七年級(jí)歷史上冊(cè)教案

　　教案的編寫來源

　　模范教案的來源

　　網(wǎng)上有許多現(xiàn)成的教案資源，可以根據(jù)需要進(jìn)行尋找利用，不過最精良的資源往往是收費(fèi)的。

　　通常在教學(xué)當(dāng)中，教師往往更喜歡于找免費(fèi)的教案資源網(wǎng)站

　　通常免費(fèi)的教案資源網(wǎng)的幾個(gè)缺點(diǎn)是：

　　1.往往內(nèi)容相對(duì)比較貧乏，格式不夠好。

　　2.內(nèi)容沒有非常條理地進(jìn)行整理，歸類未必正確。

　　3.課件版本可能相對(duì)比較舊，尤其是近幾年教材在改革。

　　4 .網(wǎng)站的廣告比較多，尤其是有些網(wǎng)站還有很多彈窗廣告。

　　最精良的資源往往是收費(fèi)的，但是未必收費(fèi)的就是最好的。

　　很多教案都是老師根據(jù)參考資料自己寫出來，一線的在職教師，他們都是很用心的去寫教案，所以還是很有參考價(jià)值的。

　　七年級(jí)歷史上冊(cè)教案（精選42篇）

　　作為一名人民教師，時(shí)常需要用到教案，編寫教案有利于我們科學(xué)、合理地支配課堂時(shí)間。那么什么樣的教案才是好的呢？以下是小編幫大家整理的七年級(jí)歷史上冊(cè)教案（精選42篇），希望能夠幫助到大家。

　　七年級(jí)歷史上冊(cè)教案1

　　知識(shí)目標(biāo)

　　1、掌握中華文明起源過程中我國原始農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的主要情況，包括河姆渡原始居民、半坡原始居民以及大汶口原始居民的農(nóng)耕生活。

　　2、了解中華文明起源階段時(shí)原始農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平。熟練掌握河姆渡原始居民、半坡原始居民和大汶口原始居民等歷史概念。進(jìn)而認(rèn)識(shí)其發(fā)展特點(diǎn)的差異，并認(rèn)識(shí)其發(fā)展對(duì)中國古代社會(huì)進(jìn)步的重要意義。

　　能力目標(biāo)

　　1、通過仔細(xì)觀察本課中“河姆渡原始居民的水井和草棚復(fù)原圖”“干欄式房屋”“河姆渡出土的骨耜和裝有木柄的骨耜復(fù)原圖”和“半坡出土的紡輪”“半坡出土的骨制箭頭、魚叉和魚鉤”及“半坡原始居民的房屋復(fù)原圖”等圖示，初步培養(yǎng)學(xué)生觀察文物圖，尋找圖中較為明顯的、主要的歷史信息，并結(jié)合已有知識(shí)，初步分析、解釋圖中歷史信息，做出簡單的或主要的歷史結(jié)論的能力。

　　2、通過對(duì)本課中河姆渡原始居民和半坡原始居民原始的農(nóng)耕生活特點(diǎn)的比較，培養(yǎng)學(xué)生比較能力和學(xué)科交叉知識(shí)運(yùn)用的能力。

　　德育目標(biāo)

　　通過本課學(xué)習(xí)，學(xué)生認(rèn)同創(chuàng)造出我國原始農(nóng)耕文化的先民們?cè)谧约簞趧?dòng)成果中體現(xiàn)出的智慧與淳樸的情感，以及他們對(duì)人類社會(huì)物質(zhì)與精神進(jìn)步做出的特有貢獻(xiàn);進(jìn)而激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國歷史和文化的認(rèn)同之心，對(duì)中華民族祖先的尊敬之情。

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　河姆渡、半坡原始居民的農(nóng)耕生活。

　　教學(xué)難點(diǎn)

　　私有財(cái)產(chǎn)、貧富分化、階級(jí)等歷史概念和這些歷史概念出現(xiàn)的背景。

　　教學(xué)方法及手段

　　1、故事導(dǎo)入法。

　　2、討論法。

　　3、聯(lián)系講述法。

　　4、圖表法。

　　5、圖片分析法。

　　教學(xué)過程

　　導(dǎo)入新課（總計(jì)用時(shí)4分鐘）：老師提供的一些重要詞語，同學(xué)們的任務(wù)就是將這些字詞連在一起，講個(gè)完整的故事，當(dāng)一回小作家。這些詞語是：傳說、神農(nóng)氏、小鳥、谷籽、禾苗、木、石、耒耜土地、食物食用。我將給同學(xué)2分鐘準(zhǔn)備時(shí)間。

　　同學(xué)們大體意思回答為：傳說中，神農(nóng)氏看到小鳥把銜來的谷籽兒丟在地上，便長出了禾苗，于是就試著采來谷籽兒埋在土中，果然長出了谷苗。他十分欣喜，于是就用木、石、骨制成耒耜等農(nóng)具，教人們翻松土地，采來穗大實(shí)多的谷籽兒埋入土中，待長成結(jié)穗后收割，供人食用。他還用同樣的辦法，種植其他作物。后來，神農(nóng)氏播種五谷的辦法，傳遍各個(gè)部落，人們尊稱他為神農(nóng)氏。

　　老師對(duì)學(xué)生的表現(xiàn)給予贊揚(yáng)，接著引出神農(nóng)氏的傳說反映了原始農(nóng)耕的起源和發(fā)展過程。早期人類在長期的采集生活中，觀察到植物的生長規(guī)律，并有意識(shí)地種植可以食用的植物，這就是原始農(nóng)耕的起源。下面我們開始學(xué)習(xí)第二課。

　　板書：第2課原始的農(nóng)耕生活

　　本課第一部分：（總計(jì)用時(shí)大約15至20分鐘）

　　打開ppt老師：這節(jié)課中我們會(huì)學(xué)到代表長江流域原始生活的河姆渡遺址和代表黃河流

　　域的半坡遺址和大汶口遺址，首先先學(xué)習(xí)河姆渡遺址的原始農(nóng)耕。

　　ppt）同學(xué)答：水稻

　　老師：是的沒錯(cuò)，就是水稻�？墒沁@水稻可非同一般啊!它們出土于距今約七千年的河姆渡，歷史悠久啊!那么同學(xué)們想一想河姆渡遺址出土的水稻說明了什么?其出土的數(shù)量之大，世界罕見，又說明了什么?

　　同學(xué)答：說明他們已經(jīng)學(xué)會(huì)種植水稻，而且我國是世界上最早種植水稻的國家

　　老師：同學(xué)們回答得很好，來大家重復(fù)一遍，說明了什么？

　　板書：種植水稻（世界最早）

　　老師：那么，水稻種植需要什么來灌溉呢?

　　同學(xué)：水

　　老師：是的，是水，那么他們的水從哪里來呢?

　　同學(xué)疑問

　　老師：老師告訴你們，他們用水井里的水進(jìn)行灌溉，那時(shí)他們已經(jīng)學(xué)會(huì)了打造水井板書：挖掘水井，飲水方便

　　老師：大家來看這張圖片，同學(xué)們認(rèn)識(shí)這兩個(gè)字嗎?這是一件耕地工具，它叫耒耜。大家看看它像不像我們現(xiàn)在用的“鎬”，是的，這就相當(dāng)于“鎬”的雛形，它有橫孔，柄部，刃部，豎恐。這個(gè)耒和耜呢是不同的，耒是手握的地方，耜是接觸土地的地方他們就用這耒耜耕地。（用ppt）

　　板書：使用磨制石器、耒耜

　　老師：解決了吃的喝的問題，那么他們住在哪里呢?下面我們來看ppt，這就是他們住的干欄式房子，大家看這房子長得和我們現(xiàn)在住的房子是不是不一樣?大家想一想河姆渡原始居民為什么要建造這種結(jié)構(gòu)的房屋呢?（用ppt）

　　同學(xué)：他們處于南方地區(qū)、氣候潮濕炎熱。干欄式房屋可以通風(fēng)防潮。

　　老師：正如這位同學(xué)所說當(dāng)時(shí)南方地區(qū)地勢(shì)低洼、氣候潮濕炎熱。干欄式房屋可以通風(fēng)防潮。而且這種房子上面住人，下面還可以養(yǎng)牲畜，是建筑學(xué)上一個(gè)重大成就。

　　板書：建筑干欄式房屋，定居生活

　　老師：剛剛我們學(xué)到了河姆渡人吃大米喝井水，那他們就吃這些嗎?咱們吃飯時(shí)還吃些菜肉配著飯吃。那么他們當(dāng)然也會(huì)弄些好吃的，看，那時(shí)候他們已經(jīng)學(xué)會(huì)了飼養(yǎng)豬，羊等家禽�？催@些出土的陶豬陶羊，充分的的說明了他們的聰明才智，頑強(qiáng)的與自然作斗爭，過著幸福的生活。

　　板書：飼養(yǎng)家畜

　　老師：接下來我們會(huì)欣賞到河姆渡遺址出土的陶器，大家看，這陶器看起來真舊哦，色彩還挺單調(diào)，皮膚還挺粗糙。這是我們看來，但是那是七千年造出來的，對(duì)于當(dāng)時(shí)的他們來說，這簡直是技術(shù)精湛啊!他們心靈手巧，看，這是他們制造的玉器和骨哨。他們已經(jīng)學(xué)會(huì)開始打扮自己了。（用ppt）

　　板書：制造陶器、玉器和樂器

　　老師：動(dòng)腦筋：河姆渡原始居民比北京人、山頂洞人在生產(chǎn)、生活上有哪些進(jìn)步呢?（老師提示：看老師的板書，總結(jié)在一起大體上這題就回答出來了）

　　同學(xué)們大體回答成：使用磨制石器，用耒耜耕地，種植水稻，住干欄式房子，會(huì)挖掘水井，過定居生活。還飼養(yǎng)家畜，會(huì)制造陶器，并能制作簡單的玉器和原始樂器。

　　接下來給同學(xué)們3分鐘時(shí)間，熟記黑板上的內(nèi)容。做到當(dāng)堂課，當(dāng)堂清。然后老師問黑板上的內(nèi)容，找同學(xué)們來回答。

　　本課第二部分（總計(jì)用時(shí)15分鐘）老師：請(qǐng)大家展開想象的翅膀，把你們想象中的半坡人生活的圖景用語言、動(dòng)作展現(xiàn)出來�，F(xiàn)在大家開始閱讀書第八頁至第九頁，希望每一組都有精彩的表現(xiàn)。

　　同學(xué)準(zhǔn)備時(shí)間5分鐘

　　老師：現(xiàn)在請(qǐng)半坡居民展示自己的風(fēng)采。

　　（半坡居民相繼發(fā)言和表演）

　　學(xué)生A：我們半坡人比河姆渡人年輕1000多歲。社會(huì)是向前發(fā)展的。我們過著比河姆渡人更進(jìn)步的生活。就說我們的食物吧，除了主食粟（小米飯）以外，副食還有魚，肉，白菜，芥菜等等。有這樣的美味大餐，有誰不愛這個(gè)可愛的家園呢?（掌聲）

　　學(xué)生板書：食物種類豐富，魚、肉、蔬菜

　　學(xué)生B：我們普遍用磨光的石器，木制的耒耜開墾土地和收割莊稼，這種工具更加鋒利，大大提高了勞動(dòng)效率。

　　板書：普遍使用磨制石器、木制的耒耜

　　學(xué)生C：我們把野生的狗尾巴草經(jīng)過人工培植而變成粟。這是我們半坡人的重大發(fā)明。遺憾的是當(dāng)時(shí)不可能申請(qǐng)專利。（掌聲）

　　學(xué)生板書：種植粟

　　學(xué)生D：我們追求生活的美和藝術(shù)。（出示圖片）請(qǐng)看這些生活用具：陶盆，陶罐，陶瓶，紅色的底色上畫著人或者各種動(dòng)物的圖案，色彩艷麗，被稱做彩陶。

　　板書：制造彩陶，刻畫符號(hào)

　　學(xué)生F：我們的房子很大，全家族的人都在里面生活，可熱鬧了。房子里還有許多小間，是家族成員的住處。房子一半在地下，一半在地上，里面有灶坑，既可做飯又可取暖，冬暖夏涼。

　　板書：建筑半地穴式的房子，定居生活

　　老師：（對(duì)學(xué)生的表現(xiàn)給予鼓勵(lì)）根據(jù)ppt展示，講述分析同學(xué)們的扮演

　　老師：對(duì)，如同學(xué)們所說，半坡原始居民普遍使用磨制石器、木制的耒耜，看這是那時(shí)他們使用的石斧，石刀和木耜（用ppt）

　　老師：看ppt這是半坡原始居民房屋復(fù)原圖，想一想請(qǐng)根據(jù)地理知識(shí)，半坡原始居民為什么要建造這種結(jié)構(gòu)的房屋?

　　同學(xué)：他們地處黃河流域，那里比較干旱風(fēng)大還冷

　　老師：對(duì)，黃河流域干旱、風(fēng)沙大，氣候比較寒冷，半地穴式房屋既可以抵擋風(fēng)雨，又可以取暖。

　　老師：看，半坡原始居民能制造色彩鮮艷的彩陶，上面繪有各式各樣的美麗圖案，半坡原始居民制作的陶器上所刻畫的符號(hào)，有學(xué)者認(rèn)為這是我國早期的文字雛形。（用ppt）

　　老師：半坡原始居民也學(xué)會(huì)飼養(yǎng)豬狗等動(dòng)物，他們還會(huì)用骨制箭頭、漁叉魚鉤打獵捕魚，食物種類大大豐富了，他們還學(xué)會(huì)紡線織布制衣。大家看這是他們出土的紡輪骨針漁叉魚鉤（用ppt）

　　老師：這就是在半坡遺址的許多窖穴、房屋和墓葬中，發(fā)現(xiàn)了大量的粟粒，說明他們已經(jīng)學(xué)會(huì)種植粟，而且我國是世界上最早種植粟的國家

　　老師：下面分成小組形勢(shì)，探討一下河姆渡居民和半坡居民在生產(chǎn)和生活方面有哪些相似之處?有哪些不同之處?探討2分鐘

　　學(xué)生：相似之處

　　1、都開始了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，并轉(zhuǎn)向定居生活。

　　2、都會(huì)依據(jù)不同的環(huán)境和需求搭建房屋。

　　3、都會(huì)制造陶器。

　　4、農(nóng)耕外漁獵依然存在。不同之處：

　　河姆渡居民地理位置：長江流域。房屋樣式：干欄式房屋。農(nóng)作物：水稻。生活：挖井半坡居民地理位置：黃河流域。房屋樣式：半地穴式房屋。農(nóng)作物：粟。生活：普遍使用弓箭

　　本課第三部分（總計(jì)用時(shí)10分鐘）

　　學(xué)生共同閱讀大汶口原始居民老師板書：大汶口原始居民板書依次分別為：農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)有很大發(fā)展，農(nóng)具發(fā)達(dá)。原始手工業(yè)有了很大進(jìn)步陶器有黑陶、白陶，質(zhì)量很好，私有財(cái)產(chǎn)和貧富分化出現(xiàn)。

　　老師：想一想大汶口晚期的墓葬里，為什么有隨葬品多少的現(xiàn)象出現(xiàn)?

　　解析：距今約四五千年時(shí)期，由于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，使得農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和畜牧業(yè)的社會(huì)分工日益擴(kuò)大，商品交換日趨頻繁，每個(gè)家庭成為獨(dú)立的生產(chǎn)、消費(fèi)單位，剩余產(chǎn)品被用于交換。過去的“同族共產(chǎn)制”就逐漸為財(cái)產(chǎn)私有制所代替。從大汶口晚期的墓葬里隨葬品的情況可以看出，私有制已經(jīng)出現(xiàn)，并且貧富懸殊特別明顯。

　　在生產(chǎn)力發(fā)展過程中，隨著剩余產(chǎn)品的增多，原有的氏族首領(lǐng)們的財(cái)富不斷擴(kuò)大，權(quán)力也在不斷增長，為了爭奪土地、財(cái)產(chǎn)，在各氏族之間開始了戰(zhàn)爭，氏族首領(lǐng)把俘獲來的別的氏族的成員變成了奴隸，在同一氏族內(nèi)部，由于貧富差別的增大，也分成了兩個(gè)對(duì)立的社會(huì)階層。這樣，對(duì)立的階級(jí)產(chǎn)生了。原始社會(huì)開始解體。

　　課堂總結(jié)

　　請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)課本內(nèi)容，填寫表格。（用時(shí)5分鐘）[投影顯示]

　�。ㄔ摫砜稍趯W(xué)生看書、討論、教師引導(dǎo)的情況下填寫）基本要求：

　　鞏固運(yùn)用

　　1、黃河流域原始農(nóng)耕時(shí)代的居民是A、北京人B、山頂洞人C、河姆渡原始居民D、半坡原始居民答案：D

　　2、河姆渡原始居民和半坡原始居民過定居生活的決定因素是A、建造房屋B、原始農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)C、使用磨制石器D、原始手工業(yè)出現(xiàn)

　　解析：過定居生活的關(guān)鍵是要有固定的食物來源。以采集、狩獵為生，食物來源不固定，食物不充足，故必須經(jīng)常遷徒。河姆渡原始居民和半坡原始居民因?yàn)殚_始了農(nóng)耕生活，有了固定、充足的食物來源，因此，具備了過定居生活的關(guān)鍵因素。建造房屋是定居生活的產(chǎn)物，而不是前提。

　　答案：B

　　七年級(jí)歷史上冊(cè)教案2

　　【教學(xué)步驟】

　　學(xué)生認(rèn)真聽講，回答教師提出的問題，在老師的問題指導(dǎo)下再讀教材，并作下筆記。

　　討論課堂，加深理解，進(jìn)一步熟悉教材。

　　學(xué)生認(rèn)真聽講，回答教師提出的問題，在老師的問題指導(dǎo)下再讀教材，并作下筆記。

　　答：①吸收前人的研究成果

　　形成整體認(rèn)識(shí)

　　戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭鳴

　　1、問：戰(zhàn)國時(shí)期的社會(huì)發(fā)生著什么深刻的變化？你怎么看這個(gè)時(shí)期的變化呢？

　　2、得出結(jié)論形成了多種觀點(diǎn)，即百家。要求學(xué)生閱讀教材找出當(dāng)時(shí)主要的學(xué)派有哪些？分別有哪些代表人物？

　　3、小結(jié)：戰(zhàn)國百家爭鳴的局面是如何出現(xiàn)的？情況如何？

　　4、指導(dǎo)學(xué)生閱讀小字：了解戰(zhàn)國時(shí)百家爭鳴的爭鳴情況。然后問學(xué)生幾個(gè)問題：戰(zhàn)國時(shí)期，適合哪一種學(xué)派的學(xué)說來治理國家？商鞅、秦始皇他們治國采用的是哪一個(gè)學(xué)派的觀點(diǎn)？后來漢武帝采用的是哪一學(xué)派的觀點(diǎn)？你怎么理解這一歷史現(xiàn)象？

　　根據(jù)你的理解，該采用什么學(xué)派的觀點(diǎn)來治理今天的國家？

　　學(xué)生仔細(xì)閱讀教材，認(rèn)真思考，積極發(fā)言

　　拓展思路

　　小結(jié)：孔子的地位。戰(zhàn)國爭鳴的意義。認(rèn)真聽。

　　【教學(xué)后記】

　　第22課文學(xué)、史學(xué)與宗教

　　【課程標(biāo)準(zhǔn)】

　　說出《史記》的作者和體例，了解佛教傳入和道教興起的主要史實(shí)。

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　一、識(shí)記與理解：記住《史記》的作者及寫作年代，理解《史記》的體例、成就及影響。了解佛教傳入中國內(nèi)地和道教創(chuàng)立的基本情況。

　　二、能力和方法：通過指導(dǎo)學(xué)生觀察《屈子行吟圖》，培養(yǎng)學(xué)生觀察、想像能力。通過指導(dǎo)學(xué)生分析司馬遷取得歷史學(xué)研究巨大成功之原因，培養(yǎng)學(xué)生探究、分析、歸納能力。通過指導(dǎo)學(xué)生分析道教、佛教興起的原因和影響，培養(yǎng)學(xué)生歷史分析、評(píng)價(jià)的能力。

　　三、情感、態(tài)度與價(jià)值觀：通過學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到中國古代文化的燦爛和豐富多彩，形成民族自豪感。通過學(xué)習(xí)“大詩人屈原”，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育。了解司馬遷的創(chuàng)作歷程，學(xué)習(xí)他為了事業(yè)的成功而堅(jiān)忍不拔、勇于進(jìn)取的精神。通過對(duì)“道教的興起和佛教的傳播”的學(xué)習(xí)，使學(xué)生正確認(rèn)識(shí)宗教與宗教文化的區(qū)別，了解古代中國文明的多樣性。

　　【教學(xué)重、難點(diǎn)】

　　重點(diǎn)：史學(xué)家司馬遷的主要成就。

　　難點(diǎn)：佛教、道教在中國的傳播原因及對(duì)中國社會(huì)發(fā)展的影響。

　　【課前準(zhǔn)備】

　　課前收集有關(guān)屈原、司馬遷的傳說與故事。

　　【教學(xué)步驟】

　　教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)備注

　　一、導(dǎo)入新課

　　1、吃粽子、劃龍舟的來歷。

　　2、我們本地人過世之后，如何祭奠？

　　聽、講，集中注意力。

　　制造懸念，激發(fā)興趣。

　　二、大詩人屈原

　　1、指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，然后起來簡介屈原的生平事跡。

　　2、根據(jù)學(xué)生自己的理解、見識(shí)、書上的介紹，談?wù)勄�原的成就�?/p>

　　3、教師總結(jié)，突出其偉大的成就（世界文化名人，被譯為多國文字）。人們?yōu)槭裁醇o(jì)念屈原？

　　調(diào)動(dòng)參與興趣

　　聽或自己講

　　清晰明了，便于掌握。

　　學(xué)生發(fā)表自己的看法。

　　思想教育、同化之。

　　三、司馬遷與《史記》

　　1、開門見山指出司馬遷及其《史記》。抽學(xué)生介紹司馬遷的生平及事跡。

　　2、指導(dǎo)學(xué)生閱讀書上的小字、觀察書上的插圖，討論、思考、歸納得出“司馬遷寫成此書的原因？”

　　3、問：《史記》是怎么樣的一本書呢？學(xué)生閱讀教材，

　　認(rèn)真思考，特別是理解“紀(jì)傳體”通史的。

　　4、指導(dǎo)學(xué)生理解“紀(jì)傳體”通史。

　　講、聽

　　閱讀、討論、發(fā)言

　　聽講、看書、歸納得出結(jié)論。

　　四、佛教的傳入

　　1、指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，抓出其中的要點(diǎn)。

　　2、簡介佛教的教義。讓學(xué)生思考，佛教為什么在我國逐漸流行？你能舉出佛教對(duì)我國影響深遠(yuǎn)的事例嗎？

　　閱讀、理解、思考、發(fā)言。

　　通過例子，加深理解，拉近歷史與現(xiàn)實(shí)的距離。

　　五、道教的興起

　　指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材。找出知識(shí)點(diǎn)。

　　簡介道教的教義，讓學(xué)生談?wù)劦澜虃鞑サ脑�因�?/p>

　　說說道教對(duì)今天影響的事例。

　　閱讀教材。

　　學(xué)生自由發(fā)表意見。

　　六、小結(jié)

　　七年級(jí)歷史上冊(cè)教案3

　　【教學(xué)后記】

　　第23課多姿多彩的藝術(shù)

　　【課程標(biāo)準(zhǔn)】

　　列舉古代書法、繪畫、雕塑、音樂等方面的主要成就。

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　一、識(shí)記與理解：通過本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解并掌握先秦至南北朝時(shí)期的藝術(shù)成就：戰(zhàn)國編鐘，秦始皇陵兵馬俑，王羲之與《蘭亭序》，顧愷之與《女史箴圖》、《洛神賦圖》。

　　二、能力和方法：通過指導(dǎo)學(xué)生鑒賞戰(zhàn)國編鐘、秦始皇陵兵馬俑、《蘭亭序》、《女史箴圖》、《洛神賦圖》等藝術(shù)作品，培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)欣賞能力；通過對(duì)歷史文物價(jià)值的討論，培養(yǎng)學(xué)生歷史分析、評(píng)價(jià)能力。

　　三、情感、態(tài)度與價(jià)值觀：通過學(xué)習(xí)杰出的藝術(shù)成就，激發(fā)學(xué)生的民族自豪感和對(duì)中國文化的認(rèn)同感；通過對(duì)藝術(shù)作品的欣賞，陶冶情趣，養(yǎng)成學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、感受美、追求美、創(chuàng)造美的意識(shí)；通過對(duì)杰出藝術(shù)成就的原因分析，使生認(rèn)識(shí)到人民的創(chuàng)造性是歷史文明和歷史進(jìn)步的根本動(dòng)力。

　　【教學(xué)重、難點(diǎn)】

　　重點(diǎn)：戰(zhàn)國編鐘、秦始皇陵兵馬俑。

　　難點(diǎn)：王羲之、顧愷之的書畫成就和秦始皇陵兵馬俑的藝術(shù)價(jià)值。

　　【課前準(zhǔn)備】

　　課前收集有關(guān)秦始皇陵兵馬俑和王羲之的故事。

　　【教學(xué)步驟】

　　教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)備注

　　一、導(dǎo)入新課

　　問學(xué)生，有哪些同學(xué)學(xué)過美術(shù)、音樂、書法？你們知道中國有哪些重要的美術(shù)作品、樂器、書法作品？而引入本課。

　　聽，集中注意力。

　　拉近距離，激發(fā)興趣。

　　二、戰(zhàn)國編鐘

　　指導(dǎo)學(xué)生閱讀、觀察編鐘圖，談?wù)劙l(fā)現(xiàn)。

　　抽學(xué)生講知音的故事。理解春秋戰(zhàn)國時(shí)期的音樂成就。

　　認(rèn)真觀察、閱讀。

　　聽或自己講

　　三、秦始皇陵兵馬俑

　　先閱讀教材、觀察書上的圖，談?wù)動(dòng)惺裁锤邢搿?/p>

　　教師將知識(shí)要點(diǎn)落實(shí)在教材上。突出其在雕塑史上的崇高地位。

　　看書、觀察、歸納得出結(jié)論。

　　四、王羲之的書法

　　閱讀教材，落實(shí)知識(shí)點(diǎn)。

　　仔細(xì)觀察書上的字帖，讓學(xué)生暢所欲言。

　　抽兩個(gè)學(xué)生來講王羲之的故事。

　　談王羲之的品格。

　　閱讀、觀察、講、聽。

　　五、顧愷之的繪畫

　　閱讀教材，找出要點(diǎn)。

　　教師講解，指導(dǎo)學(xué)生觀察兩幅名畫，體會(huì)之。

　　補(bǔ)充講“三絕”。

　　閱讀

　　觀察

　　聽講

　　六、拓展學(xué)習(xí)

　　學(xué)習(xí)與探究

　　學(xué)生參與

　　七年級(jí)歷史上冊(cè)教案4

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　識(shí)記戰(zhàn)國時(shí)期生產(chǎn)力發(fā)展的標(biāo)志、商鞅變法開始變法的時(shí)間和變法的主要內(nèi)容，理解商鞅變法的原因和意義。

　　重點(diǎn)：

　　商鞅變法的內(nèi)容商鞅變法的評(píng)價(jià)

　　難點(diǎn)：

　　改革與保守派的觀點(diǎn)分歧變法的某些措施含義及作用

　　教學(xué)時(shí)間：

　　1課時(shí)

　　教學(xué)過程：

　　一、導(dǎo)入新課

　　看教材38頁的簡表，分析秦國在戰(zhàn)國前期的形勢(shì)，排在七雄的末位，但中后期秦國卻強(qiáng)大起來，并通過一系列戰(zhàn)爭滅掉了六國，完成了國家的統(tǒng)一。那么，秦國是怎樣走向強(qiáng)國之路的呢?——商鞅變法（這是一條主要途徑）

　　二、教學(xué)過程

　�。ㄒ唬┣匦⒐�求賢（為什么要實(shí)行變法?）

　　1、原因

　　經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步（社會(huì)原因）：鐵器的普遍使用和牛耕的推廣（生產(chǎn)力發(fā)展的主要標(biāo)志）。

　　秦國相對(duì)落后（自身原因）：會(huì)盟都不讓參加，魏國侵略卻無力還擊。

　　2、辦法

　　改革內(nèi)政，變法圖強(qiáng)，發(fā)布求賢令。（秦孝公深感落后就要挨打）

　　商鞅來到秦國。

　　理解“茍可以強(qiáng)國，不法其故;茍可以利民，不循其禮�！�

　　（二）商鞅主持變法

　　1、時(shí)間：公元前356年。

　　2、背景：得到秦孝公的支持。

　　3、主要內(nèi)容：

　　經(jīng)濟(jì)上：改革土地制度——廢除“井田制”、實(shí)行土地私有;重農(nóng)抑商——獎(jiǎng)罰分明。

　　政治上：獎(jiǎng)勵(lì)軍功——論功行賞，不論貴賤;遷都咸陽，推行縣制——強(qiáng)化國家管理，設(shè)31縣;嚴(yán)明法令——實(shí)行連坐法。

　　4、變法的影響：

　　觸犯了貴族利益——商鞅被車裂處死。

　　取得成效——連婦女兒童都知道“商君之法”。

　　（三）秦國的變化

　　1、性質(zhì)：是戰(zhàn)國后期一次重要的政治和社會(huì)改革。

　　2、成果：廢除舊制度，建立新制度;秦軍的戰(zhàn)斗力大大提高;社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展。

　　3、興修水利工程：都江堰和鄭國渠。

　�。ㄋ模┬〗Y(jié)

　　秦國是怎樣走上強(qiáng)國之路的呢?

　　前期勢(shì)弱——秦孝公決心變法圖強(qiáng)——商鞅主持變法——取得顯著成果（強(qiáng)大）

　　思考：商鞅變法成功的原因?

　�。ㄎ澹┌鍟�設(shè)計(jì)

　　1、秦國為什么要實(shí)行變法?

　　2、變法前期秦孝公采取怎樣的辦法?

　　社會(huì)進(jìn)步（社會(huì)）：鐵器、牛耕（標(biāo)志）改革內(nèi)政、變法圖強(qiáng)、發(fā)布求賢令（商鞅）

　　秦國落后（自身）：鄙視、挨打

　　3、商鞅變法的具體內(nèi)容?

　　4、變法產(chǎn)生怎樣的社會(huì)影響（見小字部分）?

　　經(jīng)濟(jì)：改革土地制度—廢除井田制觸犯貴族的利益——商鞅被車裂處死

　　重農(nóng)抑商—獎(jiǎng)罰分明取得成效——婦女兒童都知道商君之法

　　政治：獎(jiǎng)勵(lì)軍功—論功行賞、不論貴賤

　　遷都咸陽，推行縣制—強(qiáng)化國家管理

　　嚴(yán)明法令——實(shí)行連坐法

　　5、變法取得怎樣的成果?

　　6、變法成功與否?

　�。ㄐ再|(zhì)：是一次重要的政治和社會(huì)改革）分析秦孝公變法的目的—變法圖強(qiáng)，

　　建立了新制度，軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力提高，經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展。實(shí)現(xiàn)沒有?結(jié)論——是一次成功的

　　興修水利工程——都江堰和鄭國渠改革。

　　七年級(jí)歷史上冊(cè)教案5

　　一、教材分析

　　本學(xué)期七年級(jí)歷史選用的是人教版教材，立足于全面提高學(xué)生的素質(zhì)，體現(xiàn)時(shí)代精神和新的教育理念，注重激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，著重培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，注重啟發(fā)性，注意歷史的多方位性、多層次的聯(lián)系和知識(shí)的延伸。本教材融思想性、政治性、科學(xué)性、知識(shí)性于一體，可讀性強(qiáng)，圖文并茂，新增了許多趣味性較強(qiáng)的課堂知識(shí)活動(dòng)，使學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)歷史的方法和學(xué)習(xí)技能，提高學(xué)生的自身能力。內(nèi)容是從我國的遠(yuǎn)古居民寫到的魏晉南北朝，各個(gè)時(shí)期的興衰過程及其經(jīng)濟(jì)、文化的改革和發(fā)展，共20課。教材重點(diǎn)在于與歷史發(fā)展的線索相關(guān)的重大事件和人物以及經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。難點(diǎn)在于向?qū)W生進(jìn)行思想教育及對(duì)歷史事件、人物的評(píng)價(jià)。

　　二、學(xué)生分析

　　初一學(xué)生剛從小學(xué)升入初中，歷史是他們新接觸的一門新學(xué)科，所以大部分同學(xué)求知欲較強(qiáng)，課堂紀(jì)律較好。但缺乏綜合歸納能力，且有部分同學(xué)學(xué)習(xí)目的不明確，學(xué)習(xí)欠積極。因此要培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣，讓他感受到歷史學(xué)習(xí)的樂趣。

　　具體思路

　　1、加強(qiáng)思想政治工作和常規(guī)管理，重視非智力因素的作用，對(duì)“學(xué)困生”既要調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)學(xué)習(xí)的自覺性，更要對(duì)他們進(jìn)行學(xué)法指導(dǎo)。

　　2、強(qiáng)化理想前途教育、學(xué)習(xí)目的性教育和形勢(shì)教育，學(xué)生學(xué)得好，以確�？荚嚾〉脠A滿成功。

　　3、強(qiáng)化質(zhì)量意識(shí)，優(yōu)化課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，課堂上做到精講多練，課后認(rèn)真做好培優(yōu)補(bǔ)差工作。

　　4、加強(qiáng)對(duì)薄弱學(xué)生的檢查和督促工作。做到及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題，及時(shí)解決。

　　5、復(fù)習(xí)階段，要認(rèn)真制定復(fù)習(xí)計(jì)劃，精心組織復(fù)習(xí)，以書為本，講清概念，提示規(guī)律，指點(diǎn)迷津，提高學(xué)生的審題、解題的能力及速度。

　　6、引資料、學(xué)經(jīng)驗(yàn)。經(jīng)常向老教師學(xué)習(xí)，經(jīng)常聽課。

　　7、認(rèn)真組織測試，強(qiáng)化綜合訓(xùn)練，抓住學(xué)科的薄弱環(huán)節(jié)，及時(shí)補(bǔ)救。

　　三、教學(xué)任務(wù)和要求

　　七年級(jí)歷史教學(xué)，要求學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握基本的歷史知識(shí)，即了解歷史的基本線索，了解重要的歷史事件，歷史人物和歷史觀點(diǎn)，以及理解重要的歷史概念。

　　歷史教學(xué)，要指導(dǎo)學(xué)生初步學(xué)會(huì)按時(shí)間順序觀察歷史發(fā)展和變化，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)收集整理和運(yùn)用相關(guān)的歷史學(xué)習(xí)材料，啟發(fā)學(xué)生對(duì)歷史事物進(jìn)行想象，聯(lián)想和初步的分析，綜合，比較，概括等認(rèn)識(shí)活動(dòng)，對(duì)有關(guān)的歷史問題進(jìn)行簡要評(píng)述，培養(yǎng)學(xué)生的歷史思維能力，增強(qiáng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，以及與他人合作和參與社會(huì)實(shí)踐的能力。

　　四、教學(xué)措施

　　1、以轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式為核心，注重學(xué)生學(xué)習(xí)歷史知識(shí)的過程和方法，使學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。

　　2、鼓勵(lì)學(xué)生通過獨(dú)立思考和交流合作學(xué)習(xí)歷史，培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)歷史問題和解決問題的能力，養(yǎng)成探究學(xué)習(xí)的習(xí)慣。

　　3、注重拓寬歷史課程的情感教育功能，充分開發(fā)和利用課程教育資源。

　　4、認(rèn)真貫徹課程標(biāo)準(zhǔn)的精神，在傳統(tǒng)知識(shí)培養(yǎng)各種能力的同時(shí)，加強(qiáng)思想教育。

　　5、采用多種教學(xué)教學(xué)形式，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，大膽地進(jìn)行改革，探索和創(chuàng)造，進(jìn)行多媒體教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

　　6、要考慮到學(xué)生的年齡特點(diǎn)和心理特征，從學(xué)生的認(rèn)知水平出發(fā)，鼓勵(lì)學(xué)生積極地參與歷史教學(xué)活動(dòng)。

　　7、要注意多層次、多方位的聯(lián)系，以開拓學(xué)生的視野，更好的來學(xué)習(xí)歷史

　　8、課堂教學(xué)要貼近課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，采用探究式、啟發(fā)式和討論式等各種成分發(fā)揮學(xué)生主體作用的教學(xué)模式，要加大媒體輔助教學(xué)，特別是網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的力度，努力提高課堂教學(xué)效益。

　　9、多角度觀察掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，做到心中有數(shù)，以及時(shí)進(jìn)行輔導(dǎo)。

　　七年級(jí)歷史上冊(cè)教案6

　　[教學(xué)目標(biāo)]

　　1、知識(shí)目標(biāo)：

　　孔子及其仁學(xué)說。孔子在教育和文化上的貢獻(xiàn)。老子和他的辯證思想。戰(zhàn)國時(shí)期的諸子百家：墨家、儒家、道家、法家、兵家等。

　　2、能力目標(biāo)：

　　指導(dǎo)學(xué)生比較諸子百家各自的主張，培養(yǎng)學(xué)生的對(duì)比分析能力。

　　[重點(diǎn)、難點(diǎn)]孔子和百家爭鳴

　　[教法、學(xué)法]

　　由學(xué)生自己閱讀課文而后質(zhì)疑，教師給與點(diǎn)撥。

　　[課時(shí)]1課時(shí)

　　[課型]新授課

　　[教具]多媒體課件、有關(guān)春秋、戰(zhàn)國主要思想家簡介、人物圖

　　[教學(xué)步驟]

　　一、導(dǎo)入課文：

　　山東被譽(yù)為一山一水一圣人。一山是指泰山。一水指黃河。同學(xué)們，這一圣人指誰?（學(xué)生回答出孔子，從而導(dǎo)入課文）

　　1、大思想家、教育家孔子：（板書）

　�。�1）思想：

　　（指導(dǎo)學(xué)生看孔子像及其學(xué)說）回答：孔子是個(gè)怎樣的人?他有何學(xué)說?

　�。▽W(xué)生回答出：孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，提出仁的學(xué)說.

　�。�2）教育：

　�。ㄖ笇�(dǎo)學(xué)生閱讀53頁第二自然節(jié)）提出：孔子在教育方面的貢獻(xiàn)?

　�。▽W(xué)生回答后，教師歸納）

　　a興辦私學(xué)，廣收門徒。B注意因材施教，善于啟發(fā)學(xué)生思考問題。

　　C教育學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度老實(shí)，要謙虛好學(xué)。

　　D時(shí)常復(fù)習(xí)所學(xué)知識(shí)，溫故而知新。

　�。�3）文化：

　　（指導(dǎo)學(xué)生閱讀課文）回答由孔子主持編定了哪幾部著作?孔子的言行被弟子編成了什么書?（學(xué)生回答后，教師歸納）

　　《詩經(jīng)》《尚書》《春秋》《論語》

　　春秋戰(zhàn)國時(shí)期的孔子在思想、教育、文化等方面都做出了重大貢獻(xiàn)對(duì)

　　后世影響巨大，被譽(yù)為我國歷史上偉大的思想家、教育家。與孔子同一時(shí)期還出現(xiàn)了另一位偉大的思想家，是誰呢?（學(xué)生回答出：老子）

　　2、思想家老子：（板書）

　　（指導(dǎo)學(xué)生閱讀老子插圖及說明文字，了解老子生平）

　　春秋晚期的老子，是道家學(xué)派的創(chuàng)始人。它的學(xué)說記錄在《道德經(jīng)》里。他認(rèn)為，一切事物都有對(duì)立面，對(duì)立的雙方能相互轉(zhuǎn)化。

　　3、百家爭鳴：（板書）

　�。�列表讓學(xué)生看書來回答表內(nèi)內(nèi)容，也可先問學(xué)生各派代表人物及主要觀點(diǎn)是什么，最后拿出事先準(zhǔn)備的表格來總結(jié)。）（之后，請(qǐng)同學(xué)們想一想，哪一派的學(xué)說對(duì)戰(zhàn)國時(shí)期的封建統(tǒng)治者最有用?）

　　三、小結(jié)：

　　組織學(xué)生討論你認(rèn)為春秋戰(zhàn)國時(shí)期出現(xiàn)百家爭鳴的主要?dú)v史條件

　　是什么?

　　四、作業(yè)：課本57頁填表題

　　附：板書設(shè)計(jì)

　　一、道家學(xué)派：創(chuàng)始人是老子，著有《道德經(jīng)》樸素辨證法的思想。

　　二、儒家學(xué)派：創(chuàng)始人是孔子，他在思想、教育、文化上的貢獻(xiàn)：

　　1、思想上他提出仁的學(xué)說。

　　2、對(duì)教育的貢獻(xiàn)：

　　A：興辦私學(xué)，廣收門徒

　　B：溫故知新

　　C：學(xué)習(xí)的態(tài)度要老實(shí)

　　3、他編訂了《春秋》

　　4、孔子的弟子編寫的記錄孔子言行的書叫《論語》

　　三、墨家學(xué)派--null創(chuàng)始人是墨子，主張兼愛非攻

　　四、儒家學(xué)派---戰(zhàn)國時(shí)期：是孟子，他反對(duì)戰(zhàn)爭，提出春秋無義戰(zhàn)，實(shí)行仁政

　　五、法家---代表人是戰(zhàn)國的韓非，主張A：實(shí)行法制;B：主張建立君主專制中央集權(quán)的封建國家。著作是《韓非子》

　　六、兵家---創(chuàng)始人是春秋時(shí)期的孫武著有《孫子兵法》--null是世界上最早的兵書，還提出了知己知彼，百戰(zhàn)不殆

　　七、道家在戰(zhàn)國時(shí)期的代表人物是莊子，他提出順其自然無為而治

　　七年級(jí)歷史上冊(cè)教案7

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　（一）知識(shí)與技能

　　通過學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解紙的發(fā)明和改進(jìn)、華佗和張仲景的成就，

　　從而培養(yǎng)學(xué)生正確分析問題和解決問題的能力。

　�。ǘ�）過程與方法

　　引導(dǎo)學(xué)生思考與探究"紙的發(fā)明對(duì)人類文明史做出哪些貢獻(xiàn)？"

　　培養(yǎng)學(xué)生從特定的歷史條件去觀察問題和分析問題的能力。

　�。ㄈ�）情感態(tài)度和價(jià)值觀

　　使學(xué)生認(rèn)識(shí)到秦漢時(shí)期文化的繁榮昌盛是我國古代勞動(dòng)人民和科學(xué)家的聰明才智和非凡的創(chuàng)造力。

　�。ㄋ模┙滩闹仉y點(diǎn)及解決辦法：

　　1、重點(diǎn)：

　�。�1）造紙術(shù)的發(fā)明和改進(jìn)

　�。�2）地動(dòng)儀

　　2、難點(diǎn)：涉及到科技名詞和物理學(xué)原理，而初一學(xué)生沒有學(xué)習(xí)物理，對(duì)于利用物體慣性來對(duì)地震波進(jìn)行遠(yuǎn)距離測量的原理難以理解，因此是本課的難點(diǎn)。

　　3、解決辦法

　　（1）這一課的重點(diǎn)問題學(xué)生比較熟悉，可學(xué)生熟悉的只是一些零碎的知識(shí)點(diǎn)，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生參與，形成完整的概念。

　�。�2）采用直觀教學(xué)法，利用幻燈、掛圖等幫助學(xué)生理解有關(guān)內(nèi)容。

　�。�3）地動(dòng)儀的構(gòu)造原理和一些專門的科技名詞，以教師講述為主，但必須做到概念準(zhǔn)確。

　�。�4）用歸納法，讓學(xué)生多做、多讀、多講，最后在教師的幫助下，概括秦漢時(shí)期的科技成就。

　　課時(shí)安排：

　　1課時(shí)

　　教學(xué)過程

　　1、導(dǎo)入新課

　�。ㄕ�(qǐng)同學(xué)們一起讀本課的引言，然后教師概述）我們已經(jīng)學(xué)過的秦漢時(shí)期的政治經(jīng)濟(jì)方面的情況，這個(gè)時(shí)期，國家統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)繁榮，正是文化大發(fā)展的有利條件。從18、19課，我們都來學(xué)習(xí)秦漢時(shí)期的文化。

　　2、講授新課

　　（提問）我國古代的四大發(fā)明是什么？

　�。ò鍟�）（一）、紙的發(fā)明和蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)

　　（板書）1、從竹簡到紙的發(fā)明

　　前面我們講過甲骨文。后來人們又把文字寫在竹木簡、帛上。帛是絲織品，比竹木簡輕得多，可又太貴了。使學(xué)生了解紙的發(fā)明的迫切性和重要性。接著出示兩個(gè)問題讓學(xué)生思考：

　　1）紙是怎樣發(fā)明的？

　　2）紙的出現(xiàn)對(duì)人類有哪些貢獻(xiàn)？

　�。ò鍟�）2、蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)

　　公元105年蔡倫改進(jìn)了造紙術(shù)。后來為了紀(jì)念蔡倫的功績，人們把這種紙叫做"蔡侯紙"。

　　接著又讓學(xué)生思考第2個(gè)思考題：造紙術(shù)對(duì)世界文化的巨大貢獻(xiàn)？

　�。ㄕ�(qǐng)同學(xué)們回答后教師歸納）：造紙術(shù)是由我國直接或間接傳到世界各地，有利于人類文化的傳播，是中華民族對(duì)世界文明的巨大貢獻(xiàn)。

　　（板書）（二）、《九章算術(shù)》

　　《九章算術(shù)》成書于東漢時(shí)期，總結(jié)了春秋戰(zhàn)國以來的數(shù)學(xué)成就。有很多數(shù)學(xué)成就在當(dāng)時(shí)世界上是先進(jìn)的。并且傳到了十幾個(gè)國家被當(dāng)作教科書。

　�。ò鍟�）（三）、地動(dòng)儀

　　請(qǐng)同學(xué)們思考：在發(fā)生地震時(shí)，我們?cè)鯓硬拍芨兄��?/p>

　　東漢科學(xué)家張衡又發(fā)明了地動(dòng)儀。

　　（板書）（四）、華佗和張仲景

　　首先向?qū)W生點(diǎn)出：中國醫(yī)藥學(xué)是我國古代燦爛文化的重要組成部分。它獨(dú)具特色，而且有著悠久的歷史。秦漢時(shí)期，中國有很多醫(yī)學(xué)家，其中成就最突出、影響的是張仲景和華佗。

　　華佗：麻沸散－－世界最早的麻藥劑，五禽戲

　　醫(yī)圣張仲景（東漢）著有《傷寒雜病論》，在書中全面闡述了中醫(yī)理論和治病原則。

　　課堂小結(jié)

　　秦漢時(shí)國家的統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)的繁榮，使得這一時(shí)期創(chuàng)造出輝煌燦爛的文化成為可能，這是秦漢人民留給后人的一筆珍貴遺產(chǎn)，也是我國對(duì)世界文化的重要貢獻(xiàn)。

　　七年級(jí)歷史上冊(cè)教案8

　　一、課程目標(biāo)

　�。�1）1-1使用地球儀、地圖等等工具，知道它們的主要特點(diǎn)和功能。

　�。�2）1-2恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用表示地理方位和位置的術(shù)語。

　�。�3）2-2參與調(diào)查活動(dòng)，了解本地自然條件和社會(huì)生活的主要特點(diǎn)及顯著變化。

　　教學(xué)要求

　�。�1）知識(shí)目標(biāo)：初步掌握地圖三要素。

　�。�2）情感目標(biāo)：從自己所在的社區(qū)入手，感受社區(qū)的生活，體會(huì)社區(qū)的功能。

　　（3）能力目標(biāo)：能根據(jù)平面圖上的方向，描述一個(gè)地點(diǎn)的具體位置；能用比例尺計(jì)算圖上某兩地之間的距離。

　　二、教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)

　　教學(xué)重點(diǎn)：地圖三要素

　　教學(xué)難點(diǎn)：地圖知識(shí)的運(yùn)用

　　三、教學(xué)準(zhǔn)備

　　同學(xué)們收集的各種各樣的地圖；對(duì)自家周圍環(huán)境的調(diào)查。

　　四、教學(xué)方法

　　情境式、活動(dòng)式

　　五、教學(xué)過程

　　導(dǎo)入

　　老師上節(jié)課請(qǐng)同學(xué)們了解自家周圍的環(huán)境，現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們以小組為單位討論、交流。

　　教師總結(jié)：我們每個(gè)家庭都生活在城市的社區(qū)里，家在社區(qū)中的位置，是我們了解與認(rèn)識(shí)社區(qū)的出發(fā)點(diǎn)�！币�出社區(qū)概念。

　　【板書】從社區(qū)看我家

　　【板書】1．社區(qū)

　　根據(jù)同學(xué)們的講述，感性講解“什么叫社區(qū)”：相對(duì)固定的區(qū)域、一定數(shù)量的人口、共同的區(qū)域身份、相關(guān)的利益、共同的生活空間──人類生活共同體。

　　“社區(qū)有許多共同的地方，但每個(gè)社區(qū)有不同的位置和環(huán)境。請(qǐng)同學(xué)們打開你們帶來的深圳地圖，找找自己的家在哪里�！�

　　進(jìn)一步引導(dǎo)：“你是如何在地圖上找到自己的家的？”請(qǐng)同學(xué)們?cè)倏磿�上的圖1-1和1-2，看看兩幅圖有什么不同？

　　圖1-1和圖1-2的不同之處

　　大�。�

　　形狀：

　　方向、位置：

　　圖案、符號(hào)：

　　顏色：

　　……

　　那兩幅圖是不是一個(gè)社區(qū)呢？如果是一個(gè)地方，老師分別請(qǐng)一個(gè)同學(xué)扮演杜鵑，說說怎樣從自家走到王朋家，再請(qǐng)一個(gè)同學(xué)扮演王朋，說說怎樣從自家走到杜鵑家。

　　“同學(xué)們能聽清楚這兩位同學(xué)說的話嗎？為什么聽不懂？”

　　“如果我們將這兩幅圖改成圖1-3，再從杜鵑家走到王朋家，是不是就很清楚了？為什么？”

　　引出地圖的語言：地圖三要素──方向、比例尺和圖例。

　　【板書】2．地圖三要素

　　老師：方向、比例尺和圖例是地圖的語言，只有懂得了地圖的語言才能正確地閱讀圖，和地圖對(duì)話。

　　介紹方向的三種表示方法，結(jié)合地圖，讓學(xué)生懂得地圖上表示方向的方法有三種：指向標(biāo)、經(jīng)緯網(wǎng)和通常的“上北下南，左西右東”，通過反復(fù)閱讀地圖，鞏固記憶。

　　教師：地圖就是將實(shí)際事物畫在平面上的圖形，但我們又不可能將實(shí)際事物原封不動(dòng)地畫在圖上，所以，就要縮小，從而引出比例尺概念。讓學(xué)生記住比例尺有三種表示方法：線段式、數(shù)字式和文字式，讓學(xué)生看圖操作，訓(xùn)練學(xué)生能三種方式互相轉(zhuǎn)換；知道比例尺有大有小，以及它與地圖上內(nèi)容與范圍的關(guān)系；知道用比例尺計(jì)算地圖上任何兩地的距離。

　　地圖上表示地理事物的符號(hào)、顏色和文字說明就是地圖的圖例，它幫助我們識(shí)別地圖上不同類型的信息，認(rèn)識(shí)地圖上的地理事物。讓學(xué)生記住一些常見的圖例，知道表示城市、界限、河流、湖泊、地形、道路等各種圖例。利用圖冊(cè)，反復(fù)閱讀各種地圖，鞏固學(xué)生方向、比例尺和圖例知識(shí)。

　　【板書】3．地圖

　　教師：我們知道了地圖的語言，也就是地圖的三要素，那么，我問大家一個(gè)問題：什么是地圖：地圖是將地球表面各種地理事物和現(xiàn)象加以綜合，按照一定的數(shù)字法則建立地球和平面間的相互聯(lián)系，用符號(hào)、文字和顏色把地球空間現(xiàn)象表現(xiàn)在平面上的圖形，它是一種特殊的語言。

　　地圖按內(nèi)容分為：

　　1．普通地圖：地形、地理

　　2．專題地圖

　�。�1）自然地圖（地質(zhì)、地貌、水文、氣候、土壤等）

　　（2）人文地圖（人口、歷史、經(jīng)濟(jì)、教育文化等）

　　地圖經(jīng)濟(jì)建設(shè)、國防的建設(shè)、科學(xué)技術(shù)和日常生活等方面都有重要作用。地圖與我們的生活息息相關(guān)，我們?cè)谏�活中�?huì)經(jīng)常用到地圖。

　　【板書】在社區(qū)中生活

　　教師：我們每個(gè)人都生活中社區(qū)中，社區(qū)會(huì)為我們提供很多服務(wù)，請(qǐng)同學(xué)們想一想，你家所在的小區(qū)為你做了什么？

　　學(xué)生可能會(huì)說：有保安、有清潔工、有球場、有幼兒園、有食街……

　　教師：這些都體現(xiàn)了社區(qū)的功能。那么社區(qū)有哪些功能呢？請(qǐng)同學(xué)們看書上圖1-5、1-6、1-7、1-8，想一想，它們分別體現(xiàn)了社區(qū)的什么功能？

　　師生總結(jié)：圖1-5是社區(qū)的人在進(jìn)行選舉，選舉是一種政治生活，還有如宣傳黨和政府的有關(guān)政策等，體現(xiàn)了社區(qū)的政治管理功能；圖1-6和圖1-7是人們?cè)谶M(jìn)行健身和學(xué)習(xí)，還有體育比賽、文藝活動(dòng)，以及各種各樣的講座和培訓(xùn)等，都體現(xiàn)了社區(qū)的文化教育功能；圖1-8是人們?cè)诔�市里購物，則體現(xiàn)了社區(qū)的經(jīng)濟(jì)功能。

　　社區(qū)為我們提供的各種各樣的服務(wù)，使我們與社區(qū)的關(guān)系密切，也使我們對(duì)社區(qū)產(chǎn)生了很深的感情，同時(shí)也為社區(qū)發(fā)展盡自己的一份力量。

　�。ㄕn堂測評(píng)）請(qǐng)同學(xué)們利用所學(xué)的知識(shí)，畫一幅我們學(xué)校的平面草圖。

　　七年級(jí)歷史上冊(cè)教案9

　　1、知識(shí)與能力：通過本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解在中華文明起源中我國原始農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的主要情況，包括河姆渡原始居民、半坡原始居民的農(nóng)耕生活，使學(xué)生了解中華文明處于起源階段時(shí)原始農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平，進(jìn)而認(rèn)識(shí)其發(fā)展對(duì)中國遠(yuǎn)古時(shí)代社會(huì)進(jìn)步的重要意義。

　　2、過程與方法：通過自我建構(gòu)初步掌握用表格進(jìn)行歸納與分析的學(xué)習(xí)方法，同時(shí)做出簡單的或主要的歷史結(jié)論的能力。

　　3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：通過本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)同創(chuàng)造出我國原始農(nóng)耕文化的先民們?cè)谧约簞趧?dòng)成果中體現(xiàn)出的智慧與淳樸的情感，進(jìn)而促發(fā)或增強(qiáng)學(xué)生對(duì)祖國歷史和文化的認(rèn)同之心，對(duì)中華民族祖先的尊敬之情。

　　教學(xué)重難點(diǎn)

　　1、使學(xué)生了解在中華文明起源中我國原始農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的主要情況，包括河姆渡原始居民、半坡原始居民的農(nóng)耕生活，使學(xué)生了解中華文明處于起源階段時(shí)原始農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平，進(jìn)而認(rèn)識(shí)其發(fā)展對(duì)中國遠(yuǎn)古時(shí)代社會(huì)進(jìn)步的重要意義。

　　2、使學(xué)生認(rèn)同創(chuàng)造出我國原始農(nóng)耕文化的先民們?cè)谧约簞趧?dòng)成果中體現(xiàn)出的智慧與淳樸的情感，進(jìn)而促發(fā)或增強(qiáng)學(xué)生對(duì)祖國歷史和文化的認(rèn)同之心，對(duì)中華民族祖先的尊敬之情。

　　教學(xué)過程

　　(一)導(dǎo)入新課

　　我們通過上一課的學(xué)習(xí)知道了北京人和山頂洞人是通過采集或狩獵獲取食物，我們都是農(nóng)村的學(xué)生，我們現(xiàn)在吃的食物是怎么來的呢?(學(xué)生回答：從地里種出來的等等)對(duì)，這是就是農(nóng)業(yè)，那我們祖先從什么時(shí)侯開始從事以種植農(nóng)作物為起點(diǎn)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的呢?今天我們就體驗(yàn)一下我們祖先的農(nóng)耕生活。我們的課本在眾多的先民的遺址中選出了三個(gè)供同學(xué)體驗(yàn)，哪三個(gè)呢?同學(xué)們快速瀏覽課本看誰先找到?(學(xué)生回答：河姆渡居民、半坡居民、大汶口居民)對(duì)，我們重點(diǎn)學(xué)習(xí)河姆渡居民和半坡居民。

　　(二)教師引導(dǎo)、學(xué)生自我建構(gòu)

　　讓學(xué)生閱讀教材后完成，先以小組合作的方式填寫下面表格，再由教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行分析總結(jié)，最終完成所填內(nèi)容(課前印制，學(xué)生每人一份)

　　教師需講解：

　　1、磨制石器比打制石器先進(jìn)，因此前者為新石器，后者為舊石器，上節(jié)課所學(xué)習(xí)的元謀人、北京人、山頂洞人就是用的舊石器。

　　2、在講述的同時(shí)PPT展示相關(guān)圖片

　　(三)教師引導(dǎo)、學(xué)生合作探究

　　1、通過對(duì)表格中的內(nèi)容分析你認(rèn)為哪一居民的文明程度更高?其根源是什么?

　　教師引導(dǎo)：從工具的使用、原始手工業(yè)、音樂繪畫等方面分析

　　學(xué)生探究結(jié)論：半坡居民的文明程度更高;其根源在于生產(chǎn)力水平的提高即磨制石器的普遍使用。(需教師講解)

　　教師總結(jié)提升：磨制石器的普遍使用提高了農(nóng)作物的收成，滿足了人們的生活需要，使人們可有多余的糧食發(fā)展養(yǎng)殖業(yè)，有相對(duì)空余的時(shí)間去進(jìn)行手工業(yè)業(yè)生產(chǎn)，所以生產(chǎn)力的提高是社會(huì)進(jìn)步的根本動(dòng)力

　　2、從表格中還可以看出來，兩者居民所住的房屋不同，主要農(nóng)作物不同，為什么會(huì)產(chǎn)生這種不同?

　　教師引導(dǎo)：從兩個(gè)文明遺址所處的地區(qū)(流域)去分析

　　學(xué)生探究結(jié)論：長江流域炎熱、濕熱、多雨，房屋要防潮防水，干欄式房屋可以做到;這種氣侯又適合水稻的生長;而黃河流域相對(duì)寒冷、干旱、少雨，半穴式房屋可以保溫;而粟這種作物耐干旱。

　　教師總結(jié)提升：在生產(chǎn)力較為低下的原始社會(huì)，自然環(huán)境對(duì)人們的生產(chǎn)生活有著重大影響。

　　(四)情感升華

　　讓學(xué)生從教材中找出我國原始農(nóng)耕時(shí)代幾項(xiàng)世界性的貢獻(xiàn)?

　　教師新課結(jié)束語：河姆渡先民是世界上最早種植水稻的人，而水稻產(chǎn)量占世界食用糧食產(chǎn)量的70%，從這個(gè)角度來說，祖國的先民對(duì)人類的貢獻(xiàn)是偉大，每一個(gè)先民都是現(xiàn)代的“袁隆平”，值得我們現(xiàn)代的中國人乃至全世界人去懷念與崇敬他們，優(yōu)秀的祖先激勵(lì)著同樣優(yōu)秀的我們?nèi)��?chuàng)造更美好的明天!

　　七年級(jí)歷史上冊(cè)教案10

　　一、學(xué)習(xí)目標(biāo)：

　　1、知識(shí)與能力：

　　能夠知道《史記》的作者、體裁和在中國歷的重要地位。通過學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力。

　　2、過程與方法：借助實(shí)例，分析佛教、道教對(duì)中國傳統(tǒng)文化的影響。

　　3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：通過司馬遷與《史記》學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生實(shí)事求是的治史態(tài)度和嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的品格。

　　二、要點(diǎn)分析：

　　1、重點(diǎn)：佛教的傳入、司馬遷和《史記》

　　2、難點(diǎn)：宗教的本質(zhì)及其復(fù)雜的作用。

　　三、教學(xué)方法：

　　教法：問題導(dǎo)學(xué)法；學(xué)法：識(shí)圖學(xué)習(xí)法、討論法、史料分析法。

　　四、教學(xué)過程：

　　問題引入：你聽說過佛陀入夢(mèng)和白馬馱經(jīng)的故事嗎？讓我們?cè)诠适碌慕涣髦凶哌M(jìn)那段歷史吧，由此引入教學(xué)。

　　教材分析：

　　一、佛教的傳入和道教的興起：

　　佛教的傳入和道教的興起是秦漢文化史中思想史的重要內(nèi)容。在宗教知識(shí)的學(xué)習(xí)中，占有重要地位。

　　1、佛教的傳入：

　�、欧鸾虃魅胫袊�：

　　佛教是公元前6世紀(jì)在古代印度創(chuàng)立的。佛教是經(jīng)絲綢之路傳入的。

　　⑵佛教在中國的傳播：

　　第一、識(shí)讀插圖《白馬寺》：

　　學(xué)習(xí)方式：問題識(shí)圖與閱讀。通過多媒體展示交流相關(guān)的圖片、圖畫和視頻資料；演出課本劇，等等。使學(xué)生了解：漢明帝派人到印度取經(jīng)求佛是佛教在中國早期傳播的重要事件。白馬寺被譽(yù)為中國第一佛寺。

　　第二、佛教宣傳的基本思想：

　　討論：佛教為什么能夠進(jìn)入思想相對(duì)封閉的中國？本質(zhì)是什么？

　　借助具體事例，對(duì)佛教的思想進(jìn)行討論分析，形成認(rèn)識(shí)：佛教宣揚(yáng)忍耐順從的消極的人生觀，在當(dāng)時(shí)對(duì)于維護(hù)社會(huì)秩序比較有利，符合統(tǒng)治階級(jí)的愿望。因此，封建統(tǒng)治者大力提倡和扶植佛教。極度的社會(huì)苦難，使廣大民眾方面看不到解脫的希望，只能追求根本不存在的所謂來世的幸福。所以，佛教對(duì)于廣大民眾也產(chǎn)生了吸引力。所以，佛教的本質(zhì)是麻痹廣大民眾的精神鴉片。

　　⑶佛教對(duì)中國文化發(fā)展的影響：（作分層學(xué)習(xí)）

　　A級(jí)：知道佛教的傳播，對(duì)中國文化的發(fā)展有深遠(yuǎn)影響。

　　B級(jí)：舉出一兩個(gè)典型事例，如的敦煌莫高窟、云岡石窟、龍門石窟等，說明佛教對(duì)中國文化的發(fā)展有深遠(yuǎn)影響。

　　2、道教的興起：

　　了解思想源泉主要是黃老學(xué)說和巫術(shù)，興起于東漢時(shí)期植根于中國本土的民族宗教。

　　二、司馬遷和《史記》：

　　1、補(bǔ)償教學(xué)：教師進(jìn)行史書體例解說，幫助學(xué)生了解紀(jì)傳體與編年體、通史與斷代史的含義。

　　2、活動(dòng)學(xué)習(xí)：學(xué)生閱讀教材中有關(guān)司馬遷的生平材料；查找教材及相關(guān)書籍中有關(guān)《史記》的材料。

　　3、討論交流：

　　⑴司馬遷撰寫《史記》是由哪些因素促成的？我們應(yīng)該學(xué)習(xí)他怎樣的治學(xué)和治史態(tài)度？

　�、啤妒酚洝繁霍斞阜Q之為史家之絕唱，無韻之《離騷》，這是為什么？其重要價(jià)值的在哪里？

　　學(xué)生分小組進(jìn)行問題討論，形成初步認(rèn)識(shí)；每一小組派出代表發(fā)言，其余同學(xué)補(bǔ)充，進(jìn)行觀點(diǎn)交流，形成共同認(rèn)識(shí)：

　　4、觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)：

　�、盼覀儜�(yīng)該學(xué)習(xí)司馬遷實(shí)事求是的治史態(tài)度和嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的品格。

　�、啤妒酚洝繁霍斞阜Q之為：史家之絕唱，無韻之《離騷》。

　　結(jié)論：司馬遷是我國古代偉大的史學(xué)家；《史記》是我國第一部紀(jì)傳體通史，是一部優(yōu)秀的文學(xué)與史學(xué)著作。

　　三、轟動(dòng)世界的秦兵馬俑：

　　學(xué)生解說：介紹秦始皇陵兵馬俑的發(fā)現(xiàn)情況。說明它的發(fā)現(xiàn)轟動(dòng)了全國，引起了世界的矚目，被譽(yù)為世界第八大奇跡。（學(xué)生自己交流世界七大奇跡的資料。）

　　學(xué)習(xí)檢測：

　�、边x擇：佛教和道教在傳播過程中受到統(tǒng)治階級(jí)的提倡和利用，其共同的特點(diǎn)是

　　A．其宣傳的內(nèi)容都麻醉人民的思想

　　B．都認(rèn)為忍受苦難就能進(jìn)入不生不滅的境界

　　C．都主張修身養(yǎng)性，以求得道成仙

　　D．都宣揚(yáng)放棄欲望就可以擺脫生死輪回

　�、裁�言賞析：人故有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。這是誰的名言？他在中國歷的地位怎樣？他的主要成就是什么？我們應(yīng)向他學(xué)習(xí)什么？

　�、痴�(qǐng)你解說：西安秦兵馬俑博物館請(qǐng)作一日解說員，請(qǐng)你把自己設(shè)計(jì)的解說詞寫出。

　　附：板書設(shè)計(jì)

　　一、佛教的傳入：

　　1、佛教發(fā)源于古印度，在西漢末年傳入我國。

　　2、東漢明帝派人到西域求佛經(jīng)，并在洛陽建成我國最早的佛教寺院白馬寺。

　　二、道教的出現(xiàn)：道教源于中國，在東漢時(shí)興起。

　　三、王充《論衡》：王充批判迷信鬼神的思想說，世界上根本沒有鬼神存在。

　　四、司馬遷與《史記》：

　　《史記》第一部紀(jì)傳體通史，敘述了從黃帝到漢武帝時(shí)期的歷史，創(chuàng)立了紀(jì)傳體的體例。

　　七年級(jí)歷史上冊(cè)教案11

　　[知識(shí)與能力]

　　以教材中課文出現(xiàn)的基本人物、事件、時(shí)間和提示為對(duì)學(xué)生應(yīng)掌握知識(shí)的要求；其他只要求一般了解。

　　[過程與方法]

　　1、以多種角度來訓(xùn)練學(xué)生的歷史唯物主義觀點(diǎn)、方法的初步運(yùn)用能力；

　　2、將閱讀、聽講、識(shí)記三方面材料綜合起來的思維能力及獨(dú)創(chuàng)、靈敏是思維品質(zhì)的培養(yǎng)；

　　3、口頭表達(dá)能力的鍛煉。

　　[情感態(tài)度與價(jià)值觀]

　　1、批判地繼承曹操、諸葛亮的道德、精神；

　　2、了解國家興衰、個(gè)人成就、個(gè)人成敗的原因。

　　[重點(diǎn)]

　　赤壁之戰(zhàn)、三國鼎立局面

　　[難點(diǎn)]

　　歷史人物的作用與人民是創(chuàng)造歷史的動(dòng)力相互關(guān)系的史觀。

　　[課時(shí)]

　　1課時(shí)

　　[課型]

　　新授課

　　[方式與方法]

　　以討論為中心的綜合啟發(fā)式教學(xué)

　　[教具]地圖冊(cè)、官渡、赤壁之戰(zhàn)相關(guān)多媒體、三國鼎立圖

　　[授課過程]

　　1、復(fù)習(xí)、提問上節(jié)內(nèi)容

　　2、導(dǎo)入新課：

　　今天我們學(xué)習(xí)第21課三國鼎立，就是那像一個(gè)圓鼎的三條腿分

　　立似的分布在中國大地上的三國。今天我們共同討論這課的內(nèi)容。

　　3、講述新課：

　　三國鼎立是哪三國？同學(xué)們是知道的，但未必清楚，請(qǐng)翻翻

　　課本找到關(guān)于三國建立的那一段，請(qǐng)一位同學(xué)給大家講講。

　　220年曹丕建魏，都：洛陽；221年劉備建立蜀國，都：成都；

　　222年孫權(quán)建立吳國，都：建業(yè)。

　　[播放多媒體《三國演義》主題曲滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空；青山依舊在，幾度夕陽紅。是非成敗轉(zhuǎn)頭空，轉(zhuǎn)頭

　　之間或得或失，這個(gè)道理突出的表現(xiàn)在官渡之戰(zhàn)和赤壁之戰(zhàn)兩大戰(zhàn)役中。

　　這兩大戰(zhàn)役都有曹操這個(gè)主角，大概同學(xué)們對(duì)曹操也很有興趣，先從課文中找出這兩個(gè)戰(zhàn)役的年代。（官渡之戰(zhàn)在200年，赤壁之戰(zhàn)在208年）相距僅八年的兩戰(zhàn)，曹操呢？前者以少勝多，后者以多敗于少，這是為什么？請(qǐng)大家評(píng)論，我們先說說官渡之戰(zhàn)。

　�。�留出一段時(shí)間讓學(xué)生準(zhǔn)備，后由學(xué)生發(fā)言，講述故事。）

　　208年，孫劉聯(lián)軍在長江邊的赤壁與曹操對(duì)壘。請(qǐng)大家先談一下在這一

　　戰(zhàn)中居于優(yōu)勢(shì)的曹操，弱點(diǎn)在哪里？赤壁之戰(zhàn)經(jīng)過、結(jié)果又如何？

　�。ㄏ扔^看多媒體詩詞大江東去……，后由學(xué)生發(fā)言）

　　接下來我們一塊了解魏蜀吳三國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展情況。

　　4、小結(jié)。展示課件知識(shí)點(diǎn)匯萃

　　5、課堂討論：戲曲中的曹操與歷史中的曹操區(qū)別。播放多媒體資料，戲曲資料并展開討論。

　　最后由教師小結(jié)，指出如何評(píng)價(jià)曹操。

　　（對(duì)于曹操的一生的評(píng)價(jià)是一個(gè)1000多年來爭論不休的問題，曹操的人生哲學(xué)是寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我，但他愛惜人才，他從下層選拔，從敵方爭取；他還重視文化，他本身也是一位大詩人，他統(tǒng)一北方，功勞是不可低估的。有人把他說成亂臣賊子，是不對(duì)的，誰有本事誰就應(yīng)當(dāng)稱帝，羅貫中以漢朝為正統(tǒng)，在《三國演義》影響下，曹操就成了舞臺(tái)上的白臉奸臣，這是不公平的。）

　　6、作業(yè)

　　七年級(jí)歷史上冊(cè)教案12

　　教學(xué)目標(biāo)

　　通過本課的學(xué)習(xí)，了解匈奴的興起和在我國古代歷史上所作的貢獻(xiàn)，匈奴與兩漢的關(guān)系，包括漢武帝時(shí)期衛(wèi)青、霍去病大破匈奴，呼韓邪單于歸漢和昭君出塞，為初步掌握中華民族形成的歷史過程和正確認(rèn)識(shí)我國古代民族關(guān)系奠定基礎(chǔ)。

　　通過思考與探究衛(wèi)青、霍去病大破匈奴和昭君出塞所起的歷史作用，初步運(yùn)用歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)分析和評(píng)價(jià)歷史問題的能力。

　　思考“漢武帝以前和漢武帝時(shí)期，西漢對(duì)匈奴的不同政策及原因”，培養(yǎng)我們比較和分析能力。

　　通過本課的學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)到我國自古就是一個(gè)多民族的國家，祖國的歷史是由各族人民共同締造的，民族友好是我們多民族國家發(fā)展的主流。

　　昭君出塞促進(jìn)了漢匈的友好相處，受到后人的稱贊。

　　重點(diǎn)和難點(diǎn)

　　冒頓統(tǒng)一蒙古草原是本課重點(diǎn)。

　　匈奴是我國北方蒙古草原的古老少數(shù)民族，戰(zhàn)國時(shí)建立奴隸制政權(quán)。

　　活躍于秦漢時(shí)期的歷史舞臺(tái)。

　　匈奴杰出的首領(lǐng)冒頓第一次統(tǒng)一了蒙古草原，匈奴的統(tǒng)治進(jìn)入鼎盛時(shí)期。

　　匈奴的興起對(duì)我國北方草原的統(tǒng)一和經(jīng)濟(jì)開發(fā)做出了貢獻(xiàn)。

　　學(xué)習(xí)這段歷史，可使我們感性認(rèn)識(shí)到祖國的歷史是境內(nèi)各民族共同締造的，各民族都對(duì)祖國歷史發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。

　　這也為理解匈奴與兩漢的“和”與“戰(zhàn)”做了鋪墊。

　　衛(wèi)青、霍去病大破匈奴是本課又一重點(diǎn)。

　　漢武帝時(shí)經(jīng)濟(jì)的繁榮和國力強(qiáng)盛為衛(wèi)青、霍去病大破匈奴準(zhǔn)備了條件。

　　反擊匈奴的勝利使西漢北部邊郡得到安定，有利于中原農(nóng)業(yè)文明的發(fā)展。

　　正確理解當(dāng)時(shí)的民族關(guān)系是本課的難點(diǎn)。

　　民族關(guān)系的表現(xiàn)形式主要是戰(zhàn)與和。

　　匈奴南下掠奪，是掠奪戰(zhàn)爭。

　　雖然沒有侵略與被侵略的性質(zhì)，但是有正義與非正義之分，因?yàn)樗�給漢匈人民帶來了災(zāi)難。

　　在和平時(shí)期，各族人民之間的雜居相處，友好往來，還有和親、邊境貿(mào)易等。

　　各民族之間的友好往來和合作是歷史的主流。

　　學(xué)法指導(dǎo)

　　1．本課引用的圖片、詩句、史書記載、文物等獲取信息，了解歷史和認(rèn)識(shí)歷史，初步掌握學(xué)習(xí)歷史的方法。

　　2．結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，通過對(duì)漢武帝、衛(wèi)青、霍去病、昭君等歷史人物的評(píng)價(jià)，初步掌握運(yùn)用歷史唯物主義的觀點(diǎn)評(píng)價(jià)歷史人物的方法。

　　要求依據(jù)自己的理解，進(jìn)行簡略的表述。

　　3．過講述兩漢與匈奴的“和”“戰(zhàn)”，學(xué)會(huì)學(xué)生用對(duì)比、歸納的方法掌握歷史知識(shí)。

　　復(fù)習(xí)鞏固

　　一、選擇題

　　1．匈奴歷史上稱首領(lǐng)為（）

　　A．可汗B.單于C．贊普D．大王

　　2．匈奴在統(tǒng)一后經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，其中不包括（）

　　A．畜牧業(yè)興旺B.冶鑄業(yè)發(fā)展C．制瓷業(yè)發(fā)達(dá)D．逐漸有了農(nóng)耕

　　3．秦漢時(shí)期反擊匈奴的戰(zhàn)爭之所以具有正義性，是因?yàn)椋ǎ?/p>

　　A．維護(hù)了國家的統(tǒng)一B．促進(jìn)了民族融合

　　C．保護(hù)了中原的經(jīng)濟(jì)文化D．打擊了外族入侵

　　4．使匈奴不再能與西漢抗衡的歷史事件是（）

　　A．白登之國B．衛(wèi)青、霍去病出擊匈奴

　　C．蒙恬出擊匈奴D.竇固、竇憲出擊北匈奴

　　5．下列是兩漢時(shí)期抗擊匈奴的名將，其中屬于西漢時(shí)期的有（）

　�、傩l(wèi)青②霍去�、鄹]憲④竇固

　　A．①②B.②③C．③④D．②④

　　6．“邊城晏閉，牛馬遍野，三世無犬吠之警，黎庶無干戈之役”描述的是哪一事件之后的匈奴關(guān)系（）

　　A．冒頓統(tǒng)一蒙古草原

　　B．漢朝宮女王昭君出塞

　　C．漢武帝派衛(wèi)青、霍去病大敗匈奴

　　D.東漢王朝派竇固、竇憲出擊北匈奴

　　二、材料分析題

　　7．西漢時(shí)，有一名將，在反擊匈奴的戰(zhàn)爭中英勇善戰(zhàn)，屢建戰(zhàn)功，漢武帝獎(jiǎng)勵(lì)他，為他建造了精致的住宅。

　　他說：“匈奴未滅，何以家為。

　　”這位名將死時(shí)僅20多歲，漢武帝為他修建了一座形似祁連山的墓，象征他的赫赫戰(zhàn)功。

　　閱讀材料回答：

　�、俨牧现械拿麑⒅傅氖钦l？

　�、凇靶倥�未滅，何以家為“表達(dá)了這位名將的什么品質(zhì)？

　�、鬯�的英勇善戰(zhàn)對(duì)當(dāng)時(shí)的邊防產(chǎn)生了什么影響？

　　三、問答題

　　8．簡述西漢與匈奴的關(guān)系。

　　①漢初，漢高祖劉邦被匈奴圍困在白登，七天七夜才解圍。

　�、谧缘侵畤�后，漢與匈奴"和親"。

　�、蹪h武帝時(shí)，派衛(wèi)青，霍去病政打匈奴，把匈奴趕到漠北，從此不再能與西漢抗衡。

　�、軡h元帝時(shí)，昭君嫁給呼韓邪單于。

　　七年級(jí)歷史上冊(cè)教案13

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1、知識(shí)與能力

　　通過本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解，我國古典小說的創(chuàng)作到明清時(shí)期進(jìn)入成熟階段，四大古典小說《三國演義》《水滸傳》《西游記》和《紅樓夢(mèng)》的思想藝術(shù)特色，明清時(shí)期書法繪畫的代表人物。

　　2、過程與方法

　　通過引導(dǎo)學(xué)生分析《三國演義》《水滸傳》《西游記》和《紅樓夢(mèng)》，得出這些作品大都具有反封建的積極內(nèi)容，體現(xiàn)了鮮明的時(shí)代特點(diǎn);了解它們不僅是中國文學(xué)的瑰寶，在世界文學(xué)也占有重要的地位。

　　3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：通過本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生知道從思想主題和藝術(shù)表現(xiàn)手法兩個(gè)方面鑒賞文藝作品的方法，培養(yǎng)學(xué)生鑒賞文藝作品的素質(zhì)，激發(fā)學(xué)生閱讀文學(xué)名著原作的欲望。

　　教學(xué)重難點(diǎn)

　　本課的重點(diǎn)是《三國演義》《水滸傳》《西游記》和《紅樓夢(mèng)》四大古典文學(xué)名著的文學(xué)成就和時(shí)代特點(diǎn)。

　　本課的難點(diǎn)是：《牡丹亭》主題思想的理解。

　　教學(xué)工具

　　多媒體

　　教學(xué)過程

　　（一）復(fù)習(xí)導(dǎo)入新課。（3分鐘）

　　上節(jié)課我們領(lǐng)略了明朝的建筑科技成就，請(qǐng)一位介紹一下。今天我們共同來了解明清在文學(xué)、戲劇、書畫方面的藝術(shù)成就。

　　（二）講授新課

　　一、古典小說的高峰（20分鐘）

　　1、老師播放四大名著音像片斷，學(xué)生指出里面塑造的主要人物。并加以介紹。

　　2、引導(dǎo)學(xué)生簡單概括出這四部小說的主要內(nèi)容。并講一個(gè)自己熟悉的四大名著里面的小故事。

　　3、以《三國演義》為例，引導(dǎo)學(xué)生討論歷史和歷史小說的區(qū)別。

　　4、指導(dǎo)學(xué)生列表（包括書名、作者、創(chuàng)作時(shí)間、小說題材等）比較歸納出四部小說的共同特點(diǎn)。

　　“明代三大奇書”：羅貫中《三國演義》（是我國最早的一部長篇?dú)v史小說）

　　施耐庵《水滸傳》（是我國第一部以農(nóng)民起義為題材的長篇小說）

　　吳承恩《西游記》（是一部浪漫主義長篇神話小說）

　　5、列舉明末三大奇書及作者?

　�。�1）《三國演義》羅貫中（2）《水滸傳》施耐庵（3）《西游記》吳承恩

　　二、戲劇的繁榮（6分鐘）

　　1、戲�。簻�顯祖《牡丹亭》

　　2、《永樂大典》--null一部大型綜合性類書，是我國古代的一部類書。

　　3、小組學(xué)習(xí)，找出明清時(shí)期最負(fù)盛名的戲劇家及代表作，討論作品反映的思想感情。

　　4、播放京劇片斷，學(xué)習(xí)了解京劇的產(chǎn)生。

　　課后習(xí)題

　　列舉明末三大奇書及作者?

　　課后習(xí)題

　　板書

　　一、小說：“明代三大奇書”：

　　羅貫中《三國演義》施耐庵《水滸傳》吳承恩《西游記》

　　二、戲�。簻�顯祖《牡丹亭》

　　七年級(jí)歷史上冊(cè)教案14

　　[教學(xué)目標(biāo)]

　　1、知識(shí)與技能：

　　通過學(xué)生了解遠(yuǎn)古傳說時(shí)代中華文明起源的基本概況，培養(yǎng)學(xué)生搜集信息的能力、快速閱讀歷史知識(shí)的能力及歸納概括的能力等。

　　2、情感、態(tài)度與價(jià)值觀

　　通過學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)到我們的祖先對(duì)人類文明的演進(jìn)作出了巨大的貢獻(xiàn)，黃帝是華夏族的人文初祖，從而激發(fā)學(xué)生的愛國之情，增強(qiáng)民族意識(shí)。

　　方法：采用講述、合作、探究相結(jié)合的方法

　　[重點(diǎn)和難點(diǎn)]

　　重點(diǎn)：黃帝對(duì)人類的貢獻(xiàn)；夏朝的建立

　　難點(diǎn)：為什么說黃帝是人文初祖？禪讓制的含義

　　突破重點(diǎn)、難點(diǎn)的方法：

　　讓學(xué)生列舉大量的遠(yuǎn)古傳說，展現(xiàn)黃帝對(duì)對(duì)中華文明的杰出貢獻(xiàn)，揭示黃帝是人文初祖。

　　[教學(xué)資源]結(jié)合本課主題自制幻燈片若干張教學(xué)掛圖等。

　　[課時(shí)]1課時(shí)

　　[課型]新授課

　　教師活動(dòng)

　　學(xué)生活動(dòng)

　　導(dǎo)入新課：

　　同學(xué)們，中華民族是一個(gè)重視歷史的民族，我們向來有炎黃子孫的稱謂，那么你們知道我們的祖先是哪些人嗎？我們?yōu)槭裁捶Q他為人文之祖？

　　讓學(xué)生在回顧上節(jié)課內(nèi)容的基礎(chǔ)上進(jìn)行思考教師導(dǎo)入時(shí)提出的問題。

　　講授新課

　　一、炎黃戰(zhàn)蚩尤

　　出示問題：

　　1、涿鹿之戰(zhàn)是怎么回事？

　　2、華夏祖是怎樣形成的？

　　在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上教師簡要的總結(jié)。教師出示孫中山的一段話要求學(xué)生齊聲朗讀，并有其中內(nèi)容過渡到下一目

　　認(rèn)識(shí)黃帝像，對(duì)黃帝有個(gè)初步的感性認(rèn)識(shí)

　　閱讀教材中的小字內(nèi)容小組

　　討論涿鹿之戰(zhàn)的雙方、過程及其結(jié)果；在此基礎(chǔ)上思考華夏祖的形成。

　　二、黃帝--null人文初祖

　　觀察教材中的插圖《傳說中黃帝對(duì)中華文明的貢獻(xiàn)》提出設(shè)問：后人為什么稱黃帝是‘人文初祖’？

　　教師引導(dǎo)學(xué)生相互交談，要求各組推選代表回答。

　　各個(gè)小組根據(jù)《傳說中黃帝對(duì)中華文明的貢獻(xiàn)》及其課本中的文字內(nèi)容，小組相互合作

　　三、堯、舜、禹的禪讓

　　出示問題：你能說說堯、舜、禹的故事嗎？除了課本上的外你還知道哪些？

　　你能根據(jù)課本內(nèi)容說說禪讓的含義嗎？

　　教師設(shè)問：談一談什么樣的人才能被選為部落聯(lián)盟首領(lǐng)？教師簡要總結(jié)說明

　　各個(gè)小組推選代表把自己在日常生活中或文學(xué)作品中搜集到的材料相互交流，相互講述，增強(qiáng)歷史課堂的趣味性。

　　舉出實(shí)例說明（德才兼?zhèn)�，以身作則，沒有特權(quán)，是社會(huì)的公仆。大禹治水的故事）。

　　課堂小結(jié)：在學(xué)生總結(jié)的基礎(chǔ)上教師點(diǎn)出只因?yàn)檠�黃對(duì)中華文明的演進(jìn)作出了重大貢獻(xiàn)，所以我們稱他為人文之祖。

　　課外延伸：遠(yuǎn)古傳說和歷史事實(shí)有什么聯(lián)系和區(qū)別？

　　課外作業(yè)：從你得到的尋找歷史的途徑中選擇一個(gè)最有趣的事例，講給同學(xué)聽。

　　讓學(xué)生自我總結(jié)本節(jié)課的收獲及其所得看書整理筆記。

　　1、P16頁的練一練

　　2、我國第一個(gè)奴隸制國家建立的時(shí)間（）名稱（）思考回答

　　記錄在預(yù)習(xí)本上要求：課后通過查找有關(guān)的資料，精心篩選、整理，記憶，選擇自己認(rèn)為最好的。

　　七年級(jí)歷史上冊(cè)教案15

　　教學(xué)目標(biāo)

　　通過本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解唐朝開元時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展情況，包括“開元之治”、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的進(jìn)步、手工業(yè)技術(shù)的提高以及商業(yè)的繁榮等主要史實(shí)。

　　通過思考和概括開元時(shí)期農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的成就，培養(yǎng)學(xué)生綜合歸納問題的能力;利用實(shí)物模型、地圖、圖片等直觀教具輔助教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生觀察、想象能力。

　　通過本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到唐玄宗前期唐朝進(jìn)入全盛時(shí)期，經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)水平超過了以往任何一個(gè)朝代，而且居于當(dāng)時(shí)世界先進(jìn)地位，從而激發(fā)學(xué)生的民族自豪感;通過對(duì)這一時(shí)期精美的絲織品和陶瓷工藝的教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞能力和審美情趣。

　　教材分析

　　本課以“開元盛世”為主題，從兩個(gè)方面進(jìn)行了敘述：首先介紹的是唐玄宗前期的一系列改革措施，使唐朝開元年間出現(xiàn)了“開元之治”。其次，主要介紹了盛世經(jīng)濟(jì)的繁榮，包括農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)三個(gè)方面的成就。

　　“盛世經(jīng)濟(jì)的繁榮”一目是本課教學(xué)的重點(diǎn)。

　　本課的難點(diǎn)：曲轅犁、筒車是唐朝先進(jìn)的農(nóng)業(yè)工具，但是它們的結(jié)構(gòu)原理和先進(jìn)性，學(xué)生不易理解，難以形成準(zhǔn)確的概念。而且，現(xiàn)在的學(xué)生對(duì)于農(nóng)具的了解又極少，因此農(nóng)業(yè)工具的改進(jìn)是本課教學(xué)的一個(gè)難點(diǎn)。

　　教學(xué)過程

　　導(dǎo)入：回顧唐太宗和武則天的統(tǒng)治。

　　一、開元之治

　　出示材料：

　　后人評(píng)論唐玄宗說：“玄宗少歷民間，身經(jīng)難，故即位之初，知人疾苦，躬勤庶政�！边@句話是什么意思?后來他是怎樣做的呢?

　　這句話的意思是：唐玄宗年少的時(shí)候在民間，親身經(jīng)歷了一些不得志的事和苦難，所以即位之初，深知人民的疾苦，能勤于政事。

　　唐玄宗勵(lì)精圖治的表現(xiàn)：

　�。�1）任用賢才（由學(xué)生講“唐玄宗走馬任姚崇”的故事）

　�。�2）重視吏治

　　（3）崇尚節(jié)儉

　　二、盛世經(jīng)濟(jì)的繁榮

　　1、農(nóng)業(yè)（通過圖片說明唐朝農(nóng)業(yè)生產(chǎn)情況）

　�。�1）農(nóng)耕技術(shù)的發(fā)展：育秧移植栽培

　　（2）茶葉生產(chǎn)的發(fā)展

　　唐朝出現(xiàn)了世界上第一部茶葉專著《茶經(jīng)》，作者陸羽被后人稱為“茶神”。

　　（3）農(nóng)業(yè)工具的改進(jìn)：曲轅犁、筒車（重點(diǎn)講解）

　　出示“漢代牛耕圖”和“唐代曲轅犁圖”，提問：比較一下直轅犁和曲轅犁的不同、曲轅犁比直轅犁有了什么改進(jìn)?

　�。ㄒ龑�(dǎo)學(xué)生通過觀察、比較，分析出曲轅犁的特點(diǎn)）

　　出示筒車圖片，分析出筒車比以往灌溉工具先進(jìn)的地方。（幫助學(xué)生加深理解，化解學(xué)習(xí)上的困難）

　　2、手工業(yè)

　�。�1）絲織業(yè)

　　（2）陶瓷業(yè)：越窯青瓷、邢窯白瓷、唐三彩

　　（出示一些當(dāng)時(shí)的絲織品和陶瓷的圖片，使學(xué)生在欣賞的過程中，體會(huì)勞動(dòng)創(chuàng)造了美，培養(yǎng)他們的歷史情趣）

　　3、商業(yè)

　�。�1）的大都市：長安、洛陽、揚(yáng)州、成都

　　（2）長安城

　　出示唐朝長安城的平面圖，讓學(xué)生總結(jié)其城市布局特點(diǎn)：

　�、俪鞘胁季郑�

　　宮殿、衙署、坊、市分置，宮殿區(qū)位于全城北部中央;全城呈東西對(duì)稱分布;全城街道整齊，樹木成行。

　�、谌丝冢喊偃f人

　�、圻吔�各族和各國人士云集，商業(yè)繁盛。

　　唐都長安是各民族交往的中心，也是一座國際性的大都市。

　　小結(jié)：唐玄宗統(tǒng)治前期（開元年間），政治清明，經(jīng)濟(jì)空前繁榮，倉庫充實(shí)，人口明顯增加，唐朝進(jìn)入全盛時(shí)期，歷稱為“開元盛世”。

　　七年級(jí)歷史上冊(cè)教案16

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1、知識(shí)與能力目標(biāo)：學(xué)生通過本課的學(xué)習(xí)，了解和掌握有關(guān)元謀人、北京人、山頂洞人的歷史基礎(chǔ)知識(shí)。同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的觀察力、想象力以及獨(dú)立思考和進(jìn)行比較的能力。

　　2、過程與方法目標(biāo)：根據(jù)新課程理念，把現(xiàn)代信息技術(shù)與本課內(nèi)容進(jìn)行整合，在教學(xué)過程中采取以學(xué)生自主、合作、探究等學(xué)習(xí)方式為主，教師給予必要的指導(dǎo)和促進(jìn)，通過師生共研，生生合作，由淺入深達(dá)到教學(xué)所預(yù)期的目標(biāo)。

　　3、情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)：通過本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)中國是人類的起源地之一，周口店古人類遺址是著名的世界文化遺產(chǎn)，激發(fā)學(xué)生的愛國主義情感，培養(yǎng)珍視人類文化遺產(chǎn)的意識(shí)。

　　教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)

　　重點(diǎn)：北京人、山頂洞人

　　難點(diǎn)：本課的難點(diǎn)是所講內(nèi)容距今久遠(yuǎn)，只有依據(jù)考古發(fā)掘成果進(jìn)行科學(xué)推斷并結(jié)合必要的、合理的想象，才能理解和掌握本課的基本內(nèi)容。

　　教學(xué)方法

　　識(shí)圖分析法、討論歸納法、聯(lián)系對(duì)比法、閱讀講解法、合作探究法。

　　教學(xué)手段

　　多媒體輔助教學(xué)

　　教學(xué)過程

　　導(dǎo)入新課：

　　師：同學(xué)們，我們都知道人類是萬物的主宰，是地球的主人，又了人類，才有人類的歷史。那么人類又是怎樣產(chǎn)生的?古今中外都有很多的傳說，請(qǐng)看大屏幕，這是兩個(gè)比較熟悉的傳說。（多媒體展示“女媧造人”、“亞當(dāng)、夏娃”圖片）

　　師：哪位同學(xué)為大家講一講這兩個(gè)傳說

　　生：略

　　師：這些傳說都反映了人類對(duì)自身由來的困惑。隨著科學(xué)的不斷發(fā)展，人們終于認(rèn)識(shí)到人類是生物進(jìn)化的結(jié)果。那么人類是由什么進(jìn)化而來的呢?

　�。ǘ嗝襟w展示“類人猿”圖片）

　　生齊答：類人猿

　　師：類人猿是一種近似于人的古猿，它們經(jīng)過漫長歲月的勞動(dòng)、演變、進(jìn)化、發(fā)展成現(xiàn)代人。那么在遠(yuǎn)古時(shí)期，我國境內(nèi)又有哪些居民呢?今天我們就來共同學(xué)習(xí)第一課：祖國境內(nèi)的遠(yuǎn)古居民。（板書）

　　講授新課：

　　師：請(qǐng)同學(xué)們看大屏幕（多媒體展示“人類遺址分布圖”）

　　師問：1、在我國境內(nèi)有哪些主要的遠(yuǎn)古人類遺址?

　　2、其中已知最早的是哪一人類遺址?

　　生：元謀人

　�。ò鍟�）一、元謀人

　　師：請(qǐng)同學(xué)們閱讀教材第一自然段，想一想，從這里你能獲取關(guān)于元謀人的哪些信息?

　　生：

　�。ǘ嗝襟w展示）

　　師：同學(xué)們找的非常好。我們是從書本上獲取的關(guān)于元謀人的信息，而科學(xué)家們是通過什么渠道來獲取的這些信息呢?

　　生：依據(jù)考古發(fā)掘成果進(jìn)行科學(xué)推斷。例如：元謀人的牙齒化石（多媒體展示）

　　師：遠(yuǎn)古人類在緩慢的發(fā)展進(jìn)化，在進(jìn)化的過程中，勞動(dòng)起來重要的作用�？梢哉f勞動(dòng)創(chuàng)造了人類本身。隨著時(shí)間的推移，我們?cè)賮砜纯次覈�比較進(jìn)化的另一個(gè)遠(yuǎn)古人類──北京人。

　　（板書）二、北京人

　�。ǘ嗝襟w播放北京人遺址發(fā)現(xiàn)的紀(jì)錄片）

　　師：看過片子，哪位同學(xué)結(jié)合教材講述一下北京人遺址是怎樣被發(fā)現(xiàn)的?

　　生：略

　　師：半個(gè)多世紀(jì)以來，我國與多地方發(fā)現(xiàn)了遠(yuǎn)古人類遺址，其中以北京人遺址最為著名。1987年，它已被列入“世界文化遺產(chǎn)”名錄。接著，我們就來一同了解一下北京人。

　　生：

　�。ǘ嗝襟w展示）

　　師：北京人的模樣和我們又有什么不同呢?下面我們做個(gè)小游戲。

　　小游戲：照鏡子

　　拿出你們手中的鏡子，看看鏡子中你的頭像與北

　　京人頭部復(fù)原像有什么不同?

　　生：

　　師：會(huì)不會(huì)制造工具是人和動(dòng)物的根本區(qū)別。了解了北京人的模樣，接著我們來一同走進(jìn)他們的生活。

　　上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇。

　　──《韓非子》

　�。ǘ嗝襟w展示）

　　師：從上面引言中我們能夠知道北京人的生活環(huán)境是什么樣的?

　　生：惡劣

　　（多媒體播放反映北京人生活狀況的動(dòng)畫片）

　　生：工具：石塊、木棒

　　�。荷蕉�、群居

　　食物：獵取、采集（多媒體展示）

　　火的使用：天然火

　�。ǘ嗝襟w播放北京人用火的動(dòng)畫片）

　　師問：北京人是怎樣得到火的?

　　生：大自然雷電生火;森林草木自燃生火;露天煤的自燃起火;偶然摩擦生火。

　　師：同學(xué)們都動(dòng)腦筋了，回答得非常好。那么接著我們想一想，如果你是北京人，你的一天該如何渡過?同學(xué)們以四人為一組，完成下面的活動(dòng)。

　　浮想聯(lián)翩：

　　請(qǐng)你根據(jù)自己的想象，描述北京人的一天是怎樣度過的。（繪畫、編故事、演短劇等形式不限）

　　（多媒體展示）

　　生：組一：學(xué)生展示簡筆畫

　　組二：小品：女人在樹上采集果實(shí)，一部分男人在河邊捕魚，另一部分則追趕野獸。采集漁獵完畢后，回到山洞平分食物。

　　組三：講故事

　　師：同學(xué)們的表演非常精彩，老師很佩服你們豐富的想象力。北京人為了生存，不斷地同艱難險(xiǎn)惡的自然環(huán)境作斗爭，制造簡單粗糙的工具去獲取食物，這個(gè)過程就是勞動(dòng)。勞動(dòng)促進(jìn)了人類的發(fā)展。如果類人猿不需要?jiǎng)趧?dòng)就能獲得食物，人類就不會(huì)出現(xiàn)了，所以說勞動(dòng)創(chuàng)造了人。

　　隨著時(shí)間的推移，在北京人生活的地域，又生活著一群遠(yuǎn)古人類，他們是山頂洞人

　�。ò鍟�）三、山頂洞人

　　（多媒體展示）

　　師：雖然山頂洞人同北京人生活在同一地域，但經(jīng)過漫長的進(jìn)化，山頂洞人比北京人有了哪些進(jìn)步呢?

　　生：體質(zhì)進(jìn)步：模樣和現(xiàn)代人基本相同

　　工具制作技術(shù)：掌握磨制和鉆孔技術(shù)，人工取火，會(huì)捕魚

　　生活進(jìn)步：用骨針縫制衣服，制作裝飾品，懂得愛美。生活的集體──氏族

　�。ǘ嗝襟w展示山頂洞人生活圖片）

　　師：無論是元謀人、北京人還是山頂洞人，它們的生活中都離不開勞動(dòng)。正像恩格斯說的：“勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身�！毕旅嫖覀兙蛠砀惺軇趧�(dòng)的快樂。

　　鞏固升華：

　　動(dòng)動(dòng)手：每組選一名同學(xué)到前面來釘紐扣，在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)速度最慢的同學(xué)要在你所代表的組內(nèi)另選一名同學(xué)，和你分別談?wù)剬W(xué)完這節(jié)課有什么感受或收獲。

　　生：談感受，略。

　　七年級(jí)歷史上冊(cè)教案17

　　一、課程標(biāo)準(zhǔn)

　　1、描述世界一些地區(qū)和國家不同的自然環(huán)境條件，比較人們社會(huì)生活和風(fēng)土人情等方面的主要特色。

　　2、運(yùn)用各種不同的地圖和圖表，描述區(qū)域的自然環(huán)境和人文環(huán)境的特點(diǎn)。

　　二、學(xué)習(xí)目標(biāo)

　　1、能夠利用各種地圖或文字材料，獲取所需要的信息，描述秘魯安第斯山區(qū)的自然環(huán)境。

　　2、能夠說明山區(qū)人們是如何利用山區(qū)來發(fā)展生活的，描述他們生產(chǎn)生活的特色。

　　3、學(xué)會(huì)分析山區(qū)人們生產(chǎn)生活的特色與山區(qū)自然環(huán)境之間的關(guān)系。

　　三、教學(xué)重難點(diǎn)

　　重點(diǎn)：安第斯山區(qū)的自然環(huán)境特征和人文環(huán)境特色。

　　難點(diǎn)：安第斯山區(qū)的自然環(huán)境與人文環(huán)境之間的關(guān)系。

　　四、教學(xué)方法

　　讀圖法、情景教學(xué)法、合作討論法等。

　　五、教學(xué)流程

　　【導(dǎo)入新課：欣賞圖片】

　　欣賞安第斯山脈地區(qū)風(fēng)光，同時(shí)配上印第安人音樂，引起學(xué)生的興趣。

　　設(shè)問：同學(xué)們，老師給大家?guī)�來的這些風(fēng)光圖片美不美?

　　學(xué)生答：美!

　　問：那么大家想不想知道這么美麗的地方到底在什么地方呢!

　　學(xué)生答：想!

　�。ㄒ唬�尋找安第斯

　　1、通過幻燈片向同學(xué)們展示兩張圖片（安第斯的地理位置圖），請(qǐng)同學(xué)們來說一說，安第斯山脈在世界的位置、走向及地位?

　　2、再通過幻燈片展示一幅當(dāng)?shù)貓D片，設(shè)計(jì)問題：“走進(jìn)山區(qū)，探索山區(qū)的生產(chǎn)生活是怎樣的?”

　　（二）探秘安第斯

　　1、【幻燈片展示秘魯山區(qū)農(nóng)業(yè)活動(dòng)示意圖】

　　設(shè)計(jì)問題：安第斯山區(qū)人民又是如何利用當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境發(fā)展生產(chǎn)的呢?

　　學(xué)生回答：低海拔處……高海拔處……

　　2、【幻燈片展示5。S左右安第斯山脈東坡不同高度自然景觀變化示意圖】

　　設(shè)計(jì)問題：秘魯安第斯山區(qū)從山麓到山頂自然景觀的變化原因?

　　學(xué)生整理（教師引導(dǎo)）回答：隨著海拔的升高，氣溫逐漸降低（每升高1000米，氣溫下降6℃）。高海拔山區(qū)從山麓到山頂，導(dǎo)致自然景觀呈現(xiàn)垂直變化。

　　3、【教師引導(dǎo)過渡】

　　設(shè)問：秘魯山區(qū)之所以能產(chǎn)生如此奇特的生產(chǎn)方式出現(xiàn)文明，是什么人最先在此創(chuàng)造出的呢?

　　學(xué)生回答：印第安人!

　　教師出示印第安人圖片，及出示印加文明遺址圖片。

　�。ㄈ�）走進(jìn)安第斯

　　1、【小組合作探究】

　　小組合作目標(biāo)要求

　　1）安第斯山區(qū)印第安人的衣、食、住、行是怎樣的?

　　2）這樣的生活方式與自然環(huán)境之間的關(guān)系如何?

　　2、【學(xué)生成果展示】

　　衣：羊駝毛質(zhì)地輕柔，纖維細(xì)長，保暖性強(qiáng)，極為珍貴，有“纖維上帝”之美譽(yù)。

　　食：玉米和馬鈴薯是山區(qū)居民的主要糧食。秘魯人培育出抗寒的馬鈴薯品種，還利用晝夜溫差大發(fā)明了常年保存馬鈴薯營養(yǎng)價(jià)值的方法。

　　�。喝鐖D（PPT）

　　行：駱馬能在崎嶇的高山峻嶺間行走自如，體小但耐饑渴。是當(dāng)?shù)鼐用竦闹饕�運(yùn)輸工具。

　　3、【展示秘魯國徽】

　　問題：秘魯國徽左上角是什么動(dòng)物的圖案?它出現(xiàn)在國徽上面說明了什么?

　　學(xué)生回答：駱馬。

　�。ㄋ模└形虬驳谒�

　　教師設(shè)計(jì)問題：安第斯山區(qū)秘魯人“靠山吃山”的生產(chǎn)、生活方式讓我們懂得了?

　　學(xué)生回答：因地制宜，人與自然和諧相處……

　　【新課小結(jié)】

　　【鞏固練習(xí)】（見《隨堂練習(xí)》）

　　七年級(jí)歷史上冊(cè)教案18

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　識(shí)記與理解：記住遠(yuǎn)古傳說中的重要人物，記住漢族的前身和始祖。理解炎帝和黃帝與農(nóng)業(yè)起源關(guān)系的傳說的實(shí)質(zhì)，理解“禪讓”的含義和實(shí)質(zhì)。

　　能力和方法：培養(yǎng)從傳說中提取有用信息的能力、幫助學(xué)生掌握以傳說印證歷史的基本方法。

　　情感、態(tài)度與價(jià)值觀：了解華夏族形成的歷史，培養(yǎng)崇敬中華民族人文始祖的情感。了解以禹為代表的遠(yuǎn)古居民的優(yōu)秀品行，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，體驗(yàn)禹治水的艱辛并了解其業(yè)績，體會(huì)人生的價(jià)值。

　　【教學(xué)重、難點(diǎn)】

　　重點(diǎn)：農(nóng)業(yè)起源的傳說和華夏族的形成。禹治水的傳說。

　　難點(diǎn)：部落、部落聯(lián)盟的構(gòu)成和性質(zhì)�！岸U讓”的含義和實(shí)質(zhì)。

　　【課前準(zhǔn)備】

　　課前收集有關(guān)黃帝、炎帝、蚩尤、大禹治水的傳說故事。

　　【教學(xué)步驟】

　　一、導(dǎo)入新課

　　1、學(xué)生讀引言。

　　2、教師引入：歷史講究真實(shí)可靠，傳說難免夸張?zhí)摌?gòu)。但不少傳說生動(dòng)地反映了人類的歷史，包含著極有價(jià)值的內(nèi)容。上一課時(shí)，我們從考古發(fā)掘的物證來學(xué)習(xí)了原始農(nóng)耕文化，本課時(shí)要通過傳說來認(rèn)識(shí)農(nóng)耕文化�？纯茨切┝鱾骶眠h(yuǎn)的傳說中，包含了有關(guān)遠(yuǎn)古農(nóng)耕文化的哪些有用的歷史信息?

　　二、新課講授

　�。ㄒ唬┒�、炎帝和黃帝的傳說

　　中國人都自稱是炎黃子孫，你知道是怎么來的嗎?

　　講解“炎”、“黃”之意及其傳說（或抽學(xué)生來講）

　　整理出華夏族的來歷：

　　從中知道了哪些有關(guān)農(nóng)耕文化的重要信息?談后世祭祀炎、黃（談兩碑上的字），黃帝、炎帝被稱為中華民族的“人文始祖”。

　�。ǘ�）禪讓的傳說

　　1、簡要講：黃帝以后很久，堯禪舜、舜讓禹。要求學(xué)生概括其過程的共同點(diǎn)。然后得出結(jié)論，讓學(xué)生理解禪讓的含義。

　　2、讓學(xué)生簡單發(fā)表一下關(guān)于如何看“禪讓制”的看法。

　�。ㄈ�）治水的傳說

　　1、禹之所以在舜死后出任部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。必定是他的德才出眾、威望很高。何以見得?還是讓我們一起來了解禹治水的傳說。

　　2、要求學(xué)生講述大禹治水的傳說。然后問，禹治水為什么能夠取得成功?然后小結(jié)：禹治水成功，樹立了崇高的威望。

　　3、處理輔欄的讀讀、說說。

　　（四）情感升華

　　學(xué)習(xí)了本課內(nèi)容，我們從他們身上學(xué)習(xí)什么?（生答，教師簡評(píng)），這些都是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，要將其發(fā)揚(yáng)光大。

　�。ㄎ澹�學(xué)習(xí)測評(píng)

　　完成課后學(xué)習(xí)測評(píng)題

　　七年級(jí)歷史上冊(cè)教案19

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　知識(shí)與能力目標(biāo)：

　　1、了解我國原始農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的主要情況，包括河姆渡原始居民、半坡原始居民以及大汶口原始居民的農(nóng)耕生活。

　　2、了解中華文明處于起源階段時(shí)原始農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平，進(jìn)而認(rèn)識(shí)其發(fā)展對(duì)中國遠(yuǎn)古時(shí)代社會(huì)進(jìn)步的重要意義。

　　過程與方法目標(biāo)：

　　初步培養(yǎng)自己觀察歷史文物圖，尋找圖中較為明顯的、主要的歷史信息，結(jié)合已有知識(shí)，初步分析、解釋圖中歷史信息，做出簡單的或主要的歷史結(jié)論的能力

　　情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：

　　認(rèn)同創(chuàng)造出我國原始農(nóng)耕文化的先民們?cè)谧约簞趧?dòng)成果中體現(xiàn)出的智慧與淳樸的情感，以及他們對(duì)人類社會(huì)物質(zhì)與精神進(jìn)步做出的特有貢獻(xiàn)；進(jìn)而促發(fā)或增強(qiáng)我們對(duì)祖國歷史和文化的認(rèn)同之心，對(duì)中華民族祖先的尊敬之情。

　　【教學(xué)重難點(diǎn)】

　　重點(diǎn)：我國早期人類的生活和生產(chǎn)狀況

　　難點(diǎn)：遠(yuǎn)古居民的生存方式

　　【導(dǎo)學(xué)過程】

　　教師講解與學(xué)生分析討論相結(jié)合

　　【情景導(dǎo)入】

　　師：同學(xué)們，假如你是一個(gè)生活在原始社會(huì)的人，如果僅靠在野外采集、捕捉食物為生，會(huì)有哪些不便之處？

　　學(xué)生回答明確：受季節(jié)變化和天災(zāi)影響大，食物來源不充足、不穩(wěn)定，需要經(jīng)常遷徙。

　　那么我國古代勞動(dòng)人民是如何解決這些問題的。你了解我國古代那些關(guān)于農(nóng)耕的傳說，談一談。

　　學(xué)生回答：伏羲氏：結(jié)網(wǎng)捕魚，創(chuàng)立八卦。神農(nóng)氏：教民播種，嘗遍百草。

　　師：今天我們就帶著這些問題去學(xué)習(xí)第2課，原始農(nóng)耕生活

　　【自主預(yù)習(xí)】

　�。ㄒ唬┖幽范稍�始農(nóng)耕

　　結(jié)合課文內(nèi)容及圖畫歸納出河姆渡原始居民生產(chǎn)生活情況

　　學(xué)生討論歸納知道以下知識(shí)

　　河姆渡原始農(nóng)耕

　　1、地點(diǎn)：長江流域的浙江余姚

　　2、時(shí)間：距今約7千年

　　3、生產(chǎn)工具：磨制石器耒耜

　　4、農(nóng)耕作物：水稻

　　5、定居生活：干欄式房屋

　　6、原始飼養(yǎng)業(yè)：家畜（豬）

　　7、原始手工業(yè)：陶器、簡單的玉器、原始樂器

　�。ǘ�）半坡原始居民的生活結(jié)合課文內(nèi)容及圖畫歸納出半坡原始居民生產(chǎn)生活情況學(xué)生討論歸納知道以下知識(shí)半坡原始居民的生活。

　　1、地點(diǎn)：黃河流域陜西西安

　　2、時(shí)間：距今約五六千年

　　3、生產(chǎn)工具：磨制石器耒耜、石刀、漁叉等

　　4、農(nóng)耕作物：粟

　　5、定居生活：半地穴式房子

　　6、原始飼養(yǎng)業(yè)：豬、狗

　　7、原始手工業(yè)：陶器、紡線、織布、制衣

　�。ㄈ�）大汶口原始居民

　　學(xué)生討論歸納了解以下知識(shí)

　　大汶口出現(xiàn)貧富分化，進(jìn)入父系氏族公社階段。

　　【合作探究】

　　1、人類走出洞穴蓋房定居有什么重大意義？

　　2、河姆渡原始居民為什么要建造干欄式房屋呢？

　　3、河姆渡原始居民比北京人、山頂洞人在生產(chǎn)生活上有哪些進(jìn)步呢？

　　學(xué)生小組之間合作探究交流解決上述問題，加深對(duì)課文的認(rèn)識(shí)。

　　【小結(jié)提升】

　　同學(xué)們，大家通過今天的學(xué)習(xí)，了解到我國原始的農(nóng)耕生活的相關(guān)內(nèi)容，我們一起

　　列表比較總結(jié)一下本文所學(xué)內(nèi)容。

　　七年級(jí)歷史上冊(cè)教案20

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　知識(shí)與能力目標(biāo)

　　了解遠(yuǎn)古傳說時(shí)代中華文明起源：黃帝其人及他對(duì)華夏族的形成所做的貢獻(xiàn)；堯舜禹的“禪讓”和原始社會(huì)走向終結(jié)的有關(guān)史實(shí)。

　　過程與方法目標(biāo)：

　　培養(yǎng)感知?dú)v史的形象思維能力；全面、系統(tǒng)地思考問題和追蹤歷史發(fā)展線索的能力。

　　情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：

　　樹立正確的社會(huì)發(fā)展觀，激發(fā)愛國之情，增強(qiáng)民族意識(shí)。

　　【教學(xué)重難點(diǎn)】

　　了解黃帝──“人文初祖”是全課的重點(diǎn)。

　　正確認(rèn)識(shí)堯舜禹的“禪讓”的含義是難點(diǎn)。

　　【導(dǎo)學(xué)過程】

　　教師講解與學(xué)生分析討論相結(jié)合。

　　【情景導(dǎo)入】

　　以江丙坤郁慕明清明祭拜黃帝陵冢的視頻導(dǎo)入新課。

　　師：同學(xué)們，黃帝是什么樣的人呢？為什么清明節(jié)會(huì)有那么多人祭拜黃帝陵呢？今天我們就帶著這些問題去學(xué)習(xí)第3課，遠(yuǎn)古的傳說

　　【自主預(yù)習(xí)】

　　1、讀課文結(jié)合課件圖片了解本文內(nèi)容。

　　2、小組討論華夏族的由來，人文初祖，禪讓制等知識(shí)。

　�。ㄒ唬┭�黃戰(zhàn)蚩尤

　　結(jié)合課文內(nèi)容及課件圖畫歸納出華夏族，炎黃子孫名稱的由來，知道涿鹿之戰(zhàn)。明確黃帝所進(jìn)行的戰(zhàn)爭打破了氏族之間狹隘的界限，促進(jìn)了相互間的交流和融合為華夏族的形成奠定了基礎(chǔ)，因而被尊為華夏族的祖先。

　�。ǘ�）黃帝--人文初祖

　　結(jié)合課文內(nèi)容及課件圖畫知道黃帝對(duì)于人類的貢獻(xiàn)。明白他被人們稱為人文初祖的原因。

　�。ㄈ�）堯舜禹的“禪讓”

　　了解什么是禪讓以及禪讓的本質(zhì)，堯舜禹的事跡。了解大禹治水的故事及夏王朝的建立等有關(guān)知識(shí)。

　　【合作探究】

　　1、你對(duì)神話（即黃帝時(shí)期有關(guān)發(fā)明的各種神話傳說）有什么看法？認(rèn)為哪些是可信的？哪些帶有神話色彩？怎樣看才更為科學(xué)？

　　2、中華文明上下五千年，是從什么時(shí)候算起？后世為什么稱黃帝為人文初祖？

　　3、你還聽過哪些有關(guān)炎帝、黃帝、和堯舜禹的傳說？什么樣的人才能被選為部落首領(lǐng)？

　　學(xué)生小組之間合作探究交流解決上述問題，加深對(duì)課文的認(rèn)識(shí)。

　　七年級(jí)歷史上冊(cè)教案21

　　一、教材分析

　�。ㄒ唬┍菊n地位

　　本課的主題是中原地區(qū)與祖國西北邊疆地區(qū)不可分割的聯(lián)系和經(jīng)濟(jì)文化交流，漢朝又是統(tǒng)一的多民族國家的一重要發(fā)展時(shí)期，中華民族的文明是各個(gè)民族共同締造的。所以這一時(shí)期的民族關(guān)系以及對(duì)外的交往在整個(gè)中國古代史上占有重要地位。

　�。ǘ�）本課內(nèi)容

　　包括三部分：

　　1、張騫通西域

　　2、絲綢之路

　　3、班超經(jīng)營西域（自學(xué)內(nèi)容）。

　　二、學(xué)情分析

　　在網(wǎng)絡(luò)迅速發(fā)展的今天，學(xué)生已經(jīng)能夠運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)，而且他們對(duì)新事物也比較感興趣，對(duì)一些社會(huì)熱點(diǎn)問題也會(huì)給予一定的關(guān)注。但初一學(xué)生知識(shí)的積累還較少，同時(shí)對(duì)歷史地理的概念還比較模糊。

　　三、教學(xué)目標(biāo)

　　根據(jù)以上情況和課標(biāo)的要求，對(duì)本課我確定了如下目標(biāo)：

　　張騫兩次出使西域、中央政府對(duì)西域進(jìn)行管轄，這個(gè)過程可事先通過學(xué)生網(wǎng)絡(luò)的自主學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)查找資料，搜集信息的方法。通過學(xué)習(xí)，了解張騫等人為報(bào)效祖國，不屈不撓敢于冒險(xiǎn)和開拓的精神，強(qiáng)化愛國意識(shí)和開拓進(jìn)取的意識(shí)。同時(shí)認(rèn)識(shí)到少數(shù)民族和邊疆地區(qū)在祖國經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展中的重要地位和貢獻(xiàn)，從而認(rèn)識(shí)到開發(fā)邊疆的重要意義以及維護(hù)祖國領(lǐng)土主權(quán)完整的愛國意識(shí)；關(guān)于絲綢之路，要掌握絲綢之路的形成及絲綢之路文化內(nèi)涵和中西方交流史上的重要地位，提高全面認(rèn)識(shí)和思考問題的能力；班超出使西域作為自學(xué)的知識(shí)點(diǎn)。

　　四、教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)

　�。ㄒ唬┍菊n重點(diǎn)

　　本課的重點(diǎn)有兩個(gè)：第一個(gè)重點(diǎn)是張騫通西域。張騫通西域是中原地區(qū)與祖國西北邊疆地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化交流以及對(duì)外交往當(dāng)中最為重要的事件之一，有著開先河之意，它為絲綢之路的開辟奠定了基礎(chǔ)。第二個(gè)重點(diǎn)是絲綢之路。在整個(gè)中國古代經(jīng)濟(jì)文化交往史上占有重要地位，所以絲綢之路也是本課的重點(diǎn)。

　�。ǘ�）本課難點(diǎn)

　　由于初一學(xué)生的年齡特點(diǎn)和知識(shí)積累程度的限制，對(duì)歷史理論知識(shí)較難領(lǐng)會(huì)，所以本課難點(diǎn)是如何認(rèn)識(shí)絲綢之路的內(nèi)涵及其在中西方交流史上的重要地位。

　　五、教學(xué)用具

　　多媒體設(shè)備

　　六、教法與學(xué)法

　�。ㄒ唬┙谭�

　　根據(jù)課標(biāo)要求和新課改的理念，采用了以下教學(xué)方法：

　　1、聯(lián)系法。導(dǎo)入新課教學(xué)時(shí)對(duì)舊知識(shí)的回顧；對(duì)于張騫出使西域的目的，涉及到匈奴的勢(shì)力控制范圍。用此法聯(lián)系前課，有利于學(xué)生對(duì)本課的理解。

　　2、跨學(xué)科綜合法。對(duì)于西域的地理概念的掌握，需要用到學(xué)生的地理知識(shí)儲(chǔ)備。

　　3、歸納法。對(duì)于中原與西域的經(jīng)濟(jì)文化交流，可讓學(xué)生看書歸納。

　　4、講解法。對(duì)于絲綢之路的文化內(nèi)涵及其在中西方交流史上的地位等需用此法。同時(shí)我把本節(jié)課設(shè)計(jì)成多媒體教學(xué)形式。使學(xué)生在有限的空間、時(shí)間（課時(shí)）打破地域界限去認(rèn)識(shí)教材中的事物，達(dá)成知識(shí)領(lǐng)域、動(dòng)作技能領(lǐng)域和情感領(lǐng)域目標(biāo)。

　　（二）學(xué)法

　　有目的有主次的快速閱讀能力——訓(xùn)練“會(huì)讀”這節(jié)課知識(shí)容量大。學(xué)生要在有限的時(shí)間內(nèi)細(xì)讀，掌握全部教材內(nèi)容是不可能的，要有層次性、針對(duì)性，啟發(fā)學(xué)生什么內(nèi)容須詳讀精思例如張騫出使西域，什么內(nèi)容要略看了解例如班超經(jīng)營西域，什么問題要邊讀邊想例如絲綢之路的路線，什么問題要讀后再想例如絲綢之路的文化內(nèi)涵。合理利用、科學(xué)分配課堂時(shí)間，養(yǎng)成快速讀、會(huì)讀書的良好讀書習(xí)慣，為日后自學(xué)能力的形成打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

　　七、教學(xué)程序設(shè)計(jì)

　　1、張騫出使西域，此目內(nèi)容比較簡單，學(xué)生課前的預(yù)習(xí)已基本可以解決。所以出使過程簡化，但在簡化的過程要讓學(xué)生自學(xué)能力的到鍛煉，能夠從“學(xué)會(huì)”到“會(huì)學(xué)”的轉(zhuǎn)變，所以課前安排了學(xué)生查找相關(guān)的資料，課堂中給一定的時(shí)間讓學(xué)生展示自己。（關(guān)于張騫的故事及張騫第一次出使西域的情況）。重點(diǎn)放在張騫出使西域的目的、結(jié)果，和他的精神對(duì)我們的啟示上。通過對(duì)這三個(gè)問題的學(xué)習(xí)討論，使學(xué)生從張騫的身上受到思想的啟迪，強(qiáng)化愛國思想和開拓進(jìn)取的精神。關(guān)于西域都護(hù)設(shè)置，這是一個(gè)很具有現(xiàn)實(shí)意義的知識(shí)點(diǎn)，讓學(xué)生從歷史上明確新疆是我國領(lǐng)土不可分割的一部分，在維護(hù)祖國領(lǐng)土主權(quán)問題上，要有較深刻和正確的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國主義思想上的教育。

　　2、對(duì)于絲綢之路的處理，它既是重點(diǎn)，同時(shí)也是難點(diǎn)，所以也花較多時(shí)間來探討。絲綢之路的路線，通過多媒體圖示講解，讓學(xué)生能有更具體的空間概念，加深印象。如何正確認(rèn)識(shí)絲綢之路的文化內(nèi)涵及其在中西方交流史上的重要地位。是這節(jié)課的難點(diǎn)。我的做法是三個(gè)步驟：先具體講解再用典型例子說明，最后進(jìn)行歸納（多媒體文字展示），使理論知識(shí)得到簡化。

　　3、班超經(jīng)營西域這部分內(nèi)容是小字知識(shí)，根據(jù)課堂的實(shí)際情況進(jìn)行教學(xué)，按照這節(jié)課的安排將它歸為學(xué)生自學(xué)內(nèi)容。

　　七年級(jí)歷史上冊(cè)教案22

　　課題

　　清朝前期經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和閉關(guān)政策

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1．知識(shí)識(shí)記a康乾盛世B閉關(guān)政策C資本主義萌芽

　　2．能力培養(yǎng)運(yùn)用馬克思主義基本觀點(diǎn)具體問題具體分析

　　3．情感教育a康乾盛世B閉關(guān)政策導(dǎo)致中國落后

　　重難點(diǎn)

　　1．重點(diǎn)清朝前期的閉關(guān)政策和資本主義的緩慢發(fā)展

　　2．難點(diǎn)資本主義萌芽發(fā)展的障礙

　　教學(xué)過程

　　訓(xùn)練引導(dǎo)及反饋調(diào)整

　　指導(dǎo)啟導(dǎo)疏導(dǎo)

　　一、導(dǎo)入新課

　　二、新授

　　〈一〉清朝前期經(jīng)濟(jì)的發(fā)展〔板書〕

　　1、康熙帝恢復(fù)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)的措施

　　a、獎(jiǎng)勵(lì)墾荒屯田〔板書〕

　　b、重視興修水利

　　c、多次減免租稅

　　d、提倡勤儉節(jié)約

　　小結(jié)這些措施的實(shí)行鞏固清朝的統(tǒng)治

　　促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展雍正帝繼承父業(yè)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展，到乾隆時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)出繁榮景象

　　2、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的恢復(fù)和發(fā)展情況

　　a、耕地面積的擴(kuò)大與人口的增長

　　b、糧食產(chǎn)量的大幅度提高

　　c、經(jīng)濟(jì)作物種植面積的擴(kuò)大

　　農(nóng)業(yè)的發(fā)展是手工業(yè)的前提

　　問清朝前期的手工業(yè)比明朝更加發(fā)達(dá)，表現(xiàn)在哪些方面？

　　①、鼓勵(lì)商人開礦

　�、�、南京、廣州的絲織業(yè)后來居上，超過蘇州

　　③、景德鎮(zhèn)制瓷業(yè)的規(guī)模比過去大

　�、�、邊疆少數(shù)民族手工業(yè)也發(fā)展起來

　　在農(nóng)業(yè)和手工業(yè)發(fā)展基礎(chǔ)上商業(yè)業(yè)繁榮起來

　　3、商業(yè)發(fā)展和商業(yè)城市的出現(xiàn)

　　北京、蘇州、揚(yáng)州都是繁華的城鎮(zhèn)

　　4、讓學(xué)生思考，集體討論

　　清朝前期的經(jīng)濟(jì)，為何能逐步得到恢復(fù)和發(fā)展。

　　啟導(dǎo)

　　歷史上把這個(gè)時(shí)期稱為什么？〔康乾盛世〕

　　疏導(dǎo)

　　人民的反抗斗爭

　　清朝政府調(diào)整政策

　　人民群眾辛勤勞動(dòng)

　　七年級(jí)歷史上冊(cè)教案23

　　[教學(xué)目標(biāo)]

　　1、知識(shí)與技能：知道甲骨文、金文等字體，知道漢字的演變;了解夏朝和商朝的歷法、戰(zhàn)國的24節(jié)氣;知道扁鵲的成就;了解屈原和編鐘。

　　2、過程與能力：通過分析史料和搜集資料，培養(yǎng)學(xué)生收集、處理、運(yùn)用資料的能力，培養(yǎng)提取有效信息的能力。

　　3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：通過學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解我國勞動(dòng)人民在古代就創(chuàng)造了輝煌的文明，培養(yǎng)學(xué)生民族自豪感和民族自信心;通過詳細(xì)了解古代科技成果，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度;通過學(xué)習(xí)詩人屈原，對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德情操教育。

　　[重點(diǎn)與難點(diǎn)]

　　本課重點(diǎn)是甲骨文、商朝歷法和詩人屈原。

　　本課難點(diǎn)是甲骨文的字型結(jié)構(gòu)、古代歷法和《離騷》的藝術(shù)成就。

　　[課時(shí)]

　　1課時(shí)

　　[課型]

　　新授課

　　[方式與方法]

　　綜合啟發(fā)式教學(xué)

　　[教學(xué)過程]

　　導(dǎo)入新課(故事法)

　　我們同學(xué)每天都在讀書、寫字，要接觸大量的文字，文字幫助我們記事、傳達(dá)信息、獲取信息，文字對(duì)我們來說太重要了。同學(xué)們有沒有想過，我們的祖先在文字沒產(chǎn)生之前是如何記事、傳達(dá)信息的呢?(學(xué)生能說出結(jié)繩記事、刻符號(hào)等等)

　　一、文字的演變

　　1、先展示各種文字—--陶器刻符、甲骨文、金文、竹簡、帛書(讓學(xué)生有一個(gè)感性認(rèn)識(shí))

　　2、關(guān)于這些文字，你想知道些什么呢?你對(duì)哪種文字最感興趣呢?(讓學(xué)生選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容)

　　3、甲骨文：商朝的文字寫在龜甲或獸骨上，稱為甲骨文。今天的漢字就是從甲骨文發(fā)展來的，我國有文字可考的歷史，是從商朝開始的。商周的青銅器上鑄刻的文字叫金文

　　4、小結(jié)：隨著書寫工具的變化，字體也發(fā)生了很大的變化。展示(甲骨文、金文、大篆、小篆、隸書、書法條幅，學(xué)生感受書法藝術(shù)美，陶冶了情操，同時(shí)對(duì)文字字體演變有了簡要的了解)�？梢�，隨著時(shí)代的發(fā)展，文字字體在進(jìn)行不斷的演變，向著簡明、快捷的方向發(fā)展。

　　漢字形聲表意，歷經(jīng)千年而不衰，成為維持和聯(lián)結(jié)我們中華民族的根。希望同學(xué)們熱愛我們的漢字，并寫好漢字好嗎?

　　(這種形象直觀的教學(xué)能發(fā)揮多種教育功能，既可以使學(xué)生清晰掌握我國漢字的早期演化過程，也可以通過了解造字方法增強(qiáng)學(xué)生準(zhǔn)確運(yùn)用漢字的本領(lǐng)，還可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，更能夠培養(yǎng)學(xué)生觀察和歸納問題的能力。)

　　[過渡：隨著對(duì)天象的觀察，我國的歷法發(fā)展起來。]

　　二、向?qū)W生展示網(wǎng)上的資料)

　　(1)什么叫歷法?

　　(2)夏朝的歷法的發(fā)明、商朝歷法的特點(diǎn)、戰(zhàn)國24節(jié)氣從生活入手，讓學(xué)生了解歷法和24節(jié)氣，并讓學(xué)生深入思考他們的作用。讓學(xué)生課下繼續(xù)搜集24節(jié)氣的諺語。

　　三、扁鵲

　�、琶�醫(yī)扁鵲，望、聞、問、切四診法

　�、蒲a(bǔ)充扁鵲的資料，培養(yǎng)學(xué)生搜集資料和運(yùn)用資料的能力

　　四、屈原

　　詩歌賞析，體會(huì)屈原的思想感情，并從中受到啟迪。

　　(說明：《離騷》是屈原被流放后用詩歌形式寫成的自敘傳，是中國古典文學(xué)中最長的抒情詩。表達(dá)了崇高熾熱的熱愛祖國和人民的激情。同時(shí)通過閱讀和分析《離騷》，教育學(xué)生認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)兩千多年前的屈原憂國憂民、高潔耿介的崇高品德和為追求理想頑強(qiáng)奮斗的精神。)

　　五、戰(zhàn)國時(shí)期盛行鐘鼓之樂

　　提供一些資料供學(xué)生了解。

　　六、整合知識(shí)：

　　綱要知識(shí)圖(可讓學(xué)生自己畫，小組互相交流)

　　七、總結(jié)認(rèn)識(shí)：

　　(總結(jié)出今天的收獲，并引導(dǎo)學(xué)生繼續(xù)探究)

　　1、通過學(xué)習(xí)這些知識(shí)，你還有哪些想進(jìn)一步了解?你打算怎樣繼續(xù)去了解呢?

　　2、對(duì)于這些知識(shí)，你還能用其他形式表現(xiàn)出來嗎?

　　3、約定：把自己探究的成果互相交流和展示。

　　附：板書設(shè)計(jì)

　　1、商朝的文字寫在龜甲或獸骨上，稱為甲骨文

　　2、我國有文字可考的歷史，是從商朝開始的。

　　3、商周的青銅器上鑄刻的文字叫金文

　　4、歷法產(chǎn)生于夏朝，完善于商朝，戰(zhàn)國時(shí)測出24節(jié)氣。

　　5、名醫(yī)扁鵲，望、聞、問、切四診法。

　　6、戰(zhàn)國時(shí)期，楚國的屈原創(chuàng)造出一種新的詩歌體裁，稱為楚辭。

　　7、戰(zhàn)國時(shí)期盛行鐘鼓之樂

　　七年級(jí)歷史上冊(cè)教案24

　　[教學(xué)目標(biāo)]：

　　一、知識(shí)能力：了解秦的暴政，識(shí)記大澤鄉(xiāng)起義的時(shí)間、領(lǐng)導(dǎo)人;理解陳勝吳廣起義的歷史意義與楚漢之爭的史實(shí)。

　　二、過程與方法：通過分析秦始皇，為鞏固同意采取的措施引入新課;通過分析秦的暴政和陳勝吳廣的關(guān)系，及陳勝吳廣起義與秦滅亡的關(guān)系，學(xué)習(xí)因果關(guān)系的方法。掌握農(nóng)民起義的動(dòng)態(tài)圖。

　　三、情感、態(tài)度、價(jià)值觀：通過本科的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到秦的暴政是激起農(nóng)民反抗和秦滅亡的主要原因，，肯定和贊揚(yáng)陳勝吳廣起義的首創(chuàng)精神及推翻暴政的歷史功績;認(rèn)識(shí)人民群眾對(duì)歷史發(fā)展的推動(dòng)作用。

　　【教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)】

　　重點(diǎn)：

　　1、秦的暴政

　　2、大澤鄉(xiāng)起義

　　難點(diǎn)：

　　1、秦朝暴政對(duì)農(nóng)民起義的影響

　　2、項(xiàng)羽劉邦反秦活動(dòng)的作用

　　[復(fù)習(xí)導(dǎo)入]：通過上節(jié)課的學(xué)習(xí)我們了解到秦王嬴政橫掃六國后，建立起中國歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的多民族封建國家，為鞏固自己的統(tǒng)治，他建立了一套什么樣的制度，并且為了鞏固統(tǒng)一采取了哪些措施?當(dāng)時(shí)的秦帝國強(qiáng)大無比，那么為什么只存在了短短的十幾年就滅亡了?

　　生：略。

　　師：那么我們就一起來學(xué)習(xí)第十課的內(nèi)容，相信同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)了本節(jié)課之后會(huì)對(duì)老師提出的問題有一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí).

　　生：略

　　師：請(qǐng)同學(xué)們齊讀一下本節(jié)課的學(xué)習(xí)目標(biāo).PPT

　　首先，咱們一起來看本節(jié)課的第一部分，秦的暴政，體現(xiàn)在哪些方面。

　　一.秦的暴政

　　1.秦朝賦稅、兵役、徭役繁重

　　師：首先同學(xué)們來看一首歌謠，然后告訴老師，你從這則歌謠里得到了什么信息。同學(xué)們主要卡老師用紅色標(biāo)出來的字。

　　我家有三子

　　老大修長城，多年未相逢，

　　老二戍邊關(guān)，至今未歸還;

　　老三忙耕田，租稅沉甸甸;

　　飯菜不得飽，一家難團(tuán)圓;

　　敢怒不敢言，惟恐遭劫難。

　　生：略

　　師：對(duì)，通俗的說就是吃不飽穿不暖，那么咱們換句話說這是什么現(xiàn)象?對(duì)，賦稅很重，還有什么?看關(guān)鍵字，修長城，守邊關(guān)，這些活是給誰干的?對(duì)，國家，那么咱們可以說是什么?很好，徭役、兵役繁重。

　　2.刑法殘酷

　　材料二：當(dāng)時(shí)在秦國的市場，有一種奇怪的現(xiàn)象：鞋子沒有人買，拐杖卻是搶手貨，為什么會(huì)出現(xiàn)這種奇怪的現(xiàn)象呢?PPT(出示秦朝的刑具)請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合課本思考。

　　生：看書思考秦朝的刑法殘酷，犯法者即使免于處死，也逃不脫割鼻、斷腿、挖膝蓋的刑罰。所以買鞋的人少，買拐杖的人多。

　　二、總結(jié)，手段野蠻殘暴，禁錮了人們的思想，摧殘文化，阻礙教育的發(fā)展，同時(shí)也激化了秦朝知識(shí)分子與朝廷的矛盾。等等……

　　過度：秦始皇采用這種野蠻殘暴的方式加強(qiáng)思想控制，知識(shí)分子只能按照皇帝的要求去想事情，不能有多余的想法，即使有不滿意的地方，也不敢說出來。人們思想更加壓抑，更加憎恨秦始皇。秦朝人思想壓抑、賦稅、兵役、徭役繁重、吃不飽，穿不暖，還要忍受嚴(yán)酷的刑罰。他們對(duì)秦始皇的統(tǒng)治強(qiáng)烈不滿�？释�著改變。終于公元前210年，秦始皇死在了出巡的途中。人們期待著殘暴的秦始皇死后，生活能輕松一些。人們的愿望實(shí)現(xiàn)了沒有?

　　三、楚漢之爭(自主學(xué)習(xí))

　　師：自公元前207年，秦朝滅亡以后，出現(xiàn)了兩個(gè)霸主?

　　生：項(xiàng)羽和劉邦

　　師：所謂一山不容二虎，此后項(xiàng)羽和劉邦之間展開了長達(dá)五年的爭奪，史稱“楚漢之爭”，接下來同學(xué)們自主完成老師所給的表格。結(jié)合課本50頁的材料研讀。

　　師：總結(jié)，初期項(xiàng)羽實(shí)力強(qiáng)大，有楚霸王之稱，封劉邦為漢王，他們之間的爭奪故稱為“楚漢之爭”!后來劉邦善于用人，愛戴百姓，與公元前202年取得這場爭奪的勝利，建立漢朝，劉邦就是漢高祖。以上就是這節(jié)課的全部內(nèi)容。

　　課堂小結(jié)：首先同學(xué)們合上課本，我們一起回顧本節(jié)課學(xué)習(xí)了哪些內(nèi)容。秦始皇所期望的萬世流傳的帝國基業(yè)，只存在了15個(gè)年頭，便在歷史上消失了。席卷六國的強(qiáng)大秦朝，只存在了十幾年就滅亡了，它給了我們什么深刻啟示?原因：秦朝對(duì)人民實(shí)行暴政。啟示：得民心者得天下，失民心者失天下。

　　四、課堂練習(xí)。

　　七年級(jí)歷史上冊(cè)教案25

　　【教學(xué)準(zhǔn)備】

　　教師準(zhǔn)備：炎、黃帝的肖像掛圖、對(duì)二人陵墓的簡介課件、祭奠活動(dòng)的圖片、禹治水的幻燈、布置學(xué)生收集我國歷的傳說。

　　學(xué)生準(zhǔn)備：了解、收集我國古代的傳說。

　　【教學(xué)方法】

　　講解法、講述法、歸納法、圖示法、比較法和討論法。

　　【教具媒體】

　　計(jì)算機(jī)與課件。

　　【教學(xué)過程】

　�。ńY(jié)合舊知識(shí)導(dǎo)入新課）

　　師：前兩課我們學(xué)習(xí)了關(guān)于我國遠(yuǎn)古居民和原始農(nóng)耕文化的歷史，我們主要是通過考古資料來了解這些歷史的，在古代歷史文獻(xiàn)中并沒有相關(guān)的確切的記載。但是，從我國廣為流傳的大量關(guān)于遠(yuǎn)古時(shí)代的歷史傳說中也能找到一些重要的信息，和遠(yuǎn)古的農(nóng)耕文化相印證。傳說雖然難免夸張?zhí)摌?gòu)，但不少傳說生動(dòng)地反映了人類的歷史，包含了極有價(jià)值的內(nèi)容。

　　問：同學(xué)們，你們知道哪些遠(yuǎn)古傳說？

　�。ǔ鍪菊n題）第3課遠(yuǎn)古的傳說

　　一、炎帝和黃帝的傳說

　　1、農(nóng)業(yè)起源的傳說

　�。ㄟx定一位或兩位同學(xué)上臺(tái)講述炎帝或黃帝的傳說，以此調(diào)動(dòng)學(xué)生參與課堂的積極性）

　　聯(lián)系炎帝和黃帝的傳說，開展討論，根據(jù)課本介紹的有關(guān)炎帝、黃帝的傳說事跡，總結(jié)歸納炎帝黃帝對(duì)中華文明演進(jìn)所做的貢獻(xiàn)。

　　師：大約在4000多年前，我國大地上分布著許多部落。相傳，黃河流域的炎帝部落和黃帝部落最為有名。華夏族的形成與炎黃部落有著密切的聯(lián)系，可究竟誰的功勞？誰才是真正的華夏之祖呢？

　　師：通過同學(xué)們激烈的爭論，我們可以知道無論是炎帝還是黃帝都對(duì)華夏族作出了巨大貢獻(xiàn)。讓我們一起走進(jìn)傳說中的炎帝和黃帝。

　�。ㄕn件展示：中國古代地圖、炎帝畫像，《白虎通》記載的傳說：“神農(nóng)因天之時(shí)，分地之利，制耒耜，教民農(nóng)耕”）

　　老師講解：炎帝又號(hào)稱神農(nóng)氏。傳說他姓姜，生下來是牛頭人身。他剛做首領(lǐng)的時(shí)候，人們主要靠采集、狩獵為生，經(jīng)常挨餓。想到人們今后的生活，炎帝愁得整日寢食難安。后來經(jīng)過仔細(xì)觀察，他發(fā)現(xiàn)自然界的植物有一定的生長規(guī)律，于是他想，如果能分辨出哪些果實(shí)能吃，那些果實(shí)不能吃，將那些能吃的果實(shí)采集起來，春天把它們埋入地下，秋天就會(huì)結(jié)出果實(shí)。這樣一來，人類的生存問題不是解決了嗎？于是他不辭辛勞，翻山越嶺，嘗遍百草。據(jù)說，他在嘗百草、定五谷的過程中，有時(shí)一天就中毒達(dá)70多次，最后終于知道了哪些東西可以吃。傳說中炎帝首先教人選擇土地的干濕、肥瘠、高低，教人觀察氣候，選擇五谷的類別，并制作勞動(dòng)工具。所以后世把炎帝稱為中華原始農(nóng)業(yè)的創(chuàng)始人。

　　師：農(nóng)業(yè)真是炎帝發(fā)明的嗎？那么這個(gè)傳說有沒有真實(shí)成分呢？

　　學(xué)生回答后，老師總結(jié)：農(nóng)業(yè)的發(fā)展確實(shí)經(jīng)歷了傳說中的這樣一個(gè)過程，原始農(nóng)業(yè)的確是由采集發(fā)展來的。正是由于人們?cè)陂L期的生產(chǎn)、生活中發(fā)現(xiàn)了某些植物的生長規(guī)律，在住處附近馴化和栽培這些植物，才出現(xiàn)了原始的農(nóng)業(yè)。遠(yuǎn)古時(shí)候的任何一件發(fā)明或改進(jìn)，都是積無數(shù)人力，經(jīng)歷漫長歲月摸索的結(jié)果，絕不是一個(gè)人短時(shí)的功勞。但是，后人在追述歷史時(shí)，總愛將一些發(fā)明創(chuàng)造集中附會(huì)在他們的杰出代表身上。除炎帝外，黃帝也是這樣，傳說黃帝創(chuàng)制歷法，指導(dǎo)人們根據(jù)季節(jié)的變化播種、收割。他還發(fā)明銅車、車船、加工谷物和蒸煮食物的用具等。（課件展示：黃帝畫像和傳說中黃帝的發(fā)明）

　　師：傳說中黃帝、炎帝對(duì)原始農(nóng)業(yè)和中華文明的起源作出了巨大貢獻(xiàn)。炎帝因此被尊奉為神農(nóng)，黃帝更被尊奉為中華人文始祖，他們另外一個(gè)巨大貢獻(xiàn)是推動(dòng)了華夏族的形成。

　　2、華夏族的形成

　　師：隨著炎帝、黃帝部落逐漸發(fā)展壯大，為爭奪土地和財(cái)富，雙方產(chǎn)生尖銳矛盾，終于爆發(fā)了大規(guī)模的戰(zhàn)爭，在戰(zhàn)爭中各個(gè)部落逐漸融合在一起，促進(jìn)了華夏族的形成。

　　學(xué)生分組討論，歸納華夏族的形成過程，并且思考回答：為什么我們自稱炎黃子孫？

　�。ㄕn件展示：華夏族的形成過程示意圖）

　　師：炎黃部落聯(lián)盟不斷融合其他民族，稱為華夏族的主干。華夏族即是漢族的前身，故我們自稱“炎黃子孫”、“華夏兒女”。炎帝、黃帝也因此被尊奉為華夏族的祖先，受到世世代代華夏兒女的尊敬和紀(jì)念，在湖南的炎帝陵和陜西的黃帝陵是華夏族的祖陵，是世界各地炎黃子孫尋根祭祖的圣地，千百年來掃墓祭祖的人絡(luò)繹不絕。

　�。ǘ嗝襟w播放《海內(nèi)華夏子孫在陜西黃帝陵舉行盛大祭祖活動(dòng)》或者指導(dǎo)學(xué)生看圖）

　�。ńM織學(xué)生討論）在黃帝陵舉行祭祖活動(dòng)究竟有何重要意義？

　　教師點(diǎn)撥：結(jié)合炎帝和黃帝的貢獻(xiàn)、說明他們給后人留下了寶貴的精神財(cái)富、在華夏兒女心中有著崇高的地位，我們應(yīng)學(xué)習(xí)體會(huì)使學(xué)生受到傳統(tǒng)道德的熏陶和情感的教育。

　　師：在黃帝之后黃河流域又涌現(xiàn)出了許多杰出的部落聯(lián)盟首領(lǐng)。其中堯舜禹及其“禪讓”的傳說最為。

　　二、禪讓的傳說

　�。ū灸績�(nèi)容簡略，學(xué)生理解禪讓較難，為化難為易，宜用歸納法由具體到抽象，最后給禪讓下定義）

　�。ㄕ故緜髡f中堯舜禹的畫像）

　　老師先提出如下問題：

　　1、三位部落聯(lián)盟首領(lǐng)更替的順序是怎樣的？

　　2、舜和禹接替前任經(jīng)過了哪幾個(gè)步驟？他們?yōu)槭裁茨軌驌?dān)任部落聯(lián)盟的首領(lǐng)？

　　3、在你看來什么是“禪讓制”？“禪讓制”最突出的特征（或?qū)嵸|(zhì)）是什么？學(xué)生回答后，教師小結(jié)并過渡：禪讓制其實(shí)就是通過部落首領(lǐng)民主推薦賢能的、能為各部落接受的人擔(dān)任部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度。舜以其高尚品質(zhì)得到部落首領(lǐng)的信任被舉薦擔(dān)任部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，禹則因?yàn)橹嗡�有功被推薦為部落聯(lián)盟首領(lǐng)，讓我們一同來了解大禹治水的傳說。

　　三、治水的傳說

　�。ū灸抗适滦詮�(qiáng)，文字也無障礙，可以以學(xué)生自學(xué)為主，教師適當(dāng)點(diǎn)撥）（課件展示《大禹治水圖》，指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材內(nèi)容）

　　1、禹和鯀治水的方法有什么不同？結(jié)果怎樣？

　　師：疏導(dǎo)——成功：堵塞——失敗

　�。ㄕ故尽妒酚�？夏本紀(jì)》記載的禹治水的傳說：“勞身焦思，居外十三年，過家門而不入）

　　2、我們可以從大禹身上看出中華民族祖先有哪些優(yōu)秀的品質(zhì)？

　　師：傳說大禹治水歷時(shí)13年，三過家門而不入，歷盡艱辛，充分體現(xiàn)了中華民族堅(jiān)忍不拔、勤勞勇敢、無私奉獻(xiàn)的高尚品格。

　　3、你認(rèn)為禹治水成功的主要原因是什么？

　　學(xué)生能答出1、2其中之一方面就應(yīng)該肯定。

　　4、大禹治水的傳說為后人研究歷史提供了哪些重要信息？

　　師引導(dǎo)：遠(yuǎn)古發(fā)生過大水；水災(zāi)影響了人們的生活；人們與洪水進(jìn)行艱苦的斗爭；那時(shí)人們通過民主選舉治水的人；通過多次失敗，人們總結(jié)出治水經(jīng)驗(yàn)，用疏導(dǎo)的方法取得治水成功。

　　5、大禹治水成功對(duì)部落聯(lián)盟發(fā)展和禹個(gè)人有什么重要意義？

　　師：大禹治水成功，保障人們正常的生產(chǎn)、生活。同時(shí)也使他在人們心目中樹立起崇高的威望，為他擔(dān)任部落聯(lián)盟首領(lǐng)奠定了基礎(chǔ)，也為其建立我國歷第一個(gè)王朝——夏朝創(chuàng)造了條件。

　　【課堂小結(jié)】

　　這堂課我們一起了解了大量遠(yuǎn)古傳說中關(guān)于中華文明起源的傳說。我想知道同學(xué)們有怎樣的感想，得到了哪些收獲？

　　學(xué)生自主發(fā)言，暢談本課學(xué)習(xí)的感悟和收獲。

　　七年級(jí)歷史上冊(cè)教案26

　　[教學(xué)目標(biāo)]

　　一、知識(shí)與能力

　�。ㄒ唬┲�識(shí)目標(biāo)

　　了解夏、商、西周的更替的脈絡(luò)，對(duì)每個(gè)朝代的建立時(shí)間、建立者、滅亡時(shí)間、亡國者等有一個(gè)基本的認(rèn)識(shí)，掌握西周分封制。

　�。ǘ�）能力目標(biāo)

　　學(xué)習(xí)本課培養(yǎng)學(xué)生查閱資料，識(shí)別歷史地圖，合作的能力。通過引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握基礎(chǔ)知識(shí)，分析得出結(jié)論：夏、商統(tǒng)治者的統(tǒng)治態(tài)度直接影響著國家的存亡。培養(yǎng)學(xué)生綜合分析和概括、歸納的能力。

　　二、過程與方法

　　通過分組，鍛煉學(xué)生的合作能力；通過搜集整理資料、制作示意圖、編寫和表演歷史劇、講故事的過程，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的習(xí)慣；通過抒發(fā)感想，開發(fā)學(xué)生的發(fā)散性思維；通過制作比較表、分組討論等方法，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)；多媒體輔助教學(xué)手段的運(yùn)用，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增加課堂容量。

　　[價(jià)值觀]

　　通過夏、商、西周歷史的學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)到國家統(tǒng)治者的殘暴統(tǒng)治激起人民的反抗，最終推翻其統(tǒng)治，人民群眾有權(quán)利通過一定的形式和手段達(dá)到目的，樹立民族責(zé)任感和法律意識(shí)。

　　[重點(diǎn)]

　　我國的原始人類。

　　[難點(diǎn)]

　　通過奴隸制國家與原始社會(huì)對(duì)比，分析奴隸制度的進(jìn)步性。

　　[課時(shí)]

　　1課時(shí)。

　　[課型]

　　新授課。

　　[方式與方法]

　　綜合啟發(fā)式教學(xué)。

　　[教學(xué)思路]

　　課前導(dǎo)學(xué)。

　　1、據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)、能力、基礎(chǔ)水平合理分組；學(xué)生以組為單位，查閱書籍、雜志、網(wǎng)站，搜集有關(guān)夏、商、西周的文字、圖片、及視頻資料。

　　2、夏、商、西周朝代更替情況表格。

　　3、有能力、有條件的學(xué)生可以制作相關(guān)的手抄報(bào)、課件等。

　　二、教學(xué)滲透

　　1、上網(wǎng)查詢、搜集和剪輯相關(guān)影視資料，滲透信息和多媒體技術(shù)的運(yùn)用。

　　2、可用多種生動(dòng)活潑的文藝形式加深理解和掌握歷史知識(shí)、總結(jié)知識(shí)要點(diǎn)，如編演歷史短劇等以加深對(duì)本課內(nèi)容的理解，使文、史融為一體。

　　[教學(xué)過程]

　　1、導(dǎo)入新課

　　復(fù)習(xí)上節(jié)課所學(xué)內(nèi)容，導(dǎo)入新課。前面學(xué)習(xí)了原始社會(huì)的有關(guān)內(nèi)容，到原始社會(huì)末期，公元前2070年，禹建立了中國歷第一個(gè)國家——夏。從此奴隸制在我國建立。

　　2、學(xué)習(xí)新課

　　學(xué)生通過預(yù)習(xí)已經(jīng)對(duì)夏、商、西周三朝的內(nèi)容有了一個(gè)大體的了解。再通過填充歷史再現(xiàn)表格從整體上有一個(gè)脈絡(luò)清晰的掌握。

　　一、夏朝

　　1、建立時(shí)間：公元前2070年。

　　2、都城：陽城。

　　3、建立人：禹。

　　4、禹死后，傳位給啟，從此世襲制代替了禪讓制。

　　5、夏朝最后一個(gè)國王是桀。

　　二、商湯滅夏和武王伐紂

　　1、在公元前1600年部落商在湯率領(lǐng)下滅夏。

　　2、商朝最后一個(gè)國王：紂（暴君），酷刑炮烙。

　　3、周武王繼位，在公元前1046年，周、商在牧野大戰(zhàn)，商朝滅亡，西周建立。

　　三、西周在政治上實(shí)行分封制。

　　西周后期，政局混亂，發(fā)生了國人起義，趕走了周厲王，公元前771年西周滅亡。夏桀、商紂的殘暴統(tǒng)治引起了人民的強(qiáng)烈反抗。就夏桀、商紂的殘暴統(tǒng)治，人民的反抗。在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生先分組討論。同學(xué)們還可繪制漫畫，講故事，寫詩以及一切可以表現(xiàn)自己觀點(diǎn)的形式都可以用來為自己服務(wù)，在形式問題上可以大膽探索，要百花齊放，百家爭鳴。

　　尋找歷史

　　[知識(shí)與能力]

　　以教材中課文出現(xiàn)的基本人物、事件、時(shí)間和提示中對(duì)學(xué)生應(yīng)掌握知識(shí)的要求。

　　[過程與方法]

　　1、以多種角度來訓(xùn)練學(xué)生的歷史唯物主義觀點(diǎn)、方法的初步運(yùn)用能力；

　　2、將閱讀、聽講、識(shí)記三方面材料綜合起來的思維能力及獨(dú)創(chuàng)、靈敏是思維品質(zhì)的培養(yǎng)；

　　3、口頭表達(dá)能力的鍛煉。

　　[情感態(tài)度與價(jià)值觀]

　　1、批判地繼承古代歷史任務(wù)的道德、精神；

　　2、了解國家興衰、個(gè)人成就、個(gè)人成敗的原因。

　　[要求]

　　1、開動(dòng)腦筋，解放思想，大膽發(fā)表自己的看法；

　　2、觀點(diǎn)鮮明，論據(jù)充分，史論結(jié)合，有理有據(jù)；

　　3、不同觀點(diǎn)的交鋒要以理服人，要講究辯論的技巧。

　　[課時(shí)]

　　1課時(shí)。

　　[課型]

　　活動(dòng)課。

　　[方式與方法]

　　以討論為中心的綜合啟發(fā)式教學(xué)。

　　[授課過程]

　　介紹老師去旅游暑假，我們有的同學(xué)常外出旅游，旅行社都會(huì)為游客精心設(shè)計(jì)旅游線路。如果老師外出旅游，你們能否設(shè)計(jì)一條的旅游線路呢？那么，請(qǐng)你們開始行動(dòng)吧！

　　【找一找】利用節(jié)假日，搜集自己家鄉(xiāng)或居住地的歷史名勝古跡的有關(guān)資料，設(shè)計(jì)出xx地名勝古跡一日游的線路，帶著老師去旅游。

　　【講一講】每組選出一名學(xué)生擔(dān)任導(dǎo)游，可一邊講解，一邊展示搜集的圖片、拍的照片、錄制的錄像或制作的網(wǎng)頁，讓老師及全體同學(xué)一起來了解家鄉(xiāng)或居住地的歷史名勝古跡。

　　【議一議】讓學(xué)生就如何保護(hù)好家鄉(xiāng)或居住地的名勝古跡展開討論，自由發(fā)言，提出合理建議。

　　【評(píng)一評(píng)】由學(xué)生投票評(píng)選出家鄉(xiāng)一日游或XX地一日游的設(shè)計(jì)線路。最后，由教師來評(píng)議出線路設(shè)計(jì)和導(dǎo)游。

　　原始的農(nóng)耕生活

　　[教學(xué)目標(biāo)]

　　知識(shí)與能力目標(biāo)：

　　1、通過本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解在中華文明起源中我國原始農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的主要情況，使學(xué)生了解中華文明處于起源階段時(shí)原始農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平，進(jìn)而認(rèn)識(shí)其發(fā)展對(duì)中國遠(yuǎn)古時(shí)代社會(huì)進(jìn)步的重要意義。

　　2、過程與方法

　　本課教學(xué)用具是多媒體教學(xué)課件，教學(xué)方法是啟發(fā)式的談話法，設(shè)計(jì)探究問題與學(xué)生質(zhì)疑相結(jié)合。

　　3、情感態(tài)度與價(jià)值觀

　　通過本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)同創(chuàng)造出我國原始農(nóng)耕文化的先民們?cè)谧约簞趧?dòng)成果中體現(xiàn)出的智慧與淳樸的情感，進(jìn)而促發(fā)或增強(qiáng)學(xué)生對(duì)祖國歷史和文化的認(rèn)同之心，對(duì)中華民族祖先的尊敬之情。

　　[重點(diǎn)和難點(diǎn)]

　　教學(xué)重點(diǎn)是河姆渡、半坡原始居民的農(nóng)耕生活。

　　難點(diǎn)是大汶口文化時(shí)期出現(xiàn)的私有財(cái)產(chǎn)和貧富分化這些概念和結(jié)論。

　　[課時(shí)]

　　1課時(shí)。

　　[課型]

　　新授課。

　　[教學(xué)設(shè)計(jì)]

　　1、導(dǎo)入新課

　　課本引言中伏羲氏教民熟食、結(jié)網(wǎng)捕魚和神農(nóng)氏教民播種五谷的故事，然后學(xué)生帶著問題預(yù)習(xí)課文，進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)。

　　2、探究過程

　�。�1）教師出示探究問題：假如你是一個(gè)生活在原始社會(huì)的人，僅靠在野外采集食物為生有哪些不便之處？（受季節(jié)變化和天災(zāi)影響大，食物來源不充足，需要不斷遷徒，等等），然后引出獲得固定的食物來源怎么辦的問題，從而得出開始農(nóng)耕生活是原始人類改善生存狀態(tài)的關(guān)鍵的認(rèn)識(shí)。

　�。�2）學(xué)生閱讀教科書上的《白虎通》引文，看看能得出什么結(jié)論。展示圖片，讓學(xué)生觀察、比較河姆渡的原始居民建造的干欄式住房、半坡原始居民半地穴式房屋復(fù)原圖，并讓學(xué)生分小組討論、分析這兩種房屋建筑有什么不同？

　�。�3）展示歷史圖片：觀察在河姆渡、半坡原始居民的農(nóng)耕成就中，有哪些農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象？各種因素的內(nèi)在聯(lián)系如何：原始農(nóng)業(yè)中的生產(chǎn)工具與產(chǎn)量的關(guān)系，原始農(nóng)業(yè)與漁獵的關(guān)系，原始農(nóng)業(yè)與飼養(yǎng)業(yè)、手工制陶和紡織的關(guān)系，生產(chǎn)、生活與原始藝術(shù)和早期文字的關(guān)系，原始陶器和紡織與定居生活的關(guān)系等。

　�。�4）利用《我國原始農(nóng)耕時(shí)代主要遺址圖》，學(xué)生指出河姆渡、半坡、大汶口的具體地點(diǎn)后，啟發(fā)學(xué)生觀察、分析該時(shí)代文化遺址分布的情況，尋找分布特點(diǎn)。

　�。�5）在了解了大汶口原始居民農(nóng)耕生產(chǎn)的內(nèi)容后，讓學(xué)生閱讀課文的最后一段小字，然后鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表自己的意見，討論大汶口晚期的墓葬里，為什么有了隨葬品？應(yīng)怎樣看這一現(xiàn)象？

　　3、鞏固小結(jié)

　�。�1）出示話題：我國的原始居民過著什么樣的生活？你愿意生活在那個(gè)時(shí)代嗎？為什么？（根據(jù)老師展示的歷史實(shí)物圖片，學(xué)生發(fā)揮想象力，任意選擇一種居民設(shè)計(jì)、表演他們一天的生活）

　　（2）小制作：看看誰能在最短的時(shí)間內(nèi)設(shè)計(jì)出一個(gè)經(jīng)濟(jì)實(shí)用的表格，對(duì)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行歸類，明確農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)中的勞動(dòng)分工。

　　4、推薦作業(yè)

　　（1）制作與本課農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)有關(guān)的自由閱讀卡，可以是神化傳說、歷史故事，詩歌，也可以是農(nóng)耕小知識(shí)。

　　（2）有條件的學(xué)生，可以到農(nóng)村感受一下農(nóng)民耕作的苦與樂。

　　附：板書設(shè)計(jì)

　　一、河姆渡的原始農(nóng)耕

　　1、時(shí)間——距今7千年

　　2、生活位置：河姆渡居民位于長江流域

　　3、農(nóng)業(yè)：河姆渡居民種植水稻，我國是世界上最早種植水稻的國家。

　　4、河姆渡居民會(huì)建造房屋，還會(huì)開挖水井。

　　二、半坡原始居民的生活

　　1、時(shí)間——距今五六千年。

　　2、生活位置：半坡居民位于黃河流域。

　　3、農(nóng)業(yè)：半坡居民種植粟。我國是世界上最早種植粟的國家。

　　4、半坡居民會(huì)制造彩陶。

　　三、大汶口居民

　　1、時(shí)間——距今四五千年。

　　2、地點(diǎn)——山東大汶口。

　　3、在后期，出現(xiàn)了私有財(cái)產(chǎn)和貧富分化。

　　七年級(jí)歷史上冊(cè)教案27

　　[教學(xué)目標(biāo)]

　　(一)知識(shí)與能力：

　　說出魏晉南北朝時(shí)期數(shù)學(xué).地理.農(nóng)學(xué)三方面的科技成就。培養(yǎng)學(xué)生的綜合歸納能力和動(dòng)手能力。

　　(二)過程與方法

　　本課始終貫穿學(xué)生的探究小組合作學(xué)習(xí)，以誘思教學(xué)為主線。

　　(三)情感態(tài)度價(jià)值觀

　　通過學(xué)習(xí)讓學(xué)生明白刻苦鉆研是成功的秘訣，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新意識(shí)。

　　[教學(xué)重點(diǎn).難點(diǎn)及解決方法]

　　祖沖之和圓周率是本課的重點(diǎn)。圓周率及推算涉及復(fù)雜的數(shù)學(xué)概念和方法，是本課的難點(diǎn)。

　　[教學(xué)手段]多媒體輔助教學(xué)

　　[教法和學(xué)法]教法采用講述法與誘思法相結(jié)合。學(xué)法：合作探究討論法。

　　[課時(shí)]1課時(shí)

　　[課型]新授課

　　[教具]地圖冊(cè)、祖沖之和圓周率相關(guān)多媒體

　　[教學(xué)設(shè)計(jì)]

　　1、導(dǎo)入：教師可生動(dòng)介紹引言中關(guān)于月球上有一座環(huán)形山和太陽系中有一顆小行星均以祖沖之命名的令中國人深感驕傲的事實(shí)(板書課題)

　　2、講授新課：

　　一、祖沖之與圓周率

　　教師安排學(xué)生認(rèn)真閱讀教材，以小組為單位概括歸納祖沖之的主要成就及著作，并找出他在數(shù)學(xué)方面的最主要成就。教師重點(diǎn)講解祖沖之在數(shù)學(xué)方面特別是在推算圓周率方面的突出成就：把圓周率推算到小數(shù)點(diǎn)以后七位數(shù)字，領(lǐng)先世界近一千年。結(jié)合教材，讓學(xué)生思考討論祖沖之最值得學(xué)習(xí)的地方是什么。

　　二、酈道元和《水經(jīng)注》

　　教師在講述時(shí)應(yīng)具體說明：大約在漢魏的時(shí)候，我國出現(xiàn)一部以全國水道為綱的地理著作《水經(jīng)》。酈道元撰寫一部綜合性的地理專著。這部巨著對(duì)后世有廣泛的影響。它不僅受到后世地理學(xué)家的重視，也為考古學(xué)家、歷史學(xué)家、農(nóng)田水利學(xué)家、文學(xué)家所重視。

　　三、賈思勰和《齊民要術(shù)》

　　教師先簡介賈思勰的生平事跡，再讓學(xué)生閱讀課文，概括《齊民要術(shù)》的內(nèi)容及評(píng)價(jià)。教師提出問題：為什么說《齊民要術(shù)》是一部承上啟下的農(nóng)學(xué)著作?要求學(xué)生結(jié)合教材正文與小字進(jìn)行回答。

　　3、小結(jié)：提出兩個(gè)問題1魏晉南北朝時(shí)期有幾位杰出的科學(xué)家?他們有哪些突出的成就?引導(dǎo)學(xué)生討論回答并制成如下表格

　　4、作業(yè)：課后思考題

　　附：板書設(shè)計(jì)

　　一、祖沖之：世界上第一次把圓周率的數(shù)值，精確到小數(shù)點(diǎn)以后的第七位數(shù)字，比歐洲早1000多年，著有《綴術(shù)》。

　　二、地理學(xué)：酈道元著有《水經(jīng)注》

　　三、農(nóng)學(xué)：賈思勰《齊民要術(shù)》--我國現(xiàn)存第一部完整的農(nóng)書。

　　七年級(jí)歷史上冊(cè)教案28

　　【課程標(biāo)準(zhǔn)】

　　知道戰(zhàn)國七雄的史實(shí)，通過商鞅變法等史實(shí)，認(rèn)識(shí)戰(zhàn)國時(shí)期的社會(huì)變革。

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　識(shí)記和理解：記住商鞅變法的時(shí)間，秦國七雄的地理方位。理解戰(zhàn)國時(shí)期社會(huì)生產(chǎn)力進(jìn)步的特點(diǎn)，了解秦孝公的繼位和商鞅到秦國，理解商鞅變法的內(nèi)容和對(duì)秦國的影響。

　　能力與方法：通過對(duì)戰(zhàn)國時(shí)期生產(chǎn)力進(jìn)步的概括，培養(yǎng)分析歷史圖片和概括有效信息的能力。通過對(duì)秦孝公、商鞅等歷史人物的了解和評(píng)價(jià)，培養(yǎng)評(píng)價(jià)歷史人物的初步能力。通過對(duì)商鞅變法內(nèi)容和影響的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生合作學(xué)習(xí)、課堂討論、比較分析的能力。

　　情感、態(tài)度與價(jià)值觀：學(xué)習(xí)戰(zhàn)國時(shí)期的相關(guān)知識(shí)，進(jìn)行歷史唯物主義觀點(diǎn)的教育。通過秦孝公任用商鞅變法、變法遭遇阻力的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)是非分明、愛憎分明的情感，認(rèn)識(shí)到改革也是需要勇氣、需要付出的。

　　【教學(xué)重、難點(diǎn)】

　　重點(diǎn)：商鞅變法的內(nèi)容和影響。

　　難點(diǎn)：

　　1、對(duì)戰(zhàn)國時(shí)期生產(chǎn)力進(jìn)步的理解。

　　2、對(duì)商鞅變法內(nèi)容的理解。

　　【教學(xué)步驟】

　　教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)備注

　　談話導(dǎo)入新課

　　破題導(dǎo)入。學(xué)生自由發(fā)言，然后總結(jié)。

　　發(fā)言，思考。

　　講授新課

　　一、秦孝公求賢

　　1、觀察教材44、45頁的三幅圖中，你可以得到那些有效的信息?說明什么問題?后歸納，講解經(jīng)濟(jì)發(fā)展及社會(huì)進(jìn)步的趨勢(shì)。

　　2、閱讀。為什么“求賢”?結(jié)果如何?補(bǔ)充舌戰(zhàn)。

　　觀察發(fā)言，在老師的問題指導(dǎo)下再讀教材、歸納。

　　二、商鞅主持變法

　　1、歸納：為什么要變法?師生介紹如何開始變法?

　　2、細(xì)讀教材，找出是如何變法的?引導(dǎo)分析：改變了什么法?確定了哪些新法?損害了什么人利益?什么人獲利益?為什么要這樣變?會(huì)產(chǎn)生什么影響?

　　在學(xué)生充分發(fā)言的基礎(chǔ)上，師生小結(jié)。

　　3、變法內(nèi)容中，你認(rèn)為那一條最重要，為什么?

　　4、法令中那一條對(duì)今天的政治生活影響?

　　學(xué)生閱讀教材、結(jié)合自己課外了解的知識(shí)談自己對(duì)這幾個(gè)問題的看法。然后教師歸納整理，以突破難點(diǎn)討論課堂，舉手表決，加深理解，進(jìn)一步熟悉教材。

　　三、商鞅變法的歷史影響

　　1、在討論的基礎(chǔ)上，歸納變法帶來的變化?

　　2、朗讀教材，落實(shí)在書上。

　　3、介紹都江堰、鄭國渠。

　　4、指導(dǎo)閱讀，了解商鞅的結(jié)局。討論：變法是成功還是失敗?

　　充分發(fā)言后，指出成與敗要看是否達(dá)到了目的。

　　過渡、引入

　　仔細(xì)看書，積極思考回答老師的問題，并記下筆記。

　　認(rèn)識(shí)是非善惡，明確我們今天的改革的意義和我們?cè)诟母镏袘?yīng)該有的態(tài)

　　課堂小結(jié)學(xué)生自己小結(jié)培養(yǎng)綜合、概括的能力

　　七年級(jí)歷史上冊(cè)教案29

　　活動(dòng)目標(biāo)：

　　1、知識(shí)與能力：

　　了解商鞅變法的背景，知道商鞅變法的措施，理解商鞅變法的必然性和積極意義，加深對(duì)改革的認(rèn)識(shí)。

　　2、過程與方法：

　　通過課前準(zhǔn)備，培養(yǎng)學(xué)生查找資料，搜集信息的能力，了解獲取歷史知識(shí)的途徑;通過角色扮演和討論的形式，加深對(duì)商鞅變法的理解，鍛煉學(xué)生口頭表達(dá)能力和主動(dòng)參與的意識(shí)。

　　3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：

　　學(xué)習(xí)體會(huì)商鞅不畏困難，進(jìn)取創(chuàng)新的優(yōu)良品質(zhì)。

　　活動(dòng)準(zhǔn)備：

　　1、學(xué)生課前通過網(wǎng)絡(luò)，相關(guān)的書籍搜集商鞅變法的背景，商鞅個(gè)人資料，商鞅的變法主張等資料。

　　2、課前思考討論：怎樣看待商鞅變法?商鞅變法成功的條件?

　　活動(dòng)過程：

　　一、我來說背景

　　指名讓學(xué)生來講述商鞅變法的背景。

　　強(qiáng)調(diào)：鐵器、牛耕的推廣--null生產(chǎn)力的發(fā)展--null--null社會(huì)變革

　　二、我是商鞅

　　學(xué)生介紹商鞅

　　三、商鞅變法

　　情景一：商鞅舌辯群儒

　　模擬辯論：秦孝公決心任用商鞅變法圖強(qiáng)，但改革不可避免的遭到舊勢(shì)力的阻撓，請(qǐng)大家模擬奴隸主舊貴族與商鞅進(jìn)行辯論。

　　(教師提示：商君衛(wèi)鞅(公孫鞅)曰：“治世不一道，變國不法古。故湯武不循古而王，夏殷不易禮而亡。反古者不可非，而循禮者不足多�！币馑际牵褐卫韲�家的方法不是一成不變的，要順應(yīng)時(shí)代的變化調(diào)整治國策略，無須恪守古代的章法。)

　　情景二：我談商鞅變法

　　1、分組討論：

　　(1)、若你是商鞅變法時(shí)秦國的新興地主，你會(huì)對(duì)法令中的那些措施表示歡迎?為什么?

　　(2)、若你是奴隸主舊貴族，你會(huì)對(duì)那條法令不滿?為什么?

　　(3)、若你是農(nóng)民，你對(duì)法令有什么看法?

　　2、學(xué)生交流。

　　四、讀史明鑒

　　1、提問：在秦孝公死后，商鞅就被處死了，那么變法是成功了還是失敗了?為什么?

　　2、學(xué)法指導(dǎo)：判定一場改革成敗的標(biāo)準(zhǔn)，在于其目的是否達(dá)到。

　　3、學(xué)生討論交流。(啟示：任何變法都不是一帆風(fēng)順的)

　　五、我來評(píng)商鞅

　　課件出示：

　　司馬遷說，他認(rèn)為商鞅天性殘忍少恩，在被任用之后，實(shí)行嚴(yán)刑法制，不擇手段，非�？瘫�，最后落得個(gè)謀反的罪名。

　　蘇軾說，他認(rèn)為商鞅變法不聽取別人的意見，獨(dú)斷專行，雖然使秦國驟然富強(qiáng)，并統(tǒng)一全國，但也引起天下怨恨，使秦朝不久即滅亡。

　　你怎么看待他們的評(píng)論?(小組討論交流)

　　六、以史為鑒

　　1、提問：商鞅變法為什么會(huì)成功?改革的成功要具備哪些條件?

　　學(xué)生討論交流，然后歸納：

　　順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流;

　　統(tǒng)治者的支持;

　　符合人民的意愿;

　　改革者的創(chuàng)新進(jìn)取精神

　　2、你能說說秦國由弱到強(qiáng)，有哪些成功的經(jīng)驗(yàn)值得借鑒呢?

　　這些經(jīng)驗(yàn)對(duì)我們國家的發(fā)展有借鑒意義嗎?我們應(yīng)怎么做?

　　(勇于改革，善于用人)

　　(改革是強(qiáng)國之路，我國要加快構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，也要深化改革，勇于創(chuàng)新;注重人才培養(yǎng)，重視教育。)

　　七、課外探究

　　戰(zhàn)國時(shí)期各國都紛紛變法，請(qǐng)你查一查其他國家的改革情況及其對(duì)各國產(chǎn)生的影響。(提示：魏國李悝變法，楚國吳起變法，韓國申不害變法，齊國鄒忌變法等)

　　七年級(jí)歷史上冊(cè)教案30

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　知識(shí)與能力目標(biāo)：

　　1、了解我國原始農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的主要情況，包括河姆渡原始居民、半坡原始居民以及大汶口原始居民的農(nóng)耕生活。

　　2、了解中華文明處于起源階段時(shí)原始農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平，進(jìn)而認(rèn)識(shí)其發(fā)展對(duì)中國遠(yuǎn)古時(shí)代社會(huì)進(jìn)步的重要意義。

　　過程與方法目標(biāo)：

　　初步培養(yǎng)自己觀察歷史文物圖，尋找圖中較為明顯的、主要的歷史信息，結(jié)合已有知識(shí)，初步分析、解釋圖中歷史信息，做出簡單的或主要的歷史結(jié)論的能力

　　情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：

　　認(rèn)同創(chuàng)造出我國原始農(nóng)耕文化的先民們?cè)谧约簞趧?dòng)成果中體現(xiàn)出的智慧與淳樸的情感，以及他們對(duì)人類社會(huì)物質(zhì)與精神進(jìn)步做出的特有貢獻(xiàn)；進(jìn)而促發(fā)或增強(qiáng)我們對(duì)祖國歷史和文化的認(rèn)同之心，對(duì)中華民族祖先的尊敬之情。

　　【教學(xué)重難點(diǎn)】

　　重點(diǎn)：我國早期人類的生活和生產(chǎn)狀況

　　難點(diǎn)：遠(yuǎn)古居民的生存方式

　　【導(dǎo)學(xué)過程】

　　教師講解與學(xué)生分析討論相結(jié)合

　　【情景導(dǎo)入】

　　師：同學(xué)們，假如你是一個(gè)生活在原始社會(huì)的人，如果僅靠在野外采集、捕捉食物為生，會(huì)有哪些不便之處？

　　學(xué)生回答明確：受季節(jié)變化和天災(zāi)影響大，食物來源不充足、不穩(wěn)定，需要經(jīng)常遷徙。

　　那么我國古代勞動(dòng)人民是如何解決這些問題的。你了解我國古代那些關(guān)于農(nóng)耕的傳說，談一談。

　　學(xué)生回答：伏羲氏：結(jié)網(wǎng)捕魚，創(chuàng)立八卦。神農(nóng)氏：教民播種，嘗遍百草。

　　師：今天我們就帶著這些問題去學(xué)習(xí)第2課，原始農(nóng)耕生活

　　【自主預(yù)習(xí)】

　　（一）河姆渡原始農(nóng)耕

　　結(jié)合課文內(nèi)容及圖畫歸納出河姆渡原始居民生產(chǎn)生活情況

　　學(xué)生討論歸納知道以下知識(shí)

　　河姆渡原始農(nóng)耕

　　1、地點(diǎn)：長江流域的浙江余姚

　　2、時(shí)間：距今約7千年

　　3、生產(chǎn)工具：磨制石器耒耜

　　4、農(nóng)耕作物：水稻

　　5、定居生活：干欄式房屋

　　6、原始飼養(yǎng)業(yè)：家畜（豬）

　　7、原始手工業(yè)：陶器、簡單的玉器、原始樂器

　�。ǘ�）半坡原始居民的生活結(jié)合課文內(nèi)容及圖畫歸納出半坡原始居民生產(chǎn)生活情況

　　學(xué)生討論歸納知道以下知識(shí)

　　半坡原始居民的生活1、地點(diǎn)：黃河流域陜西西安

　　2、時(shí)間：距今約五六千年

　　3、生產(chǎn)工具：磨制石器耒耜、石刀、漁叉等

　　4、農(nóng)耕作物：粟

　　5、定居生活：半地穴式房子

　　6、原始飼養(yǎng)業(yè)：豬、狗

　　7、原始手工業(yè)：陶器、紡線、織布、制衣

　�。ㄈ�）大汶口原始居民

　　學(xué)生討論歸納了解以下知識(shí)

　　大汶口出現(xiàn)貧富分化，進(jìn)入父系氏族公社階段。

　　【合作探究】

　　1、人類走出洞穴蓋房定居有什么重大意義？

　　2、河姆渡原始居民為什么要建造干欄式房屋呢？

　　3、河姆渡原始居民比北京人、山頂洞人在生產(chǎn)生活上有哪些進(jìn)步呢？

　　學(xué)生小組之間合作探究交流解決上述問題，加深對(duì)課文的認(rèn)識(shí)。

　　【小結(jié)提升】

　　同學(xué)們，大家通過今天的學(xué)習(xí)，了解到我國原始的農(nóng)耕生活的相關(guān)內(nèi)容，我們一起

　　列表比較總結(jié)一下本文所學(xué)內(nèi)容。

　　七年級(jí)歷史上冊(cè)教案31

　　課標(biāo)要求：

　　知道戰(zhàn)國七雄的史實(shí)。

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　一、識(shí)記與理解

　　記住戰(zhàn)國時(shí)期的起止時(shí)間，記住“戰(zhàn)國七雄”，理解戰(zhàn)國戰(zhàn)爭的特點(diǎn)及其影響，了解“合縱”和“連橫”的含義及重要表現(xiàn)。

　　二、能力與方法

　　通過對(duì)七國關(guān)系及戰(zhàn)國時(shí)期戰(zhàn)爭、外交特點(diǎn)的分析，培養(yǎng)和提高分析能力。學(xué)習(xí)和初步掌握制作歷史圖表的方法。

　　三、情感態(tài)度價(jià)值觀

　　通過戰(zhàn)國戰(zhàn)爭史的學(xué)習(xí)，進(jìn)行馬克思主義戰(zhàn)爭觀的初步教育。通過孫臏、張儀等人的事跡，進(jìn)行正確的人生觀價(jià)值觀的教育。

　　重點(diǎn)難點(diǎn)：

　　重點(diǎn)：

　　“戰(zhàn)國”和“戰(zhàn)國七雄”的含義；戰(zhàn)國時(shí)期的戰(zhàn)役和軍事家。

　　難點(diǎn)：

　　“合縱”和“連橫”的含義。

　　授課類型：

　　新課。

　　教學(xué)時(shí)間：

　　1課時(shí)。

　　教學(xué)準(zhǔn)備：

　　教師準(zhǔn)備：

　　戰(zhàn)國形勢(shì)圖掛圖；制做本課課件；整理有關(guān)戰(zhàn)國史實(shí)的成語；

　　學(xué)生準(zhǔn)備：

　　搜集有關(guān)戰(zhàn)國時(shí)期的成語；用竹木等材料仿制一些古代兵器。

　　教學(xué)方法：

　　講述法、討論法、問題探究法多法結(jié)合。

　　教具（媒體）：

　　計(jì)算機(jī)及多媒體課件。

　　教學(xué)過程：

　　引入新課：

　　同學(xué)們，在上一節(jié)課里我們學(xué)習(xí)了很多春秋時(shí)期的成語，像“退避三舍”、“一鳴驚人”、“臥薪嘗膽”等。今天我們將了解到更多的成語，如“圍魏救趙”、“紙上談兵”、“負(fù)荊請(qǐng)罪”等，讓我們一起來發(fā)掘這些成語里面隱藏的精彩故事。

　　學(xué)習(xí)新課

　�。ń處熞龑�(dǎo)過渡）復(fù)習(xí)以前所學(xué)知識(shí)，幫助學(xué)生弄清“戰(zhàn)國”概念，課件如下展示：

　　一、“戰(zhàn)國七雄”（課件顯示標(biāo)題）

　　1、學(xué)生閱讀教材并思考：戰(zhàn)國七雄局面是怎樣形成的？——自西周分封諸侯，中國的歷史地圖上出現(xiàn)過許許多多的諸候國。但是經(jīng)過春秋時(shí)期三百來年的爭霸戰(zhàn)爭，大國兼并小國，強(qiáng)國吞并弱國，到戰(zhàn)國開始的時(shí)候，諸侯國已經(jīng)為數(shù)不多。主要的有齊、楚、秦、燕、韓、趙、魏七個(gè)大國。（課件展示“戰(zhàn)國形勢(shì)圖”）。

　　教師提問：

　�。�1）戰(zhàn)國時(shí)期周王的地位怎么樣？——春秋時(shí)猶宗周王，而七國則絕不言王亦（顧炎武《日知錄》卷十三“周末風(fēng)俗”條）——無足輕重。

　�。�2）為什么諸侯國會(huì)越來越少——統(tǒng)一的趨勢(shì)日漸明顯

　　2、同學(xué)們仔細(xì)對(duì)比春秋形勢(shì)圖和戰(zhàn)國形勢(shì)圖，發(fā)現(xiàn)有什么明顯的不同嗎？

　　學(xué)生提問：為什么晉國沒有稱雄？

　�。ń處熤v述）七國中，齊楚秦燕，大家已經(jīng)熟悉，春秋時(shí)期的晉國在戰(zhàn)國地圖上已經(jīng)消失，代之而起的是韓、趙、魏三個(gè)諸侯國。原來晉國已經(jīng)被它的三家大夫韓氏、趙氏、魏氏瓜分，一分為三，形成了韓、趙、魏三個(gè)諸侯國。歷把這件事叫做“三家分晉”。

　　歷把這七個(gè)強(qiáng)國并稱為戰(zhàn)國七雄，七雄并立是戰(zhàn)國期的基本形勢(shì)。

　　3、學(xué)生認(rèn)真觀察課件投影，了解七國及其地理方位：齊國在東，楚國在南，秦國在西，燕國在北，韓、趙、魏三國在中間。（老師看圖講解，輔之順口溜“齊楚秦燕韓趙魏，東南西北到中間”，指導(dǎo)學(xué)生掌握記憶方法）。

　�。ń處熞龑�(dǎo)過渡）戰(zhàn)國，顧名思義，有戰(zhàn)爭的國，這里的“戰(zhàn)”主要是指戰(zhàn)爭頻繁，爭斗激烈，學(xué)習(xí)戰(zhàn)國的歷史，必須了解戰(zhàn)國的戰(zhàn)爭。

　　二、戰(zhàn)國時(shí)期的戰(zhàn)爭（課件顯示標(biāo)題）

　　請(qǐng)大家閱讀教材40頁的小字部分的兩個(gè)戰(zhàn)役，了解戰(zhàn)國戰(zhàn)爭的盛況，然后總結(jié)出戰(zhàn)國戰(zhàn)爭有哪些特點(diǎn)（先請(qǐng)學(xué)生用精簡的語言概述戰(zhàn)爭過程，然后組織學(xué)生分組討論戰(zhàn)爭的特點(diǎn)）

　　戰(zhàn)國時(shí)期戰(zhàn)爭的特點(diǎn)：（以學(xué)生歸納出來的為序，教師重點(diǎn)對(duì)謀略和兵器進(jìn)行講解。）

　�。ㄕn件展示）

　　a、兵器（青銅兵器改進(jìn)、鐵兵器出現(xiàn)）——武器的改進(jìn)

　�。▽W(xué)生展示自制古代武器，并簡介戟，戈，矛，刀，劍的特點(diǎn)和用法）

　　b、兵種（步兵，騎兵）——軍隊(duì)構(gòu)成的變化

　　c、人數(shù)多、規(guī)模大、修建工事、爭奪激烈

　　d、戰(zhàn)役的發(fā)生（圍魏救趙，長平之戰(zhàn)）

　　e、重要軍事家的涌現(xiàn)（孫臏、白起）

　　學(xué)生講述孫臏，田忌的故事

　　f、謀略（“圍魏救趙”、“反間計(jì)”；“合縱”“連橫”）

　　課堂辯論（旨在培養(yǎng)學(xué)生辯證的歷史思維能力及表達(dá)能力）

　　有人說，戰(zhàn)國時(shí)代把人們帶進(jìn)了戰(zhàn)亂，對(duì)社會(huì)起了破壞的作用，延緩了歷史的發(fā)展。有人說，戰(zhàn)國時(shí)代“在戰(zhàn)斗中成長”，推動(dòng)了歷史的發(fā)展。你的觀點(diǎn)如何呢？

　　（觀點(diǎn)相同的同學(xué)組成一組，兩小組之間展開辯論。要求：觀點(diǎn)明確、論據(jù)充分）教師在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上小結(jié)：有延緩作用，更有推動(dòng)作用。推動(dòng)作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于延緩作用。各國為了爭霸的需要，競相改革，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，增強(qiáng)軍事實(shí)力，競相重用人才，推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展與文化的進(jìn)步；大國爭霸、兼并的過程，也是國家趨于統(tǒng)一的過程。

　�。ń處熞龑�(dǎo)過渡）：戰(zhàn)國的戰(zhàn)爭除了在戰(zhàn)場上刀光劍影，殺聲震天外，戰(zhàn)爭的背后，各國間進(jìn)行著沒有硝煙的戰(zhàn)爭，這就是激烈程度和影響力不亞于戰(zhàn)爭的“合縱與連橫”。

　　三、合縱與連橫（課件顯示標(biāo)題）

　　1、正當(dāng)各國打得不可開交的時(shí)候，秦國卻逐漸占據(jù)了主動(dòng)，為什么呢？因?yàn)榍貒�出了個(gè)張儀（投影張儀圖片）

　　張儀游說各國，破壞了六國的聯(lián)盟，使得六國聯(lián)合抗秦的謀略破產(chǎn)，具體是怎么回事，同學(xué)們還是通過閱讀教材去了解吧。

　　2、指導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)理解什么叫“合縱”，什么叫“連橫”（課件出示“合縱連橫”示意圖，教師據(jù)圖講述）：合縱就是東方六國聯(lián)合抗秦，（“合眾弱以攻一強(qiáng)”）。這種聯(lián)合從地理位置上來說是從南到北的縱向聯(lián)合，所以叫做“合縱”。合縱政策最主要的代表人物是蘇秦。蘇秦奔走于東方多國之間，身佩六國相印，在他的游說推動(dòng)下，東方各國一度合縱攻秦，迫使秦國吐出一些占領(lǐng)的地方，使秦國遭到一定的挫折。

　　連橫就是勸說一國幫助秦國進(jìn)攻其它各國（“事一強(qiáng)以攻眾弱”）。這種結(jié)合是西邊的秦國與東邊各國之間橫的連合，所以叫做連橫。連橫政策的代表人物是魏國人張儀。秦國用張儀為相，讓他推行連橫政策。當(dāng)時(shí)東方的齊楚兩大國結(jié)成聯(lián)盟，秦國要跟齊國爭雄，必須先破壞齊楚聯(lián)盟。張儀連橫政策最成功的一著便是把齊楚聯(lián)盟給破壞了。

　　3、六國合縱抗秦為何未成功？

　�。ㄇ貒�用賄賂、威脅的手段破壞合縱，各個(gè)擊破；五國間利益不一致，立場不堅(jiān)定）

　�。ń處熤v述）合縱連橫的斗爭，持續(xù)了很長時(shí)間。各國一會(huì)兒加入合縱，跟楚國搞聯(lián)合，跟齊國搞聯(lián)盟，一會(huì)兒又跟秦國抱到一起，朝秦暮楚，反復(fù)無常�！俺�秦暮楚”的成語就是這么來的�！�—不過，雖然斗爭很復(fù)雜，情況多變化，形勢(shì)發(fā)展的總趨勢(shì)是清楚的，那就是，在不斷的軍事斗爭和復(fù)雜的合縱連橫斗爭中，楚國和齊國先后衰落下去，秦國卻XX越強(qiáng)。

　　課堂小結(jié)

　�。ㄕn件出示知識(shí)要點(diǎn)，教師概述）

　　戰(zhàn)國宏大而壯觀的戰(zhàn)爭，變化多端的謀略，足智多謀的軍事家令人難忘，但是我們都知道，無論在何時(shí)，戰(zhàn)爭帶給人民的，永遠(yuǎn)都是無盡的痛苦和災(zāi)難，在連綿不絕的戰(zhàn)爭歲月中，受煎熬的始終是老百姓，因此，無論何時(shí)何地，和平，一直都是我們共同的期望。

　　練習(xí)鞏固

　　一、選一選

　　1、作為一個(gè)時(shí)期的名稱，“戰(zhàn)國”因戰(zhàn)爭眾多、爭奪激烈而得名。戰(zhàn)國時(shí)期是指（）

　　A、約公元前21世紀(jì)——約公元前16世紀(jì)

　　B、約公元前16世紀(jì)——約公元前11世紀(jì)

　　C、公元前770年—公元前476年

　　D、公元前475年—公元前221年

　　2、下列諸侯國中，不屬于戰(zhàn)國七雄的是（）

　　A、齊國

　　B、晉國

　　C、楚國

　　D、趙國

　　3、戰(zhàn)國初年，被韓、趙、魏三家卿大夫瓜分的國家是（）

　　A、齊國

　　B、晉國

　　C、楚國

　　D、秦國

　　4、戰(zhàn)國中期，采用圍魏救趙的辦法打敗魏國的軍事家是（）

　　A、孫武

　　B、孫臏

　　C、吳起

　　D、伍子胥

　　5、人物下列中，生活在戰(zhàn)國時(shí)期的軍事家是（）

　　A、孫武

　　B、張儀

　　C、孫臏

　　D、蘇秦

　　6、戰(zhàn)國時(shí)期，七國之間戰(zhàn)爭不斷。主要的兵種有（）

　　A、車兵

　　B、步兵和騎兵

　　C、水兵

　　D、藤甲兵

　　7、“紙上談兵”的成語典故源自于長平之戰(zhàn)，指缺乏實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，慣于空談兵法，戰(zhàn)爭中一敗涂地的趙括。交戰(zhàn)雙方是（）

　　A、秦國和齊國

　　B、魏國和趙國

　　C、秦國和楚國

　　D、秦國和趙國

　　8、《孫子兵法》是我國現(xiàn)存的年代最早的一部兵書。該書的作者是（）

　　A、孫武

　　B、孫臏

　　C、吳起

　　D、白起

　　二、材料分析

　　戰(zhàn)國七雄之間關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，合縱與連橫之爭成為戰(zhàn)國紛爭的重要內(nèi)容。

　　1、用簡要語言說明“合縱”與“連橫”策略。

　　2、在合縱與連橫之爭中，一些研究縱橫之術(shù)的讀書人十分活躍，其中最突出的代表是誰？

　　3、你認(rèn)為上述哪一種策略運(yùn)用的更成功一些？

　　三、各抒己見

　　結(jié)合有關(guān)史實(shí)和課外資料，談?wù)勀阈闹杏∠笞钌羁痰膽?zhàn)國人物。

　　七年級(jí)歷史上冊(cè)教案32

　　一、學(xué)習(xí)目標(biāo)：

　　1.了解突厥、吐蕃、回紇、粟末靺鞨、南詔的社會(huì)生活;

　　2.總結(jié)唐朝與各民族的關(guān)系，分析唐朝民族政策的特點(diǎn)和影響;

　　3.認(rèn)識(shí)祖國的歷史是各民族共同締造的，民族友好交流是我國民族關(guān)系的主流。

　　學(xué)習(xí)重點(diǎn)：唐朝實(shí)行開明民族政策的體現(xiàn)。

　　學(xué)習(xí)難點(diǎn)：唐朝實(shí)行開明民族政策的原因。

　　二、自主學(xué)習(xí)充分準(zhǔn)備(找出重要人物、事件等基本要素并牢固記憶)

　　(一)隋唐和吐蕃的關(guān)系

　　1.吐蕃是的祖先。7世紀(jì)前期，統(tǒng)一青藏高原，都城。

　　2.時(shí)，公主入吐蕃，嫁給。

　　她入吐蕃的作用：。

　　3.8世紀(jì)初，唐朝又將公主，嫁給。吐蕃和唐朝已經(jīng)“__________”

　　(二)隋唐和回紇的關(guān)系

　　1.回紇是的祖先，8世紀(jì)中期，回紇建立汗國。

　　2.時(shí)，封其首領(lǐng)。

　　(三)隋唐和靺鞨的關(guān)系

　　1.7世紀(jì)末，首領(lǐng)統(tǒng)一各部，建立政權(quán)。

　　2.唐玄宗封其首領(lǐng)為。史稱“__________”

　　(四)隋唐和南詔的關(guān)系

　　1.六詔居民，是和的祖先，生活在云南蒼山洱海一帶，后來，統(tǒng)一了六詔。

　　2.時(shí)，封其首領(lǐng)。

　　三、小組討論，知識(shí)擂臺(tái)

　　(交流檢查預(yù)習(xí)情況)

　　四、課堂探究

　　(要求：小組合作、探究、交流)

　　閱讀材料：

　　“自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨(dú)愛之如一。”--null--null唐太宗

　�、龠@段材料的主要意思是什么?

　　②唐朝時(shí)期對(duì)少數(shù)民族地區(qū)實(shí)行什么政策?

　�、厶铺�宗為我國統(tǒng)一的多民族國家的發(fā)展做出了哪些貢獻(xiàn)?

　　五、學(xué)生回頭看(根據(jù)情況有重點(diǎn)的看書或背誦)

　　六、當(dāng)堂訓(xùn)練檢測

　　(一)單項(xiàng)選擇題

　　1.原居住在黑龍江、松花江流域一帶的民族是：（）

　　A.靺鞨B.突厥C.回紇D.吐蕃

　　2.崇圣寺千尋塔是古代漢族與哪一個(gè)少數(shù)民族友好交往的歷史見證?

　　A.吐蕃B.靺鞨C.回紇D.南詔

　　3.回紇族是今天哪個(gè)民族的祖先?（）

　　A.彝族B.白族C.維吾爾族D.藏族

　　4.體現(xiàn)南詔建筑藝術(shù)水平的是（）

　　A。大昭寺B。千尋塔C。布達(dá)拉宮D。渤海石燈塔

　　5.唐朝初年，下列名稱中還未出現(xiàn)的是（）

　　A.吐蕃B.回鶻C.突厥D.靺鞨

　　6.下列有關(guān)唐朝與邊疆少數(shù)民族交往聯(lián)系的史實(shí)，哪一項(xiàng)敘述是不確切的?（）

　　A.唐太宗設(shè)置了管轄西域的行政和軍事機(jī)構(gòu)[來源：學(xué)|科|網(wǎng)]

　　B.唐太宗先把文成公主嫁給松贊干布，后又把金成公主嫁到吐蕃

　　C.唐太宗被北方各族和西域首領(lǐng)尊稱為“天可汗”

　　D."和同為一家"是吐蕃贊普在給唐朝皇帝的上書中的話

　　7.閱讀下列材料，回答問題：

　　“外甥是先皇帝舅宿親，又蒙降金城公主，遂和同為一家。天下百姓，普皆安樂�！�--null---尺帶珠丹致唐朝皇帝的上書

　　請(qǐng)回答①上述材料反映了唐朝與哪個(gè)民族的友好關(guān)系?

　　②唐朝與這個(gè)民族“和同為一家”的另一史實(shí)是什么?(3分)

　　七年級(jí)歷史上冊(cè)教案33

　　【課程標(biāo)準(zhǔn)】

　　知道甲骨文、金文、小篆、隸書等字體，知道漢字的演變。

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　知識(shí)與能力：記住商朝使用的文字和秦朝的標(biāo)準(zhǔn)字體，理解甲骨文在中國歷史發(fā)展上的地位。

　　過程與方法：通過漢字的演變過程及其規(guī)律的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生探索事物發(fā)展規(guī)律的能力。培養(yǎng)學(xué)生觀察和區(qū)分事物的能力。通過對(duì)各種文字的比較，學(xué)習(xí)和運(yùn)用比較方法。

　　情感、態(tài)度與價(jià)值觀：了解漢字的特點(diǎn)及其價(jià)值，初步認(rèn)識(shí)漢字文化，加深對(duì)悠久豐富的中華文明的情感。通過對(duì)漢字的欣賞，提高文化素養(yǎng)和審美情趣。

　　【教學(xué)重、難點(diǎn)】

　　重點(diǎn)；

　　1、甲骨文；

　　2、小篆。

　　難點(diǎn)：

　　1、甲骨文評(píng)價(jià)；

　　2、草書、楷書、行書的形成。

　　【教學(xué)過程】

　　一、導(dǎo)入新課

　　1、學(xué)生齊讀課文引言。

　　2、教師引入：如果你不說話、不使用肢體語言，能快速準(zhǔn)確地將一件事告訴你的同桌嗎？說說你是怎樣做的？字在這一過程中起了什么作用？漢字是如何產(chǎn)生，如何演變的呢？

　　二、新課講授

　　（一）甲骨文

　　1、學(xué)生閱讀教材。

　　多媒體出示刻畫符號(hào)若干，讓學(xué)生研究。

　　2、問：什么叫甲骨文？為什么要刻在龜甲、獸骨上？都刻了些什么？甲骨文的發(fā)現(xiàn)與識(shí)讀有什么意義？

　　3、抽學(xué)生來匯報(bào)學(xué)習(xí)成果。指導(dǎo)學(xué)生識(shí)讀（表格）、仿寫甲骨文（十二生肖），認(rèn)識(shí)它是一種成熟與完備的文字？

　　4、小結(jié)甲骨文。

　　（二）金文

　　1、學(xué)生閱讀教材。

　　2、現(xiàn)在已經(jīng)發(fā)現(xiàn)最大的青銅器是什么？為什么把它叫做司母戊鼎呢？

　　3、商周時(shí)的金文各有何特點(diǎn)？這些金文對(duì)今天來說有何作用？（西周時(shí)，有人將文字統(tǒng)一成“大篆”。）

　�。ㄈ�）小篆和隸書

　　1、學(xué)生閱讀教材

　　2、春秋戰(zhàn)國時(shí)期，各國的文字差異很大，很不方便于交流，于是秦始皇統(tǒng)一六國后，將各國文字統(tǒng)一起來，怎么樣統(tǒng)一的？

　　3、漢朝流行的字體和小篆有何不同？

　　（四）草書、楷書和行書

　　1、學(xué)生閱讀書上的本目內(nèi)容，找出草書、楷書、行書出現(xiàn)與成熟的年代或先后順序。

　　2、動(dòng)手仿寫小篆、隸書、草書、楷書、行書各幾個(gè)字，然后思考：為什么會(huì)出現(xiàn)“草書”、后來又為什么會(huì)出現(xiàn)楷書？后來為什么又出現(xiàn)行書？

　　3、從中你能發(fā)現(xiàn)什么漢字演變的基本規(guī)律？

　�。ㄎ澹┱n堂小結(jié)

　　學(xué)生歸納，教師補(bǔ)充。

　　（六）學(xué)習(xí)測評(píng)

　　完成課后學(xué)習(xí)測評(píng)題。

　　七年級(jí)歷史上冊(cè)教案34

　　一、概述

　　1、課名：《原始的農(nóng)耕生活》，是人教課標(biāo)版教材七年級(jí)上冊(cè)的一堂歷史課;

　　2、本節(jié)課所需課時(shí)為1課時(shí)，40分鐘;

　　3、《原始的農(nóng)耕生活》是第一單元《中華文明的起源》的第二課，主要介紹氏族公社時(shí)期的歷史。本課的學(xué)習(xí)對(duì)于學(xué)生理解中華民族的起源，產(chǎn)生民族自豪感和認(rèn)同感具有重要的意義。

　　二、教學(xué)目標(biāo)分析

　　1、知識(shí)與能力

　　(1)知道我國原始農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的主要情況，包括河姆渡原始居民、半坡原始居民以及大汶口原始居民的農(nóng)耕生活狀況;

　　(2)初步理解原始農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)發(fā)展水平，進(jìn)而認(rèn)識(shí)原始農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)對(duì)中國遠(yuǎn)古時(shí)代社會(huì)進(jìn)步的重要意義;

　　(3)通過閱讀歷史資料，想象私有財(cái)產(chǎn)的產(chǎn)生過程，認(rèn)識(shí)到私有財(cái)產(chǎn)的產(chǎn)生是社會(huì)生產(chǎn)力提高的表現(xiàn)，是一種歷史的進(jìn)步。

　　2、過程與方法

　　(1)通過觀察歷史文物圖，尋找圖中較為明顯的、主要的歷史信息，結(jié)合已有知識(shí)，初步分析、解釋圖中歷史信息，做出簡單的或主要的歷史結(jié)論，初步形成提取圖片信息和歷史想象的能力;

　　(2)通過閱讀簡短的文字材料，初步形成有理解的閱讀能力;

　　(3)通過簡單的對(duì)比分析，形成初步的歸類、比較的能力。

　　3、情感態(tài)度與價(jià)值觀

　　(1)體會(huì)祖國原始先民創(chuàng)造原始農(nóng)耕文化的艱苦條件，對(duì)祖先在物質(zhì)與精神文明的進(jìn)步做出的偉大貢獻(xiàn)產(chǎn)生敬仰之情;

　　(2)通過分析河姆渡和半坡文化的房屋結(jié)構(gòu)與自然地理?xiàng)l件的關(guān)系，了解古代先民在改造自然、利用自然、順應(yīng)自然的過程中積累起來了豐富的科學(xué)知識(shí)，體會(huì)古人的探索精神。

　　三、學(xué)習(xí)者特征分析

　　(1)學(xué)生在小學(xué)階段《品德與社會(huì)》課程中已經(jīng)學(xué)習(xí)過有關(guān)原始社會(huì)的知識(shí)。對(duì)氏族公社時(shí)期的生活狀況有一定的了解;

　　(2)初中階段學(xué)生的抽象思維能力有限，形象思維比較強(qiáng);

　　(3)學(xué)生閱讀歷史圖片獲取歷史信息的能力還比較弱，還沒有養(yǎng)成閱讀歷史圖片的自覺習(xí)慣;

　　四、教學(xué)策略選擇與設(shè)計(jì)

　　教學(xué)重點(diǎn)解決方案：河姆渡、半坡原始居民的農(nóng)耕生活是本課的教學(xué)重點(diǎn)，通過學(xué)生觀察歷史圖片，閱讀參考資料和教材，引導(dǎo)學(xué)生想象河姆渡、半坡原始居民的生活場面，使學(xué)生對(duì)原始農(nóng)耕生活形成具體形象的印象。

　　教學(xué)難點(diǎn)解決方案：大汶口文化時(shí)期出現(xiàn)的私有財(cái)產(chǎn)和貧富分化這些概念和結(jié)論是本課教學(xué)難點(diǎn)。通過閱讀考古材料，讓學(xué)生知道大汶口文化已經(jīng)出現(xiàn)貧富分化的史實(shí)。通過學(xué)生綜合想象貧富分化的產(chǎn)生過程，使學(xué)生對(duì)原始社會(huì)末期社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)，以及私有財(cái)產(chǎn)的出現(xiàn)形成比較形象地認(rèn)識(shí)，從而理解私有財(cái)產(chǎn)和貧富分化的概念。

　　五、教學(xué)資源與工具設(shè)計(jì)

　　人民教育出版社七年級(jí)上冊(cè)教材

　　專門為這節(jié)課制作的多媒體網(wǎng)絡(luò)課件

　　網(wǎng)絡(luò)教室

　　六、教學(xué)過程

　　(一)導(dǎo)入新課

　　教師活動(dòng)：播放輕音樂，放松身心。用一幅現(xiàn)代機(jī)械化農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的圖片(如聯(lián)合收割機(jī)收獲場面)和一幅原始農(nóng)耕的圖片(如刀耕火種)，引導(dǎo)學(xué)生觀察兩幅圖，比較兩圖的耕作方式，把學(xué)生帶入原始農(nóng)耕時(shí)代。

　　用神農(nóng)氏畫像，引導(dǎo)學(xué)生觀察閱讀圖片反映的歷史信息，利用課本“引言”中神農(nóng)氏教民播種五谷的故事，引導(dǎo)學(xué)生了解我們的先人如何從食物的“采集”者變?yōu)槭澄锏摹吧�產(chǎn)”者的話題。

　　學(xué)生活動(dòng)：觀察圖片，讀出圖片所反映的歷史信息，并闡釋歷史現(xiàn)象，并與同學(xué)交流;閱讀“引言”，展開想象。

　　設(shè)計(jì)意圖：通過觀察圖片，培養(yǎng)學(xué)生初步的讀圖能力，和歷史現(xiàn)象的闡釋能力。通過神話故事引發(fā)學(xué)生思考與探究的興趣，為本課教學(xué)創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情景，做好任務(wù)鋪墊。

　　(二)講授新課

　　1、河姆渡的原始農(nóng)耕

　　(1)原始農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生

　　環(huán)節(jié)一：觀察文物

　　教師活動(dòng)：展示圖片《河姆渡栽培稻谷遺跡》，請(qǐng)學(xué)生觀察圖片中的植物種子是什么?這些文物能否說明河姆渡已經(jīng)有了原始農(nóng)業(yè)了呢?

　　學(xué)生活動(dòng)：觀察圖片，解讀圖片所反映的歷史信息，思考老師提出的問題。

　　教師活動(dòng)：這些谷物不能直接說明河姆渡已經(jīng)有了原始農(nóng)業(yè)。如果它們是野生稻谷就只能說明河姆渡人從事的是原始的采集活動(dòng)。那么，怎樣才能證明他們已經(jīng)開始原始的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)了呢?

　　展示閱讀材料：

　　六千年前的稻谷

　　當(dāng)考古人員挖掘到距地面3米深的地方時(shí)，在黑褐色的土層中閃出一些金X小顆粒，但很快就變成泥土的顏色�？脊湃藛T幾乎無法相信自己的眼睛：這些東西居然是炭化了的稻谷!這些稻谷在與空氣接觸之前，還保持著原來黃燦燦的顏色。難道新石器時(shí)代的河姆渡人就開始種植水稻了嗎?

　　工作人員把河姆渡出土的稻谷和人工栽培稻谷、野生稻谷放在一起進(jìn)行了比較。結(jié)果是：野生稻谷顆粒瘦而長，人工栽培稻谷要比野生稻谷的顆粒寬將近一倍，而河姆渡出土的稻谷顆粒更接近人工栽培稻。

　　學(xué)生活動(dòng)：閱讀文字材料，思考考古人員是如何得出結(jié)論的?

　　設(shè)計(jì)意圖：通過展示與分析河姆渡出土稻谷的圖片，閱讀簡短的考古紀(jì)錄，使學(xué)生確認(rèn)河姆渡原始農(nóng)業(yè)的史實(shí)，并簡單了解考古推論與考古證據(jù)的關(guān)系，同時(shí)也培養(yǎng)學(xué)生初步的理解閱讀的能力。

　　教師活動(dòng)：展示圖片《河姆渡骨耜》，請(qǐng)學(xué)生觀察圖片中的生產(chǎn)工具是什么?它有什么特點(diǎn)，是用來干什么的?這件文物能否說明河姆渡已經(jīng)有了原始農(nóng)業(yè)了呢?

　　學(xué)生活動(dòng)：觀察圖片特征，聯(lián)想生活中的生產(chǎn)工具鏟子、鐵锨等，想象骨耜的完整狀態(tài)及其使用方法。

　　教師活動(dòng)：展示《河姆渡文化的骨耜》，說明這是根據(jù)考古文物復(fù)原的骨耜。

　　展示閱讀材料：

　　河姆渡的耕作工具

　　……那么他們是如何種植水稻的呢?考古人員在泥土中發(fā)現(xiàn)了許多骨制的東西揭開了謎底，這正是河姆渡人的生產(chǎn)工具——骨耜。骨耜的出土為河姆渡人種植稻谷找到了重要證據(jù)。河姆渡人用水牛、麋鹿的肩胛骨制成骨耜，在松軟的濕地上耕作。

　　河姆渡出土的骨耜，是中國目前發(fā)現(xiàn)的最古老的骨制農(nóng)具。

　　學(xué)生活動(dòng)：對(duì)比前后兩張圖片，看看自己想象的正確與否。閱讀短文，了解骨耜的加工原料、使用方法及其歷史意義。

　　設(shè)計(jì)意圖：通過展示與分析河姆渡出土骨耜的圖片，閱讀簡短的考古紀(jì)錄，使學(xué)生通過生產(chǎn)工具再次確認(rèn)河姆渡原始農(nóng)業(yè)的史實(shí)，并簡單了解考古證據(jù)的不同種類，同時(shí)也培養(yǎng)學(xué)生初步的理解閱讀的能力。

　　環(huán)節(jié)二：歷史想象

　　教師活動(dòng)：探究問題一：假如你是一個(gè)生活在原始社會(huì)的人，僅靠在野外“采集”食物為生有哪些不便之處?(受季節(jié)變化和天災(zāi)影響大，食物來源不充足，需要不斷遷徙，等等)，然后引出獲得固定的食物來源怎么辦的問題，從而得出開始農(nóng)耕生活是原始人類改善生存狀態(tài)的關(guān)鍵的認(rèn)識(shí)。

　　探究問題二：推測一下，自然界中的什么現(xiàn)象可能促使原始人類注意到野生的植物可以人工種植?引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系“引言”中神農(nóng)氏揀墜落地上的谷粒，種在田里的神話傳說，進(jìn)行合理的分析推測：多年從事采集的原始人類，注意到可食的植物種子落地、發(fā)芽、生長、成熟，從而開始進(jìn)行人工種植的嘗試，原始農(nóng)業(yè)于是便開始出現(xiàn)了。

　　學(xué)生活動(dòng)：發(fā)揮歷史想象力，設(shè)想與描述原始人類由采集逐步過渡到原始農(nóng)業(yè)的過程。

　　設(shè)計(jì)意圖：通過啟發(fā)學(xué)生想象歷史情境，使學(xué)生體會(huì)原始人類艱難的生產(chǎn)活動(dòng)，了解他們逐步認(rèn)識(shí)自然規(guī)律，提高生產(chǎn)能力的過程，初步形成崇尚科學(xué)、探索自然奧秘的精神。

　　(2)河姆渡人的生活

　　環(huán)節(jié)一：觀察與思考

　　教師活動(dòng)：展示圖片《河姆渡聚落房屋示意圖》《河姆渡梁頭榫》，請(qǐng)學(xué)生觀察干欄式房屋的特點(diǎn)，思考河姆渡人為什么要建筑這樣的房屋?觀察榫頭的特點(diǎn)，聯(lián)想生活中哪些家具、建筑采用了同樣的方法，說說這里面體現(xiàn)了河姆渡人怎樣的智慧?(榫：榫頭，竹、木、石制器物或構(gòu)件上利用凹凸相接處凸出的部分。卯：卯眼，竹、木、石制器物或構(gòu)件上利用凹凸相接處凹陷的部分。)

　　學(xué)生活動(dòng)：觀察干欄式房屋的特點(diǎn)，思考河姆渡人建筑干欄式房屋的科學(xué)依據(jù);觀察榫頭的特點(diǎn)，聯(lián)想生活中哪些家具、建筑采用了同樣的方法，結(jié)合河姆渡人的生產(chǎn)水平和生活條件思考這種建筑方式體現(xiàn)了怎樣的智慧?

　　設(shè)計(jì)意圖：通過觀察干欄式房屋和榫頭的特點(diǎn)，思考河姆渡人建筑干欄式房屋的科學(xué)依據(jù);體會(huì)榫卯結(jié)構(gòu)的建筑科學(xué)智慧，知道這種建筑方式是中國建筑的特色之一。

　　環(huán)節(jié)二：閱讀與描繪

　　教師活動(dòng)：展示以下圖片，安排學(xué)生結(jié)合圖片閱讀教材第6-7頁關(guān)于河姆渡文化的描述，然后寫一段描述河姆渡人的生活場面的文字，或者畫一幅展現(xiàn)河姆渡生活場景的圖畫。

　　生產(chǎn)工具：石斧骨簇骨鐮骨魚鏢鶴嘴鋤角斧柄扁圓陶紡輪

　　生活用具：敞口釜骨針葦席

　　牲畜：浮雕羊塑豬紋長圓形缽

　　果實(shí)：南酸棗

　　交通工具：木槳

　　娛樂樂器：骨哨

　　學(xué)生活動(dòng)：結(jié)合教師展示和教材上的圖片，閱讀有關(guān)河姆渡文化的介紹，嘗試用語言或者圖畫描繪河姆渡人生產(chǎn)生活的場景。

　　設(shè)計(jì)意圖：通過學(xué)生對(duì)圖片與文字的閱讀，培養(yǎng)初步的理解閱讀的能力;通過學(xué)生的語言或繪畫描述河姆渡的生活場景，培養(yǎng)學(xué)生初步的觀察、想象與表達(dá)歷史景象的能力。

　　(三)合作探究

　　2、半坡原始居民的生活

　　環(huán)節(jié)一：網(wǎng)絡(luò)探究

　　教師活動(dòng)：安排學(xué)生閱讀教材第7-8頁，關(guān)于半坡文化的介紹，找出半坡人的活動(dòng)時(shí)間、生產(chǎn)工具、農(nóng)作物品種、馴化的動(dòng)物、居住條件、生活用具、手工生產(chǎn)與藝術(shù)創(chuàng)作等方面的成就。然后，安排學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)搜尋半坡人的考古資料，完成兩項(xiàng)任務(wù)：

　　(1)用語言或繪畫描述半坡人的生活。

　　(2)對(duì)河姆渡與半坡文化進(jìn)行比較，找出它們的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)，嘗試分析決定這些相同點(diǎn)與不同點(diǎn)的原因。

　　學(xué)生活動(dòng)：閱讀教材，搜集整理網(wǎng)絡(luò)資源，嘗試用語言或者圖畫描繪半坡人生產(chǎn)生活的場景。對(duì)河姆渡與半坡文化進(jìn)行比較，找出相同點(diǎn)與不同點(diǎn)，并思考其原因。

　　設(shè)計(jì)意圖：通過學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)探究活動(dòng)，提高學(xué)生運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)工具的能力和合作學(xué)習(xí)的能力;通過比較分析，使學(xué)生知道地理環(huán)境對(duì)人類文化有著相當(dāng)大的影響，培養(yǎng)學(xué)生初步的比較能力和分析能力。

　　3、大汶口原始居民

　　環(huán)節(jié)一：網(wǎng)絡(luò)探究

　　教師活動(dòng)：安排學(xué)生閱讀教材第8-9頁，關(guān)于大汶口文化的介紹，找出大汶口人的活動(dòng)時(shí)間、生產(chǎn)工具、手工生產(chǎn)與藝術(shù)創(chuàng)作等方面的成就，了解私有制和貧富分化的現(xiàn)象。然后，安排學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)搜尋大汶口人的考古資料，完成兩項(xiàng)任務(wù)：

　　(1)用語言或繪畫描述大汶口人的生活。

　　(2)對(duì)河姆渡、半坡文化與大汶口文化進(jìn)行比較，找出它們的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)，嘗試分析形成這些不同點(diǎn)的原因。

　　學(xué)生活動(dòng)：閱讀教材，搜集和整理網(wǎng)絡(luò)資料，嘗試用語言或者圖畫描繪大汶口人生產(chǎn)生活的場景;對(duì)河姆渡、半坡文化與大汶口文化進(jìn)行比較，找出相同點(diǎn)和不同點(diǎn)，并嘗試解釋其原因。

　　設(shè)計(jì)意圖：通過學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)探究活動(dòng)，提高學(xué)生運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)工具的能力和合作學(xué)習(xí)的能力;通過比較分析，讓學(xué)生了解原始社會(huì)不斷發(fā)展演變的過程，培養(yǎng)學(xué)生初步的比較能力和分析能力。

　　(四)研究成果匯報(bào)

　　在學(xué)生探究活動(dòng)完成之后各學(xué)習(xí)小組發(fā)表研究結(jié)果，回答其他同學(xué)的質(zhì)疑。

　　七年級(jí)歷史上冊(cè)教案35

　　活動(dòng)目的

　　1)了解在中華文明起源過程中我國原始農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的主要情況和發(fā)展水平。

　　2)初步培養(yǎng)觀察歷史文物圖，搜集并用自己的語言解釋歷史信息的能力。

　　3)在情感上感受遠(yuǎn)古祖先的勤勞智慧對(duì)人類社會(huì)物質(zhì)與精神進(jìn)步做出的貢獻(xiàn)。

　　活動(dòng)準(zhǔn)備

　　1)學(xué)生預(yù)習(xí)課文。

　　2)教師與學(xué)生共同搜集河姆渡人、半坡人生產(chǎn)生活的圖片及文字資料。并將所搜集的資料在墻報(bào)“歷史園地”中展示，資源共享。

　　活動(dòng)步驟

　　1)通過復(fù)習(xí)山頂洞人北京人的有關(guān)知識(shí)引出人類生存問題。

　　2)學(xué)生自由發(fā)言，討論解決問題的辦法。

　　3)以河姆渡人半坡人為例，模擬遠(yuǎn)古居民，展示原始人類生產(chǎn)生活風(fēng)貌。

　　活動(dòng)過程

　　(小游戲)

　　1)教師指定兩名學(xué)生手舉北京人代表隊(duì)、山頂洞人代表隊(duì)的牌子入場。

　　2)將寫有北京人、山頂洞人有關(guān)生產(chǎn)和生活內(nèi)容的卡片分發(fā)給14名學(xué)生。

　　3)14名學(xué)生根據(jù)卡片所給內(nèi)容，在1分鐘內(nèi)找到自己的隊(duì)伍并亮出卡片。

　　4)學(xué)生評(píng)判正誤并找出兩個(gè)代表隊(duì)中卡片內(nèi)容相近的隊(duì)員。(兩隊(duì)中相近的內(nèi)容有采集和捕獵)其余隊(duì)員退場。

　　(教師提出問題，激發(fā)學(xué)生探究X)

　　師：山頂洞人比北京人有了很多進(jìn)步。但是這個(gè)進(jìn)步經(jīng)過了幾十萬年的演變。遠(yuǎn)古人類前進(jìn)的腳步是多么艱難啊，尤其是在生產(chǎn)活動(dòng)中，從采集到采集，從捕獵還是到捕獵。幾十萬年無限的采集和捕獵有可能帶來什么問題?

　　學(xué)生討論：(生態(tài)破壞、資源短缺、沒有食物來源、人們居無定所、引發(fā)戰(zhàn)爭等)

　　師：如果真的像同學(xué)們所想象的那樣，那是多么悲慘的情景啊!

　　師：人類的這種悲劇可以避免嗎?

　　學(xué)生討論：(人類學(xué)會(huì)自己種植和飼養(yǎng)。)

　　師：同學(xué)們的主意真是太好了，請(qǐng)大家翻開課本第二課，原始的農(nóng)耕生活。學(xué)習(xí)了這一課，同學(xué)們看一看，遠(yuǎn)古的先民們和你們的想法是不是英雄所見略同?

　　課文的導(dǎo)讀部分是個(gè)美麗的傳說。傳說中有沒有科學(xué)的東西?

　　學(xué)生討論：(人類發(fā)現(xiàn)植物的種子落地、發(fā)芽、生長、成熟、從而人工種植。)

　　師：據(jù)最新的考古發(fā)現(xiàn)，我國早在8000-7000年前，人們就學(xué)會(huì)了種植，有了原始的農(nóng)耕。

　　師：第二課給我們推出了約7000-5000年前黃河流域和長江流域原始農(nóng)耕的三個(gè)典型的代表。黃河流域的代表是半坡遺址和大汶口遺址。長江流域的代表是河姆渡遺址。

　　下面我們搞一個(gè)小活動(dòng)，活動(dòng)的主題是──穿越時(shí)空隧道，走進(jìn)遠(yuǎn)古家園。(板書)我們從三個(gè)典型的原始農(nóng)耕遺址中選出河姆渡遺址和半坡遺址，根據(jù)大量的考古發(fā)現(xiàn)，想像這些原始居民的農(nóng)耕生活。

　　現(xiàn)在大家分成三組，一組扮演半坡人，一組扮演河姆渡人。第三組當(dāng)評(píng)委。請(qǐng)大家展開想象的翅膀，并且把你想象中的半坡人，河姆渡人生活的圖景用語言，動(dòng)作，圖片等方式展示出來。希望每一組都有精彩的表現(xiàn)。準(zhǔn)備15分鐘。

　　(學(xué)生分組準(zhǔn)備)

　　師：好，時(shí)間到，大家準(zhǔn)備好了嗎?現(xiàn)在讓我們一起穿越時(shí)空隧道，走進(jìn)遠(yuǎn)古家園。

　　掌聲有請(qǐng)河姆渡居民表演。(掌聲)

　　(河姆渡居民相繼發(fā)言和表演)

　　學(xué)生A：我們河姆渡村坐落在美麗的東海之濱，氣候溫和，有充足的水分，很適合種植水稻。我們大量的種植水稻。同世界其他種植水稻的國家相比，早了3000-5000年。

　　學(xué)生B：我們還發(fā)明了蒸飯的蒸籠。(展示圖片)蒸籠是陶土燒制的。蒸籠有三層，最底下一層燒火，中間一次裝水，最上一層是陶盆，盆底有很多小孔，利用蒸汽把飯飯蒸熟。這樣做出的飯又香，又軟，有營養(yǎng)，好消化。(掌聲)

　　學(xué)生C：我們用木頭和茅草蓋房子，(展示圖片)我們的房子有兩層樓，樓上住人，樓下養(yǎng)牲畜。干欄式的結(jié)構(gòu)，又通風(fēng)又防潮，算得上是小洋樓了。(掌聲)聽說六七千年后，江南有些地方還有類似我們這樣的干欄式吊樓呢!(掌聲)

　　學(xué)生D：請(qǐng)看我們耕地的工具──耒耜。耜有石頭磨制的。也有骨制的，是用動(dòng)物的肩胛骨裝上木柄做成的，骨制的很輕便，再裝上腳踏(耒)就更輕便了。(做手握骨耜腳踏耒的動(dòng)作)用輕便的工具耕地，可以提高效率，增加糧食產(chǎn)量。

　　學(xué)生E：我們會(huì)挖掘水井，解決用水問題。我們?yōu)樗�井也蓋了一個(gè)了遮雨棚，不讓雨水落到井里。我為我們自己的聰明感到自豪!(掌聲)

　　學(xué)生F：由于有了打井的技術(shù)，我們不一定要住在河邊。可以搬到離河邊更遠(yuǎn)的地方居住。就算河水泛濫也淹沒不了我們的家。(掌聲)

　　……

　　師：(對(duì)學(xué)生的表現(xiàn)給予贊揚(yáng)。)

　　師：現(xiàn)在請(qǐng)半坡居民展示自己的風(fēng)采。

　　(半坡居民相繼發(fā)言和表演)

　　學(xué)生A：我們半坡人比河姆渡人年輕1000多歲。社會(huì)是向前發(fā)展的。我們過著比河姆渡人更進(jìn)步的生活。就說我們的食物吧，除了主食粟(小米飯)以外，副食還有魚，肉，白菜，芥菜等等。有這樣的美味大餐，有誰不愛這個(gè)可愛的家園呢?(掌聲)

　　學(xué)生B：我們普遍用磨光的石器開墾土地和收割莊稼，這種工具更加鋒利，大大提高了勞動(dòng)效率。

　　學(xué)生C：我們把野生的狗尾巴草經(jīng)過人工培植而變成粟。這是我們半坡人的重大發(fā)明。遺憾的是當(dāng)時(shí)不可能申請(qǐng)專利。(掌聲)

　　學(xué)生D：我們追求生活的美和藝術(shù)。(出示圖片)請(qǐng)看這些生活用具：陶盆，陶罐，陶瓶，紅色的底色上畫著人或者各種動(dòng)物的圖案，色彩艷麗，被稱做彩陶。

　　學(xué)生E：我們會(huì)紡線，織布，制衣裳。我們正在告別蒙昧，走進(jìn)文明的時(shí)代。

　　學(xué)生F：我們的房子很大，全家族的人都在里面生活，可熱鬧了。房子里還有許多小間，是家族成員的住處。房子一半在地下，一半在地上，里面有灶坑，既可做飯又可取暖，冬暖夏涼。

　　……

　　師：(對(duì)學(xué)生的表現(xiàn)給予鼓勵(lì))

　　請(qǐng)?jiān)u委點(diǎn)評(píng)。

　　學(xué)生A：河姆渡人和半坡人雖然所處的地理環(huán)境不同，一個(gè)在南方，一個(gè)在北方。但是他們都能夠從采集，捕獵，無限的向大自然索取，走到合理利用自然，學(xué)會(huì)種植莊稼，飼養(yǎng)家畜，開始了原始的農(nóng)業(yè)，真是一個(gè)巨大的進(jìn)步。

　　學(xué)生B：河姆渡人和半坡人都適應(yīng)環(huán)境，建筑自己特色的房屋過著定居的生活。

　　學(xué)生C：河姆渡人種水稻，半坡人種植粟也是根據(jù)當(dāng)?shù)氐臍夂蚝屯寥纴磉x擇的，這既是利用自然也是順應(yīng)大自然。做到了人與自然的和諧發(fā)展。(掌聲)

　　學(xué)生D：兩地原始居民都普遍的制作和使用磨制的石器，陶器。河姆渡人更是利用南方土壤松軟的特點(diǎn)使用更輕便的骨耜。半坡人制作的陶器更具有藝術(shù)的魅力。(掌聲)

　　……

　　師：今天的活動(dòng)搞得很好，每個(gè)小組都做了充分的準(zhǔn)備。同學(xué)的想象力和表演的能力真的令老師驚嘆不已。數(shù)千年前的地質(zhì)地貌和自然環(huán)境也許和現(xiàn)在有所不同。當(dāng)時(shí)人們是怎樣生活的，沒有史書的記載。但是大量的考古發(fā)現(xiàn)和研究表明原始的種植給人們帶來了定居的生活。磨制的石器提高了生產(chǎn)力。生產(chǎn)力提高了，糧食就生產(chǎn)多了。家畜的飼養(yǎng)豐富了人們的食物來源，動(dòng)物蛋白質(zhì)改善了人們的身體素質(zhì)。貯存糧食需要陶罐，煮食物需要炊具，陶器誕生了。物質(zhì)生活水平提高了，人們才有條件去追求精神生活。因此，原始的農(nóng)耕文化也伴隨著原始的農(nóng)業(yè)出現(xiàn)了。同學(xué)們的想象既合理又豐富。河姆渡遺址和半坡遺址展現(xiàn)在我們面前的無論是長江流域還是黃河流域的農(nóng)耕文明，都是一幅幅美麗的、智慧的畫卷。中華文明的搖籃是我們的祖先用他們的智慧和雙手編織的。

　　七年級(jí)歷史上冊(cè)教案36

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1.掌握中華文明起源過程中我國原始農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的主要情況，包括河姆渡原始居民、半坡原始居民以及大汶口原始居民的農(nóng)耕生活。

　　2.了解中華文明起源階段時(shí)原始農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平。熟練掌握河姆渡原始居民、半坡原始居民和大汶口原始居民等歷史概念。進(jìn)而認(rèn)識(shí)其發(fā)展特點(diǎn)的差異，并認(rèn)識(shí)其發(fā)展對(duì)中國古代社會(huì)進(jìn)步的重要意義。

　　3、通過本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)同創(chuàng)造出我國原始農(nóng)耕文化的先民們?cè)谧约簞趧?dòng)成果中體現(xiàn)出的智慧與淳樸的情感，以及他們對(duì)人類社會(huì)物質(zhì)與精神進(jìn)步做出的特有貢獻(xiàn);進(jìn)而激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國歷史和文化的認(rèn)同之心，對(duì)中華民族祖先的尊敬之情。

　　教學(xué)重難點(diǎn)

　　教學(xué)重點(diǎn)：河姆渡、半坡原始居民的農(nóng)耕生活。

　　教學(xué)難點(diǎn)：私有財(cái)產(chǎn)、貧富分化、階級(jí)等歷史概念和這些歷史概念出現(xiàn)的背景。

　　教學(xué)過程

　　導(dǎo)入：同學(xué)們，在前一節(jié)歷史課上，我們學(xué)到了元謀人、北京人和山頂洞人的生活狀況。從中我們知道了在早期人類時(shí)期，他們的食物來源主要是采集和漁獵，以采集為主。現(xiàn)在，我們同學(xué)們發(fā)揮自己的想像力，和周圍的人討論一下，原始社會(huì)人們僅靠在野外“采集”食物為生，這種狀況在一定程度上可以滿足人們的生存需要，但也有很多不便之處，現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們回答的是：一、這種不便表現(xiàn)在什么方面?二、怎么樣能夠避免這種局限性?

　　[學(xué)生想像、討論]……

　　[學(xué)生回答]僅靠“采集”為生，有很多局限性，首先，要受到季節(jié)的影響，像植物果實(shí)在冬天就很難找到;其次，如遇上自然災(zāi)害，像水災(zāi)、旱災(zāi)等，可能生存就成問題;第三，由于食物來源不固定、不充足，就需要不斷變更生活場所，而這種場所的變更在實(shí)際中盲目性很大……

　　的解決辦法就是獲得固定的食物來源，開始農(nóng)耕生活……

　　(問題回答過程中，教師需不斷地加以引導(dǎo))

　　[教師過渡]剛才我們回答了以“采集”為生的原始居民的生活的不便之處及解決辦法，既然，我們提到解決局限性的辦法是獲得固定的食物來源，開始農(nóng)耕生活，那同學(xué)們想一想，自然界中的什么現(xiàn)象可能促使原始人類注意到野生的植物可以人工種植，導(dǎo)入框中關(guān)于神農(nóng)氏揀墜落地上的谷粒并把它種在田里的神話傳說能否給我們提供一些啟示?

　　[學(xué)生回答]原始人類在長期的采集過程中，注意到了可食的食物種子落地、發(fā)芽、生長、成熟的現(xiàn)象，從而開始進(jìn)行人工種植的嘗試，原始農(nóng)業(yè)出現(xiàn)了。雖然神農(nóng)氏教民播種五谷的傳說不可盡信，但自然界野生植物的生長過程給先民以啟示，這一點(diǎn)應(yīng)是確信無疑的。(在學(xué)生回答這個(gè)問題時(shí)，教師可逐步培養(yǎng)學(xué)生通過歷史表象看到或?qū)ふ覛v史發(fā)展軌跡的能力。)

　　[教師指導(dǎo)]下面，我們閱讀一下課本上所引的《白虎通》原文。

　　[學(xué)生閱讀]……

　　[教師講解]這一段話的意思是：神農(nóng)氏根據(jù)不同的自然條件，制作工具，教民種植。那么，這里所說的'天時(shí)、地利指的是什么呢?我們說是自然環(huán)境，包括氣候、水分、土壤、植被狀況。這種地理環(huán)境直接影響到不同地區(qū)人們的生活狀況。下面，我們就先來看一下生活在長江流域的河姆渡原始居民的農(nóng)耕生活。

　　一、河姆渡的原始農(nóng)耕

　　[教師講述]河姆渡原始居民遺址是1973年在浙江余姚發(fā)現(xiàn)的。距今約七千年。從考古發(fā)掘的成果看，河姆渡原始居民不但進(jìn)入原始農(nóng)耕階段，而且有了較高的水平。河姆渡原始居民已經(jīng)開始使用磨制石器，主要的器形有石斧、石錛等。還有專門用作木材加工的原始刨光工具石扁鏟和用于加工木板的石楔等，共出土九十件。河姆渡原始居民用骨器多于用石器，出土各種骨器的數(shù)量是石器的七倍，最常見的是骨耜。

　　請(qǐng)同學(xué)們看課本第8頁“河姆渡出土的骨耜和裝有木柄的骨耜復(fù)原圖”，耜是最常見的河姆渡出土物，骨耜上安裝的柄叫耒。通常又把這種裝有木柄的骨耜叫耒耜。用耒耜耕作，叫耜耕農(nóng)業(yè)。在河姆渡遺址還出土了大量的稻稈、稻谷，這說明河姆渡原始居民已經(jīng)開始種植水稻，而且這在世界歷是最早的。現(xiàn)在我們?cè)倏匆幌抡n文中“河姆渡原始居民的水井和草棚復(fù)原圖”，這說明了什么?

　　[學(xué)生回答]說明了河姆渡原始居民已掌握了鑿井的技術(shù)。他們飲水比以前更方便了。

　　[教師提問]我們?cè)倏匆幌抡n文中“干欄式房屋”圖，這又能說明什么呢?

　　[學(xué)生回答]說明河姆渡原始居民已經(jīng)過著定居生活。

　　[教師引導(dǎo)]還能說明什么呢?同學(xué)們可以討論一下。

　　[學(xué)生討論]……

　　[學(xué)生回答]還能說明古代建筑業(yè)開始萌芽，而且有了因地制宜的意識(shí)。

　　[教師講解]對(duì)，說明古代建筑業(yè)開始萌芽，而且能做到因地制宜。干欄式房子是一種木結(jié)構(gòu)的地面建筑。浙江地區(qū)地勢(shì)低洼，潮濕溫?zé)帷Ｎ覈�先民為了居住地能有良好的通風(fēng)和防潮性能，于是蓋造干欄式房屋。這種木建筑房屋，一般都有若干木樁、圓木、木板組成，下部有木柱構(gòu)成底架，高出地面，底架采取打樁的方法建成。樁木打成后，上架橫梁，再鋪板材，然后在木板上立柱構(gòu)梁架和屋頂，形成架空的建筑房屋。

　　干欄式建筑，既可防蛇蟲猛獸之害，又可避潮濕，下面還可以養(yǎng)殖家禽家畜。至今，我國西南一些少數(shù)民族地區(qū)，尚采用這種古老的建筑形式。(教師在講解時(shí)，可以把干欄式房屋放大圖與西南少數(shù)民族居住架子樓相比，對(duì)照講解，這樣，效果更好些)

　　[教師講述]河姆渡原始居民除了種植水稻、開鑿水井、建筑干欄式房屋以外，還飼養(yǎng)家畜，以豬、狗、水牛為多。河姆渡原始居民還制造陶器、玉器和簡單的樂器。那么，現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們動(dòng)腦筋想一想，河姆渡原始居民比北京人、山頂洞人在生產(chǎn)生活上有了哪些進(jìn)步?可以討論。

　　[學(xué)生討論]……

　　[學(xué)生回答]開始了原始的農(nóng)耕生活;大量使用磨制石器和骨器;種植水稻、建筑房屋、開鑿水井;飼養(yǎng)家畜，制作陶器、玉器和樂器。

　　[教師總結(jié)]我們可以從以下幾個(gè)方面來比較：從食物來源看：北京人和山頂洞人主要靠采集野生植物果實(shí)為生，輔之以漁獵;而河姆渡人則有了比較固定的食物來源，即種植水稻，發(fā)展原始農(nóng)業(yè)。從居住條件來看，北京人和山頂洞人住在天然的洞X里;而河姆渡人已會(huì)建造自己的房屋，而且能根據(jù)實(shí)際情況來確定房屋的結(jié)構(gòu)和樣式。

　　從生產(chǎn)工具和生活用具來看：北京人和山頂洞人使用打制石器，山頂洞人時(shí)掌握了磨光和鉆孔技術(shù);河姆渡人則使用磨制石器，并用耒耜耕地，而且會(huì)制造陶器、玉器和樂器。從社會(huì)分工的情況看：北京人和山頂洞人正處于最原始的社會(huì)發(fā)展階段，沒有明顯的社會(huì)行業(yè)分工，而河姆渡人已經(jīng)有了原始農(nóng)業(yè)、原始畜牧業(yè)和原始手工業(yè)之分。

　　同學(xué)們，到現(xiàn)在為止，關(guān)于河姆渡原始居民的生活狀況我們已經(jīng)學(xué)完了�，F(xiàn)在，我們把河姆渡原始居民的主要成就寫在黑板上：

　　[板書]1.使用磨制石器、耒耜

　　2.種植水稻(世界最早)

　　3.建筑干欄式房屋，定居生活

　　4.挖掘水井，飲水方便

　　5.飼養(yǎng)家畜

　　6.制造陶器、玉器和樂器

　　[教師引導(dǎo)]剛才，我們學(xué)了河姆渡原始居民的歷史，現(xiàn)在，請(qǐng)同學(xué)們自己把“半坡原始居民的生活”和“大汶口原始居民”兩目看一下，按照學(xué)習(xí)“河姆渡的原始農(nóng)耕”一目的模式把相關(guān)知識(shí)點(diǎn)列出來。

　　[學(xué)生看書]……

　　[教師引導(dǎo)]看過書之后，我們共同把這兩目的內(nèi)容填在黑板上(學(xué)生念教師寫)。

　　二、半坡原始居民的生活

　　1.普遍使用磨制石器、木制的耒耜

　　2.種植粟(世界最早為河北武安磁山)

　　3.飼養(yǎng)豬、狗等動(dòng)物，用漁具捕魚

　　4.食物種類豐富，粟(主)、魚、肉、蔬菜(副)

　　5.建筑半地X式的房子，定居生活

　　6.制造彩陶，刻畫符號(hào)

　　7.紡線、織布、制衣

　　三、大汶口原始居民

　　1.農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)有很大發(fā)展，農(nóng)具發(fā)達(dá)

　　2.原始手工業(yè)有了很大進(jìn)步

　　3.陶器有黑陶、白陶，質(zhì)量很好

　　4.私有財(cái)產(chǎn)和貧富分化出現(xiàn)

　　[教師講解]同學(xué)們，在填過后兩目內(nèi)容之后，我們?cè)賮戆阎�識(shí)更加系統(tǒng)一下：我們學(xué)習(xí)過河姆渡原始居民距今七千年的時(shí)間，在陜西西安半坡村發(fā)現(xiàn)的原始居民遺址，經(jīng)科學(xué)技術(shù)測定，距今約五六千年的歷史。半坡遺址是原始農(nóng)耕時(shí)期黃河流域的一個(gè)典型代表。首先在半坡遺址發(fā)現(xiàn)了大量的窖藏和罐藏的粟籽。日本的農(nóng)學(xué)家認(rèn)為，大約早在新石器時(shí)代，中國粟就向東傳到日本、朝鮮，向西傳入阿拉伯、小亞細(xì)亞、X等國家和地區(qū)。

　　現(xiàn)在，我們看課文中的“半坡出土骨制箭頭、魚叉和魚鉤”圖，這說明，遠(yuǎn)在新石器時(shí)代，尤其是在半坡原始居民的遺址中發(fā)現(xiàn)的骨制箭頭、魚鉤和魚叉等，標(biāo)志著漁獵生產(chǎn)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)中占相當(dāng)大的比重，我們?cè)倏础鞍肫略�始居民的房屋�?fù)原圖”，從圖中我們可以看出，房屋呈圓形，但特別低。

　　其實(shí)，這不是房屋的全部，半坡遺址的房屋大多采用“半地X式”的建筑形式。這種“半地X式”的房屋，一半在地下，一半在地上，是由X居發(fā)展而來的一種土木合筑的建筑。從考古發(fā)掘的情況來看，每間房屋的面積大多在二十平方米左右。此房屋平面近似圓形，向南開門。在房屋中央，有灶坑正對(duì)門口。房屋周圍的墻壁下都是用坑壁作墻基，上部是用草拌泥筑的。墻壁中間立有很多根木柱支撐屋頂。

　　屋頂用排列整齊的木椽架起來，外表蓋著拌泥的草，以便抵御風(fēng)雨。課文中關(guān)于半坡原始居民生活的第三幅插圖是“半坡出土的紡輪”，這是1955年在陜西西安半坡遺址出土的。它是我國古代發(fā)明的最早的捻線工具，它的具體操作方法是：在紡輪中間的小孔插一個(gè)桿，利用紡輪的旋轉(zhuǎn)把纖維擰在一起，并用同樣的方法把單股的纖維合成多股的更結(jié)實(shí)的“線”.另外，在半坡以后的其他一些文化遺址中，也出土了形式多樣的陶質(zhì)紡輪，可見，當(dāng)時(shí)這種捻線工具已被人們廣泛使用。(教師可以邊講邊用實(shí)物示范)。

　　現(xiàn)在，請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合所學(xué)的地理知識(shí)，想一想，再和同學(xué)討論一下，地理環(huán)境對(duì)長江流域河姆渡和黃河流域半坡的農(nóng)耕作物品種有什么影響，進(jìn)而聯(lián)系到在建筑房屋時(shí)，飼養(yǎng)家畜時(shí)，各有什么影響?(此問題可用投影儀打在屏幕上，也可以提前寫在小黑板上)

　　[學(xué)生討論]……

　　[學(xué)生回答]因?yàn)殚L江流域和黃河流域氣候不同，故在農(nóng)作物種植、家畜飼養(yǎng)、房屋建筑方面也有區(qū)別。因長江流域水量充足，氣溫暖熱，故適宜種水稻，黃河流域降水量相對(duì)減少，且氣溫相對(duì)長江流域低，故主要以種植耐旱，且產(chǎn)量較高的粟為主。這種自然環(huán)境決定了長江流域的家畜水牛不可能在北方出現(xiàn)，也決定了“半地X式”的房子只能出現(xiàn)在北方，因?yàn)檫@種建筑形式可以適應(yīng)北方寒冷的天氣。而長江流域河姆渡原始居民所建的“干欄式”房子一可以避潮濕，二可以避蛇蟲猛獸之害。

　　[教師提問]既是這樣，我們應(yīng)該怎樣處理與自然的關(guān)系?

　　[學(xué)生回答]人們?cè)诟脑熳匀�，利用自然，順�?yīng)自然中要科學(xué)合理、協(xié)調(diào)兼顧。(該問題可在教師引導(dǎo)下回答)

　　[教師講解]在大汶口文化遺址里，我們首先要注意這幾個(gè)問題：一、大汶口原始農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)有了很大發(fā)展，農(nóng)具有磨制石鐮、石鋤等。二、原始手工業(yè)比以前有了更大進(jìn)步，陶器有黑陶、白陶。三、由于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，私有財(cái)產(chǎn)和貧富分化出現(xiàn)。

　　其次，從上述情況來看，大汶口文化遺址已經(jīng)屬于原始社會(huì)晚期，這與生產(chǎn)力發(fā)展有很大關(guān)系。生產(chǎn)力發(fā)展又引起婚姻狀況的變化，比較固定的婚配對(duì)象出現(xiàn)，人們已經(jīng)有了初步的家庭觀念，故出現(xiàn)了把財(cái)產(chǎn)傳給后代的想法。其前提有了剩余財(cái)產(chǎn)。其具體過程應(yīng)是：

　　距今約四五千年時(shí)期，由于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，使得農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和畜牧業(yè)的社會(huì)分工日益擴(kuò)大，商品交換日趨頻繁，每個(gè)家庭成為獨(dú)立的生產(chǎn)、消費(fèi)單位，剩余產(chǎn)品被用于交換。過去的“同族共產(chǎn)制”就逐漸為財(cái)產(chǎn)私有制所代替。從大汶口晚期的墓葬里隨葬品的情況可以看出，私有制已經(jīng)出現(xiàn)，并且貧富懸殊特別明顯。

　　在生產(chǎn)力發(fā)展過程中，隨著剩余產(chǎn)品的增多，原有的氏族首領(lǐng)們的財(cái)富不斷擴(kuò)大，權(quán)力也在不斷增長，為了爭奪土地、財(cái)產(chǎn)，在各氏族之間開始了戰(zhàn)爭，氏族首領(lǐng)把俘獲來的別的氏族的成員變成了奴隸，在同一氏族內(nèi)部，由于貧富差別的增大，也分成了兩個(gè)對(duì)立的社會(huì)階層。這樣，對(duì)立的階級(jí)產(chǎn)生了。原始社會(huì)開始解體。

　　請(qǐng)同學(xué)們討論一下，選幾個(gè)代表表述。

　　這幾個(gè)概念是：河姆渡的原始農(nóng)耕、半坡原始居民的生活、私有財(cái)產(chǎn)、階級(jí)。

　　學(xué)生回答：河姆渡的原始農(nóng)耕是指距今約七千年的浙江余姚河姆渡原始居民的農(nóng)耕生活，它是長江流域原始農(nóng)耕生活的一個(gè)典型代表。從當(dāng)時(shí)的生活狀況來看，他們已經(jīng)掌握了磨制石器、制作耒耜、種植水稻、挖掘水井、建筑房屋、制作陶器、玉器和原始樂器等技術(shù)。這表明，河姆渡原始居民已經(jīng)進(jìn)入原始社會(huì)中期階段，比北京人、山頂洞人有了很大進(jìn)步，是我國原始農(nóng)耕生活中一個(gè)很重要的組成部分。

　　(在學(xué)生回答過程中，教師要適時(shí)引導(dǎo)，使答案更完整、準(zhǔn)確)

　　“半坡原始居民的生活”可參照“河姆渡的原始農(nóng)耕”一問回答。

　　“私有財(cái)產(chǎn)”和“階級(jí)”，可讓學(xué)生對(duì)比前面學(xué)過的北京人和山頂洞人共同勞動(dòng)、共同消費(fèi)、人人平等，沒有剝削、沒有壓迫的生活特點(diǎn)，得出財(cái)產(chǎn)的分配和人與人之間關(guān)系發(fā)生了本質(zhì)變化的結(jié)論。(具體答案略)

　　七年級(jí)歷史上冊(cè)教案17

　　本課以“人類的形成”為主題概述了原始社會(huì)的歷史演變，主要以人類的出現(xiàn)、氏族社會(huì)的產(chǎn)生、原始社會(huì)的瓦解三大問題為線索，向?qū)W生展示了原始社會(huì)的歷史風(fēng)貌。

　　氏族社會(huì)的產(chǎn)生。人類社會(huì)的歷史是隨著人類的誕生而開始的。直立人階段的原始人類已經(jīng)過著集體勞動(dòng)，共同消費(fèi)的社會(huì)生活。在早期智人階段，人類除在集體組織內(nèi)部進(jìn)行按性別和年齡進(jìn)行勞動(dòng)社會(huì)分工外，同時(shí)在婚姻關(guān)系上已從原始的亂婚進(jìn)入血族群婚階段。也就是說，在一個(gè)集體內(nèi)部禁止母輩和子輩之間的通婚(但同輩人之間卻互相通婚)，它比原始的亂婚進(jìn)步。實(shí)行血族群婚制的集體，又稱之“血緣家庭”。恩格斯曾在《家庭、私有制和國家的起源》一書中說：“這種家庭的典型形式，應(yīng)該是一對(duì)配偶的子孫中每一代都互為兄弟姐妹，正因?yàn)槿绱耍�也互為夫妻。”血族群婚是人類婚姻關(guān)系發(fā)展的第一步，也是氏族組織的最初萌芽。

　　晚期智人階段，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，實(shí)行血族群婚的血緣家庭逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)行本血族內(nèi)禁婚，必須和血族外的異性通婚的族外群婚制，即本血族的兄弟姐妹不再互為夫妻而只能和另一個(gè)血族的男女通婚。這種實(shí)行族外群婚制的血族就逐漸形成一個(gè)界線分明的社會(huì)集團(tuán)，即氏族。通俗地說，氏族就是人們按照血緣關(guān)系組成的一個(gè)比較固定的集團(tuán)，它是當(dāng)時(shí)社會(huì)的基本細(xì)胞。

　　氏族社會(huì)的特點(diǎn)。與原始群，特別是與國家組織形式相比，氏族社會(huì)具有如下特點(diǎn)：第一，氏族社會(huì)是人類第一個(gè)正式的社會(huì)組織形式，它經(jīng)歷了母系氏族和父系氏族兩個(gè)不同的階段;第二，氏族是按同一祖先的親屬關(guān)系(即血緣關(guān)系)結(jié)合在一起的社會(huì)集團(tuán)，血緣是制約人類相互關(guān)系的最基本的紐帶;第三，氏族是原始人類的社會(huì)組織和經(jīng)濟(jì)組織的基本單位，由于女子和男子在不同時(shí)期的不同經(jīng)濟(jì)地位，因此在母系氏族和父系氏族不同時(shí)期，婦女和男子先后成為氏族社會(huì)的主體;第四，氏族社會(huì)是一個(gè)沒有剝削、沒有壓迫的平等社會(huì)，人們過著共同勞動(dòng)、共同消費(fèi)的生活。

　　氏族社會(huì)的作用。由猿到人的轉(zhuǎn)變，不僅伴隨著文化和藝術(shù)的產(chǎn)生，而且導(dǎo)致了氏族社會(huì)的形成。氏族社會(huì)作為人類特定歷史時(shí)期的社會(huì)組織形式，它的產(chǎn)生和發(fā)展必然有其特定的作用：第一，氏族社會(huì)實(shí)行族外群婚，這就比血族群婚前進(jìn)了一步。它有助于人類保持緊密和持久的結(jié)合，并且可以避免由于血親通婚對(duì)人的體質(zhì)造成的危害;第二，氏族社會(huì)以血緣關(guān)系為紐帶，有助于人類之間的凝聚力的加強(qiáng)，推動(dòng)了人類的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展。

　　(1)講清人類起源發(fā)展過程中的三個(gè)基本階段，即“猿類”、“正在形成中的人”和“完全形成的人”三個(gè)概念�！霸愁悺笔侵干�活在千、百萬年以前的古代猿類，它們是人類的遠(yuǎn)祖;“正在形成中的人”是指從猿到人的過渡，他們已能直立行走。使用木棍、石塊等天然工具，但還沒有進(jìn)行真正的勞動(dòng);“完全形成的人”則是指已能夠制造工具、真正進(jìn)行勞動(dòng)的人，他們已經(jīng)從動(dòng)物中完全脫離出來。

　　(2)關(guān)于人類進(jìn)化史，教師應(yīng)精心設(shè)計(jì)教法，旨在調(diào)動(dòng)學(xué)生去積極思考和探究。教師要善于設(shè)問置疑，引導(dǎo)學(xué)生從教科書和已掌握的知識(shí)中全方位、多角度地獲取有效信息，作為思考和探究的素材。組織系列式的議論和討論，并與教師的陳述和總結(jié)相結(jié)合。

　�、偬釂枺骸妒ソ�(jīng)》中說，上帝首先制造了男人亞當(dāng)，然后又用亞當(dāng)?shù)睦吖侵圃炝伺�人夏娃，人類的出現(xiàn)果真如此嗎?由此引導(dǎo)學(xué)生看書、議論，營造熱烈、探究式的課堂氣氛。

　�、谠趯W(xué)生的議論、紛爭中，教師可出示有關(guān)古猿進(jìn)化的圖片和實(shí)物資料，或通過電腦多媒體手段將人類進(jìn)化史進(jìn)行直觀、生動(dòng)的描述，以配合學(xué)生的討論，讓學(xué)生明辨是非，從而最終得出人類由古猿進(jìn)化而來，而集體生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐，是從猿到人轉(zhuǎn)變過程中的決定因素這一科學(xué)結(jié)論。

　　③請(qǐng)一位學(xué)生朗讀[動(dòng)腦筋]：請(qǐng)你判斷一下，他們誰說得對(duì)：直立行走是人類進(jìn)化具有決定意義的一步。我不太同意這種說法，因?yàn)楹芏嗳苏J(rèn)為火的使用才是具有決定意義的，教師以此要積極引導(dǎo)學(xué)生從已掌握的人類進(jìn)化知識(shí)中去嘗試新情境下解決新問題的試驗(yàn)。我們?nèi)祟惖淖嫦饶戏焦旁吃诓粩噙m應(yīng)自然條件變化的過程中，逐漸習(xí)慣于直立行走，直立行走使雙手解放出來，這就為古猿學(xué)習(xí)制造和使用工具，促進(jìn)大腦發(fā)育提供了可能。正如恩格斯所說：“這就完成了從猿到人的具有決定意義的一步”。而火的使用是古猿完成了從猿到人的轉(zhuǎn)變之后產(chǎn)生的，它是人類征服自然，改造自然能力的體現(xiàn)，當(dāng)然在人類的進(jìn)化火的使用確實(shí)給人類的生產(chǎn)和生活帶來了革命性的變化，但并非具有決定意義。

　　(3)關(guān)于人種的起源問題，教師可結(jié)合近現(xiàn)代帝國主義分子宣揚(yáng)的“種族優(yōu)劣論”和所謂的“白種人是秀的種族”等相關(guān)言論，引導(dǎo)學(xué)生積極探討人種起源的原因，駁斥“種族優(yōu)劣論”的邪說。考古發(fā)現(xiàn)，晚期智人階段，人類已經(jīng)遍布亞、非、歐、美各洲大陸，由于混血和地球各區(qū)域地理?xiàng)l件差別造成的巨大影響，人類經(jīng)遺傳而造成的膚色、毛發(fā)、鼻唇等也極不相同，終于形成黃、白、黑三大人種。但這是外貌特征的差異，各人種在體質(zhì)和智力上并無優(yōu)劣之分。人種的劃分是人類起源后在遷徙過程中隨著環(huán)境變化而逐步形成的。近現(xiàn)代，帝國主義宣揚(yáng)的“種族優(yōu)劣論”是為他們的侵略戰(zhàn)爭服務(wù)的。

　　(1)提問：“人類社會(huì)的歷史開始后，人類最初經(jīng)歷的是什么社會(huì)?原始人類為什么過著群居生活?”引導(dǎo)學(xué)生看書作答，使學(xué)生對(duì)原始人類的生活方式、社會(huì)組織有初步的了解，也為下面討論“氏族社會(huì)的產(chǎn)生及其特點(diǎn)”等有關(guān)問題做準(zhǔn)備。

　　(2)講述氏族社會(huì)的產(chǎn)生時(shí)，應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生從生產(chǎn)力的發(fā)展、人類婚姻關(guān)系的變化(即從血族群婚到族外群婚制的轉(zhuǎn)變)角度去分析氏族社會(huì)產(chǎn)生的原因。通過生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的原理對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)發(fā)展規(guī)律教育。

　　(3)利用[活動(dòng)與探究]中提出的問題制成投影片，組織討論：

　�、匍喿x理解教科書相關(guān)內(nèi)容及材料;

　　②在討論氏族社會(huì)產(chǎn)生的作用時(shí)，教師可作適當(dāng)?shù)奶崾竞鸵龑?dǎo)，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維;

　�、塾懻撋鲜鰡栴}時(shí)，要讓學(xué)生暢所欲言，自由議論，鼓勵(lì)發(fā)表不同意見，再選派代表進(jìn)行概括和總結(jié)，努力突出學(xué)生的主體作用。教師在引導(dǎo)學(xué)生討論時(shí)，可提示學(xué)生注意兩點(diǎn)：一是提出看法要說明理由;二是看問題要全面。

　　1、指導(dǎo)學(xué)生閱讀課本內(nèi)容，學(xué)會(huì)從課本出發(fā)，以現(xiàn)有知識(shí)為依托，培養(yǎng)學(xué)生綜合運(yùn)用多種信息思考和探究問題的能力。

　　2、積極引導(dǎo)學(xué)生開展課堂討論，突出課堂教學(xué)中教師的主導(dǎo)性和學(xué)生的主體性，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和求異思維能力。

　　七年級(jí)歷史上冊(cè)教案38

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1.知識(shí)與能力：

　　通過本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解在中華文明起源中我國原始農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的主要情況，使學(xué)生了解中華文明處于起源階段時(shí)原始農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平，進(jìn)而認(rèn)識(shí)其發(fā)展對(duì)中國遠(yuǎn)古時(shí)代社會(huì)進(jìn)步的重要意義。

　　2.過程與方法：

　　本課教學(xué)用具是多媒體教學(xué)課件，教學(xué)方法是啟發(fā)式的談話法，設(shè)計(jì)探究問題與學(xué)生質(zhì)疑相結(jié)合。

　　3.情感態(tài)度與價(jià)值觀：

　　通過本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)同創(chuàng)造出我國原始農(nóng)耕文化的先民們?cè)谧约簞趧?dòng)成果中體現(xiàn)出的智慧與淳樸的情感，進(jìn)而促發(fā)或增強(qiáng)學(xué)生對(duì)祖國歷史和文化的認(rèn)同之心，對(duì)中華民族祖先的尊敬之情。

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　河姆渡、半坡原始居民的農(nóng)耕生活。

　　教學(xué)方法

　　討論法、聯(lián)系講述法、圖表法、圖片分析法。

　　教具

　　歷史文物、遺物圖片、投影儀、小黑板。

　　課時(shí)安排

　　一課時(shí)

　　教學(xué)過程

　　教師活動(dòng)

　　學(xué)生活動(dòng)

　　預(yù)期效果

　　同學(xué)們，上節(jié)課，我們學(xué)習(xí)了我國最古老的人類，了解了他們的生產(chǎn)、生活情況，知道了在早期人類時(shí)期，他們是以采集和漁獵為生，住在洞穴和樹上，這種狀況在一定程度上可以滿足人們的生存需要，但也有很多不便之處，隨著人類的進(jìn)步，人口的增多，這種狀況發(fā)生了變化，人類開始過著較為穩(wěn)定的生活，然而靠采集漁獵為主的生活，對(duì)原始人類來說是否有保障?為什么?

　　有什么好的辦法讓原始人的生活有保障呢?

　　請(qǐng)大家閱讀“導(dǎo)入框”的內(nèi)容：

　　這是個(gè)美麗的神話傳說，但它至少給我們一些啟示，那么原始農(nóng)耕到底是什么時(shí)候出現(xiàn)的呢?自然界中的什么現(xiàn)象可以使原始人類注意到野生的植物可以人工種植。

　　學(xué)生：原始人類在長期的采集生活中，逐漸發(fā)現(xiàn)植物生長是有規(guī)律的，注意到了可食用的食物種子落地、發(fā)芽、生長、成熟的現(xiàn)象。

　　經(jīng)過長期的觀察和摸索，初步掌握了一些植物的種植方法，然而，這是一個(gè)漫長曲折的過程，神農(nóng)嘗百草的傳說就是這個(gè)漫長過程的真實(shí)寫照，隨著原始農(nóng)耕的出現(xiàn)，人們的生活方式漸漸由采集過渡到農(nóng)耕，河母渡和半坡居民就是我國原始農(nóng)耕生活的代表。

　　請(qǐng)大家閱讀第6頁的材料《白虎通》原文。

　　這一段話的意思是：神農(nóng)氏根據(jù)不同的自然條件，制造工具，教人種植。那么，天時(shí)、地利指的是什么呢?是自然環(huán)境，包括氣候、水土、植被等。因?yàn)檫@些直接影響不同地區(qū)人們的生活狀況。

　　請(qǐng)大家閱讀教材第7頁“我國原始農(nóng)耕時(shí)代主要遺址圖”并找出這兩種居民所在的地點(diǎn)及生活的河流流域。

　　這兩個(gè)遺址反映了我國古代南北不同的原始農(nóng)耕風(fēng)貌，讓我們帶著疑問、好奇走進(jìn)河姆渡和半坡居民，感受一下他們的生產(chǎn)、生活。

　　閱讀教材第7頁的小字，河姆渡遺址出土的水稻說明了什么?

　　看看河姆渡居民在工具使用上和北京人比有哪些不同?

　　河姆渡原始居民已經(jīng)開始使用骨耜、石斧、木鏟，與北京人使用的石器相比，已經(jīng)有了很大進(jìn)步，許多石器已經(jīng)作了磨光處理。請(qǐng)同學(xué)們看課本第6頁“河姆渡出土的骨耜和裝有木柄的骨耜復(fù)原圖”，耜是最常見的河姆渡出土物，骨耜上安裝的柄叫耒。通常又把這種裝有木柄的骨耜叫耒耜。用耒耜耕作，叫耜耕農(nóng)業(yè)。農(nóng)耕是定居的重要保證，此外定居還需要哪些必要條件，請(qǐng)大家看教材中“河姆渡原始居民的水井和草棚復(fù)原圖”，這說明了什么?

　　我們看看課文中“干欄式房屋”圖，這又說明了什么呢?

　　他們?yōu)槭裁磳⒎孔咏ㄔ斐蛇@種結(jié)構(gòu)呢?有什么好處?

　　干欄式房子是一種木結(jié)構(gòu)的建筑。浙江地區(qū)地勢(shì)低洼，潮濕溫?zé)�。我國先民為了居住地能有良好的通風(fēng)和防潮性能，于是蓋造干欄式房屋。這種筑房屋，由若干木樁、圓木、木板組成，下部有木柱構(gòu)成底架，高出地面，底架采取打樁的方法建成。樁木打成后，上架橫梁，再鋪木材，然后在木板上立柱構(gòu)梁架和屋頂，形成架空的建筑房屋。干欄式建筑，既可防蛇蟲猛獸之害，又防潮濕，下面還可以養(yǎng)殖家禽家畜。這說明古代建筑業(yè)開始萌芽，而且能做到因地制宜。今天，我國西南一些少數(shù)民族地區(qū)，仍然采用這種古老的建筑形式。

　　河姆渡原始居民除了種植水稻、開鑿水井、建筑干欄式房屋以外，還飼養(yǎng)家畜，主要有豬、狗、牛為主。河姆渡原始居民還制造陶器、玉器和簡單的樂器。請(qǐng)同學(xué)們動(dòng)腦筋想一想，河姆渡原始居民比北京人、山頂洞人在生產(chǎn)生活上有了哪些進(jìn)步?

　　根據(jù)所學(xué)知識(shí)，你認(rèn)為應(yīng)從哪些方面歸納比較呢?

　　從食物看：北京人和山頂洞人主要靠采集、漁獵;回挖掘水井，飲水更方便。而河姆渡人有了固定的食物來源，種植水稻，發(fā)展原始農(nóng)業(yè)。從居住條件來看，北京人和山頂洞人住在天然的洞穴里;而河姆渡人已會(huì)建造自己的房屋，而且能根據(jù)實(shí)際情況來確定房屋的結(jié)構(gòu)和樣式。從生產(chǎn)工具和生活用具來看：北京人和山頂洞人使用打制石器，山頂洞人時(shí)掌握了磨光和鉆孔技術(shù);河姆渡人則使用磨制石器，并用耒耜耕地，而且會(huì)制造陶器、玉器和樂器。

　　原始農(nóng)耕的出現(xiàn)，使我們的先人從食物的“采集”者變?yōu)槭澄锏摹吧�產(chǎn)”者，人類第自己的活動(dòng)來豐富生活，從而改變了整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)面貌，對(duì)人類的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

　　河姆渡原始居民的農(nóng)耕生活我們已經(jīng)有了基本了解，現(xiàn)在以同樣的方式，從時(shí)間、地點(diǎn)、工具、生產(chǎn)等方面歸納出半坡居民的農(nóng)耕生活特征。

　　對(duì)比河姆渡和半坡原始居民的生活，哪個(gè)時(shí)期更進(jìn)步?

　　很好，無論從工具的制造還是生產(chǎn)方面，半坡居民都比河姆渡居民有了一定的進(jìn)步，現(xiàn)在請(qǐng)大家看教材第7頁“干欄式房屋”和第8頁“半坡原始居民的房屋復(fù)原圖”，比較一下：兩個(gè)房屋在結(jié)構(gòu)上的不同又說明了什么?

　　請(qǐng)大家閱讀“大汶口原始居民”的內(nèi)容并歸納其特點(diǎn)

　　從上述情況來看，大汶口文化遺址已經(jīng)屬于原始社會(huì)晚期，這與生產(chǎn)力發(fā)展有很大關(guān)系。生產(chǎn)力發(fā)展又引起婚姻狀況的變化，比較固定的婚配對(duì)象出現(xiàn)，人們已經(jīng)有了初步的家庭觀念，故出現(xiàn)了把財(cái)產(chǎn)傳給后代的想法。其前提有了剩余財(cái)產(chǎn)。其具體過程應(yīng)是：

　　距今約四五千年時(shí)期，由于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，使得農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和畜牧業(yè)的社會(huì)分工日益擴(kuò)大，商品交換日趨頻繁，每個(gè)家庭成為獨(dú)立的生產(chǎn)、消費(fèi)單位，剩余產(chǎn)品被用于交換。過去的“同族共產(chǎn)制”就逐漸為財(cái)產(chǎn)私有制所代替。從大汶口晚期的墓葬里隨葬品的情況可以看出，私有制已經(jīng)出現(xiàn)，并且貧富懸殊特別明顯。

　　在生產(chǎn)力發(fā)展過程中，隨著剩余產(chǎn)品的增多，原有的氏族首領(lǐng)們的財(cái)富不斷擴(kuò)大，權(quán)力也在不斷增長，為了爭奪土地、財(cái)產(chǎn)，在各氏族之間開始了戰(zhàn)爭，氏族首領(lǐng)把俘獲來的別的氏族的成員變成了奴隸，在同一氏族內(nèi)部，由于貧富差別的增大，也分成了兩個(gè)對(duì)立的社會(huì)階層。這樣，對(duì)立的階級(jí)產(chǎn)生了。原始社會(huì)開始解體。

　　學(xué)生討論……

　　依靠“采集”為生，有很多局限性，要受到季節(jié)的影響，例如植物果實(shí)在冬天就很難找到;如遇上自然災(zāi)害，像水、旱災(zāi)等，可能就無法生存;食物來源不固定、不充足，生活的場所就不固定，那他們將始終過著流浪的生活。

　　的解決辦法就是他們有固定的食物來

　　學(xué)生閱讀……

　　河姆渡居民居住在浙江余姚，生活在長江流域;半坡居民居住在陜西西安，生活在黃河流域。

　　說明江南氣候適宜水稻生長，河姆渡居民掌握了水稻種植技術(shù)，農(nóng)耕生產(chǎn)成為最主要的生活來源，因此，我國是世界上最早種植水稻的國家，河姆渡原始居民不但進(jìn)入原始農(nóng)耕階段，而且有了較高的水平。

　　說明了河姆渡原始居民已掌握了鑿井的技術(shù)。他們飲水比以前更方便了。

　　說明河姆渡原始居民已經(jīng)有固定的居住場所。

　　學(xué)生討論……

　　學(xué)生討論……

　　學(xué)生：開始種植農(nóng)作物，使用磨制石器和骨器;種植水稻、建筑房屋、開鑿水井;飼養(yǎng)家畜，制作陶器、玉器和樂器。

　　工具、食物、居住等方面

　　工具：普遍使用磨制石器、木制的耒耜

　　生產(chǎn)：.種植粟(世界最早為河北武安磁山)

　　飼養(yǎng)：豬、狗等動(dòng)物，用漁具捕魚

　　食物：種類豐富，粟(主)、魚、肉、蔬菜(副)

　　建筑：半地穴式的房子，定居生活

　　制造：彩陶，刻畫符號(hào)

　　紡織：紡線、織布、制衣

　　半坡居民，因?yàn)閺墓ぞ叻矫婵窗肫戮用癖群幽范删用襁M(jìn)步，已經(jīng)普遍使用磨制石器、木器、骨器，種植的農(nóng)作物品種多，還有飼養(yǎng)的牲畜更多，會(huì)制造彩陶。

　　因?yàn)殚L江流域和黃河流域氣候不同，故在農(nóng)作物種植、家畜飼養(yǎng)、房屋建筑方面也有區(qū)別。因長江流域水量充足，氣溫暖熱，故適宜種水稻，黃河流域降水量相對(duì)減少，且氣溫相對(duì)長江流域低，故主要以種植耐旱，且產(chǎn)量較高的粟為主。這種自然環(huán)境決定了長江流域的家畜水牛不可能在北方出現(xiàn)，也決定了“半地穴式”的房子只能出現(xiàn)在北方，因?yàn)檫@種建筑形式可以適應(yīng)北方寒冷的天氣。而長江流域河姆渡原始居民所建的“干欄式”房子一可以避潮濕，二可以避蛇蟲猛獸之害。

　　1.農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)有很大發(fā)展，農(nóng)具發(fā)達(dá)

　　2.原始手工業(yè)有了很大進(jìn)步

　　3.陶器有黑陶、白陶，質(zhì)量很好

　　4.私有財(cái)產(chǎn)和貧富分化出現(xiàn)

　　使學(xué)生認(rèn)識(shí)人類生活方式的變化是社會(huì)進(jìn)步的突出表現(xiàn)

　　使學(xué)生知道書本知識(shí)是前人在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)、總結(jié)的

　　逐步培養(yǎng)學(xué)生通過歷史表象看到或?qū)ふ覛v史發(fā)展軌跡的能力。

　　使學(xué)生明白大河流域?yàn)槿祟惖纳�存提供了必要條件

　　使學(xué)生理解生產(chǎn)工具的改進(jìn)是社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志

　　今天我國西南少數(shù)民族的房屋建筑風(fēng)格歷史淵源

　　認(rèn)識(shí)到人們生活水平的不斷提高

　　培養(yǎng)學(xué)生歸納比較的能力，為后面的學(xué)習(xí)鋪墊

　　分類歸納、比較便于知識(shí)的梳理、記憶

　　南北氣候的差異，導(dǎo)致生產(chǎn)、生活方式的明顯不同，這種不同今天仍然存在，正所謂“一方水土養(yǎng)一方人”。

　　明確大汶口文化時(shí)期出現(xiàn)的種.種現(xiàn)象是社會(huì)生產(chǎn)力的表現(xiàn)

　　七年級(jí)歷史上冊(cè)教案39

　　教學(xué)目標(biāo)

　　知識(shí)與技能

　　通過教學(xué)使學(xué)生了解秦滅六國統(tǒng)一全國的過程及原因，了解秦朝的疆域和秦長城、靈渠兩項(xiàng)古代工程，掌握秦始皇鞏固統(tǒng)一的措施及作用。

　　過程與方法

　　通過讓學(xué)生自學(xué)和分組討論“秦朝完成統(tǒng)一的原因”和“秦始皇鞏固統(tǒng)一的主要措施”等問題的教學(xué)環(huán)節(jié)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)換位思考，培養(yǎng)學(xué)生初步分析歷史問題的能力;充分利用多媒體直觀教學(xué)手段，培養(yǎng)學(xué)生的觀察力、想象力。

　　情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：

　　情感、態(tài)度與價(jià)值觀

　　通過對(duì)秦朝統(tǒng)一歷史作用的分析，結(jié)合現(xiàn)實(shí)從情感上激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國統(tǒng)一的渴望，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到統(tǒng)一是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì);通過對(duì)秦始皇所創(chuàng)建的一系列制度措施的學(xué)習(xí)了解，學(xué)會(huì)公正客觀地評(píng)價(jià)歷史人物。

　　教學(xué)重難點(diǎn)

　　1、秦滅六國和鞏固統(tǒng)一的措施

　　2、理解“封建專制主義中央集權(quán)”這個(gè)概念

　　導(dǎo)學(xué)過程

　　教師講解，學(xué)生分析討論相結(jié)合

　　情景導(dǎo)入

　　提問：“同學(xué)們聽說過《荊軻刺秦王》的故事嗎?”因很多學(xué)生在電視、書籍上有初步的了解，讓學(xué)生把這個(gè)歷史故事大概說出來，從而啟發(fā)學(xué)生思考“為什么統(tǒng)一最終由秦國完成而不是燕國?”下面我們一起看看這位滅掉六國，完成統(tǒng)一大業(yè)的秦君的風(fēng)采。出示幻燈片：秦始皇畫像及詩句：秦王掃六合，虎視何雄哉!(讓學(xué)生講述對(duì)秦始皇畫像的印象和感受。)

　　自主預(yù)習(xí)

　　(一)、秦的統(tǒng)一

　　1、秦滅六國的過程

　　教師設(shè)問：同學(xué)記得“戰(zhàn)國七雄”是哪七雄嗎?

　　多媒體顯示：戰(zhàn)國初期七國的形勢(shì)圖，并一步步引導(dǎo)學(xué)生說出七國的地理方位。并讓學(xué)生分析通過商鞅變法，秦國成為了最強(qiáng)大的國家，為滅六國準(zhǔn)備了條件。

　　提問：秦王贏政是怎樣完成統(tǒng)一的呢?

　　多媒體顯示秦滅六國的過程，用動(dòng)畫形式吸引學(xué)生的注意力。引導(dǎo)學(xué)生在看的過程中歸納秦統(tǒng)一的時(shí)間、人物、都城。

　　(1)時(shí)間：公元前230年—前221年

　　(2)人物：贏政

　　(3)都城：咸陽

　　多媒體顯示：秦始王的畫像。引導(dǎo)學(xué)生描述畫像，活躍課堂氣氛。通過討論的形式讓學(xué)生分析秦滅六國的歷史意義。

　　2、滅六國的歷史意義

　　多媒體顯示：

　　(1)、結(jié)束了春秋戰(zhàn)國以來諸侯割據(jù)混戰(zhàn)的局面，開創(chuàng)了統(tǒng)一的新局面。

　　(2)、使人民獲得了較為安定的生活和生產(chǎn)的環(huán)境，順應(yīng)歷史的發(fā)展趨勢(shì)，符合廣大人民的愿望。

　　俗話說：打江山容易，守江山難。秦始王在歷史上的功績不僅僅是滅了六國，完成了國家的統(tǒng)一。而且還在于他在完成統(tǒng)一之后，又為鞏固統(tǒng)一制訂了一系列影響深遠(yuǎn)的重大措施。

　　(二)、鞏固統(tǒng)一的措施

　　引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題：請(qǐng)同學(xué)們想一想，秦統(tǒng)一初期可能會(huì)出現(xiàn)哪些不利于穩(wěn)定與發(fā)展的因素呢?閱讀教材，尋找答案。

　　學(xué)生回答：文字不統(tǒng)一、貨幣不統(tǒng)一、思想不穩(wěn)定……

　　首先來看看在政治的措施

　　1、政治上——專制主義中央集權(quán)統(tǒng)治的建立

　　顯示多媒體圖表：皇帝——丞相——郡守——縣令

　　通過多媒體，用動(dòng)畫形式演示秦朝的各項(xiàng)權(quán)利是怎樣一步步集中到中央，集中到皇帝手里面的。使得課堂氣氛生動(dòng)活潑。

　　教師引導(dǎo)學(xué)生思考：

　　在政治上所采取的措施起到的作用是，鞏固了封建國家的統(tǒng)一，加強(qiáng)了對(duì)人民的統(tǒng)治。

　　2、經(jīng)濟(jì)、文化上——統(tǒng)一文字、貨幣、度量衡

　　多媒體顯示：七國所沿用的貨幣。

　　讓學(xué)生明白這了經(jīng)濟(jì)上所采取的統(tǒng)一貨幣措施。讓學(xué)生分析統(tǒng)一貨幣的所起到的作用。

　　3、思想上——焚書坑儒。

　　請(qǐng)學(xué)生看書回答：什么是"焚書坑儒"，秦始皇為什么這么做?結(jié)果怎么樣?

　　教師歸納：焚書坑儒是兩個(gè)歷史事件的合稱，秦始皇用焚書坑儒的方法，目的是通過這種做法來反對(duì)效法古代的治理方法和反對(duì)以古諷今，但他卻采取極其殘暴野蠻的手段維護(hù)他那至高無上的權(quán)威。結(jié)果是摧殘了文化，鉗制了人們的思想，給我國古代文化造成了很大的損失，對(duì)于這一點(diǎn)，我們要予以否定。

　　4、軍事上——北筑長城和開發(fā)南疆

　　秦長城的修建

　　提問：同學(xué)們聽說過孟姜女哭長城的故事嗎?

　　學(xué)生一般在電視或者書籍上聽說過，由學(xué)生來講述，增加學(xué)生的課外知識(shí)。并分析今天的長城還意味著什么。讓學(xué)生體會(huì)修長城的艱巨，明白長城是中華民族的智慧結(jié)晶，產(chǎn)生民族自豪感。

　　越族地區(qū)的開發(fā)

　　重點(diǎn)介紹靈渠(出示相關(guān)圖片，見媒體資料)。指出靈渠溝通了湘水和離水，連接了長江和珠江流域。梯級(jí)船閘的設(shè)計(jì)方法，比巴拿馬運(yùn)河早兩千多年。靈渠是世界上現(xiàn)存最古老的人工運(yùn)河之一，至今還能灌溉四萬多畝田地。

　　秦的疆域

　　多媒體顯示秦朝疆域圖，讓學(xué)生在練習(xí)本上設(shè)計(jì)一幅以地理圖標(biāo)為形式的疆域圖。

　　合作探究

　　1、秦為什么能夠滅掉六國?

　　2、秦朝的統(tǒng)一和鞏固對(duì)中國歷史的發(fā)展有什么重要作用?

　　3、如何評(píng)價(jià)秦始皇?

　　4、目前祖國未完成的統(tǒng)一大業(yè)是什么?談?wù)勀銓?duì)統(tǒng)一大業(yè)的認(rèn)識(shí)?

　　學(xué)生小組之間合作探究交流解決上述問題，加深對(duì)課文的認(rèn)識(shí)。

　　小結(jié)提升

　　通過本課學(xué)習(xí)，我們了解到秦始皇統(tǒng)一六國，開創(chuàng)了我國歷史的新篇章。他所采取的鞏固統(tǒng)一的措施，對(duì)我國歷史有著深遠(yuǎn)的影響，對(duì)我國多民族國家的形成有著積極的作用。

　　一、秦統(tǒng)一六國

　　1、統(tǒng)一六國的原因

　　2、過程：公元前230年至公元前220年

　　3、秦朝的建立(公元前220年)

　　二、鞏固統(tǒng)一的措施

　　1、政治上：建立一套封建專制主義的中央集權(quán)制度。

　　2、經(jīng)濟(jì)文化上：統(tǒng)一貨幣、度量衡和文字。

　　3、思想上：焚書坑儒。

　　4、軍事上，北筑長城和開發(fā)南疆。

　　七年級(jí)歷史上冊(cè)教案40

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1.識(shí)記遠(yuǎn)古傳說中的主要人物以及漢族的前身和始祖

　　2.理解炎帝、黃帝與農(nóng)業(yè)起源傳說的實(shí)質(zhì)

　　3.理解“禪讓”的含義和實(shí)質(zhì)

　　4.培養(yǎng)從傳說中提取有用信息的能力，初步掌握用傳說印證史實(shí)的方法

　　情感、態(tài)度與價(jià)值

　　1.培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史、熱愛歷史的情感

　　2.了解華夏族形成歷史，培養(yǎng)崇敬中華民族人文始祖的情感

　　3.體會(huì)以禹為代表的遠(yuǎn)古居民的優(yōu)秀品行，培養(yǎng)繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的信心和決心，進(jìn)一步確立科學(xué)的人生價(jià)值觀

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　1.農(nóng)業(yè)起源的傳說和華夏族的形成

　　2.禹治理水的方法及其可貴的品行

　　3.“禪讓”的含義和實(shí)質(zhì)

　　教學(xué)難點(diǎn)

　　1.部落、部落聯(lián)盟的構(gòu)成和性質(zhì)以及他們之間的戰(zhàn)爭與融合

　　2.“禪讓”的含義和實(shí)質(zhì)

　　教師準(zhǔn)備

　　炎、黃帝的肖像掛圖、對(duì)二人陵墓的簡介課件、祭奠活動(dòng)的圖片、禹治理水的幻燈、布置學(xué)生收集我國歷史上的傳說

　　學(xué)生準(zhǔn)備

　　了解、收集我國古代的傳說

　　教學(xué)過程

　　第一課時(shí)

　　一、設(shè)疑導(dǎo)入

　　1.同學(xué)們都應(yīng)該知道我國是一個(gè)多民族的國家，你們知道我國一共有多少個(gè)民族嗎?

　　2.肯定補(bǔ)充學(xué)生的回答，在56個(gè)民族中漢族人口最多，占了九成還要多一些，而你們知道漢族的由來嗎?

　　3.根據(jù)學(xué)生的表現(xiàn)引出內(nèi)容：簡要敘述漢族的由來(重點(diǎn)抱握幾個(gè)轉(zhuǎn)換：漢族的前身是華夏族，而華夏族是由炎黃部落的組合發(fā)展而來的。告訴學(xué)生，在歷史發(fā)展、人類演進(jìn)的進(jìn)程中，華夏族不斷融合周邊的民族，逐步發(fā)展壯大，才形成了今天的民族局面，因此，漢族和其她少數(shù)民族的出現(xiàn)絕不是偶然的

　　二、炎黃的斗爭與融合

　　1.談話轉(zhuǎn)承：剛才我們將到了漢族的由來，下面就讓我們具體去了解一下緣故時(shí)期的部落是這樣一步一步融合成今天的漢族的。大家都知道，在遠(yuǎn)古時(shí)代，人類是以部落為單位群居的，而由于生存等方面的需要，部落與部落之間結(jié)成聯(lián)盟，聯(lián)盟中會(huì)推舉出一位德才兼?zhèn)涞娜俗黝I(lǐng)導(dǎo)。大約四千多年前，我國黃河流域出現(xiàn)了兩位著名的部落首領(lǐng)，這就是炎帝和黃帝。

　　(積極叫學(xué)生思考炎帝和黃帝就是古代的皇帝嗎?)

　　2.答疑：炎帝和黃帝不是古代的皇帝，至于原因我們會(huì)在以后的學(xué)習(xí)中慢慢了解。(激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣)

　　3.出示炎帝和黃帝的掛圖，講：這兩位就是炎帝和黃帝，他們是我們共同的祖先。為什么這樣說呢?因?yàn)樗麄兎謩e領(lǐng)導(dǎo)了黃河流域的部落，由開始的斗爭到后來的聯(lián)合，再到后來的不斷融合。最終成為了漢族的前身(華夏族)。古往今來很多華夏兒女都以各種形式祭奠自己的祖先。

　　4.播放課件，講述：這就是為了紀(jì)念他們而修建的陵墓。炎陵在湖南，黃陵在陜西。每年清明節(jié)或者是其她重大的節(jié)日，世界各地的炎黃子孫都會(huì)回來祭奠我們的祖先。

　　5.播放陜西祭奠活動(dòng)的記錄片，向?qū)W生作介紹。

　　6.設(shè)疑：同學(xué)們看到的是今年在陜西舉辦的祭祀盛況，那么，老師請(qǐng)教你們一個(gè)問題，為什么人民會(huì)如此虔誠地懷念遠(yuǎn)去的炎帝和黃帝，他們究竟做了哪些貢獻(xiàn)?請(qǐng)同學(xué)們仔細(xì)閱讀課文，看教材上是怎么介紹的。

　　7.鼓勵(lì)學(xué)生匯報(bào)閱讀收獲，并適時(shí)補(bǔ)充引導(dǎo)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)炎帝和黃帝在華夏子孫心中的崇高地位。

　　匯報(bào)閱讀收獲：A.炎帝：改進(jìn)農(nóng)具、發(fā)明醫(yī)藥、是中華原始農(nóng)業(yè)和醫(yī)藥的創(chuàng)始人，號(hào)稱神農(nóng)氏;發(fā)明陶器，開辟集市。B.黃帝：創(chuàng)制歷法，指導(dǎo)人民生產(chǎn);發(fā)明了加工谷物和蒸煮食物的工具;還發(fā)明了車船、銅器等;C.他們都是杰出的部落首領(lǐng)，為人們所愛戴。

　　三、組織討論

　　A.炎帝和黃帝的貢獻(xiàn)、他們的精神、他們給后人留下的精神財(cái)富及其在華夏兒女心中的地位，還應(yīng)包括學(xué)習(xí)體會(huì)等。(教師)

　　B.與同學(xué)充分討論把今天學(xué)習(xí)的知識(shí)和自己在生活中的有關(guān)見聞結(jié)合起來，積極發(fā)表自己的看法和體會(huì)，使自己在學(xué)習(xí)知識(shí)、了解傳說的過程中受到傳統(tǒng)道德的熏陶和情感的教育。

　　第二課時(shí)

　　一、講解傳說引入新課

　　1.激發(fā)方式講：盤古開天、女媧補(bǔ)天等傳說，引發(fā)學(xué)生的興趣，引出大禹治水的傳說，告訴學(xué)生，早期的人類幾乎住在大江大河邊，就為水患埋下了伏筆，也是大禹治水的傳說提供了依據(jù)。

　　2.設(shè)疑：為什么是大禹治水而不是其她人呢，大禹有什么特別的能耐嗎?(這都是我們這節(jié)課要學(xué)習(xí)的內(nèi)容)

　　二、大禹治水與“禪讓制”

　　1.出示大禹的頭像圖片，講解大禹治水的經(jīng)過及其相關(guān)知識(shí)，包括治水的方法、所用的時(shí)間、三過家門而不入的精神。

　　2.設(shè)疑：同學(xué)們還不知道吧，大禹治水是舜給她的一個(gè)鍛煉的機(jī)會(huì)，鍛煉什么呢?辦事能力啊。在那個(gè)時(shí)候，部落首領(lǐng)都是大家民主推選出來的，這種推選產(chǎn)生首領(lǐng)的方法，歷史上稱為“禪讓”。這個(gè)制度大概興起于黃帝以后的很多年，首先是堯擔(dān)任首領(lǐng)，接著是舜，后來就是禹。

　　三、討論小結(jié)

　　1.引導(dǎo)：傳說畢竟是傳說，因?yàn)樗鼰o從考證，它是人們?cè)诳陬^流傳的，但卻也反映了當(dāng)時(shí)人們的生產(chǎn)、生活以及思想認(rèn)識(shí)等情況，反映了當(dāng)時(shí)人類的良好愿望，但由于認(rèn)知水平有限，世界上的傳說大都帶有神學(xué)的色彩，也就是把人都神化了。盡管如此，傳說對(duì)于我們?nèi)匀挥幸恍�學(xué)習(xí)和了解的價(jià)值。象大禹治理水的這個(gè)傳說，他的智慧、毅力、不達(dá)目的不罷休的精神，無不是我們學(xué)習(xí)的好素材，所以，現(xiàn)在你們就了解到的大禹的故事，大膽的發(fā)表你的意見和看法。

　　(明白傳說有利有弊，但是值得大家學(xué)習(xí)的仍然很多，利用傳說也很重要)

　　2.巡查、傾聽、融入學(xué)生的討論活動(dòng)

　　3.小結(jié)本課，布置作業(yè)。

　　七年級(jí)歷史上冊(cè)教案41

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　識(shí)記和理解：記住秦朝建立的時(shí)間，秦朝中央政府的重要官職。理解秦朝中央集權(quán)制度是怎樣建立起來的？秦始皇為了鞏固統(tǒng)一采取了哪些措施？

　　能力與方法：通過對(duì)秦統(tǒng)一全國的歷史條件的概括，培養(yǎng)概括能力。通過對(duì)秦朝建立的歷史意義的分析，培養(yǎng)評(píng)價(jià)歷史事件的初步能力。通過對(duì)秦朝中央集權(quán)制度的建立的概括，秦始皇鞏固統(tǒng)一的措施的概括，培養(yǎng)學(xué)生釋讀歷史圖片的能力，歸納分析的能力。

　　情感、態(tài)度與價(jià)值觀：學(xué)習(xí)秦朝時(shí)期的相關(guān)知識(shí)，進(jìn)行歷史唯物主義觀點(diǎn)的教育。通過秦始皇功績的概括，培養(yǎng)學(xué)生尊重歷史、是非分明、愛憎分明的情感。

　　【教學(xué)重、難點(diǎn)】

　　重點(diǎn)：秦滅六國的意義。秦朝專制集權(quán)制度的內(nèi)容與鞏固統(tǒng)一的措施。

　　難點(diǎn)：1、秦朝專制主義中央集權(quán)制度的主要內(nèi)容。2、秦朝鞏固統(tǒng)一的措施。

　　【教學(xué)步驟】

　　一、新課引入

　　1.學(xué)生讀課文引言

　　2.教師引導(dǎo)學(xué)生回憶商鞅變法與長平之戰(zhàn)的影響，合縱與連橫。

　　二、新課講授

　　（一）“秦王掃六合”

　　1、讀李白詩，分析反映的歷史事實(shí)。找出秦完成統(tǒng)一的時(shí)間、都城、人物。

　　2、討論：

　�、偾亟y(tǒng)一全國的主客觀原因，師總結(jié)。

　�、诮y(tǒng)一的歷史意義。

　�、劢y(tǒng)一后發(fā)生了哪些變化？

　�。ǘ�）秦朝專制主義中央集權(quán)制度的建立

　　1、談話法解決“皇帝”的稱號(hào)及其權(quán)力。

　　2、如何治理國家？討論后閱讀教材，然后歸納，落實(shí)在書上。

　　3、分析理解其權(quán)力的中央集權(quán)。討論：優(yōu)與劣。

　　（三）秦鞏固統(tǒng)一的措施

　　1、觀察插圖，談發(fā)現(xiàn)，說明了那些問題？

　　2、為什么要這樣做？做了后，有什么好處？

　　3、發(fā)言后，歸納：為了鞏固統(tǒng)一，在經(jīng)濟(jì)、文化上分別采取了哪些措施？

　�。ㄋ模┱n堂小結(jié)

　　學(xué)生歸納，教師補(bǔ)充。

　　（五）學(xué)習(xí)測評(píng)

　　完成課后學(xué)習(xí)測評(píng)題

　　七年級(jí)歷史上冊(cè)教案42

　　一、教學(xué)目標(biāo)

　　(一)知識(shí)與能力

　　通過本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解或掌握隋唐時(shí)期在科技和文學(xué)方面的主要成就，包括趙州橋、唐都長安城、雕版印刷術(shù)和《金剛經(jīng)》、唐朝著名詩人李白、杜甫和白居易。

　　引導(dǎo)學(xué)習(xí)使用互聯(lián)網(wǎng)，搜索“趙州橋”、“唐都長安、《金剛經(jīng)》、“孫思邈”等資料，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生查找“現(xiàn)代建筑藝術(shù)”、“世界著名橋梁”、“現(xiàn)代印刷技術(shù)”等，學(xué)會(huì)利用網(wǎng)絡(luò)擴(kuò)寬知識(shí)面，博古知今。

　　(二)過程與方法

　　引導(dǎo)學(xué)生對(duì)趙州橋與頤和園玉帶橋等橋的對(duì)比，雕版印刷術(shù)與手抄筆錄的對(duì)比，培養(yǎng)運(yùn)用對(duì)比方法分析問題的能力。

　　通過本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生從史學(xué)的角度感知唐代的文學(xué)藝術(shù)成就。

　　通過師生對(duì)唐詩共同進(jìn)行賞析，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生對(duì)詩歌的學(xué)習(xí)興趣，提高對(duì)文學(xué)作品的欣賞能力。

　　(三)情感、態(tài)度與價(jià)值觀

　　(1)隋唐時(shí)期各族人民在前代文化基礎(chǔ)上，注意吸收文化成果，共同創(chuàng)造出光輝燦爛的文化成就，不僅是中國封建文化的高峰，也是當(dāng)時(shí)世界文化的高峰，為人類文明的發(fā)展做出了杰出的貢獻(xiàn)，這是中華民族的驕傲，以此激發(fā)學(xué)生的民族自尊心和自豪感。

　　(2)隋唐文化中的每一項(xiàng)科技成果無一不是經(jīng)過發(fā)明者無數(shù)次試驗(yàn)、鉆研，認(rèn)真學(xué)習(xí)前人成果取得的，我們要學(xué)習(xí)他們?yōu)榭茖W(xué)而獻(xiàn)身的精神。

　　(3)通過了解世界科學(xué)技術(shù)的古今發(fā)展變化，激發(fā)學(xué)生對(duì)人類目前科技的興趣和向往，對(duì)未來科技的憧憬和幻想。

　　(4)講到趙州橋時(shí)可聯(lián)系趙州橋已成為當(dāng)?shù)氐囊粋�(gè)重要的旅游資源，向?qū)W生滲透“環(huán)境保護(hù)”和“保護(hù)人類文化遺產(chǎn)”等意識(shí)。講到《金剛經(jīng)》時(shí)引導(dǎo)學(xué)生閱讀小字部分，補(bǔ)充《金剛經(jīng)》被近代外國侵略者掠走的史實(shí)，激發(fā)學(xué)生的愛國熱情。

　　(5)通過本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到李白、杜甫、白居易的詩歌藝術(shù)極具特色，才華過人，而且熱愛祖國，關(guān)心民情，具有高尚的情操和愛國情感，以此教育學(xué)生做人應(yīng)德才兼?zhèn)洹?/p>

　　二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)

　　重點(diǎn)：趙州橋、雕版印刷術(shù)、唐詩

　　難點(diǎn)：

　　1、趙州橋在世界橋梁史上的地位及作用。

　　2、李白、杜甫、白居易的詩歌特色

　　三、教學(xué)準(zhǔn)備

　　多媒體投影

　　四、教學(xué)過程

　　導(dǎo)入新課：

　　隋唐時(shí)期，國家統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)繁榮，政治清明，交通發(fā)達(dá)，民族融合，中國經(jīng)濟(jì)文化交流頻繁，教育制度先進(jìn)，這些為我國文化的繁榮發(fā)展提供了有利條件，各族人民共同努力創(chuàng)造了燦爛的文化。今天我們就來學(xué)習(xí)隋唐文化的部分杰出成就。

　　(出示課題)

　　首先讓我們一同學(xué)習(xí)高超的建筑水平。

　　(一)高超的建筑水平

　　隋唐的建筑已達(dá)到相當(dāng)成熟階段。建筑規(guī)模宏大，氣魄雄渾，整齊而不呆板，華美而不纖巧。尤其在橋梁工程方面，有突出成就。(由學(xué)生總結(jié)得出)

　　1.隋朝李春設(shè)計(jì)建造趙州橋──世界上現(xiàn)存最古老的石拱橋

　　(出示趙州橋圖片)引導(dǎo)學(xué)生讀圖評(píng)價(jià)趙州橋。

　　趙州橋，原名安濟(jì)橋，是隋朝杰出的工匠李春設(shè)計(jì)并主持修建的石拱橋。坐落在河北省趙縣城南五里的洨河上。趙縣古時(shí)曾稱作趙州，所以安濟(jì)橋又叫趙州橋。趙州橋設(shè)計(jì)非常科學(xué)，由五拱構(gòu)成。中間的大拱跨度37.45米，大拱兩端各有兩個(gè)小拱，它既可減輕大拱及橋基的負(fù)載，又可分洪和節(jié)省建筑材料。同時(shí)，小拱對(duì)石橋本身也增添了美觀、玲瓏和生動(dòng)的姿態(tài)。趙州橋堅(jiān)固耐用，橋面平緩，有利于交通。趙州橋至今基本上保持原貌，車馬仍可通行。距今約1400年，在漫長的時(shí)間里，歷經(jīng)洪水、地震、風(fēng)化，至今仍然堅(jiān)固的屹立著。這不能不說是一項(xiàng)奇跡，而這一奇跡的出現(xiàn)無疑是由于設(shè)計(jì)的巧妙。

　　宋人杜德源有詩贊頌安濟(jì)橋“駕石飛梁盡一虹，蒼龍?bào)@蜇背磨空”;元代劉百熙有詩贊“水從碧玉環(huán)中過，人在蒼龍背上行”;明代詩人祝萬祉贊美安濟(jì)橋“百尺高虹橫水面，一彎新月出云霄”，實(shí)不過譽(yù)。

　　近代著名古建筑學(xué)家梁思成說趙州橋的結(jié)構(gòu)“所取的方式，對(duì)于工程力學(xué)方面竟有非常的了解，及極經(jīng)濟(jì)極聰明的控制�！�…真可驚異地表現(xiàn)出一種極近代化的進(jìn)步的工程精神”。1991年美國土木工程師學(xué)會(huì)將趙州橋遴選為“國際土木工程歷史古跡”。

　　趙州橋成為橋梁建筑史上難得一現(xiàn)的秀美風(fēng)景，已被國家列為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，成為當(dāng)?shù)氐囊粋�(gè)重要的旅游資源，每年都吸引無數(shù)國內(nèi)外旅客觀光旅游。

　　2.唐都長安和大明宮含元殿

　　多媒體投影：唐都長安城平面圖以及大明宮含元殿復(fù)原圖

　　教師提問：唐朝長安城建筑布局如何?

　　學(xué)生根據(jù)課本內(nèi)容回答，教師對(duì)唐都長安作一簡要說明。

　　它東西約九千七百多米，南北長約八千六百多米，是今天西安舊城面積的十倍。長安城規(guī)模龐大，“長安百萬家”，是當(dāng)時(shí)世界上最大的城市。

　　長安城市、坊分開，東西對(duì)稱，城內(nèi)街道、住宅規(guī)劃得有如棋盤，全城街道整齊寬直，樹木成行，兩邊有排水設(shè)施;這些都是我國城市建筑史上的新創(chuàng)造。

　　大明宮位于長安城東北的龍首原上，居高臨下，唐太宗時(shí)開始修建。含元殿是大明宮的正殿，皇帝每年元旦、冬至舉行大朝會(huì)，以及閱兵、獻(xiàn)俘等主要儀式，都是在此殿舉行，其性質(zhì)相當(dāng)于北京故宮的太和殿，面積也基本相當(dāng)。

　　雄偉的含元殿建筑群，充分顯示了一千三百年前我國建筑工匠和設(shè)計(jì)師們的杰出的創(chuàng)造才能。

　　國家預(yù)計(jì)資金投入為13億至15億元，將大明宮遺址作為‘十一五’規(guī)劃的重點(diǎn)項(xiàng)目進(jìn)行修復(fù)，重現(xiàn)盛唐恢弘氣勢(shì)。

　　(二)雕版印刷術(shù)的發(fā)明

　　1.隋唐發(fā)明雕版印刷術(shù)

　　(出示圖片)

　　印刷術(shù)發(fā)明前，人們用手抄書，這既費(fèi)時(shí)耗力，又易出錯(cuò)。到隋唐時(shí)人們發(fā)明了雕版印刷術(shù)，什么是雕版印刷術(shù)呢?

　　教師布置學(xué)生看書尋找答案。教師在學(xué)習(xí)回答基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)：雕版印刷術(shù)于生活的體驗(yàn)，離不開人們的觀察，探索及創(chuàng)新。

　　可引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系印刷術(shù)的發(fā)展：北宋畢升活字印刷術(shù)、近代歐洲人發(fā)明了機(jī)器印刷、現(xiàn)代的電腦排版等。讓學(xué)生感觸到近現(xiàn)代中國的與世界的落伍和差距，讓學(xué)生意識(shí)到振興中國的責(zé)任。

　　2.世界上現(xiàn)存最早的雕版印刷品《金剛經(jīng)》

　　多媒體投影：《金剛經(jīng)》

　　教師作如下介紹：唐朝雕版印刷的原本，多已失散。現(xiàn)在所看到的《金剛經(jīng)》，長約488厘米。卷首為佛像畫，后為經(jīng)文。畫著釋迦牟尼對(duì)弟子們說法的神話故事，四周環(huán)繞的天神也在靜聽，大家神色肅穆。畫面精美，線條流暢，字體整齊，渾樸厚重，著墨均勻，刀法純熟，是優(yōu)美的版畫藝術(shù)。

　　請(qǐng)大家看最后一行字，你有怎樣的發(fā)現(xiàn)呢?

　　教師念“咸通九年四月十五日王玠為二親警造普施”，并作進(jìn)一步的解釋。即這部《金剛經(jīng)》是一個(gè)叫王玠的人在成通九年即公元868年為他父母祈福消災(zāi)而刻印的佛教經(jīng)書。這樣，這部《金剛經(jīng)》是現(xiàn)存世界上最早的標(biāo)有確切日期的雕版印刷品。

　　引導(dǎo)學(xué)生閱讀小字，教師強(qiáng)調(diào)：世界上現(xiàn)存最早的雕版印刷品是《金剛經(jīng)》，但在近代被外國殖民者掠走。教師補(bǔ)充資料，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)歷史興趣，激發(fā)學(xué)生的愛國熱情。

　　“1900年，絲綢道路上的敦煌千佛洞在整修洞窟時(shí)，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)秘密的復(fù)窟，里面堆滿了古寫本和古畫。這個(gè)自公元366年開窟，共有洞窟469座的千佛洞，每座都充滿了自北魏至元代一千多年間畫家和雕塑家們留下的藝術(shù)杰作。這座文物藝術(shù)寶庫的發(fā)現(xiàn)，很快引起了帝國主義者的注意。1907年，替英國工作的匈牙利人馬克·斯坦因風(fēng)聞此事后，馬上帶著中國翻譯蔣孝琬，跑到千沸洞來。他千方百計(jì)誘騙千佛洞住持王道士，揀選了24箱古寫本，5箱古畫和絲繡品，計(jì)1萬余件，全部運(yùn)抵倫敦不列顛博物館。而他為這些希世奇珍只付給王道人500兩銀子和交了130鎊稅金。1914年，斯坦因又從這里騙走5大箱手稿，計(jì)有600多卷佛經(jīng)。其中公元868年的木刻本《金剛經(jīng)》，是印刷史上極為罕見的瑰寶。斯坦因是一個(gè)極為貪婪的所謂“漢學(xué)家”，他對(duì)我國西域文物進(jìn)行了三次掃蕩，歷時(shí)16年，盜騙走了足以裝滿一個(gè)博物館的珍貴文物和文書。類似這樣的問題還有很多很多……”

　　(三)光耀千古的詩壇

　　(出示圖片)

　　引導(dǎo)學(xué)生閱讀課文，結(jié)合觀看李、杜、白三人畫像插圖和“文獻(xiàn)資料、詩句摘錄”，然后討論回答：

　　1、唐詩繁榮的情況怎樣?

　　2、哪三位詩人的成就最突出?

　　3、說說他們的詩歌風(fēng)格為什么有所不同?

　　教學(xué)中教師與學(xué)生一起閱讀欣賞三位大詩人的作品，分析他們的性格特點(diǎn)及所處的不同的社會(huì)背景，從中品味三位大詩人詩歌的不同風(fēng)格。

　　〔歸納總結(jié)〕

　　一、高超的建筑水平

　　趙州橋──世界上現(xiàn)存最古老的石拱橋

　　唐都長安──當(dāng)時(shí)世界上最大的城市

　　二、雕版印刷術(shù)

　　發(fā)明過程

　　唐朝印制《金剛經(jīng)》──世界上現(xiàn)存最早的、標(biāo)有確切日期的雕版印刷品

　　三、光耀千古的詩壇

　　李白(作品及特色)

　　杜甫(作品及特色)

　　白居易(作品及特色)

　　〔探究活動(dòng)〕

　　1.讓學(xué)生扮演一名導(dǎo)游設(shè)計(jì)一篇趙州橋和唐都長安城的“導(dǎo)游詞”。(必須包括地點(diǎn)、建筑名稱、建造者、特點(diǎn)、地位等)

　　要求：語言簡潔優(yōu)美、富有感染力，能夠引人入勝。

　　2.利用網(wǎng)絡(luò)查找世界著名橋梁的資料及圖片等，以古今中外橋梁建筑為專題，選出自己喜歡的二、三座橋梁，做重點(diǎn)介紹，進(jìn)行研究性課題探討。

　　3.以印刷術(shù)的發(fā)展為專題進(jìn)行研究性課題的探討。

【七年級(jí)歷史上冊(cè)教案】相關(guān)文章：

七年級(jí)上冊(cè)生物教案12-14

七年級(jí)上冊(cè)歷史期中試卷參考07-23

歷史總復(fù)習(xí)七年級(jí)歷史上冊(cè)復(fù)習(xí)提綱資料11-08

人教版歷史七年級(jí)上冊(cè)說課稿 華夏之祖11-02

《繁星》教案(蘇教版七年級(jí)上冊(cè))12-06

七年級(jí)上冊(cè)木蘭詩教案05-31

化石吟七年級(jí)上冊(cè)教案07-03

七年級(jí)歷史上冊(cè)期中試卷參考07-20

七年級(jí)上冊(cè)歷史第五單元同步測試07-25

人教版七年級(jí)歷史上冊(cè)教學(xué)計(jì)劃12-23