《賽德克.巴萊》觀后心得體會(huì)作文1300字
賽德克·巴萊，臺(tái)灣賽德克族語(yǔ)，意為真正的人。
大陸154分鐘版，結(jié)構(gòu)緊湊，節(jié)奏流暢，就像片中的賽德克族人一樣，渾身都是健美的肌肉，無(wú)一絲贅肉。這么長(zhǎng)的片子，卻無(wú)一處尿點(diǎn)，害得我這個(gè)因經(jīng)常久坐電腦前而腎虛的家伙，從中途起就開(kāi)始痛苦地憋尿，直到片子結(jié)束，被深深震憾的我仍然強(qiáng)忍著洶涌的尿意，堅(jiān)持看完片尾的演職人員表，以這種微不足道的方式表達(dá)我對(duì)成就本片的所有人員的敬意!
全片沒(méi)有一處尿點(diǎn)，卻有太多的淚點(diǎn)和沸點(diǎn)，在霧社事件過(guò)后，我已記不清有多少個(gè)淚點(diǎn)與沸點(diǎn)并發(fā)的時(shí)候了，我眼睛一眨不眨地盯著屏幕，既不想錯(cuò)過(guò)那一幅幅精美絕倫的畫(huà)面，又害怕漏過(guò)字幕，眼睛和腦子都忙不過(guò)來(lái)，血管里的血幾番沸騰奔涌，而淚水肆虐橫溢~
片子制作精良，畫(huà)面美，音樂(lè)美，場(chǎng)面宏大，臺(tái)詞精煉，而最令我震憾的是影片中充溢的那種酣暢淋漓、蕩氣回腸的血性!以致觀影的時(shí)候，我甚至能聽(tīng)到血液在血管中奔涌的聲音~(yú)
走出影院，腦中回蕩的是《賽德克.巴萊》中那震憾心靈的音樂(lè)與歌唱，以及那些點(diǎn)燃血管中的鮮血的臺(tái)詞:真正的人可以犧牲身體，但一定要贏得靈魂!如果文明，是叫我們卑躬屈膝，那我們就讓你們看看，什么是野蠻的驕傲!這一戰(zhàn)之后，我們要選擇的不是怎樣活著，而是以什么樣的方式死去--
不自由，勿寧死!人類(lèi)社會(huì)的"文明"，總是以最不文明的方式在推進(jìn)。原住民們被迫改變自己的生活習(xí)俗，放棄自己的信仰，淪為"文明"或所謂"文明人"的奴隸。當(dāng)對(duì)資源的掠奪披上了"文明"的外衣，而"文明"的傾銷(xiāo)又是以一種奴役的方式在推進(jìn)，那么"野蠻"的反抗就勢(shì)在必行。
原住民們以獵*、柴刀、木棍等原始武器，對(duì)抗飛機(jī)、機(jī)槍、大炮甚至毒氣彈，這是怎樣慘烈的戰(zhàn)爭(zhēng)?而賽德克婦女為了使自己孩子、丈夫無(wú)后顧之憂(yōu)，也為了給他們省下不多的食物，紛紛先行上吊自縊;殘存的男人們則在臉孔紋上賽德克圖騰，誓死抵抗、寧死不屈，這又是怎樣悲壯而極致的倔犟與驕傲?
明知不可為而為之，在有些人的價(jià)值觀中或許是愚蠢的，而在我看來(lái)，這種驍勇與血性正是人性中最可貴的一點(diǎn)價(jià)值。人之所以區(qū)別于動(dòng)物，正是在于有了比"活著"更重要的追求。只有人類(lèi)，才會(huì)產(chǎn)生這樣的意識(shí):寧可選擇慘烈地站著死去，也不愿茍且地跪著活著!這種對(duì)生命的尊嚴(yán)和質(zhì)感的獨(dú)特追求，不僅是塞德克族人的，也不僅是中國(guó)人的，而應(yīng)是屬于全人類(lèi)共有的特性!
去看片之前，先在網(wǎng)上搜索資料了解和預(yù)習(xí)有關(guān)本片的歷史背景，也順便瀏覽了部分網(wǎng)友的評(píng)論。有網(wǎng)友批評(píng)說(shuō)本片價(jià)值觀混亂，賽德克族人的血腥殺戮、對(duì)生命的不尊重叫人反感。
但我看完全片，雖然也覺(jué)得有些鏡頭的確血腥，尤其是對(duì)婦孺兒童的殺戮更是挑戰(zhàn)觀眾的底限，但仔細(xì)一想，歷史上有哪一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)哪一支軍隊(duì)做到了對(duì)敵方弱小生命的尊重與保護(hù)?在以命相搏的戰(zhàn)場(chǎng)，人類(lèi)很容易回歸最原始的動(dòng)物本性，影片不避諱不掩飾地展現(xiàn)了人性中最野蠻的"動(dòng)物本能"~
而"文明"并沒(méi)有與"野蠻"截然相反，反而異曲同工!片中"文明人"所推行的所謂"文明"，就是在給原住民孩子教授文化的同時(shí)也用耳光讓他們學(xué)會(huì)馴服;在剝奪原住民舊有的生活習(xí)俗之時(shí)卻不給予起碼的生活保障和平等尊重，原住民辛勞工作卻沒(méi)有報(bào)酬，一根木頭的外皮完損無(wú)缺，比一個(gè)原住民的生命更重要，而原住民的女人滄為"文明"的統(tǒng)治者的性*!要讓本就血勇的原住民接受這樣野蠻的"偽文明"，又怎能不遭遇血戰(zhàn)到底誓死不降的`反抗?當(dāng)一遭遇被奴役的原住民的反抗，"文明人"們那溫情脈脈的面紗就被徹底揭下，暴露出本來(lái)的丑陋與卑劣:日本人對(duì)付這些并不掌握現(xiàn)代先進(jìn)武器的"野蠻人"，居然動(dòng)用了飛機(jī)空投生化武器!這才是最勿庸置疑的最極致的野蠻!
原住民的部落之間也有為了爭(zhēng)奪資源而爆發(fā)的血腥殺戮，但這就和大自然中所有的動(dòng)物間的廝殺一樣，大家至少沿用的是同一種大家都能認(rèn)可并接受的法則，這種統(tǒng)一法則有一種原始的平等，能達(dá)成一種原始的和諧共處，雖然野蠻，但并不會(huì)對(duì)每個(gè)部落帶來(lái)毀滅的危機(jī)--并不是只有肉體的消亡才叫毀滅，有一種毀滅是文化上的毀滅，精神上的馴服。賽德克人最終選擇的是寧可肉體上被毀滅，但卻要為自己精神上的永生--回歸祖靈--而戰(zhàn)!他們不是不知道結(jié)局會(huì)是死亡甚至滅族，也不是不懼怕死亡，只是在他們的價(jià)值觀里，有比活著更重要、比死亡更可怕的東西!
當(dāng)他們拿起武器，決定"出草"，就已明白了結(jié)局的不可避免，所以領(lǐng)頭的馬赫坡社頭目"莫那魯?shù)?quot;會(huì)說(shuō)--這一戰(zhàn)之后，我們將不再考慮怎樣活著，而是選擇以什么樣的方式死去!
于是，女人們先行自盡，男人們則戰(zhàn)斗到流盡最后一滴血--有一種死亡是永生--誰(shuí)能說(shuō)在這樣的"毀滅"背后，不存在一股永生的精神力量呢?
而人的價(jià)值觀和是非觀有時(shí)候是很容易模糊不清的。比如莫那魯?shù)赖乃罃场⑼桶屠珙^目鐵木·瓦力斯和他的族人，他們對(duì)日本人的統(tǒng)治骨子里是反感和憎恨的，可是日本巡警小島個(gè)人表現(xiàn)出的和善以及殖民統(tǒng)治中溫情的一面，讓他們困惑，他們幾經(jīng)掙扎，最終因?yàn)閭�(gè)人意識(shí)的局限和環(huán)境時(shí)機(jī)的逼迫，讓他們淪為了幫助日本人剿滅自己同胞的幫兇~
本片還讓我印象深刻、嘆惋不已的是片中那兩個(gè)被日本的殖民文化哺乳長(zhǎng)大的原住民孩子，他們經(jīng)過(guò)自己的努力，取得了比其他日本巡警更高的學(xué)歷，并擁有了自己的日本名字，但由于他們的原住民出身，他們?nèi)匀坏腿艘坏�，成為日本人歧視、同胞鄙視的身份最尷尬、心靈最痛苦的一類(lèi)人。他們的遭遇和結(jié)局最為悲慘:他們?yōu)閮煞轿幕蝗�，不能面�?duì)雙方的逼迫和對(duì)結(jié)局的悲觀認(rèn)知，他們只能選擇先殺了家人再自殺~而死后，他們的靈魂既進(jìn)不了日本人的神社，也進(jìn)不了賽德克族人的祖靈~
看至此段，我不由得感嘆，人倒底是群居動(dòng)物，是需要依附于某一個(gè)團(tuán)體或某一種文化才能生存的，一旦不被任何團(tuán)體和任何文化所接納，死亡似乎就只能成為最好的且是惟一的選擇--
這部影片，對(duì)生命的價(jià)值，活著的意義，人類(lèi)與自然，個(gè)體與團(tuán)體，野蠻與文明，尊嚴(yán)與驕傲，戰(zhàn)與和，生與死，做了太多的探討與思考，為了支持魏德圣，支持《塞德克.巴萊》，也為了能更深入細(xì)致地領(lǐng)略本片的內(nèi)涵，我決定明天和后天再去電影院支持票房，連看三天!明天去時(shí)會(huì)帶上紙筆，記下今天來(lái)不及領(lǐng)略和思考的那些亮點(diǎn)，對(duì)本篇觀后感進(jìn)行補(bǔ)充和修整。
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