核心素養(yǎng)的中國表達(dá)讀書心得體會
讀完一本經(jīng)典名著后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，此時需要認(rèn)真思考讀書心得如何寫了哦。那么我們?nèi)绾稳懽x書心得呢？下面是小編為大家收集的核心素養(yǎng)的中國表達(dá)讀書心得體會，僅供參考，大家一起來看看吧。
核心素養(yǎng)的中國表達(dá)讀書心得體會1
“核心素養(yǎng)”一詞在我步入了基礎(chǔ)教育工作后便頻頻出現(xiàn)在耳邊。那么究竟什么才核心素養(yǎng)，作為一名數(shù)學(xué)老師又該如何去培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，是我作為一名新老師需要去積極學(xué)習(xí)與體會尋味的。有幸在學(xué)校的引領(lǐng)下讀了這本《核心素養(yǎng)的中國表達(dá)》，讓我在加深對核心素養(yǎng)理解的同時，更加了解具有中國風(fēng)格的學(xué)生發(fā)展方向。
一、品格與能力相互支撐發(fā)展
首先，我國核心素養(yǎng)是指學(xué)生應(yīng)該具備，能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。意味著品格與能力同時成為核心素養(yǎng)的內(nèi)涵。在人的發(fā)展中，能力固然重要，但人的發(fā)展不僅需要能力還需要品格，品格與能力需要相互支撐發(fā)展，即有個人發(fā)展取向又有社會發(fā)展取向，來增強(qiáng)社會責(zé)任感等。“立德樹人”，其實(shí)德才是最高層次的智慧啊。正所謂國無德不興，人無德不立，這也是我們中華民族特有的文化傳統(tǒng)，中國學(xué)生發(fā)展的核心素養(yǎng)應(yīng)根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的土壤之中。
二、勤于思考、敢于表達(dá)
中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)要求學(xué)科內(nèi)容的選擇、目標(biāo)的設(shè)立以
及所展開的教學(xué)過程，一定要以核心素養(yǎng)為目標(biāo)為依據(jù)，有目的、有計(jì)劃地落實(shí)核心素養(yǎng)，要從學(xué)科特質(zhì)出發(fā)。在數(shù)學(xué)的學(xué)科中，以學(xué)生為主體，當(dāng)注重學(xué)生的數(shù)感、符號意識、空間觀念、幾何直觀、數(shù)據(jù)分析觀念、運(yùn)算能力、推理能力和模型思想。在教學(xué)中，陶行知先生強(qiáng)調(diào)了解放兒童，因?yàn)榻夥潘麄儾拍茏屗麄儼l(fā)展。這也和我校正在實(shí)施的“對分課堂”的教育模式十分契合：把課堂還給學(xué)生，給予他們更多的思考空間，并且通過亮考幫的形式，鼓勵他們在思考的同時，敢于表達(dá)，敢于質(zhì)疑，敢于繼續(xù)探索。使學(xué)生成為一個有獨(dú)立思想、有解決問題能力的'人。
三、中國根、民族魂、世界眼
素養(yǎng)，也許比較抽象，但它并不是虛無縹緲的，不是一蹴而就的，它更像是一種習(xí)慣是需要長期積淀的。如同我們的數(shù)學(xué)學(xué)科，不僅是教授學(xué)生知識，更重要的是在學(xué)習(xí)之中教會孩子種種思想方法與理性精神，以此可以引用到更多的地方，邁向更廣闊和深遠(yuǎn)的地方。
中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，以科學(xué)性、時代性和民族性為基本原則，以培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”為核心。面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來，具有中國文化底蘊(yùn)、時代特點(diǎn)。學(xué)習(xí)并不僅僅是為了考試，而是為了成就更好的自己，有對社會做出貢獻(xiàn)的責(zé)任感和使命感。
未來且長，但每個學(xué)生的成長過程是不可逆的，作為教師我必須不斷提高自身的專業(yè)能力，不斷在實(shí)踐中思考與總結(jié)，關(guān)注落實(shí)學(xué)生的核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，讓中國大地上遍布核心素養(yǎng)的果實(shí)。讓我們每個教育工作者和孩子們一樣，能夠不忘初心，不甘平庸。
核心素養(yǎng)的中國表達(dá)讀書心得體會2
在讀這本書之前，我對于這個題目就產(chǎn)生了深深的疑惑。這本書名字叫做核心素養(yǎng)下的中國表達(dá)，什么是核心素養(yǎng)？什么是中國表達(dá)？本書對于我們教育孩子有什么深遠(yuǎn)的影響……帶著對于這本書的疑問和思考，進(jìn)入了閱讀與學(xué)習(xí)，在閱讀時也一直牢記自己是一名教師，將自己從書中所學(xué)用于今后的教育事業(yè)中。下面我將從幾個方面談一談我的收獲和體會。
一、智慧方式培養(yǎng)核心素養(yǎng)，核心素養(yǎng)促智慧之光
“知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。智者樂，仁者壽。”儒家文化中，“知”與“仁”是評判人格完善的兩個重要的維度。這就提示我們應(yīng)該從智慧的角度來闡釋核心素養(yǎng)。智慧指的是在復(fù)雜的情景中，或在面對突發(fā)情景中，表現(xiàn)為從容、沉著、機(jī)智的態(tài)度和品格，以及面對問題的綜合能力。這與核心素養(yǎng)的特征是吻合的。用智慧來解讀核心素養(yǎng)必定會使核心素養(yǎng)的表達(dá)有中國的風(fēng)格。但是我們在用智慧的方式進(jìn)行思考時要始終牢記：智慧的靈魂是道德。歷史與現(xiàn)在都告訴我們高智商只有與道德同行，才能培養(yǎng)出一名真正的智者。讀到此處，我腦海中浮現(xiàn)出很多有才無德危害社會的案例。20xx至20xx年期間，一款名為“熊貓燒香”的病毒讓中國的大半電腦陷入癱瘓。而這個病毒的研發(fā)者僅是一名24歲的青年人李俊，后因此獲罪入獄改造4年進(jìn)入了金山里靠著自己的才華做到了高管的位置，本來人生已算圓滿。卻又因開設(shè)賭場再次入獄。不得不說這是一位計(jì)算結(jié)天才，因沒有受到良好的教育，多次危害社會。從古至今，這樣的實(shí)例屢見不鮮，我認(rèn)為作為一名教師，尤其是小學(xué)教師更應(yīng)該肩負(fù)起學(xué)生道德培養(yǎng)的重任。我們常說要將學(xué)生培養(yǎng)成國家的棟梁之才，何為棟梁之才這本書給了非常好的詮釋，那就是具有中國特色的核心素養(yǎng)背景下培養(yǎng)學(xué)生。教師是智慧的引路人，這就告訴我們在核心素養(yǎng)的背景下，為學(xué)生打開一扇又一扇窗戶，把整個世界當(dāng)作課程來學(xué)習(xí)。情境中的學(xué)習(xí)，學(xué)生的視野更廣，學(xué)生的格局更大，會生成學(xué)生的大智慧，用智慧催生智慧，用智慧的方式培育、發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)，讓過程明亮起來、溫暖起來、智慧起來。
二、做中教、做中學(xué)、做中求進(jìn)步
本書提出了在核心素養(yǎng)的召喚下，我們應(yīng)該做“活教育”。這是偉大的教育家創(chuàng)立了“活教育”的理論體系和實(shí)踐體系。那么什么是活教育？可以用一個反向概況來解釋，活教育不是舊教育，而是新教育——舊教育是死的，新教育是活的。活教育不是隨意的教育，而是通過試驗(yàn)的科學(xué)的教育——活的教育有理論的支撐，有科學(xué)的設(shè)計(jì)，還有嚴(yán)格的實(shí)驗(yàn)論證。中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)應(yīng)該植根于中華文化和教育理論的土壤中，活教育可以激活學(xué)生的潛能，發(fā)展和培育學(xué)生核心素養(yǎng)�；罱逃幸粋�力點(diǎn)，既是著力點(diǎn)，又是一個支點(diǎn)。這個力點(diǎn)就是改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式。這就需要我們教師在做中教，做中學(xué)，做中求進(jìn)步。就像我們現(xiàn)在實(shí)行的教學(xué)改革——對分課堂，這也是在核心素養(yǎng)下的我們在做活的教育。為了探究最適合學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，我們也一直在行動中教學(xué)，在行動中學(xué)習(xí)提升自我。因此，在核心素養(yǎng)的指導(dǎo)下，教師是幸福的，因?yàn)樗鼮槲覀冎该髁饲斑M(jìn)的方向。
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