行的根本，所有的教化都是從孝道衍生的。你坐下來(lái)，讓我來(lái)告訴你吧。我們的身體是父母所賜給的，應(yīng)該好好愛(ài)惜，不可以有任何損傷，這是盡孝的開(kāi)始。進(jìn)而要修身養(yǎng)性，實(shí)踐正道，自然能名揚(yáng)后世，父母的名聲也會(huì)因子女的德望而光榮顯耀，這樣才算是孝道的完成。所謂盡孝，是從侍奉父母開(kāi)始，其次是忠心的侍奉君主，最后是成就本身的德業(yè)。《詩(shī)經(jīng)，大雅，文王篇》第六章記載著；時(shí)時(shí)緬懷祖先的美德，繼續(xù)遵行，才能使祖先的德澤永遠(yuǎn)綿延不斷”。
孔老夫子在這一章里；通篇向我們講述了《孝》的重要性，講述了孝道是一切德行的根本，上自帝王將相，下至平民，無(wú)不將孝道做為齊家治國(guó)平天下的信條，和安身立命的法則。
中華民族從三皇五帝直到清王朝結(jié)束，歷代帝王選賢與能，無(wú)不以孝道為尺度，來(lái)選拔任用各級(jí)官吏。因此大部分官吏都能恪盡職守，勤政愛(ài)民，廉潔奉公，盡忠盡孝，克己復(fù)禮。而廣大百姓也能在；孝悌忠信禮義廉恥，的約束和教導(dǎo)下，孝順父母尊長(zhǎng)，悌和兄弟姐妹，和睦鄰里，相親相愛(ài)。歷史上出現(xiàn)的那些大大小小的太平盛世，無(wú)一不是《孝道》教化的繁衍產(chǎn)物。
現(xiàn)今社會(huì)世風(fēng)日下，各級(jí)政府官員腐敗墮落，不知禮義廉恥為何物？民眾隨波逐利，棄孝悌忠信于腦后。試問(wèn)還有什么倫理道德可言？痛定思疼，請(qǐng)各級(jí)政府官員速思良策，普及中華傳統(tǒng)文化教育，讓孝悌忠信，禮義廉恥，扎根每一個(gè)國(guó)民心中。創(chuàng)造一個(gè)其樂(lè)融融全民和諧的富強(qiáng)的中國(guó)。
讀孝經(jīng)心得體會(huì) 篇7
古語(yǔ)有云"百善孝為先"，現(xiàn)代作家畢淑敏也曾經(jīng)告訴過(guò)我們："孝是稍縱即逝的眷戀，孝是無(wú)法重現(xiàn)的幸福，孝是一失足成千古恨的往事，孝是生命與生命接觸的鏈條，一旦斷裂，就無(wú)法連接。更可貴的是，孝是人們的責(zé)任和根基"。
《孝經(jīng)》共分十八章，是儒家十三經(jīng)中篇幅最短的一部，也是儒典中稱"經(jīng)"最早的一部�！缎⒔�(jīng)》雖篇幅不長(zhǎng)，但是當(dāng)我們讀它時(shí)，感覺(jué)就像是用今世的水泡了一杯前世的茶，透明清澈的水中，沸騰的是前世的孝行，沉淀的是今世的孝思，氤氳的水汽是一條繩，牢牢的拴住與父母之間的情緣，彌漫的茶香是親情的惠澤，默默的帶我領(lǐng)略古時(shí)家國(guó)、君臣中的孝與忠。
《孝經(jīng)》以孝為中心，比較集中地闡發(fā)了儒家的理論思想。它肯定"孝"是上天所定的規(guī)范，"夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，人之行也"。書中指出，孝是諸德之本，"人之行，莫大于孝"。它主張把"孝"貫穿于人的一切行為之中，"身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷"，是孝之始；"立身行道，名揚(yáng)于后世，以顯父母"，是孝之終�！缎⒔�(jīng)》還根據(jù)不同人的等級(jí)差別規(guī)定了行"孝"的不同內(nèi)容。其中，庶人之"孝"應(yīng)"用天之道，分地之利，謹(jǐn)身節(jié)用，以養(yǎng)父母"。
人生在這個(gè)世界，長(zhǎng)在這個(gè)世界，都源于父母。是父母給了我們生命，是父母哺育我們成長(zhǎng)。父母的養(yǎng)育之恩，我們終生都應(yīng)該報(bào)答。孝敬父母是我們?nèi)祟惛鞣N美好品德中最為重要和占第一位的品德。它是做兒女的必做的天經(jīng)地義的事情。我們中華民族幾千年來(lái)就一直具有這種尊老敬老的'優(yōu)良傳統(tǒng)。古代埋兒奉母，棄官尋母的故事，足以讓人們唏噓不已，而當(dāng)今捐腎救母，退學(xué)為母的故事，更是令我們感動(dòng)萬(wàn)分。不一樣的時(shí)代，演繹著相同的主題，那就是孝敬父母，回報(bào)父母。對(duì)今天的我們來(lái)說(shuō)，孝敬父母，回報(bào)父母，不必要做一番驚天動(dòng)地的事情。我們只要在平時(shí)多注意從身邊小事做起，從一點(diǎn)一滴做起，就完全可以盡到我們對(duì)父母的孝敬之心。
枝葉繁茂的樹(shù)木，扎根也厚實(shí)的土地；流水湯湯的江河，溯源于雪嶺山脈的蘊(yùn)藏；烏鴉孝親反哺。羊羔感恩跪乳，動(dòng)物尚且懂得回報(bào)于親恩，萬(wàn)物之靈的人類，必定發(fā)揮到極致。世事滄桑，歲月無(wú)情，而人有情，你的關(guān)愛(ài)會(huì)撫平父母額頭上的皺紋。然而"最美不過(guò)夕陽(yáng)紅"，呵護(hù)這份美吧！百善孝為先，用心去碰撞出音符，奏出世間最溫馨、最美好的孝順樂(lè)章吧！讓"孝"在廣闊的天地間永遠(yuǎn)回蕩。
讀孝經(jīng)心得體會(huì) 篇8
通過(guò)參加由東方智慧研究學(xué)院董老師主講的“孝立人生”專題巡講的學(xué)習(xí)，以及公司組織的“學(xué)國(guó)學(xué)，訪書院，登麓山，較力量”的戶外活動(dòng)，我個(gè)人對(duì)“孝”有了全新的理解認(rèn)識(shí)，并更深一層次的體悟“感恩”。
孝，是我們中華文化的重要內(nèi)涵之一，是中國(guó)傳統(tǒng)“家、國(guó)、天下”的一種延續(xù)了數(shù)千年下來(lái)的言行與禮儀，“忠、孝、節(jié)、義”向來(lái)被認(rèn)為是中華傳統(tǒng)美德，其中的“孝”占有極其重要的位置。在我以前的認(rèn)知里，感覺(jué)孝與順是連接在一起的，簡(jiǎn)單地認(rèn)為孝只是孝順自己的父母長(zhǎng)輩，平時(shí)注意與父母長(zhǎng)輩的溝通，即使有些事明顯不那么合理，基本上凡事都是盡可能的“順”著他們的意思來(lái)，而不是先用心去幫忙分析后再提出更合理建議。通過(guò)這幾次對(duì)孝文化的學(xué)習(xí)，我重新認(rèn)識(shí)到，孝并不意味著萬(wàn)事“順”，而是要“敬”。
以前聽(tīng)過(guò)個(gè)故事：據(jù)說(shuō)古時(shí)候有個(gè)國(guó)家有個(gè)習(xí)俗，當(dāng)人老了就要被遺棄到深山里去，任其自生自滅，有個(gè)大臣不忍心這樣遺棄自己的老父親，在自家挖了一個(gè)地道，把老父親藏在里面。后來(lái)，這個(gè)國(guó)家被另外一個(gè)國(guó)家打敗了。戰(zhàn)勝國(guó)的國(guó)王對(duì)這個(gè)國(guó)家的國(guó)王說(shuō)：“我有兩個(gè)問(wèn)題，如果你們能回答出來(lái)，我們就撤兵；如果答得不好，我就把你們?nèi)珖?guó)的人都?xì)⒌�！第一個(gè)問(wèn)題是，怎么區(qū)分兩只蛇的性別？第二個(gè)問(wèn)題是，兩匹長(zhǎng)著同樣顏色、一樣大小的馬，哪一匹是母馬，哪一匹是小馬？”失敗的國(guó)王答不上來(lái)，就在全國(guó)懸賞征答，可是也沒(méi)人能夠答得上來(lái)。這時(shí)，那個(gè)大臣問(wèn)他的老父親，老父親說(shuō)：“這不難回答。把兩條蛇放在柔軟的地毯上，四處爬動(dòng)的是雄性，靜止不動(dòng)的是雌性。給兩匹馬喂點(diǎn)草料，母馬會(huì)把草料推向小馬�！庇谑牵蟪及汛鸢阜A告給國(guó)王，兩個(gè)問(wèn)題得到了圓滿的解答，這個(gè)國(guó)家因此得救了。當(dāng)?shù)弥@些答案都是出自大臣的老父親時(shí)，國(guó)王非常震驚，為了感謝這位大臣的老父親，國(guó)王下令撤消了遺棄老人的習(xí)俗，命令從此以后所有的人都要尊敬和善待老年人。
“天下重孝孝當(dāng)先，一個(gè)孝字全家安，孝是人道第一步，孝順子弟必明賢，諸事不順因不孝，怎知孝能感動(dòng)天”。 “孝”是儒家文化中最重要和最基本的內(nèi)容，是天地大道的直接體現(xiàn)�！缎⒔�(jīng)》說(shuō)：“夫孝，德之本也，教之所由生也”，“人之行，莫大于孝”，“夫孝，始于事親，中于事君，終于立身”。而“教”字就是由“孝”和“文”組成的，說(shuō)明一切教育都要從孝開(kāi)始。“孝”不僅是中國(guó)基本文化和傳統(tǒng)文化的核心，而且也是現(xiàn)行文化的靈魂，企業(yè)文化建設(shè)同樣離不開(kāi)孝道。正所謂“小孝可治家、中孝可治企業(yè)、大孝可治國(guó)平天下”。
企業(yè)文化的核心思想是“以人為本”，做企業(yè)實(shí)際上也是在做人。企業(yè)的各項(xiàng)制度固然重要，但是制度都是由人定的，而且每個(gè)制度本身沒(méi)有完善的，都需要人去不斷地改進(jìn)，需要人去具體執(zhí)行，需要與時(shí)俱進(jìn)。只有在企業(yè)中的每個(gè)人都自覺(jué)、自愿地遵守和執(zhí)行制度的時(shí)候，制度才能發(fā)揮出最大的、應(yīng)有的作用。如果一個(gè)人執(zhí)意要違犯制度，制度本身并不能夠阻止或制止他，只能通過(guò)事后對(duì)人的懲罰處理來(lái)體現(xiàn)制度的存在。所以，在企業(yè)發(fā)展前期，在企業(yè)的體制、機(jī)制和制度尚不健全和完善的情況下，人就成為企業(yè)成敗的決定性因素。企業(yè)文化的終極目標(biāo)就是引導(dǎo)人的這種自發(fā)性，充分發(fā)揮每個(gè)人的自覺(jué)性，形成一種自我約束的企業(yè)氛圍。而“孝”文化的深刻內(nèi)涵能夠引導(dǎo)、規(guī)范每個(gè)人的自覺(jué)性和自我約束的問(wèn)題，教育企業(yè)員工從德的方面去規(guī)范、要求自己。因此，企業(yè)文化建設(shè)要從做人的最基本品德——孝開(kāi)始。
我們金光華正處在企業(yè)發(fā)展和定型中，常言道“小企業(yè)要發(fā)展靠老板頭腦，中等企業(yè)發(fā)展靠制度保證，大型企業(yè)的發(fā)展是靠文化傳承引導(dǎo)”。一直以來(lái)，公司都非常注重企業(yè)文化的沉淀積累。到如今我們已經(jīng)形成了一定的文化基礎(chǔ)，比如要求做事精益求精的工作文化、再教育再培訓(xùn)的學(xué)習(xí)文化等等。
在現(xiàn)階段，我們金光華的企業(yè)孝文化已經(jīng)基本成雛形，包括去年年會(huì)時(shí)的主題之一“感恩”，其實(shí)正是孝文化的重要內(nèi)涵部分！
人們常說(shuō)“滴水之恩，當(dāng)以涌泉相報(bào)”，這即是一種美德，一種感恩的心態(tài)！更是為作社會(huì)成員之一的我們?yōu)槿颂幨碌幕镜赖鲁叨龋翘嵘烁聍攘�、升華思想境界的內(nèi)在動(dòng)力，是增強(qiáng)凝聚力、促進(jìn)和諧環(huán)境的必要條件！“不養(yǎng)兒，不知報(bào)母恩”，作為子女，我們首先要學(xué)會(huì)感恩我們的父母，是她們含辛茹苦把我們培育成人。同樣作為一名企業(yè)的員工，對(duì)誰(shuí)負(fù)責(zé)，感誰(shuí)的'恩，絕不是個(gè)人之間的禮尚往來(lái)，必須站在公司這個(gè)層面來(lái)思考和回答。我們?cè)凇靶⒘⑷松睂W(xué)習(xí)到的感恩詞“感謝天地的恩賜，感謝父母的養(yǎng)育，感謝領(lǐng)導(dǎo)的栽培，感謝老師的教誨”。毋庸置疑，感恩公司、報(bào)效公司，忠誠(chéng)履行責(zé)任，同心同德，全心全意，這是永遠(yuǎn)不變的公司魂魄，是公司傳承發(fā)展的血脈，也是做為企業(yè)一員的我們的處事根本。因?yàn)閭�(gè)人的進(jìn)步、理想愿望的實(shí)現(xiàn)，并不只是單獨(dú)依靠個(gè)人努力或是某一個(gè)人的幫助就能成功，這一切的關(guān)鍵離不開(kāi)組織的培養(yǎng)與信任。
感恩于組織，是一種大恩回報(bào)。“知大恩者，才有大境界，才不會(huì)忘其根本；知大恩者，才有大作為，必以其堅(jiān)韌不拔之志畢其一生干事業(yè)，才會(huì)作出大貢獻(xiàn)；知大恩者，才有大智慧，才會(huì)在危急緊要關(guān)頭多一些正氣，多一些責(zé)任，多一些慷慨，少一些依賴，少一些顧慮，少一些羈絆”。在現(xiàn)實(shí)生活中，不論是什么時(shí)候，也不論做什么工作，我們都要始終有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，那就是我們?yōu)橹畩^斗的工作平臺(tái)是公司提供的，工作責(zé)任是公司賦予的，對(duì)外所展現(xiàn)的一言一行其所代表的是企業(yè)，而不是自己。在這種情況下，我們都更需要“謹(jǐn)言慎行”！以當(dāng)?shù)闷鹌髽I(yè)對(duì)自我的信任。
在實(shí)際工作中，在現(xiàn)實(shí)生活中常常不如意事十有八九，我們都會(huì)或多或少的遇到或大或小的困難、問(wèn)題，如遭受挫折，被人誤解，受到批評(píng)等等，當(dāng)時(shí)是滿腹的委屈，很多時(shí)候會(huì)心情煩躁、抱怨、甚至怨恨，糾結(jié)成一小段暫時(shí)無(wú)法逾越的障礙。而解決這些問(wèn)題，離不開(kāi)領(lǐng)導(dǎo)教誨、同事們的互相支持與配合，離不開(kāi)身邊親人們的支持與理解。學(xué)會(huì)心懷感恩，就會(huì)減少很多憤怒，也只有心懷感恩，人才會(huì)真正快樂(lè)起來(lái)；若一個(gè)人就只有怨恨，心情自然好不起來(lái)，而心情不好的情況下，工作的推進(jìn)及完成相信也很難達(dá)到滿意效果。人只有在經(jīng)歷了歲月的洗禮后才會(huì)逐漸的走向成熟睿智。
生活需要一顆感恩的心來(lái)創(chuàng)造，一顆感恩的心需要生活來(lái)滋養(yǎng)。常懷感恩心，一生無(wú)憾事。
感謝公司給了我們一個(gè)提升自我思想、拓展思路的機(jī)會(huì)。讓我們重新認(rèn)識(shí)了孝與感恩，讓我們一起用孝心與感恩之心，收獲別樣的人生！
讀孝經(jīng)心得體會(huì) 篇9
俗話說(shuō)：“百善孝為先，萬(wàn)惡淫為源。常存仁孝心，則天下凡不可為者，皆不忍為�！彼孕⒕影傩兄�；一起邪淫念，則生平極不欲為者，皆不難為！”“百善孝為先”中國(guó)傳統(tǒng)的一個(gè)“孝”字，它的上半部分是“老”，下面則是“子”，它的含義就是讓晚輩尊敬長(zhǎng)輩。孝，它并不僅僅是一個(gè)字，它是中華民族的傳統(tǒng)美德。
提到“孝”，我們首先想到的就是孝敬父母。的確，“身體發(fā)膚，受之父母�！蔽覀兡軌蚪】档某砷L(zhǎng)，都是因?yàn)橛懈改傅木暮亲o(hù)，培養(yǎng)。所以我們首先應(yīng)該感謝的，就是父母。孝經(jīng)父母，應(yīng)該有兩個(gè)方面：精神上與物質(zhì)上。在物質(zhì)方面，應(yīng)是等到我們成年后，工作時(shí)，給予他們物質(zhì)享受。但是精神方面的孝會(huì)比物質(zhì)上的更重要。對(duì)待父母，我們應(yīng)尊重他們，不能用傷人的言語(yǔ)對(duì)待他們。父母的教誨我們要接受，因?yàn)楦改敢欢〞?huì)是為我們的前程而著想。當(dāng)我們與父母有相反意見(jiàn)的時(shí)候，也應(yīng)該耐心的和他們討論。遇到開(kāi)心的事情，也可以學(xué)著去與父母分享，多和他們交流，不讓我們與父母間的隔閡越來(lái)越大。
我相信，父母會(huì)樂(lè)于傾聽(tīng)我們的.想法，尊重我們的感受。
幾乎所有的父母和長(zhǎng)輩都把自己的愛(ài)無(wú)私的獻(xiàn)給了兒女，但是他們卻根本沒(méi)想得到回報(bào)；也并沒(méi)想把自己的愛(ài)給兒女，讓兒女多孝順自己一些，多回報(bào)社會(huì)。父母對(duì)我們的愛(ài)是無(wú)私的，所以我們更應(yīng)該盡孝。用我們的愛(ài)去感動(dòng)父母，去感動(dòng)他們內(nèi)心的每一處，讓親情在我們之間傳遞。
“一日為師，終身為父”，除了父母，我們也應(yīng)該尊敬老師。我們不能隨意頂撞老師，認(rèn)真聽(tīng)取老師對(duì)于我們的學(xué)習(xí)上的建議。上課時(shí)認(rèn)真聽(tīng)講，思維活躍。
“孝”這個(gè)含有傳統(tǒng)美德的字，必將世世相傳，必將一代一代的傳下去。因?yàn)椋靶ⅰ笔且环N傳統(tǒng)美德！
讀孝經(jīng)心得體會(huì) 篇10
“百行孝為先”是古代的一句俗語(yǔ)，原本，我對(duì)“孝”字還不大了解，自從我讀了《孝經(jīng)》之后，我漸漸對(duì)“孝”字有了深刻的理解。
就拿“黃香敬父”來(lái)說(shuō)吧：黃香母親早逝，為此黃香十分孝順自己的父親。當(dāng)嚴(yán)寒時(shí)，黃香會(huì)悄悄走進(jìn)父親的房間，脫下自己的衣服，鉆進(jìn)父親被子里，用自己的體溫暖被子，直到被子暖和為止。父親為此感到很感動(dòng)，也很自豪。
讀了這個(gè)故事后，我想到自己的母親，因?yàn)楦赣H常年在外工作，所以母親要獨(dú)自照顧我和姐姐的生活和學(xué)習(xí)，但我平時(shí)卻很少幫母親做些什么，這時(shí)，兩行熱淚不由自主滑過(guò)我的'臉龐。“融四歲，能讓梨�！蔽覀兊男⑿囊仓敢覀兊男袨�，我們其實(shí)能為父母做的還有很多。
“烏鴉知反哺，羊羔知跪乳。”讓我們用一顆感恩的心回報(bào)自己的父母，讓我們學(xué)會(huì)分擔(dān)，學(xué)會(huì)感恩。
讀孝經(jīng)心得體會(huì) 篇11
在我11歲時(shí)，媽媽送給我一本書，書名《孝經(jīng)》。我剛看了幾頁(yè)，就被吸引住了，對(duì)這本書愛(ài)不釋手。
這本書講述了古時(shí)候的許多孝敬父母的故事。有孝子黃香冬天為父親睡暖被窩再讓父親睡，夏天為父親扇涼席子的故事。另外有位孝子的母親很怕打雷，這位孝子一見(jiàn)打雷就跑到母親身邊和母親說(shuō)話，告訴母親不要害怕，后來(lái)他母親去世了。有一次打雷，孝子跑到母親墳前哭著說(shuō)：“兒子來(lái)了，讓母親你受驚了！”…….像這樣的故事有很多很多。我看后思緒萬(wàn)千，平時(shí)我總對(duì)父母呼呼喊喊，還常常和他們頂嘴，和孝經(jīng)里的孝子比，我真是太不孝敬父母了！《孝經(jīng)》里說(shuō)，我們的身軀是父母給予的，我們要好好愛(ài)護(hù)，我們是父母含辛茹苦地養(yǎng)大的，一定要給予父母最好的照顧，要孝敬父母、長(zhǎng)輩，我只做到了這幾點(diǎn)，比起他們，我慚愧萬(wàn)分。
我要向《孝經(jīng)》的主人公們學(xué)習(xí)，要做一個(gè)孝敬父母、孝敬長(zhǎng)輩的`好孩子！好好學(xué)習(xí)，聽(tīng)他們的話，長(zhǎng)大為社會(huì)做出貢獻(xiàn)，回報(bào)我的父母，給他們最好的東西，最好的照顧。
母愛(ài)如海、父愛(ài)如山，他們的愛(ài)和呵護(hù)伴隨我一天天成長(zhǎng)，我要謝謝他們！
讀孝經(jīng)心得體會(huì) 篇12
本周聆聽(tīng)了王寶寨老師開(kāi)解的《孝經(jīng)》的《天子章第二》，子曰：“愛(ài)親者，不敢惡于人；敬親者，不敢慢于人。愛(ài)敬盡于事親，而德教加于百姓，刑于四海。蓋天子之孝也�！陡π獭吩疲骸蝗擞袘c，兆民賴之�！�
天子是高高在上的，所以他很容易有傲慢心、好惡心，孔子就用一個(gè)“孝”字來(lái)幫助天子格除這種不好的習(xí)氣。因?yàn)橐粋�(gè)好皇帝必須是和百姓心連心的，如果有了傲慢心、好惡心，怎么心連心？那天子是九五之尊，誰(shuí)有本事讓他格除這樣的習(xí)氣？就只有用他與父母的這種關(guān)系來(lái)喚醒他的愛(ài)、敬之心，去掉他的傲慢心、好惡心。父親是天，母親是地，天子跟母親的關(guān)系沒(méi)有距離，是“親”，很親切，跟與大地的關(guān)系一樣；但是跟父親是有距離的，那是“敬”，跟與天的關(guān)系一樣。如果一個(gè)天子的孝心一開(kāi)，百善皆開(kāi)，那跟百姓就相親相愛(ài)了。第二個(gè)，天子這樣做，為全國(guó)人民做出榜樣。上行下效，全國(guó)人民就都會(huì)效仿。那樣人民的良心都打開(kāi)了，不就是萬(wàn)眾一心了嗎？
末學(xué)覺(jué)得王老師的智慧開(kāi)解妙就妙在無(wú)論你是一個(gè)什么層次的人，你都能從中獲得智慧。你看，這里的表面上是在說(shuō)天子，好像與一般的.老百姓無(wú)關(guān)。其實(shí)，老師一推展開(kāi)來(lái)，就什么人都可以用得上這把鑰匙了。怎么說(shuō)呢？因?yàn)橥趵蠋熢谥v解《開(kāi)宗明義章第一》的時(shí)候就說(shuō)了，“先王有至德要道，以順天下�！边@里的“天下”就可以推展到任何一個(gè)團(tuán)隊(duì)、一個(gè)集體、如一社區(qū)、一個(gè)家庭、一個(gè)學(xué)校、一個(gè)市、一個(gè)省。那這里的“天子”當(dāng)然就可以推展到任何一個(gè)團(tuán)隊(duì)、一個(gè)集體的一把手了。是不是當(dāng)一把手的人都容易有跟天子一樣的習(xí)性？有傲慢心、好惡心？這么一來(lái)，我們就很容易對(duì)照自己了。
比如一個(gè)班主任，回到家還像班主任一樣教訓(xùn)丈夫，這是傲慢心�？春⒆幽�？這個(gè)不順眼，那個(gè)很可愛(ài)，這就是好惡心。那如何去掉這兩種心呢？還是得回到根本，要培養(yǎng)自己的“孝心”�！皭�(ài)親者，不敢惡于人；敬親者，不敢慢于人�！睕](méi)有以親愛(ài)、恭敬的心情盡心盡力地侍奉雙親，在和學(xué)生、家長(zhǎng)打交道的時(shí)候，就不可能有“愛(ài)、敬”之心，所以處理問(wèn)題往往就不順利。因?yàn)椤般┑馈笔菑摹靶⒌馈毖由斐鰜?lái)的，找到了“孝道與悌道”，才有可能“泛愛(ài)眾”。才有可能愛(ài)護(hù)、恭敬一切生命。
我以前做事情，常常生煩惱，只能處順境，不能處逆境。這其實(shí)呀都是孝心還沒(méi)有完全打開(kāi)的原因。怎么這么說(shuō)呢？如果真正懂得“孝”了，應(yīng)該是“愛(ài)敬盡于事親，而德教加于百姓，刑于四�！�，那么對(duì)應(yīng)過(guò)來(lái)，做為班主任，應(yīng)該是“愛(ài)敬盡于事親，而德教加于家長(zhǎng)、學(xué)生，刑于班級(jí)”。那為什么我現(xiàn)在對(duì)自己的父母懂得愛(ài)敬了，還是無(wú)法完全刑于班級(jí)呢？那我覺(jué)得就是因?yàn)椤坝H愛(ài)我，孝何難？”我父母都那么愛(ài)我，我孝敬他有什么難的呢？所以影響力就不那么強(qiáng)了呀。你看舜帝，他的后母想方設(shè)法地想害死他，他不但不怨恨母親，還總是反省自己，是不是哪里做得不夠，而讓母親如此恨自己。他的這種孝才是“親憎我，孝方賢”，所以舜帝能感化天下人民啊。而我如果是真正把孝領(lǐng)悟透徹了，就應(yīng)該是從孝敬自己的父母，到孝敬別人的父母，這才是真正的拓寬心量。那教學(xué)生與別人的父母有什么關(guān)系？把學(xué)生教好了，學(xué)生的父母不是就安心放心了嘛？學(xué)生的父母的父母不是也安心放心了嘛？那學(xué)生不好教，怎么辦？我就抱怨他們的父母嗎？那如果學(xué)生都好端端的，他父母把孩子都培養(yǎng)得品德優(yōu)秀，那還要我們老師干嘛呢？老師不就可以下崗了么？你會(huì)說(shuō)，我們?cè)趯W(xué)校教給孩子很多知識(shí)啊。在這個(gè)全球信息化的時(shí)代，如果我們只是教孩子知識(shí)技能，那不用我們教師，電腦就行了。而我們教師最關(guān)鍵的使命是什么？是“傳道、授業(yè)、解惑”，我們?nèi)绻粋鞯溃唤饣�，光是授業(yè)，那就有辱教師這門神圣的職業(yè)了。那即便這此道理都懂了，我也愿意好好去傳道了，學(xué)生還是難教，怎么辦？那還是我們的德行不夠，感動(dòng)不了別人，這時(shí)候就想想“親憎我，孝方賢”。給孩子付出了很大的努力，孩子還是不聽(tīng)話，家長(zhǎng)也不理解，那這個(gè)時(shí)候，就是提升自己最好的境緣了。這樣的情況下，如果我們還能一如既往地愛(ài)孩子，想盡一切辦法去幫助他，而不是厭惡他，也沒(méi)有絲毫地怨恨家長(zhǎng)，那我們的心就真的是“慈悲心”了，也就是真正地放下了自我，放下了名利，就有一顆清凈心了，這樣煩惱也就隨之消失了。
所以，我總結(jié)，要想斷除自己的煩惱，第一是要從孝道入手，完全打開(kāi)自己的良知，同時(shí)也打開(kāi)學(xué)生的良知、家長(zhǎng)的良知；第二就是要明白自己做為教師的本分，就是要敦倫盡分。不然總覺(jué)得自己做的努力好像是額外多做的事情，于是就想著回報(bào)，得不到回報(bào)就生怨恨。第三是要明因果。我所存的一切善念與所做的一切好事都不會(huì)白廢的，“積善之家必有余慶”嘛。關(guān)鍵是不能是假善，不能是為了名利去行善。不能是為了別人說(shuō)你的好你才行善，這樣的果報(bào)會(huì)完全不一樣的。同時(shí)，明因果還有一層意思就是，你所有遭遇的逆境都不是偶然的，你應(yīng)該心平氣和地去接受，一旦抱怨命運(yùn)不公，抱怨老天爺，老天爺就可能還要給你點(diǎn)顏色看看，因?yàn)槿绻贿@樣，你還是意識(shí)不到自己身上的問(wèn)題嘛。
很長(zhǎng)一段時(shí)間，我?guī)е⒆觽儗W(xué)習(xí)《孝經(jīng)》的同時(shí)，一邊在聽(tīng)著《太上感應(yīng)篇》的講解，如今大德老師建議我多讀讀《了凡四訓(xùn)》，我覺(jué)得這些學(xué)習(xí)對(duì)自己真的起了很大的作用。我感覺(jué)我的心真的就慢慢平靜下來(lái)了，看到不聽(tīng)話的孩子，沒(méi)有以前那么急躁了，目光柔和了很多，我的心也漸漸更加柔軟起來(lái)。我想真正清凈心現(xiàn)前，智慧也就會(huì)現(xiàn)前了。這些先賢的教誨真的是如同一盞盞明燈，照亮我生命的旅程，讓我少了很多迷茫、很多糾結(jié)、很多掙扎，我發(fā)愿我會(huì)一直當(dāng)個(gè)好學(xué)生，老老實(shí)實(shí)地一直學(xué)下去，做下去。
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