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《活出生命的意義》讀后感
當(dāng)閱讀了一本名著后，大家心中一定有不少感悟，何不靜下心來(lái)寫寫讀后感呢？是不是無(wú)從下筆、沒有頭緒？以下是小編整理的《活出生命的意義》讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《活出生命的意義》讀后感 篇1
當(dāng)老師布置要寫《活出生命的意義》這本書的讀后感后，我當(dāng)時(shí)在想這個(gè)問(wèn)題。也許在我們這個(gè)年紀(jì)談?wù)撨@個(gè)沉重的問(wèn)題有些不妥，甚至有些多余，我當(dāng)時(shí)也沒有想通老師為什么布置這本書作為作業(yè)。帶著疑惑，下課后去圖書館借了這本書，當(dāng)看到這本書的時(shí)候，就剩下幾本相對(duì)比較破舊的，頓時(shí)心生退意，但是當(dāng)時(shí)腦子一想，書被翻成這種程度，說(shuō)明這本書被很多人看過(guò)，最后帶著不是很開心的心情借了本破舊的書。
弗蘭克爾，著名心理學(xué)家，是20世紀(jì)的一個(gè)奇跡。納粹時(shí)期，作為猶太人，他的全家都被關(guān)進(jìn)了奧斯威辛集中營(yíng)，他的父母、妻子、哥哥，全都死于毒氣室中，只有他和妹妹幸存。弗蘭克爾不但超越了這煉獄般的痛苦，更將自己的經(jīng)驗(yàn)與學(xué)術(shù)結(jié)合，開創(chuàng)了意義治療法，替人們找到絕處再生的意義，也留下了人性史上最富光彩的見證。
《活出生命的意義》第一部分
集中營(yíng)生活
第一部分寫的作者在納粹集中營(yíng)的所見所聞所思所感，真切地描繪了集中營(yíng)非人的生活。而就在這非人的生活中，作者看到了人性的丑陋和美好，也看到人與人之間的不同。悲慘的命運(yùn)讓作者對(duì)幸福和美好充滿了向往，在保持本心的過(guò)程中，作者體會(huì)到了愛的力量、愛的偉大、自由意志的力量，領(lǐng)悟出做人的最重要使命是負(fù)責(zé)，人生的意義不在于實(shí)現(xiàn)自己，而是回答對(duì)生命的追問(wèn)，不斷超越自己。
《活出生命的意義》第二部分
意義治療學(xué)
第二部分作者通過(guò)對(duì)比精神分析法，同時(shí)舉了很多事例揭示了什么是意義治療，以及意義治療起作用的案例。作者給出了對(duì)人生意義的理解，就是要負(fù)責(zé)，接受生命的追問(wèn)，力求有意義地度過(guò)。與心理分析比起來(lái)，意義治療是較少回顧與較少內(nèi)省的方法。意義治療的焦點(diǎn)是放在將來(lái)，也就是說(shuō)，焦點(diǎn)是放在病人將來(lái)要完成的工作與意義上。
首先，令我最為深刻的一句話便是：人無(wú)論遭遇任何境遇，都適應(yīng)得了。咋看這句話時(shí)，覺得不可思議，但從作者自己以及落難同胞同在磨滅人性的集中營(yíng)里艱苦尋求活下來(lái)的各種經(jīng)歷來(lái)看，它不能沒有一定的哲理。作者在被捕前，本也已是一位心理學(xué)家，還有一本書待完成；而他的同胞之前有的是店鋪老板，有的是銀行經(jīng)理，有的是教師、醫(yī)生??總之從未想過(guò)自己會(huì)活在這樣的環(huán)境中并能夠活下來(lái)；然而當(dāng)他們真正身臨其境的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)為了活下去，人真的是任何境遇都適應(yīng)得了。這就說(shuō)明：人的潛力是無(wú)限的。我想每個(gè)看到這本書的人，當(dāng)想象若自己在這樣的集中營(yíng)生活，肯定沒有幾個(gè)能夠相信自己可以活下來(lái)，但是實(shí)際有人做到了。只要你想，你就可以做到。就像當(dāng)初看《肖申克的救贖》一樣，沒有人相信安迪能夠用一把小錘子鑿出一條可以逃生的道路。
那么人為何什么都能適應(yīng)呢？這就引出了弗蘭克爾在本書中最重要的一個(gè)觀點(diǎn)：生命的意義是什么，活著的意義是什么。弗蘭克爾在行醫(yī)時(shí)，經(jīng)常問(wèn)那些經(jīng)受了極大痛苦的病人：“您為什么不自殺？”既然能夠坐在弗蘭克爾的診所中看病，這些人當(dāng)然是戰(zhàn)勝了他們面對(duì)的人生困境，可以回答他的問(wèn)題了。有的人說(shuō)完全是因?yàn)榭紤]到子女的問(wèn)題使其沒有步入死途；有的`人說(shuō)是因?yàn)樽约哼�有某項(xiàng)才能沒有發(fā)揮出來(lái)，選擇了阻止死亡；還有的人則說(shuō)是因?yàn)楸４嬉粋�(gè)珍貴的回憶才使自己沒有自殺。這就是了，集中營(yíng)里的俘虜也有的最后堅(jiān)持的活下來(lái)了（如作者）,他們都認(rèn)定了自己的生命有一定的意義，也許是為了未知生死的親人，也許是為了追尋自己的事業(yè)??而這中間的堅(jiān)持及你所受的一切苦難，都是為實(shí)現(xiàn)生命的意義所付出的代價(jià)。
我又想起了書中的一個(gè)例子。一位年老的醫(yī)師患了嚴(yán)重的憂郁癥。兩年前他最摯愛的妻子死了，此后他一直無(wú)法克服喪妻的沮喪。弗蘭克爾在想怎樣幫助他的時(shí)候，避免直接告訴他任何話語(yǔ)，反而問(wèn)他：“如果是您先離世，而尊夫人繼續(xù)活著，那會(huì)是怎樣的情境?”他說(shuō)：“喔!對(duì)她來(lái)說(shuō)這是可怕的!她會(huì)遭受多大的痛苦啊!”于是弗蘭克爾回答他說(shuō)：“現(xiàn)在她免除了這痛苦，那是因?yàn)槟攀顾獬�。所以您必須付代價(jià)，以繼續(xù)活下去及哀悼來(lái)償付您心愛的人免除痛苦的代價(jià)。”他不發(fā)一語(yǔ)地緊緊握住弗蘭克爾的手，然后平靜地離開診所。這充分的說(shuō)明了：痛苦在發(fā)現(xiàn)意義的時(shí)候，就不成為痛苦了。
尋找生命的意義有三個(gè)途徑：1.建立一項(xiàng)事業(yè)；2.體驗(yàn)?zāi)撤N情景體驗(yàn)?zāi)硞�(gè)人（愛）；3.承受痛苦。我們應(yīng)當(dāng)承受的痛苦是不可避免的痛苦，而承受那些本可以避免的痛苦則是自虐。
《活出生命的意義》讀后感 篇2
《活出生命的意義》的作者是二戰(zhàn)納粹集中營(yíng)的待決囚徒維克多·弗蘭克爾先生。他通過(guò)那段非人的經(jīng)歷，找出生命絕處逢生的意義，把煉獄般的痛苦譜寫成愛與希望的樂章。不過(guò)200余頁(yè)的小開本，是弗蘭克爾生命的奉獻(xiàn)，字字閃爍著人類大師的智慧，句句能夠觸動(dòng)人類的靈魂。
一口氣讀完此書后便開始摘抄，抄寫了近40頁(yè)讀書筆記仍不舍得擱筆，恨不得抄完整本書。真心覺得每個(gè)人都值得讀讀此書，可能你我的收獲并不相同，但是，相信看完此書你一定會(huì)有收獲，收獲人生的感悟和生命的力量。
在閱讀此書前已經(jīng)多次聽說(shuō)過(guò)弗蘭克爾，我一直很想知道，作者如何能夠在集中營(yíng)里得以僥幸生存?
在集中營(yíng)里生存下來(lái)的人是二十八分之一，不足4%!而存活下來(lái)的人中，很多是那些掌握一定權(quán)力和資源的囚頭，就是同為囚徒卻被挑選負(fù)責(zé)看管囚徒的人，這些人的生活甚至比入獄前更好，而這些人的殘忍甚至超過(guò)了看守。作為一般囚徒，很多人被焚燒爐吞噬，很多人身染惡疾喪命，但也有很多人是因?yàn)槭チ松囊饬x，無(wú)力支撐自己活下去，自己結(jié)束了自己的生命。
能夠生存下來(lái)，確實(shí)有太多僥幸。作者在回顧集中營(yíng)生活時(shí)，也細(xì)數(shù)了哪些命懸一線的事情，讀來(lái)印象特別深的有四次僥幸。
僥幸之一：挺直腰板救了他的命。在到達(dá)集中營(yíng)后從火車上下來(lái)，囚犯?jìng)儽惚环殖勺笥覂陕罚谇舴覆⒉恢榈那闆r下，黨衛(wèi)軍憑感覺挑選相對(duì)年輕力壯的人，右側(cè)一路去勞動(dòng)，而左側(cè)一路直接去了焚燒爐。因?yàn)榕曼h衛(wèi)軍查出自己身上藏匿的背包，作者使勁挺直了腰板，恰恰是這個(gè)動(dòng)作救了他一命，之前正在猶豫的黨衛(wèi)軍軍官最終確定讓他進(jìn)入了右側(cè)的隊(duì)伍。
僥幸之二：傾聽博得了囚頭的好感。在去往工地干活的路途中，作者認(rèn)真地傾聽了大囚頭的愛情故事和婚姻煩惱。作者以專業(yè)的視角對(duì)他的性格進(jìn)行了診斷，并給與他基于精神療法的建議，以此給他留下了很好的印象，甚至博得了他的感激。在生活中得到了大囚頭的不少關(guān)照，比如可以睡在前五排，可以逃過(guò)恐怖任務(wù)，甚至能夠得到一碗有豌豆的湯，這都有助于作者保全自己的生命�？梢娪幸患贾L(zhǎng)關(guān)鍵的時(shí)候能救命。
僥幸之三：順其自然讓其逃脫了死神。運(yùn)送病號(hào)去休息營(yíng)往往是去了焚尸爐，當(dāng)作者被安排執(zhí)行這樣的任務(wù)后，擔(dān)任主任醫(yī)生的獄友要幫他換下來(lái)，這樣做意味著有人替他送命。作者不希望這樣做，希望一切都順其自然，哪怕是赴死。他跟朋友們認(rèn)真做了告別，給家人留下了遺言。但幸運(yùn)的是，這次運(yùn)送真的是去了休息營(yíng)，而留在原集中營(yíng)的獄友們卻因?yàn)轲嚮膸缀跞繂噬?/p>
僥幸之四：解放的前一晚被死神遺忘。被解放的前一天，國(guó)際紅十字會(huì)趕到集中營(yíng)，囚犯?jìng)兘K于盼到了解放。黨衛(wèi)軍一下子變得那么友好，還安排卡車要把他們送往瑞士交換戰(zhàn)俘，犯人們開心地坐上了卡車，奔向自由。而作者和其他幾個(gè)人卻被遺忘，沒能擠上離開的卡車，絕望的幾個(gè)人在集中營(yíng)度過(guò)了最后一夜。過(guò)后才知道，命運(yùn)跟犯人們又開了個(gè)玩笑，坐上卡車的獄友全部被納粹焚燒，作者再次僥幸與死神擦肩而過(guò)。
作者遭遇的僥幸是能夠生存的必要和前提條件，但要想活下來(lái)，最重要的自身有愛、保持幽默和生命的意義。
對(duì)妻子的愛是生命最重要的支撐。不管經(jīng)受身體的疼痛還是看守的折磨，不管是在清晨的霞光中，還是在漆黑的冬夜，作者始終在思念著自己的妻子，思想停留在妻子的`身影上，想象中妻子會(huì)回應(yīng)他的話，讓他真切感悟到：愛是人類終身追求的最高目標(biāo)。
藝術(shù)和幽默給生命注入了活力。在作者妻子24歲生日那天深夜，一曲小提琴奏出的舞曲，將昏睡中的作者喚醒，喚醒的不僅僅是身體，還有他的靈魂。除此之外，幽默是靈魂保存自我的另一件武器。幽默能夠減輕了磨難帶來(lái)的傷害，使人漠視困苦，超脫于悲慘境遇。可能有人覺得在集中營(yíng)還能有幽默?作者通過(guò)他的經(jīng)歷和視角，給我們呈現(xiàn)了有價(jià)值的幽默。作者與獄友約定，每天都要給對(duì)方編至少一個(gè)好笑的故事。比如，預(yù)測(cè)人們離開集中營(yíng)后的一次聚餐中，忘記了自己的身份，在女主人分湯的時(shí)候央求女主人能否“從鍋底給舀一勺”。作者通過(guò)這些自編的幽默故事讓自己保持了快樂起來(lái)的能力。
感恩沖淡了痛苦的濃度。在充滿磨難的集中營(yíng)有何恩可感?正因?yàn)樯钪谐錆M痛苦，所以一件很瑣屑的小事也會(huì)給囚犯?jìng)儙?lái)快樂，甚至是人生極大的快樂。作者記錄了很多值得感恩的事情，其中印象最深的是轉(zhuǎn)往另一個(gè)集中營(yíng)的經(jīng)歷：在轉(zhuǎn)往其它集中營(yíng)的火車上，有人發(fā)現(xiàn)火車正在去往毛特豪斯集中營(yíng)的橋上，這是個(gè)死亡集中營(yíng)，但是火車并未停靠而是直奔達(dá)豪集中營(yíng)，一個(gè)沒有“爐子”的集中營(yíng)，囚犯?jìng)円虼嗽谲噹锾饸g樂的舞蹈。還有一個(gè)場(chǎng)面是人們?cè)趻熘呐镂堇镒绞�，因�(yàn)闊暨�亮著，人們就感激不盡。
生命的意義給了他挑戰(zhàn)的力量。作者在被關(guān)押期間，一直在思考如何從磨難中獲得的意義，經(jīng)常想象給學(xué)生們介紹囚犯心理學(xué)，也利用自己的所思所想救助過(guò)獄友。當(dāng)他的《醫(yī)生與靈魂：意義療法導(dǎo)論》手稿被沒收后，重寫這本書的渴望幫其戰(zhàn)勝了各種極限磨難。作者確信，在巴伐利亞集中營(yíng)那漆黑的獄中重寫那部被沒收的書，幫他避免了傷寒熱可能帶來(lái)的心血管衰竭的危險(xiǎn)。
作者并未過(guò)多著墨于磨難，但我們透過(guò)作者的片段回憶，依然能感受到磨難的觸目驚心，而作者居然能夠在這樣的磨難中保留自己選擇的權(quán)力，這是多么強(qiáng)大的生命力啊!
《活出生命的意義》讀后感 篇3
《活出生命的意義》（以下簡(jiǎn)稱意義）作者維克多。弗蘭克爾，他是作家，是心理大師，是醫(yī)學(xué)博士，他是二戰(zhàn)期間納粹奧斯維辛集中營(yíng)的幸存者，本書以他在集中營(yíng)的親身經(jīng)歷為體驗(yàn)寫成，全書分為兩部分，第一部分是在集中營(yíng)的日子，第二部分是理論部分。由于時(shí)間關(guān)系，本次只把第一部分作為重點(diǎn)。
全書以在集中營(yíng)的經(jīng)歷，從精神病科醫(yī)生的視角，闡述了人在惡劣的生存條件下如何活下來(lái)，如何忍受非人的痛苦，進(jìn)而探索生存的有意義在哪里。作者在死亡率高達(dá)99%的納粹集中營(yíng)能夠活下來(lái)，除了幸運(yùn)之神的安排，很大一個(gè)原因在于作者內(nèi)在強(qiáng)大的心理力量。作者也是普通人，在惡劣的環(huán)境里，也會(huì)恐懼，疼痛，但他終究通過(guò)個(gè)人的意志力，改變自己，也通過(guò)自己的專業(yè)影響其它犯人。
愛與幽默感以及內(nèi)在的自由是作者戰(zhàn)勝苦難的法寶，即使身體不能自由，但心卻是自由的，如他所言“有一樣?xùn)|西你是不能從人的手中奪去的，那就是寶貴的自由，人們一直擁有在任何環(huán)境中選擇自己的態(tài)度和行為的自由”，“人的內(nèi)在力量是可以改變外在命運(yùn)的”。
書中還寫到“要想恢復(fù)犯人內(nèi)在的力量，必須首先讓他看到未來(lái)的某個(gè)目標(biāo)”，這句話對(duì)于當(dāng)時(shí)時(shí)刻瀕臨死亡的集中英尤為重要，食物短缺，天氣寒冷，流行病都嚴(yán)重減弱的犯人的抵抗力，當(dāng)看不到勝利前的曙光時(shí)，許多犯人就沒有熬過(guò)黎明前的黑暗。
現(xiàn)實(shí)生活中越多人因?yàn)槭チ松哪繕?biāo)，而喪失了生命的活力，每天活的如行尸走肉，甚至因生活空虛而自殺，曾經(jīng)聽過(guò)一個(gè)故事，一個(gè)女孩因失戀而失去生活的動(dòng)力，自殺被搶救過(guò)來(lái)，仍心灰意冷，意志消沉，閨蜜并未對(duì)她講人生的大道理，只是和她一起回憶了兩人一起出去逛街買衣服，一起沿街找好吃的小吃店的細(xì)節(jié)，通過(guò)這些細(xì)節(jié)的回憶，女孩終于從失意中恢復(fù)過(guò)來(lái)，直至重新活過(guò)來(lái)。我想打動(dòng)她的，不是人生的大道理，而是生活中那些細(xì)節(jié)的美好，無(wú)論是穿著還是美食，都是美好生活的一部分，如尼采而言“知道為什么而活的人，便能生存”。
這個(gè)世界給予我們什么不重要，重要的是我們對(duì)生活有什么樣的期望，即取決于我們對(duì)生活報(bào)以什么態(tài)度才是重要的，內(nèi)在的態(tài)度，決定了我們生活的態(tài)度，是消極應(yīng)對(duì)，被命運(yùn)推著走，還是積極行動(dòng)，從生活中不斷找尋生命的意義，從而克服不斷遇到的困難和磨難，把這一切當(dāng)做生活的饋贈(zèng)，不斷的超越自己，不斷的成長(zhǎng)，再次引用尼采的.一句話“那沒能殺死我的，會(huì)讓我更強(qiáng)大”，能夠從本書中讀到這層意義，對(duì)我來(lái)說(shuō)，也是獲得生命意義的一部分。
本書的作者是維克多弗蘭克爾，一名精神病學(xué)家，在執(zhí)業(yè)的過(guò)程中經(jīng)歷了第二次世界大戰(zhàn)，被關(guān)進(jìn)了集中營(yíng)，在最著名的奧斯維辛集中營(yíng)渡過(guò)一段時(shí)間。
作為一個(gè)生活在現(xiàn)代和平社會(huì)的人很難感同身受的理解集中營(yíng)里的生活。當(dāng)我去思考生命的意義的時(shí)候，我能想到的是廣泛的幾種答案，諸如：有人認(rèn)為人生沒有意義，人死如燈滅；或者有人認(rèn)為還有來(lái)世；也有人認(rèn)為靈魂永恒存在……答案各種各樣。
不同的人持有不同的觀點(diǎn)就有了不一樣的人生意義觀，也就有了不同的行為動(dòng)力。世界也因此變得豐富多彩起來(lái)。
當(dāng)我沒有看或者思考人生的意義的時(shí)候，生活可能還是原來(lái)的軌跡。一旦認(rèn)知發(fā)生了改變，行為就會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的變化。世界總是充滿未知，保持好奇心是人類不斷進(jìn)步的動(dòng)力。
世界上充滿了各種關(guān)于生命的學(xué)說(shuō)，終歸還要自己去選擇。無(wú)論我們主動(dòng)還是被動(dòng)的選擇，都會(huì)去賦予自己生命一些意義。
對(duì)于自己生命意義的堅(jiān)持或許會(huì)在某些情況中發(fā)生變化。這就像當(dāng)時(shí)的許多人在集中營(yíng)里會(huì)徹底激發(fā)出本性來(lái)。
在這里沒有名字，只有去人性化的編號(hào)代表著一個(gè)個(gè)鮮活的生命。這里最不缺少的是死亡和恐懼，情感變得多余，麻木也成為了自我保護(hù)的應(yīng)對(duì)措施。
對(duì)自己遭遇的解釋會(huì)讓人產(chǎn)生很多信念的震蕩，比如弗蘭克爾說(shuō)“我否定了自己的前半生”，讓我印象深刻。這種集中營(yíng)的生活是大多數(shù)被囚人員終其一生最痛苦的經(jīng)歷，這種痛苦也是最深入靈魂的，更是激發(fā)許多人思考人生的意義，這時(shí)的他們對(duì)于宗教的虔誠(chéng)更是達(dá)到了難以想象的高度。對(duì)于被拯救的希望、美好生活的回憶或向往成為被囚者活下去的力量。
在這個(gè)恐怖的環(huán)境中，一旦喪失活著的希望，很快就會(huì)死亡。饑餓折磨著每個(gè)被囚者，疾病纏繞著大多數(shù)人，生理和心理的極限被不斷的挑戰(zhàn)。但是弗蘭克爾還是心懷希望，同命運(yùn)抗?fàn)帲雷约簽槭裁炊钪⒉扇≌_的行動(dòng)。這里并不像人們想的那樣人性泯滅，這里有高尚的人，也有卑鄙的人，或許是某個(gè)囚犯為更需要的人獻(xiàn)出僅存的半塊面包，或許是某個(gè)看守自費(fèi)改善囚犯的生存條件等等。
在我們每個(gè)人的經(jīng)歷中總會(huì)經(jīng)歷痛苦的事情，并且還很多，當(dāng)我們能夠?yàn)橥纯嗾业揭饬x的時(shí)候，痛苦就從無(wú)名變成了有名的代價(jià)，痛苦也就變得更容易承受了。作者的這種積極思想，不僅幫助了他挨過(guò)最艱難的日子更是對(duì)我們以后的生活有良好的啟發(fā)。
我們每時(shí)每刻都在做決定，都處在當(dāng)下的人際關(guān)系當(dāng)中，不在以后也不在過(guò)去，做決定是自主的也是自由的。說(shuō)到這里弗蘭克爾認(rèn)為生命的意義是負(fù)責(zé)任。他的人生意義是為了幫助他人活得有意義。
負(fù)責(zé)任的自由才是真自由，否則就是放縱。作者對(duì)于生命意義的發(fā)現(xiàn)和堅(jiān)持值得我們每個(gè)人學(xué)習(xí)，對(duì)于身處痛苦的人更是值得一讀。
《活出生命的意義》讀后感 篇4
《活出生命的意義》是維克多弗蘭克爾在經(jīng)歷奧斯維辛集中營(yíng)存活之后，寫的一本書。當(dāng)時(shí)拿起這本書的時(shí)候，著實(shí)是被題目吸引，因?yàn)槲艺诩m結(jié)“人為什么要活著”。說(shuō)來(lái)，在眼睛一睜一閉之間，這期間所發(fā)生的事情，有什么意義呢。如果沒有意義，那我是干嘛來(lái)了！
書篇翻開，前面一大半是在描寫作者在奧斯維辛集中營(yíng)里悲慘生活——毒氣室、鞭打、挨餓甚至需要咬破手指涂在臉上以證明自己足夠健康來(lái)躲避死亡，這畫面讓我一下聯(lián)想到《辛特勒的名單》。這么大篇幅的描寫集中營(yíng)的悲慘，為什么還要活著呢？
書的下半部分告訴我，你活著的意義。
精神健康有賴于一定程度的緊張——即已完成的和有待完成的任務(wù)之間的緊張，或是當(dāng)下狀態(tài)與理想狀態(tài)之間的差距。人實(shí)際需要的不是沒有緊張的狀態(tài)，而是為追求某個(gè)自由選擇的有價(jià)值的目標(biāo)而付出的努力和奮斗。他需要的不是不問(wèn)代價(jià)的消除緊張，而是某個(gè)有待他去完成的潛在意義的召喚。人所需要的不是“內(nèi)穩(wěn)態(tài)”，而是所謂的“精神動(dòng)力”，也就是存在的動(dòng)力處于一個(gè)緊張的極化區(qū)（其中一級(jí)代表有待完成的意義，另一極代表意義所期待的主體）。
人類還遭受一種喪失，那就是原本作為其行為根基的傳統(tǒng)迅速的消減，喪失了告訴她必須做什么的本能，喪失了告訴他應(yīng)該做什么的傳統(tǒng)。有時(shí)人甚至連自己想做什么都不知道。這樣，他要么去做別人所做的事情（隨大流），要么做別人希望他做的事情（集權(quán)主義）。
很明顯，我之前寫的一些文字，大多也跟文中一樣，批判年輕人（當(dāng)然尤其包括我自己），整天不知道自己在干什么，渾渾噩噩的一天天這么過(guò)著，但終究沒能探究到這類現(xiàn)象的原因。叔本華說(shuō)：“人注定要徘徊在焦慮和厭倦這兩極之間”。誠(chéng)然，每次列完計(jì)劃的時(shí)候，總會(huì)有些隱隱的焦慮，感覺很難完成。執(zhí)行中的時(shí)候偶爾有那么幾天遇到了突發(fā)事件，導(dǎo)致計(jì)劃延緩后，惰性的思想就會(huì)出現(xiàn)，計(jì)劃便成了一沓廢紙。接著，就像是熱鍋上的螞蟻，弄弄這個(gè)，摸摸那個(gè)，不知道該干什么，躁動(dòng)不安。又或是躺在床上，看著天花板，摸著空空如也的腦袋，問(wèn)自己“為什么要活著呢？”
人越是忘記自己——投身于某種事業(yè)或獻(xiàn)身于所愛的人——他就越有人性，越能實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。按照意義療法，我們可以用三種不同的方式來(lái)發(fā)現(xiàn)生命的意義：
1）通過(guò)創(chuàng)立某項(xiàng)工作或從事某種事業(yè)
2）通過(guò)體驗(yàn)?zāi)撤N事情過(guò)面對(duì)某個(gè)人
3）再忍受不可避免的苦難時(shí)采取的某種態(tài)度。
找到一件事，是你心底想做的，然后卯足了勁兒的去完成，忘記時(shí)間，忘記自己�；蛟S，你會(huì)說(shuō)，我也不知道我想要什么。沒關(guān)系，我也曾處于這樣的狀態(tài)，分享給你一句話：先努力看看，看看以后會(huì)變成什么樣！
走著走著，你就知道自己要什么了。不走，怎么知道！
《活出生命的意義》讀后感8
這本書被評(píng)為美國(guó)最具影響力的十大圖書之一，作者弗蘭克爾是奧地利的猶太人，在二戰(zhàn)時(shí)候，全家都被關(guān)進(jìn)了奧斯維辛集中營(yíng)。父母妻子及哥哥都死在了集中營(yíng)，只有他和妹妹幸存下來(lái)。經(jīng)過(guò)了這九死一生，他從一個(gè)心理學(xué)家的`角度，把這段經(jīng)歷結(jié)合心理學(xué)開創(chuàng)了意義療法。并且應(yīng)用意義療法，在余生中活出了生命的精彩。67歲時(shí)考了飛機(jī)的駕照，80歲登上了阿爾卑斯山。
在集中營(yíng)時(shí)他一直在思考的就是人到底為什么活著？后來(lái)想到以后出去之后可以寫一本≤集中營(yíng)心理學(xué)》，最后他找到了“追求意義”的這個(gè)答案。
這本書分成三部分，第1部分就講了在集中營(yíng)的經(jīng)歷，第2部分講了意義療法的內(nèi)涵，第3部分講了找到意義的三種路徑。這三種找到人生意義的方法是，第1種可以通過(guò)工作或者從事某種事業(yè)找到生命的意義，第2種是追求真善美或者追求愛，去找到生命的意義，第3種就是忍受無(wú)法逃避的苦難時(shí)候，選擇的積極態(tài)度而找到生命的意義。
生命到底有什么意義？我相信這是每一個(gè)人都一直有思考過(guò)的問(wèn)題。這本書給我最大的啟示就是：你可以懷著一顆利他的慈悲心投入到你所喜愛的工作中去，并且在挫折困難面前選擇積極的態(tài)度，創(chuàng)造出生命的意義。
圖片這本書談到要找到生命意義最好的方法，就是第3種就是在苦難中去積極面對(duì)，尋求出生命的意義。
其實(shí)既然要談生命的意義，我們就要從生命本身去做一個(gè)思考。生命的本能追求的是永生或繁衍后代。為什么會(huì)有癌細(xì)胞就是正常的細(xì)胞，不能正常繁衍的時(shí)候它就去追求永生——細(xì)胞的癌變。
所以從這個(gè)角度來(lái)看生命的意義？中國(guó)傳統(tǒng)文化有說(shuō)到不孝有三，無(wú)后為大，這就是從繁衍的角度來(lái)看，到生命的意義就是傳宗接代。
另一個(gè)角度看如何實(shí)現(xiàn)永生呢？那就是我們所謂追求的成功吧，在《左傳》當(dāng)中談到的中國(guó)式成功的定義——立德，立功，立言。其實(shí)就是所有在世的人再也想起想不起你的時(shí)候，你就真正的死去了。只要還有人想起你，你就是永生的。如何才能實(shí)現(xiàn)這種永生呢？那就是活著的時(shí)候培養(yǎng)出高尚的品德，創(chuàng)造出偉大的成就，留下警示的名言。為后人能獲得更好的生活，創(chuàng)造出離開人世之后的永價(jià)值。
以上就是我讀這本書的一些感受，也希望我的分享能帶給你一些思考和啟發(fā)，謝謝各位寶貴的時(shí)間。祝各位虎年大吉，虎虎生威，虎躍龍騰。
《活出生命的意義》讀后感 篇5
這本書是是在讀熊培云的老師的書《慈悲與玫瑰》中讀到的，熊老師是相信”個(gè)人自救“的，即使在世界最壞的時(shí)候，外界環(huán)境最惡劣的時(shí)候，個(gè)人還是能夠擁有內(nèi)心的自由和作出相應(yīng)的遵從內(nèi)心的選擇，他引用的便是書中的“即使在可怕的心理和生理?xiàng)l件下，人也能夠保持一定的精神自由和意識(shí)獨(dú)立”。
正是在熊老師的指引下，翻開了在好久前就下載在微信讀書的這本書。說(shuō)實(shí)話，我也不知道我何時(shí)屯的這本書，但正是受到熊老師的召應(yīng)，又一次接觸了一個(gè)偉大的靈魂。
人的一生中總會(huì)遇到各種人，但能遇到擁有偉大的靈魂的機(jī)會(huì)少之又少。讀完這本書之后，我去了解弗蘭克爾的生平，才發(fā)現(xiàn)除了偉大的靈魂之外他更是一個(gè)有趣的人，六十八歲還在學(xué)習(xí)飛機(jī)駕駛，八十歲還去登山，從某種意義上，他對(duì)于生命的這種追求，符合了我心中的理想。
對(duì)弗蘭克爾的介紹，一般都是說(shuō)他是維爾納第三勢(shì)力學(xué)派“意義療法與存在主義分析”，與弗洛伊德的“心理分析”和阿德勒的“個(gè)體心理學(xué)”并列。
三個(gè)學(xué)派到底有什么區(qū)別？我做的簡(jiǎn)單的歸納就是，心理分析是追溯過(guò)去，從人的過(guò)去中發(fā)現(xiàn)癥結(jié)并解開，個(gè)體心理學(xué)重視參與現(xiàn)在，認(rèn)為每個(gè)人都應(yīng)從參與社會(huì)活動(dòng)中尋找自己，而意義療法學(xué)派這是面向未來(lái)，需要設(shè)定目標(biāo)去完善自己。三個(gè)學(xué)派各有側(cè)重，而針對(duì)的不同的心理缺陷。
而意義療法對(duì)于患者而言，是最殘酷的，因?yàn)樗枰谥委煄煹腵引導(dǎo)下，重新發(fā)現(xiàn)生命的意義。在弗蘭克爾眼中“人類對(duì)生命意義的追求是其主要的動(dòng)機(jī)。這種生命的意義獨(dú)特的，因?yàn)橹皇遣⑶抑荒苁怯商囟ǖ哪硞�(gè)人來(lái)完成。對(duì)意義與價(jià)值的追尋雖然一種心理防御機(jī)制，但是也是一種人類必需的合理的真正需要�！�
正是基于這種假設(shè)，弗蘭克爾提出了導(dǎo)致“意源性神經(jīng)官能癥”的兩種可能“存在之挫折”和“存在之虛無(wú)”。所謂“意源性神經(jīng)官能癥”是相對(duì)于“心源性神經(jīng)官能癥”，主要不是因?yàn)樾睦硪蛩貙?dǎo)致的，而是由追尋意義的過(guò)程遇到了挫折和認(rèn)為沒有認(rèn)可意義值得追尋，所以出現(xiàn)了諸如空心癥和對(duì)生活各種不滿意的癥狀。他們并不是心理疾病，但是患者卻會(huì)深受困擾。
之所以出現(xiàn)“存在之虛無(wú)”，在弗蘭克爾看來(lái)主要源于“人類本能的指導(dǎo)行為的安全感的喪失“和”前現(xiàn)代社會(huì)指導(dǎo)行為的傳統(tǒng)的崩潰”，人們失去了行動(dòng)的方向，只有要么跟從所有人走流行主義的路線，要么服從某個(gè)權(quán)威進(jìn)入集權(quán)主義的牢籠，但在這個(gè)過(guò)程中人要么是焦慮，要么是厭倦。正如叔本華說(shuō)的“人注定要徘徊在焦慮和厭倦兩極之間�！�
要治療意源性神經(jīng)官能癥，弗蘭克爾認(rèn)為只有靠個(gè)人自我去發(fā)現(xiàn)生命的意義“你不該追問(wèn)抽象的生命的意義。每個(gè)人都有自己獨(dú)特的使命。”
而實(shí)現(xiàn)的途徑在他看來(lái)有三條：
1、通過(guò)創(chuàng)立某項(xiàng)工作或從事某種事業(yè)
2、通過(guò)體驗(yàn)自然或文化或者一個(gè)人的獨(dú)特性（愛）
3、在忍受不可避免的苦難采取某種態(tài)度
如果一本書，只講到意義療法的理論和相應(yīng)的實(shí)踐方法，它并不能使我信服，因?yàn)椴还苁抢碚撨�是實(shí)踐的方法都太抽象，無(wú)法想象和實(shí)踐。
但這本書的最大的可讀之處是，弗蘭克爾時(shí)奧斯威辛集中營(yíng)中的那個(gè)1/28的幸存者，在書的前部分相當(dāng)于他的集中營(yíng)經(jīng)歷的自傳，講述了他如何在集中營(yíng)那么惡劣的環(huán)境下存活下來(lái)。相對(duì)于那些無(wú)所顧忌的囚頭，和那些完全失去自我變成工具一般的普通獄友，他是靠尋找活下去的理由和找尋內(nèi)心的自由來(lái)度過(guò)集中營(yíng)的艱苦。
集中營(yíng)每日的心理挑戰(zhàn)是：我能否活下來(lái)？不能活下來(lái)，所受的苦難有何意義？失去活下去的勇氣，意味著失去生命。
在集中營(yíng)人只關(guān)注自己和親人的生命，精神高度緊張，摧毀了所有的價(jià)值觀念，懷疑一切。而失去自我價(jià)值，沒有人的感情和自尊。就如真正的綿羊一樣，等待著宰割。
弗蘭克爾卻能在集中營(yíng)仍然從事他認(rèn)為有意義的事情：
一，完成自己的專業(yè)書稿
二，回憶自己的深愛的妻子
三，黑色幽默面對(duì)苦難
四，欣賞偶爾的自然風(fēng)光
五，尋找獨(dú)處沉思的時(shí)間
正是集中營(yíng)的生活，讓他認(rèn)識(shí)到：
在集中營(yíng)，在活人實(shí)驗(yàn)室我們親眼目睹有人像豬玀，
有人像圣人。人的內(nèi)心里，這種都可能有。
最終表現(xiàn)出那一種，是決定的結(jié)果，而不是環(huán)境的產(chǎn)物。
他從中更是體會(huì)到苦難的意義，苦難是讓人的精神升華，苦難是命運(yùn)的選擇讓你找到生命的意義。
正如陀思妥耶夫斯基所講：“我只害怕一樣，那就是配不上我受過(guò)的痛苦”
同時(shí)他也批判了現(xiàn)代社會(huì)主流價(jià)值觀，大家對(duì)于幸福的過(guò)度追求中，暗含著對(duì)不幸的一種蔑視和認(rèn)為不幸是恥辱。
一個(gè)人的不幸從對(duì)社會(huì)做貢獻(xiàn)的角度來(lái)講意味著“沒用”，諸如乞丐，殘疾人等。
我們的社會(huì)尊崇成功，尊重對(duì)有社會(huì)貢獻(xiàn)的人。但經(jīng)常會(huì)將“人的有用”和“人的尊嚴(yán)”混淆。不是每一個(gè)人都對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)，但是每一個(gè)人都應(yīng)該有人的尊嚴(yán)，有他活著的意義和價(jià)值。
如果只認(rèn)同人的有用，而忽略人的尊嚴(yán)，無(wú)異于希特勒的納粹。那么用安樂死執(zhí)行屠殺“慈善”地殺死因年邁、疾病、精神障礙或其他各種疾患而喪失社會(huì)有用性的人的黑暗時(shí)代就不遠(yuǎn)了
而人性是復(fù)雜的。
“奧斯維辛集中營(yíng)的毒氣室時(shí)人發(fā)明出來(lái)的，
但是，心中默默祈禱著上帝而進(jìn)入毒氣室的也是人�！�
正因?yàn)槿诵詮?fù)雜，我們才更需要每一個(gè)個(gè)人的自救，即使再最惡劣的環(huán)境下，也要保持內(nèi)心的自由。
《活出生命的意義》讀后感 篇6
養(yǎng)育孩子，對(duì)于我的個(gè)人成長(zhǎng)還是蠻大的。因?yàn)槲议_始靜下心來(lái)想一些之前覺得很虛的宏觀問(wèn)題；比如：我希望我的小孩成為一個(gè)什么樣的人？人生的意義是什么？如何能過(guò)上有意義的人生？
我是很想理清一些思路，找到自己的答案。不能說(shuō)我的答案就是對(duì)的；如果連自己都渾渾噩噩支支吾吾，怎能指望自己能清楚地跟孩子分享人生想法，從而能正面影響到他們呢？
讀《活出生命的意義》，結(jié)合最近讀的其它文章，拼湊出如下感悟：
1.人生意義在于承擔(dān)生活的挑戰(zhàn)
身處集中營(yíng)這樣的極端惡劣條件下，囚犯卑微如螻蟻，每日戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，命不由己。
他們中有百萬(wàn)富豪，有聲名顯赫的教授，醫(yī)生，音樂家……，在踏入集中營(yíng)的那一刻，所有這些世俗的成功都瞬間化為泡影，他們唯一真正擁有的只有赤條條的身體而已。
這樣戲劇性的變化讓我想到如今阿富汗的局勢(shì)：阿富汗政府瓦解后，許多家庭流離失所；就連國(guó)家信息部部長(zhǎng)也逃亡異國(guó)，暫時(shí)以送外賣為生。所以啊，我們所處的世界從來(lái)就不是和平年代。
跟他們相比，我平日里所遭遇的挫敗感與不如意，真是顯得那么蒼白和無(wú)病呻吟！
《金剛經(jīng)》有一句話說(shuō)：“凡所有相皆為虛妄�！�
我們所見的一切事物，都會(huì)有消失的一天；不確定，變化都是正常的。所以，不要過(guò)于執(zhí)著于某個(gè)事物或感情，不要覺得它們就是人生意義的全部。
很多場(chǎng)景下，我覺得采用游戲的態(tài)度也不錯(cuò)：把自己當(dāng)做一個(gè)player，打怪升級(jí)；如果輸了，也沒關(guān)系，只是game over而已，重新再玩下一盤游戲嘛！
我以前習(xí)慣把人生意義想象成鮮亮，聳入云霄的形象。其實(shí)，人生意義就在我們的腳下。
人生意義不是抽象的，而是我們漫漫人生旅途中，遇到的一個(gè)個(gè)具體化的'挑戰(zhàn)；階段不同出現(xiàn)的挑戰(zhàn)也會(huì)不一樣。
腳踏實(shí)地，用心生活，敢于承擔(dān)生活提出的挑戰(zhàn)，采取行動(dòng)，生活便有了意義。
所以啊，遇到困難，我就不要抱怨了，這就是我生命的意義啊！
我特別喜歡書中的一個(gè)比方：
“悲觀主義者好比一個(gè)恐懼而悲傷地看著墻上的掛歷每天都被撕掉一張，掛歷越來(lái)越薄的人；而積極地應(yīng)對(duì)生活問(wèn)題的人好比一個(gè)每撕掉一張就把它整整齊齊地摞在一起，還要在背面記幾行日記的人。他可以自豪而快樂地回憶日記中所記下的所有充實(shí)的日子。那些他曾經(jīng)有過(guò)的全部生活�！�
生活在這個(gè)充滿不確定性的世界里，我希望我能擁有一種生存韌性：淡定地解決生活拋出的問(wèn)題；可以低入塵埃，也可以高聳云端。
“我們真正需要的，是在生活態(tài)度上來(lái)個(gè)根本的轉(zhuǎn)變。我們需要了解自身，而且需要說(shuō)服那些絕望的人：我們期望生活給予什么并不重要，重要的是生活對(duì)我們有什么期望。我們不應(yīng)該再問(wèn)生活的意義是什么，而應(yīng)該向那些每時(shí)每刻都被生活質(zhì)問(wèn)的人那樣去思考自身。我們的回答不是說(shuō)與想，而是采取正確的行動(dòng)。生命最終意味著承擔(dān)與接受所有的挑戰(zhàn)，完成自己應(yīng)該完成的任務(wù)這一巨大責(zé)任�！�
“由于生命中每一種情況對(duì)人來(lái)說(shuō)都是一種挑戰(zhàn)，都會(huì)提出需要你去解決的問(wèn)題，所以生命之意義的問(wèn)題實(shí)際上被顛倒了。人不應(yīng)該問(wèn)他的生命之意義是什么，而必須承認(rèn)是生命向他提出了問(wèn)題。簡(jiǎn)單地說(shuō)，生命對(duì)每個(gè)人都提出了問(wèn)題。他必須通過(guò)對(duì)自己生命的理解來(lái)回答生命的提問(wèn)。對(duì)待生命，他只能擔(dān)當(dāng)起自己的責(zé)任�！�
如果真的到了很痛苦的階段，那提醒自己：眼前的也只是暫時(shí)的，但絕對(duì)不是絕境。問(wèn)自己：“我能接受的最差的結(jié)果是什么？”能扛得住最差的后果；就會(huì)覺得，現(xiàn)在也不是那么糟糕嘛！
“我說(shuō)，每個(gè)人都應(yīng)該問(wèn)自己一個(gè)問(wèn)題：我們所遭受的難以挽回的損失是什么？我推測(cè)說(shuō)，對(duì)絕大多數(shù)人而言，這樣的損失很少，只要還活著就有希望；健康，家庭幸福，職業(yè)能力，財(cái)富，社會(huì)地位，所有這一切都有可能重新獲得或者恢復(fù)原狀；無(wú)論如何，我們的骨頭架子都還沒散掉。不管我們經(jīng)受過(guò)多大的苦難，將來(lái)那都是一筆財(cái)富。我引用了，尼采的話：那沒能殺死我的，會(huì)讓我更強(qiáng)壯�！�
2.無(wú)論處于何種境地，我們都有做決定的自由。
人生就是由無(wú)數(shù)的決定組成的。
很多時(shí)候，我們實(shí)際已經(jīng)做了選擇，然而自己并沒有意識(shí)到，只是出于慣性做出的決定；很可能這個(gè)決定是錯(cuò)誤的。
有些場(chǎng)景，我們會(huì)輕易覺得：這件事好難！怎么這么難？我根本沒得選擇嘛！選擇權(quán)根本不在我身上…等等
即使結(jié)果已成定局，我們?nèi)杂羞x擇的自由；至少我們可以決定自己的態(tài)度：是以積極的態(tài)度面對(duì)困難，還是以消極的態(tài)度面對(duì)。
選擇成為一位正直坦蕩的人，還是選擇為了維護(hù)自己利益不惜顛倒黑白？不要借口環(huán)境的惡劣，不要依托于別人怎么怎么樣。我們始終擁有堅(jiān)持自己原則的自由，“我們有太多的苦難要經(jīng)受，因此必須直面所有的苦難，不能軟弱，眼淚是無(wú)用的，但也不必諱言流淚。因?yàn)檠蹨I見證了人們承受痛苦的巨大勇氣。”
讀到這句話的時(shí)候，我瞬間感動(dòng)。
以前一直認(rèn)為：在別人面前流淚是一件很丟臉的事情。但是后來(lái)漸漸覺得不是這樣：每次流淚都會(huì)帶動(dòng)我反思；自己是因?yàn)槭裁戳鳒I？是因?yàn)榭謶�，生氣，還是委屈？如果是恐懼，恐懼什么？這么深究下去，是能夠比較深入地觀看自己的內(nèi)心的。所以說(shuō)啊，眼淚是我們的朋友；當(dāng)我們的內(nèi)心受到觸動(dòng)時(shí)，才來(lái)找我們，提示我們信息。它見證了我們?cè)谏钪兴龀龅姆N種努力。我們流淚之時(shí)，正是我們?cè)谟赂抑泵孀约旱膬?nèi)心。
《活出生命的意義》讀后感 篇7
回顧中國(guó)近代史，倒是在經(jīng)歷抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)候，“意義”經(jīng)常被強(qiáng)調(diào)。那個(gè)年代，生而為中國(guó)人的意義，就是保家衛(wèi)國(guó)�？箲�(zhàn)結(jié)束，內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)，水深火熱之中的“意義”是解放中國(guó)。1949年新中國(guó)成立以后，處在亟需解決溫飽再奔向小康的階段，所謂“意義”都是很實(shí)際的事，似乎大家擺脫赤貧以后，“意義”也慢慢淡出了人們的生活。
說(shuō)起“生命的意義”，可能是在說(shuō)為人兒女或者為人父母的意義，可能是在說(shuō)作為伴侶的意義，也可能在說(shuō)作為員工或者領(lǐng)導(dǎo)的意義。人，可以通過(guò)自己工作找到生命的意義，但是在中國(guó)，大多人是需要退休的，這就阻斷了多數(shù)人通過(guò)工作的途徑實(shí)現(xiàn)自身一生意義的道路。
另一層現(xiàn)實(shí)是，自小沒有經(jīng)過(guò)職業(yè)啟蒙的我們這一代人，如何能在工作中尋找到自己的意義呢？印象里，關(guān)于工作，接受的教育都是在要求我干一行愛一行，也許用成熟的眼光看待工作，工作都是一樣的，但是人是可以主動(dòng)調(diào)節(jié)的，這個(gè)時(shí)候大概總要搬出那套“想改變世界，要從改變自己開始”的理論，來(lái)證明工作和工作之間是沒有差別的，有差別的是對(duì)待自己的工作的態(tài)度。這個(gè)理論乍看之下無(wú)法反駁，但是卻忽略了最重要的人的感受。嗯，我想，也許這也是許多人并不能從工作當(dāng)中活出自己生命的意義的原因吧。
為人兒女或者為人父母抑或?yàn)槿税閭H，屬于書中所述第二條實(shí)現(xiàn)意義的方式，人類生來(lái)就要尋找愛，通過(guò)愛與被愛看見“意義”。但是人生不總是快樂美好，就像書中寫道：在忍受不可避免的苦難時(shí)采取某種態(tài)度也是發(fā)現(xiàn)生命的意義的一種方式。隨后作者又解釋道，無(wú)論如何遭受痛苦不是尋找意義的必要方式。而是，即使在遭遇痛苦時(shí)，人們也可能找到意義，假如痛苦是不可避免的話。如果痛苦是可以避免的，那有意義的事就是去消除痛苦的根源，不論這種原因是心理的、生理的或政治的。遭受不必要的痛苦與其說(shuō)是英雄行為，不如說(shuō)是自虐。
生命永不重復(fù)，每個(gè)人的命運(yùn)都是獨(dú)特的，所以每個(gè)人對(duì)于苦難的看法與感受也是不同的，生命的意義總是在變化，但作為意義永遠(yuǎn)不會(huì)消失。這本書的作者在納粹時(shí)期，全家被關(guān)進(jìn)了奧斯維辛集中營(yíng)，他的父母、哥哥以及妻子均死于毒氣室中，只有他和妹妹幸存。作者在奧斯維辛集中營(yíng)的經(jīng)歷促使他開創(chuàng)出了意義療法。作者所受的苦難就是不可避免的苦難，在我想來(lái)，現(xiàn)代的普通人是幸運(yùn)的`，至少不必要遭遇這種苦難，或者抗戰(zhàn)時(shí)期的苦難。
我們普通人的苦難，或許最多的還是平淡生活中的小坎坷，除此之外，算的上苦與難的大概就是生離死別吧。杜甫有句詩(shī)說(shuō)：死別已吞聲，生別常惻惻。大意是，只是因?yàn)樗劳龆x別的話只需要吞聲哭泣就好了，因?yàn)樗劳鰺o(wú)法挽回，可是知道對(duì)方活著還要分別，那必然非常悲傷。交通科技發(fā)達(dá)的現(xiàn)代，距離造成的分別已經(jīng)不需要像古代那般生別常惻惻了，死別，應(yīng)該算是不可避免的苦難之一了。我們的啟蒙教育習(xí)慣，是沒有死亡教育的，而且，中國(guó)人都比較忌諱死這個(gè)字眼。我第一次接觸到死亡，大概是在我小學(xué)的時(shí)候，那年我的外曾祖母去世，只記得那天還需要上學(xué)，早上醒來(lái)媽媽沒在身邊，爸爸告訴我媽媽沒在是因?yàn)橥庠婺溉ナ懒�，我只是想到，媽媽�?huì)因?yàn)檫@個(gè)哭的很傷心，所以我也哭了。之后再對(duì)死亡有印象，已是初中，那年曾祖母去世，我印象最深的卻是，爸爸在床邊面對(duì)著窗戶坐了一天或者更久，堅(jiān)挺的背影透露出來(lái)的卻是憂愁與無(wú)奈。那時(shí)候還不能理解“死亡”這個(gè)字眼到底嚴(yán)重到什么程度，不能理解永遠(yuǎn)回不來(lái)的永遠(yuǎn)到底有多遠(yuǎn)。
不記得在哪看到過(guò)一個(gè)故事，中國(guó)人很忌諱談?wù)撋「劳觯绕涫桥c臨終之人。一個(gè)人的父親得了很嚴(yán)重的癌癥，檢查出來(lái)的時(shí)候就已經(jīng)是晚期，全家就決定瞞著這位老父親，怕給病人增添額外的壓力和心理負(fù)擔(dān)，但是這位病人隱約從自己親人的態(tài)度中察覺出什么，每每想問(wèn)清楚，卻總也得不到明確的回答，家人總是告訴他就是小毛病不要想太多，過(guò)陣子就好了，病人就在這個(gè)善意的謊言中一天天衰竭，直到病情突然惡化而離世。也許，隱瞞真相的初衷是好的，但是隱瞞真相也讓臨終之人失去了面對(duì)死亡的緩沖時(shí)間，也失去了實(shí)現(xiàn)遺愿的唯一機(jī)會(huì)。生老病死，是人必須經(jīng)歷的，那對(duì)待死亡，可能也只有好好告別。
若死別即苦難，那又怎樣從這份苦難中找到意義呢�；蛟S是警醒活著的人一輩子不長(zhǎng)要珍惜當(dāng)下的生活珍惜身邊的人，或許是提醒我們生活平淡但是不要忽略了平淡中的那一抹美好，又或許是在教會(huì)我們好好告別，不留遺憾。
“你所經(jīng)歷的，世人奪不去�！鄙囊饬x在每個(gè)人身上、在每個(gè)時(shí)刻都是不同的，愿每一個(gè)追尋意義的人都找到自己生命的意義。
《活出生命的意義》讀后感 篇8
本想起個(gè)合適的主標(biāo)題，卻沒有找到。書名本身就是最好的——《活出生命的意義》。出版社把這本書的上架建議歸為“心靈、勵(lì)志”。
朋友送給我這本書之后放置了大概一年的時(shí)間，直到前些天才讀它。不免覺得應(yīng)該早點(diǎn)翻看，可現(xiàn)在依然不晚。這本書至今已被翻譯成24種語(yǔ)言，銷量達(dá)到1200萬(wàn)冊(cè)。我讀的這本已是國(guó)內(nèi)20xx年第1版的第15次印刷，這些足以證明這本書的價(jià)值。寫此篇文字，也是真的想把它再推薦給更多的朋友。一生中，每個(gè)人都有黑暗時(shí)刻，愿我們都能在那時(shí)找到一點(diǎn)屬于自己的光亮。
書在開始的時(shí)候這樣介紹作者——著名心理學(xué)家弗蘭克爾是20世紀(jì)的一個(gè)奇跡。納粹時(shí)期，作為猶太人，他的全家都被關(guān)進(jìn)了奧斯維辛集中營(yíng)，他的父母、妻子、哥哥，全都死于毒氣室中，只有他和妹妹幸存。弗蘭克爾不但超越了這煉獄般的痛苦，更將自己的經(jīng)驗(yàn)與學(xué)術(shù)結(jié)合，開創(chuàng)了意義療法，替人們找到絕處再生的意義，也留下了人性史上最富光彩的見證……全書只有兩個(gè)部分，第一部分是在集中營(yíng)的經(jīng)歷，第二部分是作者心理學(xué)專業(yè)上的“意義療法”，而第一部分的內(nèi)容占了全書的70%頁(yè)面。在我看來(lái)，那70%的經(jīng)歷本就是一種“心理治療”，第二部分的“方法論”只是讓此書錦上添花。
在看這本書的時(shí)候，不禁會(huì)思考，苦與樂應(yīng)該只是相對(duì)的'�？啵菦]有下限的。你感覺到的苦，都不是最苦的，因?yàn)榭傆斜任覀冞�苦的人，我們自己也總會(huì)遇到一次次打破自己極限的苦。書中第一部分快要結(jié)束的地方有這樣一個(gè)情景，受盡牢獄之災(zāi)的人們終獲自由，可當(dāng)有人問(wèn)他們是否高興的時(shí)候，回答是否定的。作者說(shuō)，他們已經(jīng)喪失了感受快樂的能力。這是一個(gè)痛苦的結(jié)束，與另一個(gè)痛苦的開始，盡管這個(gè)痛苦是在重獲自由之后。而苦的對(duì)面，是樂。樂應(yīng)該是有上限的，或者說(shuō)，樂的最高境界就是一種平靜。就像書中所說(shuō)：對(duì)于回家的犯人們來(lái)說(shuō)，最重要的體驗(yàn)是在他們經(jīng)受了那么多苦難之后，除了上帝，他不再畏懼任何東西，那種體驗(yàn)有著無(wú)與倫比的美妙感覺。
我們?cè)谏钪薪?jīng)常會(huì)有與別人比較的心理，也經(jīng)常看到別人身上的比較現(xiàn)象。如果把比較分為兩種，一種是往上的攀比，另一種是比誰(shuí)更慘。向上的攀比多為讓別人認(rèn)可自己，往下的攀比多為獲得別人的同情，后一種現(xiàn)象似乎更常見。這讓我想起周星馳的電影《唐伯虎點(diǎn)秋香》中的片段，為了進(jìn)入華府當(dāng)傭人比誰(shuí)更慘。這種比較的結(jié)果，往往是感覺自己更慘了，帶著一種悲觀情緒循環(huán)往復(fù)。如果真的需要比較的話，集中營(yíng)的那種生活，不，那不應(yīng)該被稱為生活，那種狀態(tài)應(yīng)該是人類所經(jīng)歷的極端之一。而弗蘭克爾用他的方式告訴我們，哪怕在最極端的惡劣處境中，“只要我們擁有自主選擇如何應(yīng)對(duì)處境的自由，我們就不會(huì)一無(wú)所有�！�
我們每個(gè)人都將有著屬于自己的人生旅程。路沒有平的，也沒有直的。苦難與幸福交替，人生起起伏伏再正常不過(guò)。書中集中營(yíng)的經(jīng)歷，其實(shí)不過(guò)是一段人生縮影。對(duì)于承受能力差的人來(lái)說(shuō)，即便是和平年代的小波折，也有可能被壓倒。而這時(shí)——“我們要意識(shí)到，生命的意義包含著從生到死受苦受難這一更廣闊的循環(huán)�！痹谧罱^望的時(shí)候，告訴自己，你是不可替代的，你有自己的責(zé)任——“意識(shí)到自己對(duì)所愛的人或未竟的事業(yè)的責(zé)任書的第二部分講述“意義療法”。意義療法的目的是幫助患者找到他生命的意義，最好的例證就是第一部分的內(nèi)容。我特意在“生命之意義”那一小節(jié)的文章里做了標(biāo)記。作者說(shuō)，生命的意義在每個(gè)人、每一天、每一刻都是不同的，所以重要的不是生命之意義的普遍性，而是在特定時(shí)刻每個(gè)人特殊的生命意義。一輩子很長(zhǎng)，隨時(shí)都是挑戰(zhàn)，每種挑戰(zhàn)都是一個(gè)意義，生命的意義實(shí)際上不是固定的，而是被不斷顛覆。所以，作者的意義療法認(rèn)為，負(fù)責(zé)任就是人類存在之本質(zhì)。書中繼續(xù)闡述了“愛之意義”、“苦難之意義”、“超級(jí)意義”等內(nèi)容，不再描述。
一本書的價(jià)值，不在于它的所有內(nèi)容都對(duì)我們有用。而是某一章節(jié)，某一段落，甚至是某一句話，能讓你讀到此處時(shí)眼前一亮！最后，還是想分享幾句印象深刻的話語(yǔ)作為結(jié)束：
“一些不可控的力量可能會(huì)拿走你很多東西，但它唯一無(wú)法剝奪的是你自主選擇如何應(yīng)對(duì)不同處境的自由。你無(wú)法控制生命中會(huì)發(fā)生什么，但你可以控制面對(duì)這些事情時(shí)自己的情緒與行動(dòng)。”
“我的初衷很簡(jiǎn)單，只是想通過(guò)具體的事例向讀者傳遞一種觀點(diǎn)——生命在任何條件下都有意義，即便是在最為惡劣的情形下�！�
“我們自己必須回答生活向我們提出的那些問(wèn)題，而要回答那些問(wèn)題，我們就必須擔(dān)負(fù)起生活的責(zé)任�！�
《活出生命的意義》讀后感 篇9
本書提出的意義療法認(rèn)為，努力發(fā)現(xiàn)生命的意義正是人最主要的動(dòng)力。
人對(duì)意義的追尋會(huì)導(dǎo)致內(nèi)心的緊張而非平衡。不過(guò)，這種緊張恰恰是精神健康的必要前提。世界上再?zèng)]有別的能比知道自己的生活有意義更能有效地幫助人活下去（哪怕是在最惡劣的環(huán)境下）。尼采有句名言：“知道為什么而活的人，便能生存。
在納粹集中營(yíng)里，那些知道自己的生命中還有某項(xiàng)使命有待完成的人最有可能活下來(lái)。
生命的意義在每個(gè)人、每一天、每一刻都是不同的，所以重要的不是生命之意義的普遍性，而是在特定時(shí)刻每個(gè)人特殊的生命意義。
每個(gè)人都有自己獨(dú)特的使命。這個(gè)使命是他人無(wú)法替代的.，并且你的生命也不可能重來(lái)一次。這樣，每個(gè)人生命的任務(wù)就是特定的，完成這些任務(wù)的機(jī)會(huì)也是特定的。
成功就像幸福一樣，可遇而不可求。它是一種自然而然的產(chǎn)物，是一個(gè)人無(wú)意識(shí)地投身于某一偉大的事業(yè)時(shí)產(chǎn)生的衍生品，或者是為他人奉獻(xiàn)時(shí)的副產(chǎn)品。
按照意義療法，可以用三種不同的方式來(lái)發(fā)現(xiàn)生命之意義：
�。�1）通過(guò)創(chuàng)立某項(xiàng)工作或從事某種事業(yè)；
（2）通過(guò)體驗(yàn)?zāi)撤N事情或面對(duì)某個(gè)人；
（3）在忍受不可避免的苦難時(shí)采取某種態(tài)度。
我們可以試著從以上三個(gè)方面來(lái)探尋自己生命的意義，也就是我們常說(shuō)的知道自己想要什么。這樣可以少些焦慮和迷茫，幸福和成功即使暫時(shí)不在身邊，說(shuō)不定哪天也會(huì)不期而遇。
《活出生命的意義》讀后感 篇10
適合所有人的書，強(qiáng)烈推薦。
再現(xiàn)人類史上極端的一種經(jīng)歷和體驗(yàn)，讓我們不但感受到納粹的惡，也會(huì)體會(huì)到人類在任何時(shí)候都有選擇的自由，有保持尊嚴(yán)的自由，哪怕活著只剩下一件最重要的事情，不死，不會(huì)餓死或者累死病死。
每個(gè)人都有自己的價(jià)值，我們需要回答生活提出的問(wèn)題，滿懷責(zé)任心去回答生命的問(wèn)題，去實(shí)踐和行動(dòng)。瞬間的意義就在于可以通過(guò)行動(dòng)而固化下來(lái)。
我們應(yīng)該聽從書里的建議，對(duì)待每一天應(yīng)該像第二次去選擇，我們普通下棋的人，每落一個(gè)子，想到后面的N種情況，然后反過(guò)來(lái)決定該怎么落子。同樣，我們應(yīng)該不停的用80歲的自己，五十歲的自己，三年后的自己，三個(gè)月后的自己來(lái)觀察當(dāng)下，自己聯(lián)想個(gè)上帝之眼出來(lái)，于是便可以從容應(yīng)對(duì)，不虛無(wú)，不焦慮，不狹隘，不悔恨，不嫉妒，不貪婪，不沉淪，不雞毛蒜皮，不得意忘形，不聲色犀利，不萎靡不振。
我們會(huì)擁抱時(shí)間，從事業(yè)或者家庭責(zé)任中挑戰(zhàn)自己的高度，從興趣愛好中尋找大自然或者技能極限的美妙，從幫助他人中過(guò)去幸�？鞓罚瑥牟豢杀苊獾�'疾病和苦難中檢驗(yàn)自己意志力的堅(jiān)強(qiáng)和內(nèi)心的自由。
不喜歡弗洛伊德的“深度心理學(xué)”，感覺更像消極，為了解釋而解釋。喜歡“高度心理學(xué)”或者因?yàn)槲覀冮喿x和嬰兒期幸福的體驗(yàn)，讓我成為“悲觀的樂觀主義者”。
生命有太多種可能性，哪有時(shí)間虛無(wú)呢？
《活出生命的意義》讀后感 篇11
首先，讀完整本書，對(duì)作者心生崇高的敬佩。作者的經(jīng)歷，作者對(duì)生命的意義的探索與思考，真的讓人頗受啟發(fā)。作者的生命是充滿意義的。作者也是偉大的。
知道為什么而活的人，便能生存。存在之虛無(wú)，找不到人生的意義，迷茫而空洞地活著，有時(shí)候真的.是一種莫大的痛苦。但是個(gè)人感覺當(dāng)代的精神特征之一就是存在之虛無(wú)，迷茫與空虛。
這段時(shí)間算是對(duì)我個(gè)人來(lái)說(shuō)頗為關(guān)鍵的轉(zhuǎn)折期吧，我在這段時(shí)期內(nèi)也會(huì)感到些許的迷茫。懷著這樣的心情，這幾天斷斷續(xù)續(xù)地看完了本書。
我感覺自己也算有點(diǎn)幸運(yùn)，在這段特殊的時(shí)間正好與這樣的一本書相遇。雖然讀的不是很連貫，但是也算有了一些收獲，對(duì)自己的當(dāng)下甚至未來(lái)也有了自己的一些想法。
生命的意義，說(shuō)起來(lái)很虛，但是我認(rèn)為它對(duì)于一個(gè)個(gè)體來(lái)說(shuō)真的很重要。找到并去踐行自己生命的意義，可以說(shuō)是每個(gè)個(gè)體人生的終極使命。生命的意義，讓我們得生命變得充實(shí)，而不易陷入空虛和迷茫。
作者也在本書中也提到了三種找尋生命的意義的途徑：工作；愛；痛苦。生活肯定會(huì)有許多困難，在尋找并實(shí)現(xiàn)生命意義的過(guò)程中也必定會(huì)遇到許多挫折。但是無(wú)論外界條件多么惡劣，我們?nèi)匀粨碛凶杂桑x擇以什么樣的方式和心態(tài)去面對(duì)的自由。很多時(shí)候，很多困難，都會(huì)涉及到心態(tài)的問(wèn)題。而我希望自己能夠保持積極樂觀的心態(tài)去面對(duì)，做一名悲劇性的樂觀主義者，能夠?qū)崿F(xiàn)自我的超越。
找到自己生命的意義，讓自己的生命充實(shí)，希望我們每個(gè)人都能實(shí)現(xiàn)。
《活出生命的意義》讀后感 篇12
我的一本課外書
武春芳
"書猶藥也，可醫(yī)愚",因此，工作之余我拜讀了很多大師的書，活出生命的意義讀后感。其中，維克多·弗蘭克爾的《活出生命的意義》一書讀后，感覺自己整個(gè)的生命能量像溪流一樣開始潺潺地流淌，在我近四十歲的生命中再次感受到：愛是一種醫(yī)治任何創(chuàng)傷的良藥，勇氣則是面對(duì)生活給我們?cè)O(shè)定的任何困境時(shí)的力量，而最重要的是我們作為人，心靈上選擇自由的權(quán)利是上天賦予我們最神圣的也是任何環(huán)境、任何人無(wú)法剝奪、也難以觸及的圣地。這本書的寫作背景非常奇特，因此才值得我們以感恩的心態(tài)將它細(xì)細(xì)品讀，以積極的態(tài)度面對(duì)自己當(dāng)下和未來(lái)生命中的諸多選擇�？梢哉f(shuō)，在品讀這本書時(shí)，你不僅是在與一位偉大的心理學(xué)家對(duì)話，它更多的篇章中所凝聚的精華在觸動(dòng)我們靈魂的同時(shí)，讓我們開始接納生活的全部：快樂、幸福、恐懼、悲傷以及各種未知。
《活出生命的意義》這本書分為兩個(gè)部分：第一部分維克多·弗蘭克爾講述了自己在奧斯維辛集中營(yíng)里的"非常"遭遇。在歷經(jīng)了煉獄般的痛苦后，他選擇了在絕境中抓住毫無(wú)生還可能的希望，并將此總結(jié)為"人所擁有的任何東西，都可以被剝奪，唯獨(dú)人性最后的自由——也就是在任何境遇中選擇一己態(tài)度和生活方式的自由——不能被剝奪".第二部分是理論（存在主義分析治療）。作者將自己在集中營(yíng)中真實(shí)的經(jīng)歷、內(nèi)心的感悟結(jié)合心理學(xué)專業(yè)豐富了"意義療法".奧斯維辛集中營(yíng)給他留下的不是傷痛的情感和困擾他日夜的噩夢(mèng)，反而強(qiáng)化了維克多·弗蘭克爾的核心理念："我們期望生活給予什么并不重要，重要的是生活對(duì)我們有什么期望。對(duì)生活賦予的磨難，我們孤獨(dú)而獨(dú)特，但我們獨(dú)特的機(jī)會(huì)就依存于自己承受重負(fù)的方式之中。生命的意義包含著從生到死受苦受難這一更廣闊的循環(huán)中。"誠(chéng)如尼采所說(shuō)："那沒能殺死我的，會(huì)讓我更強(qiáng)壯".因此，在讀了這本書后，大家意識(shí)到維克多·弗蘭克爾并不是當(dāng)年集中營(yíng)里被編號(hào)為119104的待決囚徒，而是讓人的可能性得以擴(kuò)大的圣者。
在這本書中，維克多·弗蘭克爾認(rèn)為在任何情況下，人的生命都不會(huì)沒有意義，而且生命的無(wú)限意義就包含著困難、剝奪和死亡，尤其是當(dāng)人能在生命的絕境甚至死亡中延展出生命的意義來(lái)，那么他內(nèi)心的強(qiáng)大可想而知。在我們整個(gè)的人生長(zhǎng)河中，我們必須也必然會(huì)經(jīng)受太多的苦難，這是無(wú)法逃避的任務(wù)。因此，要直面所有的苦難，不能軟弱，眼淚是無(wú)用的，但也不必諱言眼淚，因?yàn)檠蹨I見證了人們承受痛苦的巨大勇氣。這讓我想起一位老兵說(shuō)的話："沒有在黑夜痛哭的人是不能了悟人生的。"我們面對(duì)生活的苦痛可以流淚，那是為了更好地前行。眼淚不僅代表了我們的軟弱、孤獨(dú)和無(wú)助，同時(shí)也代表了我們決定以更為積極的態(tài)度來(lái)為自己的人生負(fù)責(zé)。正如意義療法所認(rèn)為的那樣，負(fù)責(zé)任就是人類存在之本質(zhì)。盲和聾的生命局限讓海倫·凱勒有機(jī)會(huì)碰觸到生命所蘊(yùn)藏的萬(wàn)物之美。她說(shuō)，萬(wàn)事萬(wàn)物皆奇跡，無(wú)論我身處在怎樣的境地，哪怕是黑暗和無(wú)聲，都要懂得滿足，懂得隨遇而安，更懂得了"喜悅藏于忘我之中。"力克·胡哲面對(duì)向上帝祈禱獲得常人的胳膊和腿無(wú)望地悲傷時(shí)，他學(xué)會(huì)了開創(chuàng)不設(shè)限的人生：刷牙、洗頭、打電腦、游泳、做運(yùn)動(dòng)、驚人的溝通能力等等。
了悟生命的意義本來(lái)就是仁者見仁智者見智的.，維克多·弗蘭克爾的這本書更多的筆墨是放在了我們?nèi)绾稳フ覍ど囊饬x。他提及了三個(gè)途徑：做事情、關(guān)愛他人、態(tài)度。每個(gè)人的生命中必然會(huì)面對(duì)很多的挑戰(zhàn)，我們應(yīng)該擺脫柏拉圖式對(duì)生命意義的探尋，更應(yīng)該腳踏實(shí)地地以真誠(chéng)之心投入生活，化解一道道生命難題。叔本華說(shuō)過(guò)："人注定要徘徊在焦慮和厭倦兩級(jí)。"厭倦的極致會(huì)帶來(lái)存在之虛無(wú)，進(jìn)而喪失生命的意義和價(jià)值。因此，我也明白了一個(gè)極其重要的道理：真正對(duì)生命意義的探尋就是擺脫存在的虛無(wú)，以自己的真實(shí)盡情投入生活，哪怕千瘡百孔。同時(shí)，人的一生憂多樂少，忘記一分，就快樂一分。對(duì)前塵往事何必掛懷，真正精彩的人生才剛剛開始。同時(shí)，在我們短暫的人生中，如果有愛常伴左右，我們的生活質(zhì)量會(huì)更高。"愛出者愛返，富往者富來(lái)",愛美麗了世界更豐富了內(nèi)心。既然如此，我們又何必吝嗇愛的付出呢？誠(chéng)如我在為學(xué)生做心理咨詢的工作，在生命的流淌與互動(dòng)中，我化解了一顆顆年輕的心的哀愁，同時(shí)，他們也回贈(zèng)給我了生命成長(zhǎng)的力量。此外，維克多·弗蘭克爾認(rèn)為人在勇敢接受痛苦和挑戰(zhàn)時(shí)，生命在那一刻就有了意義。生命的意義是無(wú)條件的，它甚至包括了不可避免之痛苦的潛在意義。明白了痛苦、死亡本是有意義的，我突然以來(lái)長(zhǎng)久的困惑也化為烏有。無(wú)論我現(xiàn)在的生活狀態(tài)如何、無(wú)論貧瘠或富有、無(wú)論成功或失敗，我所有的生命元素構(gòu)成的圖景都是有意義的。尤其在看不到任何希望、滿心只有創(chuàng)傷的時(shí)候，我們還能堅(jiān)持"初心",這種精神動(dòng)力是人生最寶貴的財(cái)富。
讀了維克多·弗蘭克爾的《活出生命的意義》這本書，我感到前所未有的輕松，我開始學(xué)會(huì)對(duì)自己和生活全然的接納，生命真我的能量也隨之釋放。
《活出生命的意義》讀后感 篇13
有些人會(huì)覺得，小孩子什么都不懂，談何生命的意義。是的，他們確實(shí)不懂，也不太能理解，但他們一樣擁有生命的意義。他們的出生，是新生命的誕生，是人類的延續(xù)，是父母愛情的結(jié)晶。這就是他生命的意義，雖然他不懂，但這個(gè)意義是存在的。他們一天天成長(zhǎng)，學(xué)會(huì)走路，學(xué)會(huì)說(shuō)話，會(huì)哭會(huì)鬧會(huì)笑，成為獨(dú)一無(wú)二的個(gè)體，這也是他們生命意義的存在。
作為學(xué)生的孩子們，他們只有好好學(xué)習(xí)天天向上生命才是有意義的嗎？在目前我們大多數(shù)家長(zhǎng)都有這樣的想法，覺得孩子不好好學(xué)習(xí)，就是在浪費(fèi)時(shí)間，浪費(fèi)生命，更何談生命的意義？
我認(rèn)為其實(shí)不然，孩子的天性是愛玩，玩耍也是生命意義的一部分。在玩耍的時(shí)候，孩子很開心快樂，且收獲了幸福，這難道沒有意義？當(dāng)然有。因?yàn)樽鳛榧议L(zhǎng)的我們都希望自己的孩子幸福快樂。
個(gè)人也認(rèn)為大多數(shù)從小過(guò)得幸福的孩子，都心地善良，對(duì)人生更積極樂觀�？墒牵晕易约簽槔�。每次看到孩子瘋天瘋地地玩，就氣不打一處來(lái)。立馬質(zhì)問(wèn)孩子：“作業(yè)做了嗎？書看了嗎？某某任務(wù)完成了嗎？“
用自己家長(zhǎng)的身份去打斷和阻止孩子快樂地玩耍，完全不給他們自己選擇的權(quán)利�，F(xiàn)在想來(lái)感覺自己是在剝奪孩子生命意義的一部分。所以我決定以后要多給孩子自由選擇的權(quán)利，要求他們學(xué)習(xí)或做任何事之前，用平和的語(yǔ)氣先問(wèn)問(wèn)他們是否愿意做這件事。
如果他們選擇玩耍，而我也開心的放手，他們接下來(lái)會(huì)收獲很愉快的一段時(shí)間，這是他們幸福童年的組成部分。如果他們選擇學(xué)習(xí)，學(xué)到的知識(shí)，會(huì)一點(diǎn)一滴積累，化作他們將來(lái)成就自己的基石。我們需要做的是學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)孩子做任何事的意義，讓他們整個(gè)生命的意義少一些缺失，多一些圓滿。
當(dāng)然，這樣的看法，并不是要放任孩子任性妄為。比如他們想打砸玩具就打，想放火燒山就燒，且這些行為是他們知道后果并自主選擇去做的。
那么這些行為是必須被禁止的，這是法律和道德所不允許，且超出意義范圍的行為。
作為家長(zhǎng)就需要好好拿捏，怎樣才不會(huì)養(yǎng)大一個(gè)巨嬰？說(shuō)到這里，有人肯定會(huì)覺得，我所說(shuō)的這些被道德法規(guī)所禁止的事情，被人們所不齒的事情，還是會(huì)有很多人去做，且已經(jīng)有很多人去做了。
如果每個(gè)人都能這么積極正向地看待事物，那世界上怎么還會(huì)有這些人做這些事呢？對(duì)此我想說(shuō)的是，就如弗蘭克爾書中寫到，“世上有（且只有）兩類人——高尚的和齷齪的。”
我們需要尊重這個(gè)事實(shí)。不能因?yàn)橛旋}齪的人，我們就去做齷齪的人，我們還可以也更應(yīng)該選擇做高尚的人。這就是作者為什么要寫《活出生命的意義》這本書，這也是我為什么要閱讀，思考，并輸出自己的看法，寫下這些文字。
最后想說(shuō)的是，請(qǐng)選擇做一個(gè)高尚的人，請(qǐng)給你的孩子合理的自由選擇權(quán)，成就他們孩童期生命的意義。
活出生命的意義讀后感6
最近讀了弗蘭克爾著作的《活出生命的意義》，書中描述的二戰(zhàn)期間集中營(yíng)內(nèi)黑暗恐怖的生活和作者對(duì)于生命的態(tài)度強(qiáng)烈震撼了我的內(nèi)心。弗蘭克爾是猶太人，是著名的心理學(xué)家，1942年，他被納粹關(guān)押到曾被稱作“死亡工廠”的奧斯維辛集中營(yíng)，他的父母、哥哥、妻子，不是死于牢獄，就是被送進(jìn)了毒氣室，而他自己也在漫長(zhǎng)的囚獄生涯中，遭受了我們難以想象的'身心折磨。重獲自由后，僅用了9天就完成了這本書。
集中營(yíng)內(nèi)的非人生活將囚犯從活生生的人變?yōu)橐粋�(gè)個(gè)號(hào)碼，除了自身赤裸的軀殼以外，喪失了所有一切。在這種極端扭曲的現(xiàn)實(shí)中，集中營(yíng)內(nèi)有退行到禽獸一樣的行為，但依舊有人走過(guò)一個(gè)個(gè)屋子安慰別人、把自己最后一塊面包給別人，閃耀人性的光輝。書中我最喜歡的一句話：“有一樣?xùn)|西你是不能從人的手中奪去的，那就是最寶貴的自由，人們一直擁有在任何環(huán)境中選擇自己的態(tài)度和行為方式的自由”。作者在一無(wú)所有的狀況下，發(fā)現(xiàn)人擁有選擇人生態(tài)度的自由，這是任何人都無(wú)法剝奪的。他自己本來(lái)可以安全地逃亡美國(guó)，但為了照顧父母他選擇留了下來(lái)。在集中營(yíng)里，他懷著強(qiáng)烈的求生欲望期盼有朝一日能夠活著與妻子重逢，并完成自己的心理學(xué)著作，他從這強(qiáng)烈愿望中汲取力量，支撐他活了下來(lái)。當(dāng)一個(gè)人領(lǐng)悟到生命的意義和目的，就有意想不到的無(wú)窮無(wú)盡力量，能夠毫不畏懼地經(jīng)受任何艱辛困苦。弗蘭克爾不但超越了這煉獄般的痛苦，更將自己的經(jīng)驗(yàn)與學(xué)術(shù)結(jié)合，開創(chuàng)了意義療法，替人們找到絕處再生的意義，也留下了人性史上最富光彩的見證。弗蘭克爾一生對(duì)生命充滿了極大的熱情，67歲取得了飛行員駕駛執(zhí)照，一直到80歲還攀登了阿爾卑斯山。
弗蘭克爾以其切身經(jīng)歷告訴我們：生命在任何條件下都有意義，即便是在最為惡劣的情形下。如果磨難不可避免，那就把磨難作為自己獨(dú)特的任務(wù)，充分意識(shí)到自己的責(zé)任，認(rèn)識(shí)到自己對(duì)所愛的人或者未竟事業(yè)的責(zé)任，就永遠(yuǎn)不會(huì)拋棄自己的生命。生命的充實(shí)和豐滿，需要我們?yōu)榱艘粋�(gè)有意義的目標(biāo)而快樂地努力與奮斗。
所以我們每個(gè)人都應(yīng)努力找尋和體驗(yàn)生命的意義，過(guò)有意義的人生。作為國(guó)家電網(wǎng)的一名員工，我們應(yīng)在這個(gè)平臺(tái)上充分發(fā)揮自身的才能，在工作中做出自己的貢獻(xiàn)，與此同時(shí)，我們就會(huì)感受到自己存在的價(jià)值和意義。也許在工作中我們總會(huì)遇到困難和失敗，我們并不是一定要避開它，要相信，我們一樣可以從中找到它的意義，而那時(shí)候，也一定會(huì)有個(gè)比自己想象中更加強(qiáng)大的自己，來(lái)面對(duì)和克服那些使我們焦慮和恐懼的事情。而經(jīng)過(guò)這樣的選擇和努力，我們，會(huì)收獲更大的意義。
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