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《會(huì)稽刻石》李斯文言文原文注釋翻譯
上學(xué)期間，大家一定都接觸過(guò)文言文吧？文言文是中國(guó)文化的瑰寶，古人為我們留下了大量的文言文。你知道的經(jīng)典文言文都有哪些呢？下面是小編為大家收集的《會(huì)稽刻石》李斯文言文原文注釋翻譯，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
作品原文
會(huì)稽刻石
皇帝休烈（1），平壹宇內(nèi)，徳惠攸長(zhǎng)（2）。
卅有七年（3），寴?天下，周覽遠(yuǎn)方。
遂登會(huì)稽，宣省習(xí)俗（4），黔首齊莊（5）。
群臣誦功，本原事跡，追道高明（6）。
秦圣臨國(guó)，始定刑名（7），顯陳舊章。
初平法式，審別職任，以立恒常。
六王專倍（8），貪戾慠猛（9），率眾自強(qiáng)。
暴虐恣行，負(fù)力而驕，數(shù)動(dòng)甲兵（10）。
陰通間使，以事合從（11），行為辟方（12）。
內(nèi)飾詐謀，外來(lái)侵邊，遂起禍殃。
義威誅之，殄熄暴悖（13），亂賊滅亡。
圣德廣密，六合之中（14），被澤無(wú)疆。
皇帝并宇，兼聽(tīng)萬(wàn)事，遠(yuǎn)近畢清。
運(yùn)理群物，考驗(yàn)事實(shí)，各載其名。
貴賤并通，善否陳前（15），靡有隱情。
飾省宣義（16），有子而嫁，倍死不貞。
防隔內(nèi)外，禁止淫佚，男女絜誠(chéng)。
夫?yàn)榧莫o（17），殺之無(wú)罪，男秉義程（18）。
妻為逃嫁，子不得母，咸化廉清。
大治濯俗，天下承風(fēng)，蒙被休經(jīng)（19）。
皆遵軌度，和安敦勉（20），莫不順令。
黔首修絜，人樂(lè)同則，嘉保太平。
后敬奉法，常治無(wú)極，輿舟不傾。
從臣誦烈，請(qǐng)刻此石，光陲休銘（21）。
作品注釋
（1）休烈：盛美的事業(yè)。
�。�2）攸：原作“修”，據(jù)嚴(yán)可均輯�！度匚摹肪硪凰丈晖礼o重刻會(huì)稽碑拓本改�！柏痹诖俗髡Z(yǔ)氣助詞。
�。�3）卅：原作“三十”，據(jù)《全秦文》會(huì)稽碑拓本改。
（4）�。▁ǐng）：明白。
�。�5）黔首：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期及秦代對(duì)國(guó)民的稱呼。齊：肅敬。
�。�6）道：原作“首”，據(jù)《全秦文》會(huì)稽碑拓本改。高明：指秦始皇的所作所為。
�。�7）刑名：原本指形（事實(shí)）和名（名稱）。先秦法家把“名”引申為法令、名份、言論，主張“審合刑名”，“循名責(zé)實(shí)”，以明賞罰。
�。�8）六王：指楚、齊、燕、韓、魏、趙六國(guó)之王。專：獨(dú)斷專行。倍：通“背”。
�。�9）慠（aò）：同“傲”。
�。�10）甲兵：甲胄和武器。
（11）合從：即合縱，戰(zhàn)國(guó)后期縱橫家提出的六國(guó)聯(lián)合抗秦戰(zhàn)略。
�。�12）辟：同“僻”。方：通“旁”。辟方：不正當(dāng)。
�。�13）殄（tiǎn）熄：滅絕，撲滅。
�。�14）六合：天地及四方。
�。�15）否（pǐ）：惡。
�。�16）飾：文飾。省：通“眚”，過(guò)失。
�。�17）寄猳（ji�。航杞o別家傳種的公豬，比喻進(jìn)入他人家中淫亂的男人。
�。�18）秉：操持。義：禮儀容止。
�。�19）休：美。
�。�20）敦：督促。
�。�21）陲：流傳。
作品譯文
皇帝創(chuàng)業(yè)美且盛，境內(nèi)平定大一統(tǒng)，德澤恩惠長(zhǎng)又長(zhǎng)。
始皇三十有七年，親自出巡游天下，視察周遍到遠(yuǎn)方。
于是登上會(huì)稽山，宣布教化樹(shù)風(fēng)尚，國(guó)民肅敬又端莊。
臣子個(gè)個(gè)頌功德，尋根求原明事跡，追述往事贊秦皇。
秦皇天圣做國(guó)君，始立法令正名實(shí)，明確公布舊規(guī)章。
首先統(tǒng)一總法式，審別官職明任務(wù)，從此辦事有恒常。
六王專橫背信義，貪心乖戾又兇猛，個(gè)個(gè)帶頭想逞強(qiáng)。
隨心所欲施暴虐，自恃軍力太驕狂，屢次出兵動(dòng)刀槍。
暗中通使搞離間，串聯(lián)合縱拒秦國(guó)，所作所為不正當(dāng)。
掩蓋內(nèi)心懷奸計(jì)，公然外來(lái)侵我疆，天下從此起禍殃。
秦國(guó)正義威力強(qiáng)，撲滅暴力誅叛逆，亂世寇賊盡滅亡。
始皇圣德深又廣，充滿天地和四方，澤被眾生浩無(wú)疆。
皇帝統(tǒng)一海內(nèi)地，兼聽(tīng)天下萬(wàn)千事，遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近政治清。
運(yùn)用道理管萬(wàn)物，確定是非看事實(shí)，載入史冊(cè)須正名。
無(wú)論貴賤法通用，是非公諸眾人前，不準(zhǔn)欺騙有隱情。
文飾過(guò)錯(cuò)說(shuō)有理，夫死棄子再嫁人，加倍死罪懲不貞。
內(nèi)外隔絕防范嚴(yán)，禁止男女犯奸淫，人人干凈心要誠(chéng)。
有婦之夫淫人妻，殺死奸夫不算罪，男子禮儀有章程。
為人之妻若逃嫁，害得子女失母親，都要教育使廉清。
政治統(tǒng)一改陋俗，天下眾民受教化，善經(jīng)美典披在身。
人人知道遵法度，家家和好共敦勉，天下無(wú)不聽(tīng)王令。
國(guó)民都能修潔心，樂(lè)守規(guī)矩同法則，吉慶歡樂(lè)保太平。
后人奉公敬守法，長(zhǎng)治久安無(wú)盡期，猶如車船永不傾。
隨從群臣齊歌頌，請(qǐng)求刻石樹(shù)豐碑，光輝永留映美銘。
作品賞析
李斯奉命為文頌秦德、罪六國(guó)、明法規(guī)、正風(fēng)俗，親自以小篆書(shū)寫(xiě)，刻石立碑。就在回歸途中，“千古一帝”秦始皇病死在沙丘（今河北廣宗西北）。這篇文章在文體上屬于銘文，四字一句，三句一韻。莊重凝煉，是銘文文體的代表作。
作品概述
會(huì)稽刻石秦始皇三十七年（公元前210年）巡狩會(huì)稽山時(shí)刻，篆書(shū)。是始皇東巡六大刻石之一，風(fēng)格似嶧山碑，筆致工整，結(jié)體規(guī)格化，是掌握小篆結(jié)構(gòu)的重要資料。原石唐以前已失，至元代有重刻本，現(xiàn)存者為以元重刻本為底本的再翻本，幾經(jīng)翻刻已失原跡風(fēng)韻神貌，僅保存結(jié)構(gòu)原樣，因太偏于外表儀態(tài)的圓整規(guī)范，已失秦篆生動(dòng)活靈的筆勢(shì)。----《古代碑帖鑒賞》費(fèi)聲騫
會(huì)稽刻石
浙江紹興文化積淀深厚，遺存大量歷代刻石與碑版，成為今人研究當(dāng)時(shí)社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況的珍貴史料。其中存世最早的首推秦始皇東巡時(shí)所立的會(huì)稽刻石。
公元前210年（秦始皇帝三十七年），秦王嬴政出游，在現(xiàn)紹興境內(nèi)，“上會(huì)稽，祭大禹，望于南海，而立石頌秦德”。此刻石世稱“會(huì)稽刻石”，由于系由李斯撰并書(shū)，故俗稱“李斯碑”。碑文三句一韻，每字四寸見(jiàn)方，以小篆書(shū)寫(xiě)，共289字，其內(nèi)容主要稱頌秦王統(tǒng)一中國(guó)的業(yè)績(jī)及秦王朝奉行的大政方針。后來(lái)司馬遷將此全文載入《史記·秦始皇本紀(jì)》。
會(huì)稽刻石歷來(lái)受人重視，各種史書(shū)多有記述。東漢《越絕書(shū)》記載：“（秦始皇）東漢之會(huì)稽……取錢塘浙江岑石。石長(zhǎng)丈四尺，南北面廣尺六寸，刻丈六于越東山上�！北蔽骸端�(jīng)注》記載：“秦始皇簦會(huì)稽山，刻石紀(jì)功尚在山側(cè)。”《南史·范云傳》記載：“會(huì)稽秦望山有始皇刻石，文皆大篆，人多不識(shí)。”南朝《會(huì)稽記》稱：“昔秦始皇登此，使李斯刻石，其碑見(jiàn)在�！�。宋代姚寬《西溪叢語(yǔ)》：“予嘗上會(huì)稽東山，自秦望山之巔并黃茅，無(wú)樹(shù)木。其山側(cè)有三石筍，中有水一泓，別無(wú)他石。石筍并無(wú)字。復(fù)自小逕，別至一山，俗名鵝鼻山。又云：“越王棲于會(huì)稽，宮娥避于此�！庇衷贫鸨苌�。山頂，有石如屋大，中開(kāi)，插一碑于其中，文皆為風(fēng)雨所剝，隱約就碑，可見(jiàn)缺畫(huà)，如禹廟《沒(méi)字碑》之類。’不知此石果岑石歟？非始皇之力，不能插于石中。此山險(xiǎn)絕，罕有至者，得一采藥者，引之至耳，非偽碑也�；蛟拼笞�，或云小篆，皆不可考。”陸游有《登鵝鼻山至絕頂訪秦刻石且北望大海山路危甚》一詩(shī)。
由于各種原因，原碑已失或磨滅，原址考證多爭(zhēng)論。有碑在會(huì)稽山，碑在秦望山，碑在鵝鼻山，碑在原何山等說(shuō)法。公元21世紀(jì)前后有一說(shuō)碑在諸暨燕子巖。
會(huì)稽刻石現(xiàn)存版本也有多種。1341年（元惠宗至正元年），紹興路總管府推官申屠駉以家藏舊本摹刻成碑，刻于府學(xué)宮稽古閣，并在碑陰面增刻另一秦篆“嶧山碑”。清代康熙年間（1661年——1722年），碑陽(yáng)會(huì)稽刻石被石工磨損，而碑陰嶧山碑文仍在。1792年（乾隆五十七年），紹興知府李亨特囑錢泳以申屠氏本雙鉤上石，由劉征重刻，立于府學(xué)宮原處，文后有李亨特自跋及清代學(xué)者翁方綱、阮元、陳焯等題記。此碑于1887年由原府學(xué)宮（今紹興稽山中學(xué)）以置于大禹陵碑廊內(nèi)。碑高2.2米，寬1米，上刻小篆12行，每行24字。銘文內(nèi)容與《史記》所載個(gè)別文字有所不同，并以隸書(shū)書(shū)有題記3行，計(jì)60字。雖幾經(jīng)復(fù)摹，就中尚可一窺秦篆的神韻。秦代會(huì)稽刻石引起日本國(guó)學(xué)人關(guān)注。早在1885年（清代光緒十一年），日本人以高規(guī)千葉所藏雙鉤本在日本重刻；1901年（光緒二十七年），又以錢泳版本再度翻刻于焦山。
作者簡(jiǎn)介
李斯（約前280年－前208年），戰(zhàn)國(guó)末年楚國(guó)上蔡（今河南駐馬店上蔡縣）人，秦朝丞相，中國(guó)歷史上著名的政治家、文學(xué)家和書(shū)法家。李斯早年從荀卿學(xué)帝王之術(shù)，后被秦王政任為客卿。秦王政十年（前237年）李斯上《諫逐客書(shū)》反對(duì)驅(qū)逐客卿，為秦王政所采納。他在秦王政統(tǒng)一六國(guó)的事業(yè)中起了較大作用。秦統(tǒng)一天下后，李斯與王綰、馮劫尊秦王嬴政為皇帝，被任為丞相。李斯參與制定了秦朝的法律并完善了秦朝的制度；他主張實(shí)行郡縣制、廢除分封制；又主張焚燒民間收藏的《詩(shī)》、《書(shū)》、百家語(yǔ)，禁止私學(xué)，以加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)的統(tǒng)治；提出并且主持了文字、車軌、貨幣、度量衡的統(tǒng)一。李斯實(shí)行郡縣制等政治主張，奠定了中國(guó)兩千多年政治制度的基本格局。秦始皇死后，他與趙高合謀立少子胡亥為帝。后為趙高所忌，于秦二世二年（前208年）被腰斬于咸陽(yáng)。
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