《與妻書》的教學(xué)反思
《與妻書》主要內(nèi)容
《與妻書》是清朝末年革命烈士林覺民在1911年4月24日晚寫給妻子陳意映的一封絕筆信。在這封絕筆信中，作者委婉曲折地表達(dá)了自己對妻子的深情和對處于水深火熱中的祖國深沉的愛。他把家庭幸福、夫妻恩愛和國家前途、人民命運聯(lián)系在一起；把對妻子親人的愛和對國家人民的愛連為一體，闡述一個深刻的道理：沒有國家和人民的幸福，就不會有個人的真正幸福。全文感情真切，筆調(diào)委婉動人，讀后令人蕩氣回腸，具有強烈的感染力。
《與妻書》的教學(xué)反思
在辦理事務(wù)和工作生活中，我們要有一流的教學(xué)能力，反思過往之事，活在當(dāng)下之時。那要怎么寫好反思呢？以下是小編精心整理的《與妻書》的教學(xué)反思范文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《與妻書》的教學(xué)反思1
一、“吾衷”是《與妻書》的思想核心。
“吾衷”包括兩個方面：一方面是“吾至愛汝”，另一方面是“為天下人謀永�！�。圍繞這個核心，文章主要談了兩個問題，一是“抉擇”結(jié)果：“先汝而死，不顧汝也”；二是“抉擇”原因：“吾充吾愛汝之心，助天下人愛其所愛”，“天下人之不當(dāng)死而死與不愿離而離者，不可數(shù)計，鐘情如我輩者，能忍之乎？”“卒不忍獨善其身”。
因此，在教學(xué)設(shè)計上，緊緊扣住“吾衷”展開教學(xué)，力圖層層展現(xiàn)與揭示之。
順勢以文章的“內(nèi)容”的解讀帶出文章的“形式”特征的分析：材料的處理——圍繞中心組材、“詳與略”，結(jié)構(gòu)上的整一——“遞進與呼應(yīng)”，語言上的情感色彩——“悲”與“壯”。且以點帶面，引導(dǎo)學(xué)生回顧文章的一般知識。
二、鑒于《與妻書》的思想內(nèi)涵比較淺近，學(xué)生單獨理解應(yīng)該說比較簡單。
如何讓文章的解讀具有一定的深度與新意？因此，在設(shè)計教學(xué)的時候，力圖將《與妻書》的思想內(nèi)涵放在更為廣闊的文化背景下進行分析與理解，如“舍生取義”，“久在樊籠里，復(fù)得返自然”，“先天下之優(yōu)而優(yōu)，后天下之樂而樂”，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，“橫眉冷對千夫子，俯首甘為孺子�！�，“生命誠寶貴，愛情價更高。若為自由故，二者皆可拋”等，以期讓學(xué)生從人類的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中找到注腳。
但又考慮到這些“引用”的價值取向都與《與妻書》的在方向上相吻合，會不會在學(xué)生的思維訓(xùn)導(dǎo)上失之膚淺或平面？因此，又引出這個學(xué)期學(xué)過的《我很重要》中的觀點——一種看似與“舍身取義”論相對的觀點，“既然‘我很重要’，為什么要‘先汝而死，不顧汝也’？”以引發(fā)學(xué)生作更深入的思考，以期對學(xué)生思維訓(xùn)導(dǎo)的辨證性與立體感的訴求與達(dá)成；同時，對學(xué)生進行德育滲透。
三、在教學(xué)環(huán)節(jié)上，主要設(shè)計了四個問題
①作者為什么這樣抉擇？
�、谧髡邽槭裁匆撮_一筆？
�、圩髡邽槭裁捶磸�(fù)提到人生與現(xiàn)實的沖突？
�、芪覀儜�(yīng)如何抉擇？
前面三個問題為文本本身的問題，后面一個問題為依文本延伸的問題。
為什么設(shè)計這四個問題？主要是基于四點考慮：
一是切合原文的行文思路，概括地說原文的思路是就是按照“這樣抉擇”→“為什么這樣抉擇”→“這樣抉擇”來組織材料的。
二是四個問題之間在邏輯聯(lián)系上構(gòu)成“提出問題”→“分析問題”→“解決問題”的整體構(gòu)架，這種邏輯聯(lián)系能使課堂本身有一定的難度與深度。
三是既能夠因“作者為什么這樣抉擇？”使教學(xué)層次自然遞進，以突出教學(xué)重點“作者為什么要宕開一筆？”又能以“作者為什么反復(fù)提到人生與現(xiàn)實的沖突？”引導(dǎo)學(xué)生回顧小結(jié)全文，從而對文章有一個整體的把握與鑒賞。前面三個問題一解決，順勢帶出第四個問題“我們應(yīng)如何抉擇？”其實，課上到此，這個問題已不言自明。
四是設(shè)計這四個問題，感到思路清晰，主線明了，便于操作。
《與妻書》的`教學(xué)反思2
《與妻書》這篇文章選自語文讀本必修五《生與死的抉擇》這一專題，在教法上，我主要是以問題探討為主，在學(xué)習(xí)過程中，培養(yǎng)學(xué)生的探究意識，帶領(lǐng)學(xué)生深入體悟生命的意義。
《與妻書》這篇文章寫于作者就義前三天，整篇文章以對妻子的無限愛戀之情而動人，以對國家的拳拳之心而感人，使人不禁潸然淚下，感慨萬千。在教授該文時，我主要分為以下三部分：
一、情景再現(xiàn)，體悟情感。
作者用他手中的筆給我們留下了那一夜的心情，而我們班兩位同學(xué)通過自編自演的形式再現(xiàn)了那樣一個場景，我用dv的形式把整個過程拍了下來，在課堂上利用多媒體把它展現(xiàn)在全班同學(xué)面前。有利于其他同學(xué)加深對文本的認(rèn)識，在解讀過程中，重在引導(dǎo)學(xué)生去體會作者所要的思想情感。
二、讀文識人，感受情懷。
在把握情感的基礎(chǔ)上，帶領(lǐng)學(xué)生走進作者，一起去體會作者的.生死觀、幸福觀、天下觀，我們所看到的，已不僅僅是一個高大的背影，而是一個有血有肉，有情有義的英雄形象，再由作者拓展到那一個時代的一批人，他們都是在國家生死存亡的關(guān)鍵時刻挺身而出，殺身成仁、舍生取義。
三、生死抉擇，感悟生命。
讓學(xué)生聯(lián)系現(xiàn)實自身情況，談?wù)剬α钟X民這種選擇的看法。重在引導(dǎo)學(xué)生思考在大是大非面前，在國家生死存亡之際，我們該如何然選擇？在學(xué)法上，要求學(xué)生學(xué)會抓住關(guān)鍵語句體會作者的情感。
學(xué)生在學(xué)完該文后，都很有感觸，我覺得，這樣的文章不僅在思想情感上給了學(xué)生一次洗禮，更讓學(xué)生看到真正感人的文章都是用心與淚鑄就的，也使學(xué)生在寫作上能夠得到啟發(fā)。對我自身來講，收獲也是挺大的。我在這堂課上作了一個新的嘗試，就是展示學(xué)生的dv自拍，極大地調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，但也有一些遺憾，畢竟一堂課只有短短的40分鐘時間，還有很多同學(xué)無法在課堂上表達(dá)自己的觀點，所以，我打算充分發(fā)揮信息技術(shù)網(wǎng)絡(luò)平臺的優(yōu)勢，開設(shè)關(guān)于生命體悟的論壇，讓更多的學(xué)生能夠說出心中的體驗，使教學(xué)從課堂延伸到課外。
《與妻書》的教學(xué)反思3
一、作者及作品簡介
廣州黃花崗烈士陵園埋葬了七十二烈士的尸骨，林覺民是其中之一。林覺民，他犧牲時年僅25歲，為了革命從容就義。林覺民就義前侃侃而談，縱論世界大勢，在被囚禁的數(shù)日中，一勺水也不喝。就義時，舉動自如，神色不變。林覺民起義前寫的絕筆書有兩封，一封給其父，僅數(shù)十字：不孝兒覺民叩稟父親大人：兒死矣，惟累大人吃苦，弟妹缺衣少食耳，然大有補于全國同胞也。大罪乞恕之。另一封就是寫給妻子的，人們?yōu)樗由项}目《與妻書》。
著名歷史學(xué)家鐘叔河序明朝文學(xué)家葉紹袁《甲行日注》云：“大凡真能愛國家、愛民族，真能為國家民族作出一點犧牲，而不是專門講大話唱高調(diào)的人，于家庭骨肉之間，亦必有真感情、真愛心，我不相信刻薄寡恩的人，能夠有民胞物與的胸懷，有對國家民族的真正責(zé)任感�！边@番話，驗之于林覺民之信之死是非常深刻的。
二、課文內(nèi)容提要
(一)內(nèi)容提要
《與妻書》是林覺民烈士赴廣州起義的前三天，抱著必死的信念寫給愛妻的絕筆書。全書傾訴了對妻子真摯的愛，更抒發(fā)了他對革命的忠誠，闡明了個人幸福與全民幸福的關(guān)系，將兒女之情與革命豪情有機地結(jié)合在一起，字里行間閃爍著革命志士犧牲一己，“為天下人謀永福”的高尚情操和人格魅力，催人淚下，令人感奮。
文章的感情真切深摯，自然地運用了抒情、記敘、說理等表達(dá)方式，希望妻子理解自己“吾至愛汝”又不得不“忍舍汝而死”的復(fù)雜的感情，理解自己這份特殊的愛，有繼續(xù)生活下去的勇氣。
提示：讓學(xué)生仔細(xì)品讀，體會作者“至愛汝”又不能不“忍舍汝而死”的纏綿悱惻和豪情滿懷的感情，感受作者舍生取義的崇高品質(zhì)。
(二)問題設(shè)計
1.在這封遺書中，作者反復(fù)強調(diào)的是“吾至愛汝，即此愛汝一念，使吾勇于就死也”這一中心思想。這一中心思想是怎樣貫穿全文的?
提示：文章第1段“吾作此書，……故遂忍悲為汝言之”這句話，說明了寫遺書時的心情和原因，在說明心情時即深含“吾至愛汝”的感情，而說明原因則正是為了引出“即此愛汝一念，使吾勇于就死也�！钡�2段中“吾至愛汝，……使吾勇于就死也”這句話，則是直接提出了全文的中心。第3段集中抒發(fā)了“吾真真不能忘汝也”的感情，呼應(yīng)了中心前半的“吾至愛汝”。第4段逐層深入地論述了“天下人之不當(dāng)死而死……敢率性就死不顧汝也”這句話所包含的道理，呼應(yīng)了中心后邊的“即此愛汝一念，使吾勇于就死也”。第5段進一步呼應(yīng)“吾至愛汝”，表達(dá)了自己“則吾之死，吾靈尚依依傍汝也，汝不必以無侶悲”的心愿。第6段圍繞著“汝幸而偶我，……卒不忍獨善其身”這個中心句，慨嘆“幸”與“不幸”，實際上也是緊扣中心：“幸”，“吾至愛汝”；“不幸”，使自己“就死”。第7段希望妻子“當(dāng)盡吾意”，這里的“吾意”，就是遺書的中心，以此結(jié)束全文。
2.“吾平日不信有鬼，今則又望其真有�！边@句話表達(dá)作者怎樣的思想感情?
提示：作者是個革命者，當(dāng)然是不相信有鬼的，至于“望其真有”，一則說明自己對妻子的“至愛”，二則用來安慰妻子。這哀痛欲絕的話，同樣反映了作者為革命而死的高尚胸懷。
3.為什么說《與妻書》是一曲“正氣歌”，是一篇“檄文”?
分析：說它是一曲“正氣歌”，因為文章中充滿著革命豪情，烈士視死如歸，“吾今死無余憾”，“吾犧牲百死而不辭”，足以說明這一點。說它是“檄文”，因為文章中處處揭露清王朝的腐敗，“遍地腥云，滿街狼犬”，“國中無地?zé)o時不可以死”等句子最為突出。
4.“卒不忍獨善其身”一句的含義及在全文中的作用?
提示：“獨善其身”出自《孟子·盡心上》，意思是只顧自己好，不顧別人。林覺民雖“至愛”妻子，他要把這種愛推廣到普天下受苦人身上，因此不愿“獨善其身”。這句話是全文的總結(jié)。
5.文章開頭說，“吾作此書，淚珠和筆墨齊下，不能竟書而欲擱筆，又恐汝不察吾衷，謂吾忍舍汝而死，謂吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲為汝言之�！弊髡呤菑哪膸追矫嫦蚱拮咏忉尩�?
提示：一方面表明他是愛妻子的；另一方面更主要的是不忍當(dāng)前時勢，愿“助天下人愛其所愛”。
6.文章第2自然段中說，“吾充吾愛汝之心，助天下人愛其所愛，所以敢先汝而死，不顧汝也�！倍诘�4段末了又說“此吾所以敢率性就死不顧汝也”。這是簡單的重復(fù)還是論述的深入?
提示：是論述的深入。第一次向妻子解釋，是在概括的述說后得出的結(jié)論；第二次說“此吾所以敢率性就死不顧汝也”是在詳細(xì)敘述鐘愛之情以及與當(dāng)時形勢對比之后得出的結(jié)論。
7.有人說，很多革命烈士的遺書往往寫得激昂慷慨、大義凜然，而《與妻書》為何如此委婉，“汝憶否?”一節(jié)，近乎閑情逸致?
分析：這是一封非同平常的絕筆書，因為擔(dān)心妻子不理解而產(chǎn)生誤會，因此處處要作安慰與解釋；再則，寫愛得深——愛妻子，愛生活，更見其精神境界之高，死得偉大。
8.本文寫作特色是什么?
提示：本文的寫作特色是抒情為主，以情見長，兼及記敘，議論。作者把感夫妻之恩愛，憤國家之黯弱，憐天下之離散，悲夫妻之死別的復(fù)雜思想感情融于一體。信的字里行間充溢著作者“生人作死別”的顯豁，作者的態(tài)度更為鮮明。如寫到中國事勢之時，抒發(fā)的則是對國家黯弱腐敗憤慨之情�；蚪杈笆闱�，寓情于景，使情景交融，意境全出，以增強情的感染力量。如憶雙棲生活時，“梅篩月影，依稀掩映”，何其愜意!而今卻生離死別，怎不聲淚俱下!或通過描繪形象來抒情，使情具象化。讀罷全信，我們似乎見到了一個既忠于愛情，但又能舍小家為大家，“為天下謀永�！�，視死如歸的英雄漢，也見到了一位感情篤厚，知書識理的婦女；或以議論來抒情，寓情于理，情理相生，使說理充滿了感情色彩，全信充溢著浩然正氣，雖為生離死別的絕筆，卻又是聲討反動勢力的檄文，也是振聾發(fā)聵，給人以力量的正氣歌。
三、相關(guān)資料
(一)黃花崗烈士事略(孫中山)。
滿清末造(末年)，革命黨人，歷(經(jīng)過)艱難險巇(危險)，以堅毅不撓之精神，與民賊相搏，躓踣(受挫折)者屢(多次)。死事之慘，以辛亥三月二十九日圍攻兩廣督署之役為最。吾黨菁華(精華)，付之一炬(意為全部損失)，其損失可謂大矣!然是(這次)役也，碧血橫飛，浩氣(正氣)四塞(充滿天地四方)，草木為之含悲，風(fēng)云因而變色。全國久蟄(壓抑)之人心，乃大興奮。怨憤所積，如怒濤排(沖擊)壑，不可遏抑。不半載而武昌之革命以成。則斯(這次)役之價值，直(簡直)可驚天地，泣鬼神(使鬼神感動得流淚)，與武昌革命之役并壽(永存)。(說明：括號中的注釋均為編寫者所加。)
(二)課文中所用典故的意義。
所謂“典故”，是指詩文里引用的古書中的故事或詩句。課文中的典故有如下幾處：
1.吾自遇汝以來，常愿天下有情人都成眷屬；然遍地腥云，滿街狼犬，稱心快意，幾家能彀?司馬春衫，吾不能學(xué)太上之忘情也。語云：仁者“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。
(1)“司馬春衫”
語出白居易《琵琶行》：“感我此言良久立，卻坐促弦弦轉(zhuǎn)急。凄凄不似向前聲，滿座重聞皆掩泣。座中泣下誰最多?江州司馬青衫濕�！痹娭袑懓拙右茁犈门畯椬嗯们钍軜非母腥�，聯(lián)想到自己被貶的不幸遭遇，十分感傷，落下的淚水打濕了青布衫。林覺民用“司馬春衫”的典故，表達(dá)對“天下人”不幸遭遇的深切同情。“春衫”，當(dāng)為“青衫”之誤。
(2)“太上之忘情”
原作“圣人忘情”。語出《世說新語·傷逝》：“王戌喪兒萬子，山簡往省之。王悲不自勝。簡曰：‘孩抱中物，何至于此?’王曰：‘圣人忘情，最下不及情；情之所鐘，正在我輩’”�！笆ト送椤�，后世多作“太上忘情”，意思是“圣明的人忘記了喜怒哀樂之情”。林覺民說“吾不能學(xué)太上之忘情也”，意在表達(dá)自己關(guān)心民眾的痛苦，與人民的感情息息相通。
(3)“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼”
語出《孟子·梁惠王上》。作者用這個典故，意在表示，自己要把愛妻子的感情推廣到愛“天下人”，為“天下人”的幸福，寧可犧牲自己的一切。
2.吾輩處今日之中國，國中無地?zé)o時不可以死，到那時使吾眼睜睜看汝死，或使汝眼睜睜看我死，吾能之乎?抑汝能之乎?即可不死，而離散不相見，徒使兩地眼成穿而骨化石，試問古來幾曾見破鏡能重圓?則較死為苦也，將奈之何?
(1)“眼成穿”
是“望眼欲穿”的化用。意思是極目遠(yuǎn)望，眼睛都快要破了，形容盼望非常急切。語出杜甫《寄越州賈司馬六丈巴州嚴(yán)八使君兩閣老五十韻》：“歸好腸堪斷，新愁眼欲穿�！�
(2)“骨化石”
事見南朝宋劉義慶《幽明錄》：“武昌北山有望夫石，狀若人立。古傳云：昔有貞婦，其夫從役，遠(yuǎn)赴國難，攜弱子餞送北山，立望夫而化為立石�！绷钟X民用這個典故，意在說明在當(dāng)時的社會條件下，夫妻離散，相見無期。
(3)“破鏡能重圓?”
作者反用“破鏡重圓”的典故，意在說明在反動統(tǒng)治者肆虐的中國，夫妻離散，永無團圓之日�！捌歧R重圓”，事見唐·孟棨《本事詩·情感》：“陳太子舍人徐德言之妻，后主叔寶之妹，封樂昌公主，才色冠絕。時陳政方亂，德言知不相�！似埔荤R，人執(zhí)其半，約曰：‘他日必以正月望日賣于都市，我當(dāng)在，即以是日訪之�！瓣愅�，其妻果入越公楊素之家，寵嬖殊厚。德言流離辛苦，僅能至京，遂以正月望日方于都市。有蒼頭(奴仆)賣半鏡者，大高其價，人皆笑之。德言直引至其居，設(shè)食，具言其故，出半鏡以合之，乃題詩曰：‘鏡與人俱去，鏡歸人不歸。無復(fù)嫦娥影，空照明月輝�！愂系迷�，涕泣不食。素知之，愴然改容，即召德言，還其妻，仍厚遺之�！�
后來用“破鏡重圓”比喻夫妻失散或決裂后，又重新團圓。
3.吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中國!卒不忍獨善其身。
“獨善其身”，語出《孟子·盡心上》：“古之人，得志，澤加于民；不得志，修身見于世。窮則獨善其身，達(dá)則兼善天下�！币馑际翘幱诶Ь降木车�，也要搞好自身的修養(yǎng)。后用來指保持自身的節(jié)操；只顧自身好而不顧大局。林覺民說自己“不忍獨善其身”，表明了他心系國家、人民的偉大胸懷。
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