國(guó)學(xué)培訓(xùn)后的心得體會(huì)
國(guó)學(xué)培訓(xùn)之后有什么想說(shuō)的?各位,下面就是為大家?guī)?lái)的國(guó)學(xué)培訓(xùn)后的心得體會(huì),歡迎各位閱讀哦。
國(guó)學(xué)培訓(xùn)后的心得體會(huì)【1】
今晚又是一個(gè)吸收新知識(shí)的時(shí)刻到了,我又帶著我的記錄本早早的坐在培訓(xùn)室等待 ,這已經(jīng)是第八次的培訓(xùn)了,今晚的培訓(xùn)師,是一個(gè)年輕漂亮的女老師,她叫燕子老師!真是人如其名一般活潑靈巧。
一口齒伶俐的標(biāo)準(zhǔn)普通話,高雅端正的北京人氣質(zhì),已經(jīng)吸引了我。今天她所要給我們講解的是《國(guó)學(xué)經(jīng)典》,這對(duì)于我真的是很有幫助了,因?yàn)槲揖褪墙绦∨笥堰@門(mén)課程的,可見(jiàn)是雪中送炭吶。
她整個(gè)的局面控制的非常穩(wěn),她的思路也清晰明了,從最基本的給我們做講解,課程的流程,時(shí)間的把握,該注意的細(xì)節(jié),幼兒的感受。古詩(shī)詞要求:讀 誦 吟 唱 舞,常規(guī)活動(dòng)的經(jīng)典問(wèn)候,還有簡(jiǎn)單風(fēng)趣的小律動(dòng),真是所謂為幼兒園小朋友,量身打造 (邊做動(dòng)作邊念):國(guó)學(xué)經(jīng)典 大聲的讀 國(guó)學(xué)經(jīng)典 有感情的誦 國(guó)學(xué)經(jīng)典 放聲的唱 國(guó)學(xué)經(jīng)典 翩翩的舞 ,別看小小的一個(gè)律動(dòng),可以活躍小孩子的氣氛,從而讓他們隨著老師的腳步,學(xué)習(xí)今天的國(guó)學(xué)經(jīng)典內(nèi)容,這也是作為一個(gè)良好的導(dǎo)入工作。
講了上課的常規(guī)活動(dòng),她又細(xì)細(xì)的與我們分享圖畫(huà)閱讀,引導(dǎo)幼兒完整的觀察圖畫(huà)內(nèi)容 (以上到下 從左到右)切記不要指著圖畫(huà)說(shuō) 小朋友你們看到了什么呀?那是最沒(méi)有教學(xué)意義的做法,小朋友只會(huì)說(shuō) 太陽(yáng) 月亮 海…… 這時(shí)候可以引導(dǎo)幼兒說(shuō)完整的話 例如:我看到了海 我看到了大海 老師指導(dǎo):在這副圖畫(huà)中,我看到拍打著沙灘的美麗壯觀的大海,就是加修飾詞,讓是句子變的更完整,生動(dòng),這就是引導(dǎo)幼兒說(shuō)完整的話。
對(duì)于上課的幾點(diǎn)要求,也做了較詳細(xì)的解說(shuō) 有七:1語(yǔ)言清晰 2減少無(wú)效性的手勢(shì) 3引導(dǎo)幼兒說(shuō)完整的話 4注重細(xì)節(jié)的引導(dǎo) 5圖畫(huà)內(nèi)容總結(jié) 6整體欣賞 7文字閱讀。還給我們分享了,她所遇到的一些普遍性問(wèn)題,很多老師呢,講了圖片,下面準(zhǔn)備導(dǎo)入主題,這個(gè)時(shí)候孩子們有點(diǎn)鬧哄哄的,他們有點(diǎn)坐不住的感覺(jué),這個(gè)問(wèn)題的主要原因是老師沒(méi)有銜接語(yǔ),所以一定要保證句子的連慣性,而不是東一句西一句的,那樣不能夠給孩子吸引了,才從而容易造成那種情況。
先后又給我們介紹了 識(shí)字游戲, 誦的基礎(chǔ) 形式 和要求,吟的方式方法包括需注意的地方,還有很多很多的東西,我都記在了腦海里,這樣子的經(jīng)典講座我真的很想多聽(tīng)?zhēng)状危芎衔业奈缚,很高興自己學(xué)到了這么有益的知識(shí),從這一次的培訓(xùn)我告訴自己,不單單總是照著別人打好的例子來(lái)做,那樣永遠(yuǎn)得不到進(jìn)步,我也希望通過(guò)自己的努力,有自己的話可說(shuō),有自己的話可談,有自己的見(jiàn)解。
國(guó)學(xué)培訓(xùn)后的心得體會(huì)【2】
學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》的收獲是巨大的,在論語(yǔ)中,孔子表達(dá)的“學(xué)”,不僅僅是讀書(shū)學(xué)知識(shí),而是泛指學(xué)習(xí)做人處事的道理?鬃右簧鸁釔(ài)學(xué)習(xí),而且樂(lè)此不疲,一直到了晚年還刻苦鉆研非常深?yuàn)W難懂的《周易》,故有“韋編三絕”的美傳。
孔子認(rèn)為,追求學(xué)問(wèn)首先在于愛(ài)學(xué)、樂(lè)學(xué),這是關(guān)鍵?鬃釉唬骸爸卟蝗绾弥撸弥卟蝗鐦(lè)之者”,即真正愛(ài)好它的人,為它而快樂(lè)的人才能真正學(xué)好它。其次,學(xué)習(xí)要“默而識(shí)之,學(xué)而不厭”。即學(xué)習(xí)要有踏踏實(shí)實(shí)的精神,默默地記住學(xué)到的知識(shí),努力學(xué)習(xí)而不滿足。第三,是要專心致志,知難而進(jìn)。子曰:“士志于道,而恥惡衣惡食者,未足與議也!币馑际亲x書(shū)的人要立志于追求道義、真理,要專心致志,不要為世俗所累。第四,要虛心求教,不恥下問(wèn)?鬃釉唬骸叭诵,必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹,其不善者而改之!边@說(shuō)明學(xué)無(wú)常師,作為人應(yīng)隨時(shí)隨地注意向他人學(xué)習(xí),取人之長(zhǎng),補(bǔ)己之短。
在教學(xué)中,我們更要鼓勵(lì)學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大志向,但學(xué)生樹(shù)立志向后,又為這個(gè)志向做出了什么呢?我們是否只是鼓勵(lì)學(xué)生憑空說(shuō)出的一種空想呢?這個(gè)恐怕有人很少考慮。遠(yuǎn)大的志向誰(shuí)都能說(shuō)出很多,也能說(shuō)得很大、很遠(yuǎn),但關(guān)鍵是要看看是否能付諸實(shí)際行動(dòng)!
但實(shí)際教學(xué)中,我們卻對(duì)“遠(yuǎn)大”的理想大加贊揚(yáng),對(duì)現(xiàn)實(shí)的理想“哂之”又“哂之”,認(rèn)為這是學(xué)生胸?zé)o大志的表現(xiàn),沒(méi)有出息的表現(xiàn)。好象他做的都是小事,沒(méi)有什么舍己為人的大理想。但是他的內(nèi)心是充盈的,他的理想是現(xiàn)實(shí)的,可行的,不是空洞的,不著邊際的。比如:我們教育學(xué)生愛(ài)國(guó),怎樣做才是愛(ài)國(guó)?什么樣的行為是不愛(ài)國(guó)?學(xué)生心目中有沒(méi)有一個(gè)完整的定位?有的教育專家提出:學(xué)生能主動(dòng)撿起一片紙,這就是愛(ài)國(guó)!所以我們教育學(xué)生勵(lì)志,不妨把眼光收回來(lái),放在眼下能付諸行動(dòng)的,哪怕為了理想只邁出一小步!叭擞卸啻竽懀赜卸啻螽a(chǎn)”的'年代已經(jīng)過(guò)去,勵(lì)志要切合我們的實(shí)際,不能盲目地做“假大空”的文章。
國(guó)學(xué)培訓(xùn)后的心得體會(huì)【3】
作為一個(gè)炎黃子孫,我們對(duì)自己國(guó)家的傳統(tǒng)文化到底該如何繼承和發(fā)揚(yáng)呢?這在以前我從來(lái)沒(méi)有思考過(guò)。因?yàn)樽约菏菍W(xué)中醫(yī)的,大學(xué)期間也學(xué)了很多國(guó)學(xué)相關(guān)的知識(shí),因此內(nèi)心總是有種情結(jié):老祖宗留下來(lái)的東西是非常好的,比起當(dāng)今主流的西方現(xiàn)代科學(xué)才幾百年的小兒科來(lái)講,我中華泱泱上下五千年的歷史文化怎么會(huì)是落后的呢?里面的寶貝只是沒(méi)有多少人能看得懂和運(yùn)用了。這種情結(jié)也只是暗藏于心底,卻沒(méi)有任何的行動(dòng)去努力挖掘,于自身心去體悟過(guò)。這次參加了《國(guó)學(xué)修心·五步到心》的培訓(xùn)課程,才喚起自己內(nèi)心的力量來(lái),為了自己為了他人而認(rèn)真體悟古圣先賢們所要傳遞的信息能量!
經(jīng)過(guò)總論的“研究方法”和“文化根源”的學(xué)習(xí)后,我們進(jìn)入了“易道精華探秘”, 馬老師將我們帶到了80XX年前伏羲如何一畫(huà)開(kāi)天、象天法地的場(chǎng)景中。易道的博大精深為世人所睹目和贊譽(yù),其精華絕非僅僅是目前人們所看到的易術(shù)的運(yùn)用方面,引用課堂上所學(xué):“《易經(jīng)》的確具有占卜的功能;但是,它的價(jià)值卻又不僅僅在于占卜!兑捉(jīng)》的價(jià)值主要在于它揭示了宇宙萬(wàn)物的本象,提供了一個(gè)整體和諧發(fā)展的宇宙觀,從而幫助人們了解世界、把握未來(lái)。作為大道至簡(jiǎn)的“易”,它所揭示的乃是自然界、人類社會(huì)和思維方式的最普遍、最簡(jiǎn)約的規(guī)律!边@就為我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)易道指引了方向。
通過(guò)這節(jié)課的學(xué)習(xí),聯(lián)系到這兩年來(lái)我們一直在做的禪修,不就是想通過(guò)禪定的方式達(dá)到認(rèn)識(shí)宇宙萬(wàn)物本源,回歸自性光明中去嗎?那想必“易”產(chǎn)生時(shí),伏羲所處的狀態(tài)一定不是通過(guò)對(duì)外在環(huán)境的認(rèn)識(shí)后畫(huà)出那個(gè)“—”,他一定是在向內(nèi)看向內(nèi)求的過(guò)程中放下一切的思維活動(dòng)后,保持高度的靈覺(jué),在靈光乍現(xiàn)之時(shí),觀到了一種“象”,于是乎他用這個(gè)“—”表達(dá)了那個(gè)象的意境而已。這說(shuō)明,我們的祖先想要傳遞的信息正是宇宙的大道之象!那么學(xué)習(xí)易道的目的就更為清晰了,是用來(lái)洗心的!孔子說(shuō):“圣人以此洗心,退藏于密,吉兇與民同患!”用易道來(lái)將我們生生世世染著的那個(gè)妄心洗干凈了,最終是為了識(shí)得常住真心本性清凈。于是易道就又是老祖宗給我們傳下來(lái)的一把屠龍刀了!所以荀子也說(shuō):“善易者不占!币磺卸夹柘騼(nèi)求,才是解決問(wèn)題最根本的方法,除此,都不會(huì)令人最終滿意!
通過(guò)學(xué)習(xí)我體會(huì)到,“先天易”所揭示的那種前語(yǔ)言、前邏輯的狀態(tài),正是我們?cè)诙U修時(shí)希望到達(dá)的止觀狀態(tài),在這樣的狀態(tài)中,我們才能進(jìn)入古圣先賢的境界,才能真正與他們對(duì)話,感受他們希望傳遞給我們的信息和能量!
“易”字本身就是在顯現(xiàn)日月更替的現(xiàn)象,是一種不斷的變化狀態(tài),這不正是一種無(wú)常的表現(xiàn)嗎?一切無(wú)常,為何執(zhí)著?放下也便由此處下手了!放下什么?在這里,姑且說(shuō)放下我們之前的認(rèn)識(shí)吧,截?cái)嗝刻祀s亂的思維之流,用象思維去體悟易道的精氣神,為自己所用!
感恩老師為我們開(kāi)啟了國(guó)學(xué)修心之路!
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