云南省臨滄市云縣田心完小 字相新
（一） 習(xí)慣上，我們把孩子的一些有悖常理且感覺不符合某些道德標(biāo)準(zhǔn)或習(xí)慣的行為視為不當(dāng)行為。既然有悖常理，人們就會(huì)冷眼相看；既然不符合某些道德標(biāo)準(zhǔn)，自然會(huì)引起許多人的憤懣；既然有異于行為習(xí)慣，至少在世人的眼里是另類的。總之，出現(xiàn)了不當(dāng)行為，無論是孩子還是成年人，都必然要付出被人非議的代價(jià)的。
只是，當(dāng)我們處于解剖者的角度，是應(yīng)該冷靜對待每個(gè)人的個(gè)體差異的。特別是為人父母者，對待自己未成年的孩子。曾幾多時(shí)，因?yàn)槲覀兊摹安焕潇o”，孩子從此一蹶不振；也曾幾多時(shí)，也是因?yàn)槲覀兊摹安焕潇o”，把孩子推向遙遠(yuǎn)的彼岸……縱然，熱處理也會(huì)收到好的效果，然而，當(dāng)我們縱觀寰宇，這樣的概率是低之又低的，甚至可以有點(diǎn)夸張地說：這只是一種巧合。而巧合是不能用于作實(shí)踐指導(dǎo)的。所以，在對待孩子的問題上，我們不要去抱有僥幸心里，不要去尋求那些子虛烏有的太空契合點(diǎn)（巧合），不要慶幸一口吃成一個(gè)胖子。當(dāng)然，更不要去欣賞曇花一現(xiàn)的璀璨！
（二）
一般的，孩子的行為與成年人的行為是有區(qū)別的。許多教育心理學(xué)家都認(rèn)可一個(gè)事實(shí)，那就是：孩子的行為往往不具有道德色彩。因?yàn)椋⒆?-特別是還處于身心發(fā)展時(shí)期的中小學(xué)生，他們還沒有形成較全面的人生觀和價(jià)值觀，因此，他們的作為是不可以拿到道德范疇去剖析的。
但是，作為孩子的父母（包括孩子周圍的成年人），往往是用成年人的眼光去看孩子的。比如：孩子說謊話，就會(huì)覺得這孩子不誠實(shí)，于是給孩子一個(gè)“不誠實(shí)”的標(biāo)簽；孩子沒有和來家里的客人打招呼，就認(rèn)為沒有禮貌，于是給孩子一個(gè)“沒有禮貌”的標(biāo)簽……就這樣，我們許多時(shí)候以愛孩子、幫助孩子、為孩子負(fù)責(zé)的名義，有意無意中只認(rèn)“標(biāo)簽”不認(rèn)孩子了。于是，孩子會(huì)感覺：老師戴著有色眼鏡看學(xué)生，家長潛伏于孩子缺點(diǎn)中，周圍人們的眼睛放大著孩子的污點(diǎn)。于是，我們的孩子只好從夾縫中求生存，于無盡的冷漠中慢慢尋求溫暖的陽光……
（三）
有這樣一位母親：為了家、為了孩子棄家奔走謀生，在離家很遠(yuǎn)的地方經(jīng)營著一爿小店，汲取著贍養(yǎng)老人、培育孩子的唯一經(jīng)濟(jì)源泉。孩子是個(gè)很聰明、也很懂事的男孩，為便于上學(xué)，寄居姑姑家�？捎幸惶�，姑姑發(fā)現(xiàn)他口袋里有兩包煙，經(jīng)詢問，方知是在旁邊代銷店里拿的。姑姑沒收了他的香煙，背地里給他講了很多道理，并讓他寫了一份檢查。此事媽媽知道后很是傷心--媽媽平時(shí)對孩子的要求是：“要全面發(fā)展，成績好固然重要，但心靈更要美，還要有愛心！”--而這次，孩子卻……
對此，我們且不去訴說留守兒童的教育問題，也不要去尋求素質(zhì)教育與傳統(tǒng)教育的接軌點(diǎn)，我們僅從人的需要、孩子的渴望的角度，做一些探討。
美國著名心理學(xué)家馬斯洛將人的需要層次大約分為五個(gè)層次，人們往往是先滿足了最基本的，才會(huì)追求后面的需要，即“衣食足，然后知榮辱”。（一）生理需要：空氣、水、食物、住所、睡眠和性。（二）安全保障的需要：人生安全，情感安全，及穩(wěn)定的生活來源、住所等。（三）愛與歸屬的需要：愛常常理解為“被深深的理解和接受”，每個(gè)人都有被人理解和接受的需要。（四）自我尊重和受人尊重的需要：自我尊重可以理解為對自己很自信，受人尊重則是別人認(rèn)可你目前的成就、地位等。（五）自我實(shí)現(xiàn)的需要。前面的需要都可以說是人的基本需要，而自我實(shí)現(xiàn)可以理解為發(fā)展需要，因?yàn)槿嘶钤谑郎喜皇侵粸闈M足基本需要，還會(huì)進(jìn)一步希望要做什么樣的人，展現(xiàn)什么樣的人生，這就是發(fā)展的需要。
根據(jù)這一個(gè)理論，我們可以對孩子的不當(dāng)行為（拿煙），進(jìn)行一些說明了。自然，從馬斯洛的觀點(diǎn)可以看出，馬斯洛是位很人本的教育心里學(xué)家，他所尊崇的依然是“人性本善”的觀點(diǎn)。其實(shí)，這是教育孩子的一個(gè)非常關(guān)鍵的立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)。我們卻往往把這個(gè)觀點(diǎn)給忽略了，以至于孩子慢慢疏遠(yuǎn)了父母、親人、老師；隨著年齡的增長，煩惱慢慢占據(jù)了孩子的心；伴著課堂的說教、家庭的嘮叨，孩子從無盡的無奈中尋求著消除煩惱的突破口……于是，孩子的行為開始“有悖常理”了--沉默寡言的有、煩躁不安的有、對別人的勸說不屑一顧的也有了……；語言開始桀驁、行為開始不遜、眼神開始藐視……
于是，人們說：現(xiàn)在的孩子逆反心理特別嚴(yán)重。
于是，父母開始困惑了--這孩子這么了？總給父母、老師作對。
于是，孩子也開始困惑了--老爸老媽和老師到底這么了？這么這樣不會(huì)理解人啊。
（四）
全日制義務(wù)教育《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》的核心指導(dǎo)理念是：“人人學(xué)有價(jià)值的數(shù)學(xué)；人人都能獲得必須的數(shù)學(xué)；不同的人在數(shù)學(xué)上得到不同的發(fā)展�！迸胰虻乃刭|(zhì)教育提倡的一個(gè)基本教育理念是：給孩子提供必要的、及時(shí)的幫助。環(huán)顧四野而尋它，我們不難發(fā)現(xiàn)：孩子成長過程中的煩惱，來自于孩子本能需要和父母、老師教育理念的分野！
那么，上述例子中的孩子需要的是什么？他的行為我們可以如何界定呢？
首先，孩子需要溝通。人都有傾訴的本能，當(dāng)遇到不快的事時(shí)，我們往往會(huì)有很想說說的感覺--或?qū)ε笥选⒒驅(qū)τH人、或?qū)χ簟瓋A訴了，也不一定要得到什么，但卻有一種一吐為快的感覺。正如呼吸到了雨后清新的空氣，品嘗到了酷熱中清涼的飲品……
也有人把這種渴望說成是一種發(fā)泄，我想，未嘗不可，都是溝通的形式嘛。只是，作為引導(dǎo)者的父母（監(jiān)護(hù)人）、老師是很有必要給孩子指出傾訴（或者說是發(fā)泄）的方式的。我是主張心理學(xué)中的“注意力轉(zhuǎn)移法”的。一般的，作為學(xué)生是很難得到跟別人直接溝通的機(jī)會(huì)的--同學(xué)中，大家的見解差不多，不一定想傾訴，再加上各人都想有點(diǎn)“私人空間”，“知己”就更難尋了；長輩（包括老師）中，很少有人會(huì)靜下來聽一個(gè)孩子“幼稚”的脈動(dòng)的，更少有人會(huì)忍受得了孩子發(fā)泄中的言行舉止的。因此，我們不妨建議孩子：把心中的憤懣記錄下來--或者留給自己慢慢反思，或者寄給自己的父母老師，或者在合適的時(shí)候透露給自己的好伙伴……這樣，既可以發(fā)泄自己心中的不快，又可以培養(yǎng)自己的縝密的思維能力，還可以提高自己的寫作水平。
其次，孩子需要理解。孩子的“有悖常理”的行為，不僅僅別人看了才“有悖常理”，其實(shí)孩子也很矛盾的。我的孩子有很好的環(huán)保意識和衛(wèi)生習(xí)慣，可是卻不能保證他心情郁悶時(shí)出現(xiàn)“不環(huán)�！�、“不衛(wèi)生”的行為。問題在“不環(huán)�！薄ⅰ安恍l(wèi)生”的行為出現(xiàn)時(shí)我們的態(tài)度和方法：此時(shí)，你去給孩子講環(huán)保的重要、良好衛(wèi)生習(xí)慣的必要、或者粗暴地制止他的行為，我想，最終的效果不會(huì)太如人意的。因?yàn)檫@些，孩子都懂。他的行為是“明知故犯”，他需要的只是你關(guān)注他、理解他；而不是粗暴、厭煩的態(tài)度；或許一個(gè)眼神、一聲輕嘆鑄就的是孩子心目中永遠(yuǎn)的豐碑！而一個(gè)冷笑、一聲斥責(zé)釀成的是永遠(yuǎn)無法冰釋的癥結(jié)。然而，往往，我們在這方面是有愧于孩子的。
第三，孩子需要明確的適度認(rèn)可。教育學(xué)中說的是要發(fā)現(xiàn)孩子的閃光點(diǎn)，在現(xiàn)實(shí)中，需要時(shí)時(shí)幫助發(fā)現(xiàn)閃光點(diǎn)的孩子其實(shí)不多，因?yàn)�，孩子往往具有甄別能力，也很會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的長處。如果對孩子的每個(gè)成就都加以鼓勵(lì)，孩子是會(huì)有自卑感的；會(huì)有“我需要時(shí)時(shí)鼓勵(lì)，不然我就一事無成了”的感覺。所以，不要片面理解“好孩子是夸出來的”這句話。比如：對長時(shí)間處于低谷的孩子，當(dāng)他有所成就時(shí)，你可以對孩子說：“孩子，終于，我們走出了低谷！”--你說這句話時(shí)最好是通過冷靜分析，要特別注意你的表情和語氣，盡可能地發(fā)自內(nèi)心的“汗涔涔而淚潸潸”，千萬別伴著面孔。這時(shí)的孩子，會(huì)感覺親情的珍貴、成功的喜悅（不僅僅是他自己的喜悅）。又如：對偶爾犯錯(cuò)的孩子，你可以對他說：“唉，其實(shí)，你知道該這么做的對吧？”--在指出差錯(cuò)時(shí)肯定他的優(yōu)點(diǎn)。然后，你就不必喋喋不休地給孩子講道理了；因?yàn)椋⒆有枰幸粋�(gè)“內(nèi)化”的過程。再如：對屢屢犯錯(cuò)的孩子，就必須嚴(yán)肅地指出并明晰地規(guī)定：該做什么、該怎么做、要求是什么、標(biāo)準(zhǔn)是怎樣……一樣不落地羅列出來，并且嚴(yán)格要求他，規(guī)范他。
第四，孩子的轉(zhuǎn)化需要等待。每一朵花都有開放的理由，同時(shí)也有開放的規(guī)律；孩子的成長也是如此--有成長的理由、有成長的規(guī)律。一般的，孩子取得成績時(shí)需要思考、需要分析；孩子出差了，更應(yīng)該思考、分析。作為教育孩子的人，是要隨時(shí)考慮這個(gè)問題的。急躁的父母、老師，看到孩子出錯(cuò)了，講解、分析、教育一通后并急于讓孩子談?wù)J識、表態(tài)度；確乎孩子認(rèn)識到位了、態(tài)度誠懇了，也就優(yōu)秀了�？稍�，人的認(rèn)識的轉(zhuǎn)移是一個(gè)復(fù)雜的過程，再從認(rèn)識到態(tài)度，又是更為復(fù)雜的轉(zhuǎn)移。孩子在威嚴(yán)下“認(rèn)識”到位，態(tài)度端正，等威嚴(yán)過去了呢？再說，現(xiàn)在的孩子不傻，有許多都知道“好漢不吃眼前虧”。所以，教育孩子，真的需要等待的。
其實(shí)啊，孩子的成長也就是父母的成長、老師的成長；孩子出錯(cuò)是很正常的事，關(guān)鍵是我們必須有冷靜而積極的態(tài)度。
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