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《司馬光勤學(xué)》文言文的原文注釋翻譯
在我們平凡的學(xué)生生涯里，大家都經(jīng)常接觸到文言文吧？其實(shí)，文言文是相對(duì)現(xiàn)今新文化運(yùn)動(dòng)之后白話文而講的，古代并無文言文這一說法。要一起來學(xué)習(xí)文言文嗎？下面是小編整理的《司馬光勤學(xué)》文言文原文注釋翻譯，僅供參考，大家一起來看看吧。
作品簡(jiǎn)介
《司馬光勤學(xué)》出自宋代朱熹《三朝名臣言行錄》。司馬光勤學(xué)啟示：我們應(yīng)該學(xué)習(xí)司馬光勤能補(bǔ)拙，多吟誦，多思考的學(xué)習(xí)特點(diǎn)。只要功夫深鐵杵磨成針！揭示了一個(gè)人是否成才不是先天的聰慧，而是后天的努力。
作品原文
司馬溫公幼時(shí)，患記憶不若人，群居講習(xí)，眾兄弟既成誦而游息矣，獨(dú)閉門不出，俟能諷誦乃已。自言：“用力多者收功遠(yuǎn)，其所精誦，乃終身不忘也。”及長(zhǎng)，遍覽古籍，博聞強(qiáng)志，曰：“書不可不成誦�；蝰R上，或中夜不寢時(shí)，詠其文，思其義，所得多矣。”
作品注釋
�、�.嘗：曾經(jīng)。
�、�.為：是。
�、�.患：擔(dān)心。
④.不若：不如，比不上；若，比得上，如。
⑤.既：已經(jīng)。
⑥.息：休息。
�、�.俟：等到。
⑧.諷誦：背誦。
⑨.乃已：才停止。
⑩.自言：自己說。
.及長(zhǎng)：等到年齡大了。及：等，等到。
.博聞強(qiáng)志：形容見聞廣博，知識(shí)豐富，記憶力強(qiáng)。強(qiáng)志：記得牢。志：記，記住。（成語出自《史記·屈原傳》）
.或：有時(shí)。
.中夜：半夜。
.寢：睡覺。
.其：代詞，相當(dāng)于它。
作品譯文
司馬光小時(shí)候，擔(dān)心記憶能力比不上別人，大家在一起學(xué)習(xí)討論，其他兄弟已經(jīng)會(huì)背誦，玩耍休息去了，他卻獨(dú)自關(guān)門不出，專心讀書，等到能夠背誦才停止。（司馬光）自己說：“（讀書時(shí)）花費(fèi)精力多的，收獲就長(zhǎng)遠(yuǎn)，他所精心背誦的書籍，是一輩子也不會(huì)忘的�！钡鹊剑ㄋ抉R光）長(zhǎng)大了，他讀遍了古代書籍，見多識(shí)廣。他說：“讀書不可以不背誦，有時(shí)騎馬走路，有時(shí)半夜睡不著覺，吟詠?zhàn)x過的文章，思考它的意思，收獲就多了�！�
作品啟示
我們應(yīng)該學(xué)習(xí)司馬光勤能補(bǔ)拙，多吟誦，多思考的學(xué)習(xí)特點(diǎn)。只要功夫深鐵杵磨成針！
揭示了一個(gè)人是否成才不是先天的聰慧，而是后天的努力。
學(xué)習(xí)特點(diǎn)
勤能補(bǔ)拙，刻苦，多思考，抓緊時(shí)間。
文言知識(shí)
釋“俟”上文“俟能諷誦乃已”中的“俟”，指等候，句意為等候能夠熟練背誦為止。又，“有人俟于東城”，意為有人在東城墻下等候我。又，“俟主人出，盜則入室”，意為等候主人出門，小偷便入室偷竊。又，《捕蛇者說》：“以俟夫觀人風(fēng)者得焉”，意為用來等候那觀察民風(fēng)的人得到了這篇文章。
患。“患”既可作“擔(dān)心”、“擔(dān)憂”用，又可做“災(zāi)難”、“弊病”用。上文“患記憶不若人”中的“患”，解釋為“擔(dān)心”，意為擔(dān)心記憶不如別人。成語“患得患失”，意為既擔(dān)心獲得又擔(dān)心失去。又，“水患”指水災(zāi)，“火患”指火災(zāi)。
文化常識(shí)
話說“司馬光”司馬光是北宋著名的政治家與史學(xué)家。他花了近20年的時(shí)間主編了編年史《資治通鑒》，這是一部對(duì)后代極有影響的書。他在政治上反對(duì)王安石的變法，與王安石在宋神宗面前辯論，認(rèn)為祖宗之法不可變。神宗死后，申太后聽政，他被任為宰相，于是廢除新法。
司馬光在政治上是一個(gè)保守守舊的勢(shì)力與王安石的新法水火不容。
但是在歷史上是一個(gè)有比較大造詣的人物負(fù)責(zé)領(lǐng)導(dǎo)編纂《資治通鑒》。
司馬光從小喜歡讀歷史，年長(zhǎng)后覺得浩如煙海的歷史書任何人都難以讀完，尤其是皇帝和大臣，因此他召集一批人，刪繁就簡(jiǎn)，把古今歷史按年重新整理編寫，前后花了十多年，成書共計(jì)一千多卷，取名《資治通鑒》。所謂“資治”，即有利于治理國(guó)家，“通鑒”是指從古到今可借鑒的歷史經(jīng)驗(yàn)或教訓(xùn)。
人物介紹
司馬光（1019年11月17日－1086年10月11日），字君實(shí)，號(hào)迂叟，陜州夏縣涑水鄉(xiāng)（今山西夏縣）人，世稱涑水先生。北宋政治家、史學(xué)家、文學(xué)家，自稱西晉安平獻(xiàn)王司馬孚之后代。
宋仁宗寶元元年（1038年），進(jìn)士及第，累遷龍圖閣直學(xué)士。宋神宗時(shí)，反對(duì)王安石變法，離開朝廷十五年，主持編纂了中國(guó)歷史上第一部編年體通史《資治通鑒》。歷仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，官至尚書左仆射兼門下侍郎。元祐元年（1086年），去世，追贈(zèng)太師、溫國(guó)公，謚號(hào)文正。名列“元祐黨人”，配享宋哲宗廟廷，圖形昭勛閣；從祀于孔廟，稱“先儒司馬子”；從祀歷代帝王廟。
為人溫良謙恭、剛正不阿；做事用功，刻苦勤奮。以“日力不足，繼之以夜”自詡，堪稱儒學(xué)教化下的典范。
作者簡(jiǎn)介
朱熹（1130年10月18日—1200年4月23日），字元晦，又字仲晦，號(hào)晦庵，晚稱晦翁，謚文，世稱朱文公。祖籍徽州府婺源縣（今江西省婺源），出生于南劍州尤溪（今屬福建省尤溪縣）。宋朝著名的理學(xué)家、思想家、哲學(xué)家、教育家、詩人，閩學(xué)派的代表人物，儒學(xué)集大成者，世尊稱為朱子。朱熹是唯一非孔子親傳弟子而享祀孔廟，位列大成殿十二哲者中，受儒教祭祀。朱熹是“二程”（程顥、程頤）的三傳弟子李侗的學(xué)生，與二程合稱“程朱學(xué)派”。朱熹的理學(xué)思想對(duì)元、明、清三朝影響很大，成為三朝的官方哲學(xué)，是中國(guó)教育史上繼孔子后的又一人。
司馬光的歷程：
司馬家族累世聚居，和睦相處，祖輩詩禮傳家，家考嚴(yán)正。司馬光受父親的誠(chéng)實(shí)教育的影響，一生誠(chéng)信。大概在五、六歲時(shí)，有一次，他要給胡桃去皮，他不會(huì)做，姊姊想幫他，也去不掉，姊姊就先行離開了，后來一位婢女用熱湯替他順利將胡核去皮，等姐姐回來，便問：“誰幫你做的？”他欺騙姊姊是自己做的，父親便訓(xùn)斥他：“小子怎敢說謊。”司馬光從此不敢說謊，年長(zhǎng)之后，還把這件事，寫到紙上，策勵(lì)自己，一直到死，沒有說過謊言。邵雍的兒子邵伯溫還看過這張紙。
司馬光為人孝順父母、友愛兄弟、忠于君王、取信于人，又恭敬、節(jié)儉、正直，溫良謙恭、剛正不阿，是杰出的思想家和教育家。他做的每一件事都有法度，每一言行每一舉動(dòng)都符合禮節(jié)。在洛陽時(shí)，他每次到夏縣去掃墓，一定要經(jīng)過他的兄長(zhǎng)司馬旦的家。司馬旦年近八十，司馬光侍奉他仍像嚴(yán)父一樣，保護(hù)他像撫育嬰兒一樣。從小到大到老，他說話從來沒有隨便說過一句，他自己說：“我沒有什么超過別人的地方，只是我一生的所作所為，從來沒有不可告人的。”他的誠(chéng)心是出自天性，天下的人都敬重他，相信他，陜西、洛陽一帶的人們都以他為榜樣，與他對(duì)照，學(xué)習(xí)他的好品德。如果人們做了不好的事，就說：“司馬君實(shí)莫非不知道嗎？”
司馬光對(duì)財(cái)物和物質(zhì)享受看得很淡薄，沒有什么愛好，對(duì)學(xué)問卻沒有不精通的。他惟獨(dú)不喜歡佛教、道教，說：“佛道的微言大義不能夠超過我的書，其中的荒誕我卻不相信�！彼诼尻栍刑锏厝暎拮铀篮�，他賣掉土地作為喪葬的費(fèi)用。他一輩子粗茶淡飯、普通衣服，一直到死。
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