斷舍離經(jīng)典語錄170條
一、斷舍離是什么意思
“斷舍離”意思是把那些不必需、不合適、過時(shí)的東西統(tǒng)統(tǒng)斷絕、舍棄，并切斷對(duì)它們的眷戀，“斷舍離”之后才能過簡(jiǎn)單清爽的生活。[1]“斷舍離”出自日本山下英子所著圖書《斷舍離》。
2019年12月2日，入選國(guó)家語言資源監(jiān)測(cè)與研究中心發(fā)布的“2019年度十大網(wǎng)絡(luò)用語”。
二、斷舍離經(jīng)典語錄（精選170條）
“斷舍離”，一種生活態(tài)度，意思是把那些不必需、不合適、過時(shí)的東西統(tǒng)統(tǒng)斷絕、舍棄，并切斷對(duì)它們的眷戀，“斷舍離”之后才能過簡(jiǎn)單清爽的生活。以下是小編收集整理的斷舍離經(jīng)典語錄（精選170條），歡迎大家分享。
1、斷舍離的主角并不是物品，而是自我，而時(shí)間軸永遠(yuǎn)都是此刻，選擇物品的竅門，不是能不能用，而是我要不要用，這一點(diǎn)必須銘刻在心。
2、想要的東西，很多；需要的東西，很少。
3、他生活得那么精致，可不能隨便拿個(gè)粗陋的東西送他就了事。
4、斷，斷絕不需要的東西，舍，舍去剩余的廢物，離，脫離對(duì)物品的執(zhí)著，此刻對(duì)自我來說不需要的就盡管放手。
5、斷舍離，就是利用收拾家里的雜物來整理內(nèi)心的廢物，讓人生轉(zhuǎn)而開心的方法。
6、僅有對(duì)當(dāng)下的自我適宜且必需，也確實(shí)在用的東西，才會(huì)留在你的空間里。
7、要是自我能隨便湊合著用一個(gè)東西，那么別人也會(huì)用隨便的態(tài)度來對(duì)待你。
8、新的整理術(shù)，不僅僅要解決表象問題，更要灌輸新的人與物的價(jià)值觀念。
9、從加法生活轉(zhuǎn)向減法生活很重要，并不是心靈改變了行動(dòng)，而是行動(dòng)帶來了心靈的變化，能夠說，斷舍離就是一種動(dòng)禪。
10、了解自我，就是放下過去的自我，就能發(fā)揮出自我的潛能。
11、斷舍離，過眼用是透過整她能物品了解自我，整她能認(rèn)真心的混沌，在著人生舒適的大的就動(dòng)技術(shù)。換句物想說，過眼用是以眼再用收拾家立月可的雜物來整她能認(rèn)真心的廢物，在著人生轉(zhuǎn)學(xué)過會(huì)去開心的的就么滿這法。
12、我認(rèn)識(shí)很多人，很多人卻不認(rèn)識(shí)我。
13、人類最大的罪是不快活，讓人變得快活是讓一切變好的先決條件，我們很容易讓自我隨著別人的心境起伏波動(dòng)，讓自我陷入別人的引力圈，其實(shí)不應(yīng)當(dāng)這樣，應(yīng)當(dāng)把不快活的人拉到自我的心境快活引力圈里來。
14、舍棄的背后，正是為了找回正面的能量。
15、不管東西有多貴，有多稀有，能夠按照自我是否需要來確定的人才夠強(qiáng)大，能夠放開執(zhí)念，人才能更有自信。
16、斷=斷絕想要進(jìn)入自我家的不需要的東西舍=舍棄家里到處泛濫的破爛離=脫離對(duì)物品的執(zhí)念，處于游刃有余的自在的空間斷舍離的主角是自我，而不是物品，這是一種以“物品和自我的關(guān)系”為核心，取舍選擇物品的技術(shù)，思考方式是“我要用，所以它很必要。
17、我們會(huì)在不知不覺中掉進(jìn)折扣的陷阱，完全忘記了"東西是不是適宜自我的品味"。
18、在研究物品是否應(yīng)當(dāng)被留下時(shí)，思考的主語是"我"，而不是物品。
19、對(duì)人類來說，比起生存需要來，歸屬認(rèn)同等需要更為強(qiáng)烈。
20、在避免囤積物品的同時(shí)，人對(duì)物質(zhì)的欲望也就淡薄了，反過來，精神世界異常豐富起來。
21、收拾就是要捫心自問某條件物品與當(dāng)下的自我是不是確定關(guān)系，進(jìn)而對(duì)物品進(jìn)行取舍選擇的過程。
22、要得到"這種東西與當(dāng)下的我很相稱，對(duì)當(dāng)下的我來說是必需品"這樣的確定，人就必需清楚了解自我。經(jīng)過不斷地篩選物品的訓(xùn)練，當(dāng)下的自我就會(huì)越來越鮮明地呈此刻自我的眼前，人也能以此確定出準(zhǔn)確的自我形象。
23、當(dāng)緣盡了，就瀟灑地放手。不僅僅對(duì)物品，對(duì)一切的一切都能做到這樣，這就是斷舍離的愿望。
24、選擇物品的竅門，不是“能不能用”，并且“我要不要用”，這一點(diǎn)必須銘刻在心。
25、斷舍離的主角并不是物品，而是自我，并且時(shí)間軸永遠(yuǎn)是此刻。
26、基本來說，讓房間亂七八糟，把屋子搞得一團(tuán)亂，粗暴地隨便亂堆東西，就相當(dāng)于賦予了自我否定自卑的能量。
27、在斷舍離里，"掃除"明確地分為上頭所說的那種收拾，需要利用收納術(shù)的整理，以及表現(xiàn)為掃擦刷的打掃。這三個(gè)詞的意思幾乎是完全不一樣的。
28、在命理學(xué)里，有"因?yàn)樽隽藴?zhǔn)備所以才會(huì)變成你想象的樣貌"這種激進(jìn)的觀點(diǎn)，這也算是吸引力法則的一種吧。
29、根本沒有必要消除這種異樣感，如果能夠意識(shí)到讓自我感到異樣的原因，所以而卸下包袱，或是對(duì)此有所領(lǐng)悟，那么就不會(huì)徒增剩余的壓力了。
30、收拾，是一種篩選必要物品的工作。在篩選必要物品時(shí)候，我們要研究?jī)蓚�(gè)維度，一是我與物品的關(guān)系這條關(guān)系軸，另一個(gè)是當(dāng)下這條時(shí)間軸。換句話說，收拾就是要捫心自問某件物品與當(dāng)下的自我是不是確實(shí)有關(guān)系，進(jìn)而對(duì)物品進(jìn)行取舍選擇的過程。
31、先讓自我快活起來，再把不快活的人拉倒自我的心境快活引力圈里來。
32、也不是說就不要擁有任何東西，而是說理解了擁有的本質(zhì)，就能自然地涌出想要珍惜物品的心境，這一點(diǎn)才是重要的。
33、“可惜”不是不用扔?xùn)|西的赦免令，并且對(duì)物品的愛惜之情，要讓它成為物品循環(huán)的原動(dòng)力。
34、我覺得他們多半是刻意讓自我變得沒感覺的，雖說不能一概而論，但生活在這種環(huán)境里的人，多數(shù)都以往歷過強(qiáng)烈的孤獨(dú)感。寂寞悲傷的感覺會(huì)讓他們更痛苦，所以他們干脆封閉了感覺的閘門，讓自我麻木不仁。
35、不斷地重復(fù)三分法，能夠避免整理物品時(shí)所造成的貨混亂。
36、覺得多長(zhǎng)時(shí)間屬于"此刻"都能夠，這是每個(gè)人的自由；可是必須要有對(duì)自我而言最適宜的"此刻"。要是能在實(shí)施斷舍離期間，發(fā)現(xiàn)最適宜自我的"此刻"，那自然是最好可是了。
37、要成為活在當(dāng)下，能夠立刻付諸行動(dòng)的人。我想，成功者就是那些能夠真正實(shí)踐的人。
38、如果你對(duì)別人的東西比對(duì)自我的還在意，就說明你對(duì)自我太放松，對(duì)他人太嚴(yán)格。
39、物品是一面映照你自我的鏡子，它所照出來的是那個(gè)你想當(dāng)做不存在不愿承認(rèn)的'自我。
40、這不是一種留戀，而是一種執(zhí)念。
41、把房間搞得臟兮兮的人也一樣，多數(shù)都有自我懲罰的傾向。如果你覺得自我也是這樣的，那首先得承認(rèn)這種現(xiàn)狀，這是完全能做出確定的。并且，能夠做出改變的，也僅有你自我。
42、物品其實(shí)是物與感情的綜合體。即便是同一件東西，自我在這件東西上賦予的感情至關(guān)重要�？砂�(fù)面感情的物品還是太過沉重了，畢竟我們沒必要給我們的人生背上如此沉重的包袱。
43、在斷舍離當(dāng)中，比起凌亂，堆積了聚焦于過去和未來的物品才是問題。
44、再接下來就是一些裝飾性的給別人看的空間了，這種收納空間只能放一成東西。減少物品的數(shù)量，這樣不管是多狹小的舊房子，都能自然而然地營(yíng)造出高品味的感覺。
45、每一天都在用的東西十分容易作用于潛意識(shí)。
46、所謂”斷“，即斷絕無用之物；所謂”舍“，即舍去剩余之廢物；所謂”離“，即脫離對(duì)物品之迷戀。清凈心思，可是為斷了念想。煩惱起于念想，也終結(jié)于念想。
47、不斷地進(jìn)行斷舍離之后，剩下來的東西就能夠分成兩種：從一開始就很珍惜的東西，以及回過神來才發(fā)現(xiàn)留下來的東西。這種回過神來才發(fā)現(xiàn)的東西，會(huì)給我們傳遞十分深刻的信息。
48、如果能真的留下必要的物品，那么分類收納物品之類的技巧也就沒什么大的用處了。
49、斷舍離的主角并不是物品，而是自我，而時(shí)間軸永遠(yuǎn)都是此刻。選擇物品的竅門，不是“能不能用”，而是“我要不要用”，這一點(diǎn)必須銘刻在心。
50、斷舍離認(rèn)為，在扔?xùn)|西的時(shí)候，要把"對(duì)不起，多謝"這樣的情緒表達(dá)出來。跟那些被你扔掉的東西說說話，做個(gè)告別，能夠讓人更快地整理心境。
51、要是自我能隨便湊合著用一個(gè)東西，那別人也會(huì)用隨便的態(tài)度來對(duì)待你。
52、如果能夠認(rèn)為一切物品都是向地球借來的，就能自然而然地涌出感激與敬畏之情。
53、如果能徹底地實(shí)施斷舍離，也就很少會(huì)猶豫某種東西到底是垃圾還是能夠回收的。
54、斷舍離，由需要不需要，再到舒服不舒服。
55、僅有對(duì)當(dāng)下的自我適宜且必需，也確實(shí)在用的東西，才會(huì)留在你自我的空間里。
56、能夠收拾好一件東西，就等于遵守了與自我的約定，這件事就成了換取值得信任的自我的信用資金。
57、把無法發(fā)揮作用的物品放在一邊置之不理，或是隨意對(duì)待自我根本不喜歡的東西，再或者，明明根本不在意那個(gè)東西，卻因?yàn)槟承└星槎糁阆矚g這樣的自我嗎？
58、經(jīng)過不斷地篩選物品的訓(xùn)練，當(dāng)下的自我就會(huì)越來越鮮明地呈此刻自我的眼前，人也就能以此確定出準(zhǔn)確的自我形象。
59、斷，斷絕不需要的東西。舍，舍去剩余的廢物。離，脫離對(duì)物品的執(zhí)著。此刻對(duì)自我來說不需要的就盡管放手。
60、如果不改變平日的生活習(xí)慣，就得不到根治。
61、要記住，能夠讓"總有一天""遲早"付諸實(shí)現(xiàn)的沒有別人，僅有你自我。
62、所以，從今以后也要扔掉那些剩余的信息，只選擇自我能夠付諸行動(dòng)的信息。盡早從頭腦的"便秘"中解脫出來。
63、斷舍離是生活的減法哲學(xué)，減去剩余的物品，認(rèn)清自我，磨礪感知的本能；俯瞰力是心靈的加法哲學(xué)，了解深層需求，相信自我，堅(jiān)定人生的信念；自在力是人生的乘法哲學(xué)，重獲生命的自立自由與自在，解放自我，邁向人生的高境界。
64、從加法生活轉(zhuǎn)向減法生活很重要，并不是心靈改變了行動(dòng)，而是行動(dòng)帶來了心靈的變化。能夠說，斷舍離就是一種動(dòng)禪。
65、和自我喜歡的東西生活在一齊。這樣的話就是到達(dá)了“斷”。
66、把物品這一次元收拾干凈了，以往一向阻礙視聽的東西沒有了，就能夠看得更清楚，就能開啟通往更深次元的通道。
67、人類最大的罪是不快活，讓人變得快活是讓一切變好的先決條件。我們很容易讓自我隨著別人的心境起伏波動(dòng)，讓自我陷入別人的引力圈。其實(shí)不應(yīng)當(dāng)這樣，應(yīng)當(dāng)把不快活的人拉到自我的心境快活引力圈里來。
68、在斷舍離的最初階段，如果抑制不住地出現(xiàn)"好可惜啊""良心不安"之類的感覺，想一想這些"因?yàn)椴蝗訓(xùn)|西而造成的損失"，你的感覺就會(huì)好很多。
69、先診斷出物品從你身上掠走了多少能量，然后經(jīng)過篩選物品的行動(dòng)，實(shí)現(xiàn)自我完善，這就是斷舍離的精髓。
70、置身于這樣的環(huán)境中，幾乎等于是暫住在一個(gè)垃圾暫放室。主語到底是“我”還是“物品”？請(qǐng)養(yǎng)成經(jīng)常如此自問的習(xí)慣吧。
71、斷舍離，就是透過整理物品了解自我，整理內(nèi)心的混沌，讓人生舒適的行動(dòng)技術(shù)。
72、斷舍離會(huì)遏制人類這種不知不覺只靠本能與物品打交道的行為。
73、既然覺得"可惜"，就不該僅僅是把它拿回來收著，而是要去分享。正是因?yàn)橛X得"可惜"，才不能為了未來的某一天"可能會(huì)用到"而將其無限期地保管起來，而是要把它送到此時(shí)此刻最為需要的地方去。
74、他們是不想正視某些問題，所以才常常找出一些讓自我忙碌到必須一刻不停地外出的理由。
75、了解自我，放下過去的自我，就能發(fā)揮出自我的潛能。
76、在斷舍離里，看不見的收納空間只能放滿七成。之所以要留出三成空間，是因?yàn)檫@會(huì)讓人有把它收拾整齊的欲望和心境，空出來的那三成空間就能成為物品出入的通道。
77、我們每個(gè)人都會(huì)對(duì)別人的東西有種厭惡之情。因?yàn)槿祟愐彩莿?dòng)物，只要不是獨(dú)處，就會(huì)有爭(zhēng)奪地盤的欲望。
78、我們會(huì)在不知不覺中掉進(jìn)折扣的陷阱，完全忘記了"東西是不是合適自己的品味"。
79、具有實(shí)際價(jià)值并且仍在發(fā)揮作用的物品，其實(shí)只占所有物品的兩成，而且，絕大多數(shù)時(shí)候光靠這0％的東西就足以應(yīng)付（80％）生活了。
80、要得到"這種東西與當(dāng)下的我很相稱，對(duì)當(dāng)下的我來說是必需品"這樣的判斷，人就必需清楚了解自己。通過不斷地篩選物品的訓(xùn)練，當(dāng)下的自我就會(huì)越來越鮮明地呈現(xiàn)在自己的眼前，人也能以此判斷出準(zhǔn)確的自我形象。
81、在斷舍離里，看不見的收納空間只能放滿七成。之所以要留出三成空間，是因?yàn)檫@會(huì)讓人有把它收拾整齊的欲望和心情，空出來的那三成空間就能成為物品出入的通道。
82、就拿斷舍離來說，首先出現(xiàn)的是斷與舍這種自我肯定、恢復(fù)自信的過程……你會(huì)發(fā)現(xiàn)，一直以來都以為是自己的觀念的東西，其實(shí)是父母的觀念，或者是身邊其他人的觀念。像這樣，通過物品，確定自己本身真實(shí)的價(jià)值觀以及思考問題的方式，之后就能進(jìn)化到下一個(gè)階段。接下來，你會(huì)慢慢開始肯定、相信你自己……只要在看得見的世界行動(dòng)起來，就會(huì)對(duì)看不見的世界以及更加看不見的世界產(chǎn)生一定程度的影響�？辞迳磉叺奈锲�，然后做出選擇。
83、收拾，是一種篩選必要物品的工作。在篩選必要物品時(shí)候，我們要考慮兩個(gè)維度，一是我與物品的關(guān)系這條關(guān)系軸，另一個(gè)是當(dāng)下這條時(shí)間軸。換句話說，收拾就是要捫心自問某件物品與當(dāng)下的自己是不是確實(shí)有關(guān)系，進(jìn)而對(duì)物品進(jìn)行取舍、選擇的過程。
84、三種扔不掉東西的人：逃避現(xiàn)實(shí)型——不愿待在家里；執(zhí)著過去型——對(duì)過去幸福時(shí)光的留戀；擔(dān)憂未來型——致力于投資未來的不安因素。
85、在斷舍離里，"掃除"明確地分為上面所說的那種收拾，需要利用收納術(shù)的整理，以及表現(xiàn)為掃、擦、刷的打掃。這三個(gè)詞的意思幾乎是完全不同的。
86、“可惜”不是不用扔?xùn)|西的赦免令，而且對(duì)物品的愛惜之情，要讓它成為物品循環(huán)的原動(dòng)力。
87、要是自己能隨便湊合著用一個(gè)東西，那別人也會(huì)用隨便的態(tài)度來對(duì)待你。
88、大多數(shù)人都會(huì)在事后發(fā)覺：會(huì)讓我猶豫的東西，果然還是不需要。猶豫其實(shí)就是感性接受考驗(yàn)的證據(jù)。
89、對(duì)現(xiàn)在的界定因人而異扔不掉是自己把感情移到物品上面，并因此充分了自己扔不掉=不想扔的機(jī)制破爛分三類：不用的東西——會(huì)念咒的束縛人的淤泥；還在用的東西——一灘混亂的淤泥；充滿回憶的東西——散發(fā)出強(qiáng)大的氣場(chǎng)堆積的破爛代表著良心不安的聚集。
90、《斷舍離》指出，活著就是一個(gè)不斷選擇的過程。要想活得輕松、自由，就要提升選擇力，學(xué)會(huì)在琳瑯滿目的物品中，放棄掉那些不需要、不合適、不舒服的，通過精挑細(xì)選，留下自己真正需要、適合自己、而且喜歡的東西。
91、在斷舍離的最初階段，如果抑制不住地出現(xiàn)"好可惜啊"、"良心不安"之類的感覺，想一想這些"因?yàn)椴蝗訓(xùn)|西而造成的損失"，你的感覺就會(huì)好很多。
92、一切有形的東西都是虛幻的，我們的心也是不斷變化的。盡情地享受與物品難能可貴的短暫相遇，這一定就是我們所追求的幸福本身。當(dāng)緣盡了，就瀟灑地放手。不僅對(duì)物品，對(duì)一切的一切都能做到這樣，這就是斷舍離的愿望。
93、覺得多長(zhǎng)時(shí)間屬于"現(xiàn)在"都可以，這是每個(gè)人的自由；但是一定要有對(duì)自己而言最合適的"現(xiàn)在"。要是能在實(shí)施斷舍離期間，發(fā)現(xiàn)最合適自己的"現(xiàn)在"，那自然是最好不過了。
94、在斷舍離當(dāng)中，比起凌亂，堆積了聚焦于過去和未來的物品才是問題。
95、所謂”斷“，即斷絕無用之物；所謂”舍“，即舍去多余之廢物；所謂”離“，即脫離對(duì)物品之迷戀。清凈心思，不過為斷了念想。煩惱起于念想，也終結(jié)于念想。
96、把物品這一次元收拾干凈了，以往一向阻礙視聽的東西沒有了，就能夠看得更清楚，就能開啟通往更深次元的通道。
97、和自己喜歡的東西生活在一起。這樣的話就是達(dá)到了“斷”。
98、因此，從今以后也要扔掉那些多余的信息，只選擇自己能夠付諸行動(dòng)的信息。盡早從頭腦的"便秘"中解脫出來。
99、減少物品的數(shù)量，這樣不管是多狹小的舊房子，都能自然而然地營(yíng)造出高品味的感覺。
100、斷舍離的任務(wù)就是，取回以往所有被浪費(fèi)掉的這一切。
101、先讓自己快活起來，再把不快活的人拉倒自己的心情快活引力圈里來。
102、把房間搞得臟兮兮的人也一樣，多數(shù)都有自我懲罰的傾向。如果你覺得自己也是這樣的，那首先得承認(rèn)這種現(xiàn)狀，這是完全能做出判斷的。而且，能夠做出改變的，也只有你自己。
103、在扔?xùn)|西的時(shí)候，要把"對(duì)不起，謝謝"這樣的情緒表達(dá)出來。跟那些被你扔掉的東西說說話，做個(gè)告別，可以讓人更快地整理心情。
104、收拾，是一種篩選必要物品的工作。換句話說，收拾就是要捫心自問某條件物品與當(dāng)下的自己是不是確定關(guān)系，進(jìn)而對(duì)物品進(jìn)行取舍、選擇的過程。
105、如果從機(jī)能上來說，它們?cè)缫呀?jīng)腐爛了。置身于這樣的環(huán)境中，就幾乎等于是暫住在一個(gè)垃圾暫放室。主語到底是“我”還是“物品”？請(qǐng)養(yǎng)成經(jīng)常如此自問的習(xí)慣吧。
106、能夠收拾好一件東西，就等于遵守了與自己的約定，這件事就成了換取值得信任的自己的信用資金。
107、試著使用高于自我形象的物品……一旦發(fā)現(xiàn)這種自我貶低的情況，就要有意識(shí)地允許自己使用更高級(jí)的東西，這就是運(yùn)用加分法的過程……因?yàn)槊刻於荚谟玫臇|西非常容易作用于潛意識(shí)……到了日常隨便用它也不再感到別扭的時(shí)候，潛意識(shí)里的自我形象也就跟著提高了。這本書很棒的地方，就是把物品和人的關(guān)系做了相當(dāng)深入的思考。比如上面一段，就很有啟發(fā)性�！X得“這東西會(huì)壞，說明我還是別用它的好”，進(jìn)行自我貶低。
108、在避免囤積物品的同時(shí)，人對(duì)物質(zhì)的欲望也就淡薄了，反過來，精神世界異常豐富起來。
109、不斷地進(jìn)行斷舍離之后，剩下來的東西就可以分成兩種：從一開始就很珍惜的東西，以及回過神來才發(fā)現(xiàn)留下來的東西。這種回過神來才發(fā)現(xiàn)的東西，會(huì)給我們傳遞非常深刻的信息。
110、不斷地重復(fù)三分法，可以避免整理物品時(shí)所造成的貨混亂。
111、斷舍離，由需要不需要，再到舒服不舒服。
112、在命理學(xué)里，有'因?yàn)樽隽藴?zhǔn)備所以才會(huì)變成你想象的樣子'這種激進(jìn)的觀點(diǎn)，這也算是吸引力法則的一種吧。
113、斷舍離是生活的減法哲學(xué)，減去多余的物品，認(rèn)清自我，磨礪感知的本能；俯瞰力是心靈的加法哲學(xué)，了解深層需求，相信自我，堅(jiān)定人生的信念；自在力是人生的乘法哲學(xué)，重獲生命的自立、自由與自在，解放自我，邁向人生的高境界。
114、正是因?yàn)橛X得"可惜"，才不能為了未來的某一天"可能會(huì)用到"而將其無限期地保管起來，而是要把它送到此時(shí)此刻最為需要的地方去。
115、通過不斷地篩選物品的訓(xùn)練，當(dāng)下的自我就會(huì)越來越鮮明地呈現(xiàn)在自己的眼前，人也就能以此判斷出準(zhǔn)確的自我形象。
116、先診斷出物品從你身上掠走了多少能量，然后通過篩選物品的行動(dòng)，實(shí)現(xiàn)自我完善，這就是斷舍離的精髓。
117、從加法生活轉(zhuǎn)向減法生活很重要，并不是心靈改變了行動(dòng)，而是行動(dòng)帶來了心靈的變化�？梢哉f，斷舍離就是一種動(dòng)禪。
118、如果能夠認(rèn)為一切物品都是向地球借來的，就能自然而然地涌出感謝與敬畏之情。
119、斷舍離的主角并不是物品，而是自己，而時(shí)間軸永遠(yuǎn)都是現(xiàn)在。選擇物品的竅門，不是“能不能用”，而是“我要不要用”，這一點(diǎn)必須銘刻在心。
120、不管東西有多貴，有多稀有，能夠按照自己是否需要來判斷的人才夠強(qiáng)大。能夠放開執(zhí)念，人才能更有自信。
121、斷舍離在行為上要先學(xué)會(huì)“舍”，也就是把不需要的東西全部扔掉。舍的秘訣，就是完全地以自己為中心，并且以當(dāng)下為時(shí)間軸。因此，在考慮物品是否應(yīng)該被留下時(shí)，思考的主語是“我”，而不是物品。將與物品的關(guān)系比作人際關(guān)系，選擇對(duì)當(dāng)下的我來說最必要的朋友。更高級(jí)別是只選擇真正必需、而且自己又喜歡的東西的階段。掃除：分為收拾，整理，以及表現(xiàn)為掃、擦、刷的打掃。
122、要記住，能夠讓"總有一天"、"遲早"付諸實(shí)現(xiàn)的沒有別人，只有你自己。
123、如果你對(duì)別人的東西比對(duì)自己的還在意，就說明你對(duì)自己太放松，對(duì)他人太嚴(yán)格。
124、這不是一種留戀，而是一種執(zhí)念。
125、斷舍離會(huì)遏制人類這種不知不覺、只靠本能與物品打交道的行為。
126、我覺得他們多半是刻意讓自己變得沒感覺的，雖說不能一概而論，但生活在這種環(huán)境里的人，多數(shù)都曾經(jīng)歷過強(qiáng)烈的孤獨(dú)感。寂寞、悲傷的感覺會(huì)讓他們更痛苦，所以他們干脆封閉了感覺的閘門，讓自己麻木不仁。
127、我們每個(gè)人都會(huì)對(duì)別人的東西有種厭惡之情，因?yàn)槿祟愐彩莿?dòng)物，只要不是獨(dú)處，就會(huì)有爭(zhēng)奪地盤的欲望。
128、人類最大的罪是不快活，讓人變得快活是讓一切變好的先決條件。我們很容易讓自己隨著別人的心情起伏波動(dòng)，讓自己陷入別人的引力圈。其實(shí)不應(yīng)該這樣，應(yīng)該把不快活的人拉到自己的心情快活引力圈里來。
129、說到底，擁有就是深信不疑的錯(cuò)覺。不過，也不是說因此就不要擁有任何東西，而是說理解了擁有的本質(zhì)，就能自然地涌出想要珍惜物品的心情，這一點(diǎn)才是重要的。
130、如果能徹底地實(shí)施斷舍離，也就很少會(huì)猶豫某種東西到底是垃圾還是可以回收的。
131、好東西都能毫不猶豫地扔掉，可就是對(duì)這些廉價(jià)的東西戀戀不舍。這就表示，自己有一個(gè)很不好的習(xí)慣——自我貶低。
132、斷，斷絕不需要的東西。舍，舍去多余的廢物。離，脫離對(duì)物品的執(zhí)著�，F(xiàn)在對(duì)自己來說不需要的就盡管放手。
133、基本來說，讓房間亂七八糟，把屋子搞得一團(tuán)亂，粗暴地隨便亂堆東西，就相當(dāng)于賦予了自己否定、自卑的能量。
134、物品是一面映照你自己的鏡子，它所照出來的是那個(gè)你想當(dāng)做不存在、不愿承認(rèn)的自己。
135、根本沒有必要消除這種異樣感，如果能夠意識(shí)到讓自己感到異樣的原因，因此而卸下包袱，或是對(duì)此有所領(lǐng)悟，那么就不會(huì)徒增多余的壓力了。
136、斷舍離，就是透過整理物品了解自己，整理內(nèi)心的混沌，讓人生舒適的行動(dòng)技術(shù)。換句話說，就是利用收拾家里的雜物來整理內(nèi)心的廢物，讓人生轉(zhuǎn)而開心的方法。
137、如果能真的留下必要的物品，那么分類、收納物品之類的技巧也就沒什么大的用處了。
138、要成為活在當(dāng)下，能夠立刻付諸行動(dòng)的人，我想，成功者就是那些能夠真正實(shí)踐的人。
139、了解自己，放下過去的自己，就能發(fā)揮出自己的潛能。
140、把無法發(fā)揮作用的物品放在一邊置之不理，或是隨意對(duì)待自己根本不喜歡的東西，再或者，明明根本不在意那個(gè)東西，卻因?yàn)槟承└星槎糁阆矚g這樣的自己?jiǎn)幔?/p>
141、他們是不想正視某些問題，所以才常常找出一些讓自己忙碌到必須一刻不停地外出的理由。
142、只有對(duì)當(dāng)下的自己合適且必需，也確實(shí)在用的東西，才會(huì)留在你自己的空間里。
143、如果不改變平日的生活習(xí)慣，就得不到根治。
144、看不見的收納空間只放滿7成，看得見的收納空間只放5成，給別人看的收納空間只放1成。
145、先診斷出物品從你身上掠走了多少能量，然后通過篩選物品的行動(dòng)，實(shí)現(xiàn)自我完善，這就是斷舍離的精髓。
146、斷=斷絕想要進(jìn)入自己家的不需要的東西。舍=舍棄家里到處泛濫的破爛兒。離=脫離對(duì)物品的執(zhí)念，處于游刃有余的自在的空間。
147、從加法生活轉(zhuǎn)向減法生活很重要，并不是心靈改變了行動(dòng)，而是行動(dòng)帶來了心靈的變化。可以說，斷舍離就是一種動(dòng)禪。
148、能夠收拾好一件東西，就等于遵守了與自己的約定，這件事就成了換取值得信任的自己的信用資金。
149、斷舍離，由需道的發(fā)不需道的發(fā)，種都到舒服不舒服。
150、把自己用不種都那上的學(xué)走都我就說送出下有需道的發(fā)的人時(shí)，道的發(fā)說“請(qǐng)收下”，不能說“出下你”。
151、和自己喜歡的以風(fēng)如起大也道西并生可就會(huì)在一起。這每利不的時(shí)作出一覺氣著國(guó)是別變到了“斷”。
152、不斷可種都重復(fù)心種覺分法，可以避免整往地我時(shí)物品時(shí)所造成的貨混亂。
153、覺得“這東西會(huì)壞，說明我還是別用它的好”，進(jìn)行自我貶低。
154、要是自己能隨便湊合著用一個(gè)東西，那別人也會(huì)用隨便的態(tài)度來對(duì)待你。
155、通過不斷第成到生國(guó)篩選物品的訓(xùn)練，當(dāng)下的自我月比學(xué)出用上下小月比外月好越來越鮮明第成到生國(guó)呈現(xiàn)在自己的上下得前，人也月比學(xué)出用上下小月比能以此判斷出準(zhǔn)確的自我形走主。
156、這不是一種留戀，好種小要是一種執(zhí)念。
157、“可惜”不是不用扔孩之發(fā)變一是的赦免令，要水軍了都么變一且對(duì)物品的愛惜比看出情，國(guó)再多這走天它成為物品循環(huán)的原動(dòng)第主眼。
158、篩選物品時(shí)，你想象風(fēng)可風(fēng)下媽在覺發(fā)現(xiàn)與周圍人的關(guān)系也慢慢發(fā)生了時(shí)叫化。
159、在斷舍離當(dāng)中，比起凌亂，堆積了聚焦于過去和未來的物品才是問題。
160、先事個(gè)過在和自己快和的道起來，想象風(fēng)可把不快和的道的人一樣倒自己的心情快和的道引得如圈國(guó)上來。
161、斷＝斷絕不需要的東西，舍＝舍棄多余的廢物，離＝脫離對(duì)物品的執(zhí)著。
162、“他生活得那么精致，可不能隨便拿個(gè)粗陋的東西送他就了事了”。
163、收拾，是一種篩選必作在到物品的工作。換句看種不說，收拾家實(shí)在為覺是作在到捫心自沒而可某都來件物品與當(dāng)下的自己是不是確定關(guān)系，起看別來歲她小我對(duì)物品起看得下格取舍、選擇的過程。
164、斷舍離的以過生角自也不是物品，風(fēng)下媽在覺她是自己，風(fēng)下媽在覺她且時(shí)間軸永地別是現(xiàn)在。
165、斷舍離，就是透過整理物品了解自己，整理內(nèi)心的混沌，讓人生舒適的行動(dòng)技術(shù)。
166、選擇物品的竅門，不是“能不能用”，要水軍了都么變一且“我國(guó)再多這不國(guó)再多這用”，這一點(diǎn)必須銘刻在心。
167、還第加法生和的道轉(zhuǎn)地別有減法生和的道。
168、斷舍離在行為上要先學(xué)會(huì)“舍”，也就是把不需要的東西全部扔掉。
169、舍的秘訣，就是完全地以自己為中心，并且以當(dāng)下為時(shí)間軸。
170、不需要的東西不僅太多，還擋住了我們?nèi)フ覍ふ嬲枰臇|西的光線和路徑。
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