《論盛孝章書》孔融文言文原文注釋翻譯
在平時(shí)的學(xué)習(xí)中，大家對(duì)文言文一定不陌生吧？文言文能讓不同語(yǔ)言使用者“筆談”，是一種具有固定格式，卻不會(huì)非常困難的溝通方法。相信很多人都在為看懂文言文發(fā)愁，下面是小編精心整理的《論盛孝章書》孔融文言文原文注釋翻譯，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
作品簡(jiǎn)介
《論盛孝章書》是東漢末文學(xué)家孔融寫給曹操的一封信。在信中，孔融敘述了好友士盛孝章的危因處境，呼吁曹操對(duì)他加以救助。信中引經(jīng)據(jù)典，講說(shuō)道理，舉了燕昭王招賢納士的例子。把救助朋友與招攬賢才自然巧妙地結(jié)合起來(lái)。全文感情真摯，語(yǔ)言懇切，詞意委婉動(dòng)人，十分感人。
作品原文
論盛孝章書
歲月不居（1），時(shí)節(jié)如流。五十之年，忽焉已至。公（2）為始滿，融又過(guò)二（3）。海內(nèi)知識(shí)，零落（4）殆盡，惟會(huì)稽盛孝章尚存。其人（5）困于孫氏，妻孥（6）湮沒(méi)，單孑獨(dú)立，孤危愁苦。若使憂能傷人，此子不得復(fù)永年（7）矣！
《春秋傳》（8）曰：“諸侯有相滅亡者，桓公不能救，則桓公恥之（9）�！苯裥⒄�，實(shí)丈夫之雄也，天下談士（10），依以揚(yáng)聲，而身不免于幽縶（11），命不期于旦夕，是吾祖（12）不當(dāng)復(fù)論損益之友，而朱穆（13）所以絕交也。公誠(chéng)能馳一介（14）之使，加咫尺（15）之書，則孝章可致，友道可弘矣。
今之少年，喜謗前輩，或能譏評(píng)孝章。孝章要（16）為有天下大名，九牧（17）之人，所共稱嘆。燕君市駿馬之骨（18），非欲以騁道里，乃當(dāng)以招絕足（19）也。惟公匡復(fù)漢室，宗社（20）將絕，又能正（21）之。正之之術(shù)，實(shí)須得賢。珠玉無(wú)脛而自至者，以人好之也（22），況賢者之有足乎！昭王（23）筑臺(tái)以尊郭隗，隗雖小才，而逢大遇（24），竟能發(fā)明主之至心（25），故樂(lè)毅（26）自魏往，劇辛（27）自趙往，鄒衍（28）自齊往。向（29）使郭隗倒懸而王不解，臨溺而王不拯，則士亦將高翔遠(yuǎn)引，莫有北首（30）燕路者矣。凡所稱引（31），自（32）公所知，而復(fù)有云者，欲公崇篤（33）斯義也。因表不悉（34）。
詞句注釋
（1）居：指停留。
�。�2）公：指曹操。始滿：剛滿。這里指剛滿五十歲。
�。�3）過(guò)二：超過(guò)兩歲。
�。�4）零落：凋落。這里指死亡。
（5）其人：指盛孝章。孫氏：指東吳孫氏政權(quán)。孫策平吳后，對(duì)英豪多所殺戮，盛孝章為當(dāng)時(shí)名士，孫策也很忌恨他。但孫策死于200年（建安五年），該文作于204年（建安九年），則殺盛孝章者當(dāng)為孫權(quán)。
�。�6）妻孥（nú）：妻子兒女。湮（yān）沒(méi)：埋沒(méi)。指喪亡。
（7）永年：長(zhǎng)壽。
（8）《春秋傳》：闡明《春秋》經(jīng)義的書。這里指《公羊傳》。
�。�9）“諸侯”三句：見《公羊傳·僖公元年》。前659年（僖公元年），狄人出兵滅邢。齊桓公當(dāng)時(shí)居霸主地位，未能發(fā)兵救援，自己感到羞恥。所以《春秋》作者有意為他隱諱，于這一年只寫上“邢亡”兩字，而不寫亡于誰(shuí)手。文章引用這幾句話的意思是以曹操比齊桓公，暗示他拯救孝章是義不容辭的事。
�。�10）談士：善于言談議論的人。
�。�11）幽執(zhí)：指被囚禁。
�。�12）吾祖：指孔子�？兹谑强鬃雍笠幔史Q。論損益之友：《論語(yǔ)·季氏》：“孔子曰：‘益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣�！�
（13）朱穆：字公叔，東漢時(shí)人。他有感于當(dāng)時(shí)不講交友之道的衰敗風(fēng)俗，寫了《崇厚論》、《絕交論》兩篇文章，表示對(duì)世風(fēng)的不滿。
（14）介，一個(gè)。
�。�15）咫（zhǐ）：古以八寸為咫。
�。�16）要：總要，總括來(lái)說(shuō)。
�。�17）九牧：九州。古代分天下為九州，州長(zhǎng)稱牧伯，所以稱九州為九牧，也就是“天下”的意思。
�。�18）“燕君”句：《戰(zhàn)國(guó)策·燕策》：“郭隗先生曰：‘臣聞古之君人，有以千金求千里馬者，三年不能得。涓人言于君曰：‘請(qǐng)求之�！仓�。三月，得千里馬；馬已死，買其骨五百金，反以報(bào)君。君大怒曰：‘所求者生馬，安事死馬而捐五百金？’涓人對(duì)曰：‘馬死且買之五百金，況生馬乎？天下必以王為能市馬，馬今至矣！’于是不能期年，千里之馬至者三。’”市：買。
�。�19）絕足：絕塵之足。指奔馳時(shí)足不沾塵的千里馬�？兹谝醚嗑序E馬骨的故事，是要曹操招致盛孝章。以為縱然孝章不是絕頂賢才，但把他招來(lái)可以得到好賢的名聲，天下賢才必能接踵而來(lái)。
（20）宗社：宗廟和社稷。指國(guó)家政權(quán)�！白趶R”是皇帝祭祖宗的地方，“社稷”是皇帝祭天地的地方。絕：斷絕。祭祀斷絕即意味政權(quán)覆滅。
�。�21）正：扶正，安定。
�。�22）“珠玉”二句：語(yǔ)本《韓詩(shī)外傳》卷六：“蓋胥謂晉平公曰：‘夫珠出于江海，玉出于昆山，無(wú)足而至者，由主君之好也。士有足而不至者，蓋主君無(wú)好士之意耳。
�。�23）昭王：燕昭王姬職（前311—前279在位）。燕昭王渴望賢者，以報(bào)齊國(guó)破燕之仇，請(qǐng)謀臣郭隗推薦，郭隗說(shuō)：“只要你尊重國(guó)內(nèi)賢人，天下賢士必會(huì)聞風(fēng)而來(lái)。”昭王說(shuō)：“那么我該從誰(shuí)開始呢？”郭隗說(shuō)：“請(qǐng)從我開始。我尚且受到尊重，何況比我更高明的賢士呢？”于是昭王就為他修建宮室，并以師禮相待。又相傳昭王在易水東南筑黃金臺(tái)，置千金于臺(tái)，招納天下賢士。
�。�24）大遇：隆重的待遇。
�。�25）明主之至心：指燕昭王招用賢才的至誠(chéng)之心。
�。�26）樂(lè)毅：魏國(guó)人，燕昭王任為上將軍，曾為燕伐齊，破齊七十余城。
�。�27）劇辛：趙國(guó)人，有賢才，跟樂(lè)毅一起合謀破齊。
�。�28）鄒衍：齊國(guó)人，主張大九州說(shuō)，燕昭王以師禮相待。
（29）向：從前。倒懸：倒掛著。比喻困苦危急。
（30）首：向。
（31）稱引：指信中論說(shuō)、引述的事情。
�。�32）自：本來(lái)。
�。�33）崇篤：推崇重視。斯義：指交友、招納賢才的道理。
�。�34）不悉：不能詳盡。舊時(shí)書信結(jié)尾常用的套語(yǔ)。
作品譯文
如果光陰不能停留，像流水一樣消逝，很快就到了五十歲的年齡。您是剛滿，而我卻已經(jīng)超過(guò)兩歲了。國(guó)內(nèi)的相識(shí)知交，差不多都要死光了，只有會(huì)稽的盛孝章還活著。他受到東吳孫氏政權(quán)的困辱，妻子兒女都已死去，只留下他孤單無(wú)助的一個(gè)人，處境非常危險(xiǎn)，心情十分痛苦。假使憂愁可以損害人的健康，孝章恐怕不能長(zhǎng)壽了。
《春秋傳》里說(shuō)：“諸侯之間有相互并吞的，齊桓公沒(méi)有加以救援，自己感到是一種羞恥。”盛孝章確實(shí)是當(dāng)今男子中的豪杰，天下一些善于言談議論的人，常要依靠他來(lái)宣揚(yáng)自己的名聲，而他本人卻不能避免被囚禁，生命朝不保夕，那么孔子就不應(yīng)該談?wù)撆笥押脡牡膯?wèn)題，也無(wú)怪朱穆所以要寫他的《絕交論》了。您如果能趕快派遣一個(gè)使者，再帶上一封短信，就可以把孝章招來(lái)，而交友之道也可以發(fā)揚(yáng)光大了。
年輕人喜歡說(shuō)前輩的壞話，或許有人會(huì)對(duì)孝章加以譏諷評(píng)論�？偟恼f(shuō)來(lái)孝章是一個(gè)盛名天下、為天下人所稱賞贊美的人。燕君購(gòu)買駿馬的尸骨，不是要它在道路上奔馳，而是通過(guò)它來(lái)招致千里馬。我想您正在拯救和恢復(fù)漢朝王室，使將要覆滅的政權(quán)重新安定下來(lái)。天下要安定，關(guān)鍵在于得到賢才。珠玉不生腳，卻能夠到人的身邊來(lái)，就是因?yàn)橛腥讼矚g它們，賢士們生了腳卻不來(lái)，是君王不求賢的緣故。燕昭王筑了黃金臺(tái)來(lái)尊崇郭隗，郭隗雖然是一個(gè)才能不高的人，但卻得到厚待，終竟能傳播明主的誠(chéng)心，所以樂(lè)毅從魏國(guó)前去，劇辛從趙國(guó)前去，鄒衍從齊國(guó)前去。假如當(dāng)初郭隗處于困苦危急之中，昭王不去幫助他，正像落水將要淹死的時(shí)候不去援救他，那么其他賢士也都將遠(yuǎn)走高飛，沒(méi)有肯到北方燕國(guó)來(lái)的人了。上面所說(shuō)的一些事情，本來(lái)就是您所熟悉的，而我還是要再說(shuō)一下，無(wú)非是想提請(qǐng)您對(duì)交友之道加以重視罷了。實(shí)在不能詳盡地表達(dá)我的意思。
創(chuàng)作背景
《論盛孝章書》寫于漢獻(xiàn)帝建安九年（公元204年），是孔融任少府時(shí)向曹操推薦盛孝章的一封信。盛孝章名憲，會(huì)稽人，也是漢末名士。曾任吳郡太守，因病辭官家居。孫策平吳后，對(duì)當(dāng)時(shí)恃才放達(dá)睥睨自己的名士很是嫉妒怨恨，盛孝章因此曾經(jīng)外出避禍。孫策死后，孫權(quán)繼續(xù)對(duì)他進(jìn)行迫害�？兹谂c盛孝章是很好的朋友，知道他的處境危急，所以特地寫了這封信，向當(dāng)時(shí)任司空兼車騎將軍的曹操求救。曹操接信后，即征召盛孝章為都尉，征命還沒(méi)有送到，盛孝章就被孫權(quán)殺害了。
作品鑒賞
這是孔融寫給曹操的一封求救信，書信雖有求于曹操，卻無(wú)卑躬折節(jié)之語(yǔ)，而有從容不迫之色。文中從交友之道和為國(guó)求賢兩個(gè)方面展開論述，以情感人，以理服人，以利引人，寫得不卑不亢，懇切委婉，具體生動(dòng)，富有極大的感染力與說(shuō)服力。
孔融與曹操的關(guān)系可以說(shuō)是始合終離的。開始，曹操擁戴獻(xiàn)帝，定都許昌，邀請(qǐng)名流，并不斷取得軍事上的勝利�？兹谝詾椴懿倏梢暂o佐皇帝，振興漢室。他在此期間，對(duì)曹操寄予希望，有所贊揚(yáng)，并常常推薦人才。后來(lái)，曹操專權(quán)之勢(shì)嚴(yán)重，代漢之心明顯，這自然使儒家正統(tǒng)人物孔融不能容忍。他原本對(duì)曹操存有戒心，任北海相時(shí)就覺得曹操“終圖漢室”，所以“不欲與同”（《后漢書·孔融傳》）。于是孔融公開反對(duì)曹操，常用嘲弄譏諷之辭，指責(zé)他規(guī)定禁酒、抑制豪強(qiáng)、濫殺無(wú)辜等。對(duì)此，曹操無(wú)法長(zhǎng)期容忍，就在北方大局已定之后，虛構(gòu)罪狀，殺害了孔融。
文章第一段抒發(fā)感情，打動(dòng)對(duì)方。作者是為盛孝章事而向曹操求援的，不過(guò)，他在開頭沒(méi)有直接提出要求，而是感嘆歲月流逝不止，敘述彼此年有半百，以此縮短距離，密切關(guān)系。他又感傷知交零落，表示世上朋友難得，進(jìn)而提出當(dāng)時(shí)“惟有會(huì)稽盛孝章尚存”，使曹操認(rèn)識(shí)到這是很不容易的，應(yīng)該珍視朋友尚存的機(jī)會(huì)。這樣的鋪墊顯得自然親切，有助于雙方消除隔閡，溝通感情，也有助于文章敘說(shuō)事理，達(dá)到目的。隨后，作者敘述了盛孝章的艱危處境，說(shuō)他被困在江東，受制于孫權(quán)，妻喪子亡，“單孑獨(dú)立，孤危愁苦”，并強(qiáng)調(diào)如果“憂能傷人”，那么盛孝章就不能達(dá)到較長(zhǎng)年壽。所言不僅具體形象地展現(xiàn)人物的悲慘境遇，顯出救援的必要性和迫切性，而且點(diǎn)明憂傷危害朋友的身心健康，自然形成動(dòng)人的感情力量。這就使曹操內(nèi)心深處有所觸動(dòng)，不得不考慮救助之事。
第二段論述道理，說(shuō)服對(duì)方。文章談?wù)摻挥阎溃?jīng)據(jù)典，闡明大義。它先指出：“《春秋傳》曰：‘諸侯有相滅亡者，桓公不能救，則桓公恥之。”這里借用桓公之事，說(shuō)明曹操應(yīng)該迅速營(yíng)救盛孝章，。果他置之不理，就要像桓公不能救邢那樣，自感羞恥。接著文章點(diǎn)明盛孝章具備才能，很有名望，堪稱“丈夫之雄”，尤其是天下善于談?wù)f議論的人，都要依靠盛孝章來(lái)宣揚(yáng)自己的名氣。所言既強(qiáng)調(diào)這樣的杰出人物是十分難得的、非常有用的，又表明曹操要是救助人才就可使自己聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。顯然，這對(duì)渴望招致賢能、成就大業(yè)、發(fā)揚(yáng)聲名的曹操來(lái)說(shuō)，是正合心意的。在稱贊盛孝章的同時(shí)，文章再次提到他處境的岌岌可危，“身不免于幽縶，命不期于旦夕”。這是以形象而對(duì)偶的語(yǔ)句突出事態(tài)的嚴(yán)重性和救人的迫切性，希望曹操能引起足夠的重視，立即采取援助行動(dòng)。然后，文章鄭重指出假使曹操無(wú)動(dòng)于衷，袖手旁觀，使像盛孝章這樣的人物身處逆境，生命垂危而無(wú)人營(yíng)救，那么“吾祖不當(dāng)復(fù)論損益之友，而朱穆所以絕交也”。所言涉及孔子和朱穆有關(guān)交友之道的言論�？鬃釉虒�(dǎo)學(xué)生應(yīng)該善于擇友，同正直的、誠(chéng)實(shí)的和見多識(shí)廣的人交朋友是有益的，而同阿諛?lè)畛械�、兩面三刀的和花言巧語(yǔ)的人交朋友是有害的。朱穆因感嘆東漢世風(fēng)澆薄，不講友道，就寫下《絕交論》以示諷刺。作者提到他們的交友之言，就是要曹操通過(guò)救助盛孝章的實(shí)際行動(dòng)來(lái)發(fā)揚(yáng)友道。盡管字里行間不無(wú)逼迫之意，但是言而有據(jù)，論之成理，深刻認(rèn)識(shí)到援救是理所當(dāng)然的.，而不救則是違背大義的。這是從當(dāng)時(shí)曹操想大有作為又掌握政權(quán)的實(shí)際情況出發(fā)而提出的正當(dāng)要求。對(duì)此，曹操只能接受，無(wú)法拒絕。在詳論交友之道的基礎(chǔ)上，文章自然寫出作者的建議，懇請(qǐng)曹操“馳一介之使，加咫尺之書”，認(rèn)為如果這樣做，那么“孝章可致，友道可弘”。這里文筆輕松，顯出意義極其重大，而辦事易如反掌，自然會(huì)使曹操產(chǎn)生救援的念頭。
第三段展示美景，吸引對(duì)方。在前面勸說(shuō)曹操弘揚(yáng)友道、解救人才后，文章著重分析為國(guó)求賢的問(wèn)題，進(jìn)而援引史實(shí)，生動(dòng)形象地描繪出明主愛才、群賢畢至的大好局面。它先批評(píng)了“今之少年，喜謗前輩”的不良風(fēng)氣，直言有人對(duì)盛孝章的非議純屬誹謗，別有用心，以此防止曹操可能聽信流言，產(chǎn)生誤會(huì)。它又再次提到盛孝章“要為有天下大名，九牧之人，所共稱嘆”，確實(shí)是當(dāng)今名士賢才，任何誹謗都無(wú)損于他的人品與才能，這就使曹操出面救援的想法更加堅(jiān)定。文章隨后強(qiáng)調(diào)曹操面臨國(guó)家即將滅亡之際，正在從事“匡復(fù)漢室”的大業(yè)。“正之之術(shù)，實(shí)須得賢”。要使社稷得以維系和生存，首先就要吸收大量的賢能之士，讓他們能夠發(fā)揮才能，幫助朝廷，克服困難，治理國(guó)家。當(dāng)務(wù)之急就是救助盛孝章，只有這樣，才能招致賢才。在治國(guó)需要賢能幫助、曹操應(yīng)該救援人才的說(shuō)理過(guò)程中，作者潑墨如云，多用比喻，聯(lián)系史實(shí)，展開論證，充分表現(xiàn)了人才會(huì)集、事業(yè)興旺、令人鼓舞的美好前景。書信談到古代國(guó)君重金買骨和燕昭王尊敬郭隗的事情，文章指出古代國(guó)君“市駿馬之骨，非欲以騁道里，乃當(dāng)以招絕足也”。言下之意是即使盛孝章不是杰出人物，但是招致他來(lái)，可以獲得好士的美名，并使更加優(yōu)秀的人才紛紛來(lái)歸。文章又指出“珠玉無(wú)脛而自至者，以人好之也，況賢者之有足乎！昭王筑臺(tái)以尊郭隗，隗雖小才而逢大遇，竟能發(fā)明主之至心”。所言認(rèn)為只要像燕昭王修筑宮臺(tái)、尊敬郭隗那樣，懷有招賢納士的真誠(chéng)心意，天下賢者就必將心悅誠(chéng)服，接踵而至，獻(xiàn)策出力。文章進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)歷史上由于燕昭王真心求賢，“樂(lè)毅自魏往，劇辛自趙往，鄒衍自齊往”，而現(xiàn)實(shí)中如果能重視、幫助和錄用人才，也就會(huì)重現(xiàn)過(guò)去這種人才共同為國(guó)效力的鼎盛景象。作者有意描述這樣的景象就是要吸引曹操，讓他明確營(yíng)救一個(gè)盛孝章是大有好處的。會(huì)使眾多的賢能前來(lái)效力，這是天賜良機(jī)，應(yīng)該及時(shí)把握，不能失之交臂。這樣的景象確實(shí)也是曹操非常向往、夢(mèng)寐以求的，因此，他會(huì)把救援想法付諸行動(dòng)的。在正面論述好士所得到的切實(shí)利益后，作者筆鋒一轉(zhuǎn)，折入反面推理�！跋蚴构蟮箲叶醪唤猓R溺而王不拯，則士亦將高翔遠(yuǎn)引，莫有北首燕路者矣”。形象的論述和自然的用典充分說(shuō)明了不救助人才的嚴(yán)重后果，也對(duì)曹操的救援行動(dòng)起了積極的推動(dòng)作用。全文結(jié)語(yǔ)言簡(jiǎn)意賅，表明所述之事是曹操所熟悉的，而敘述的原因則是“欲公崇篤斯義”，希望曹操能重視交友求賢之義。
這篇文章充滿感情，富有氣勢(shì)，而且論證有力，用事貼切，比喻形象，對(duì)照鮮明，駢散相間，行文變化自如，語(yǔ)言豐富精美。它取材廣泛，要點(diǎn)突出，字里行間體現(xiàn)出作者對(duì)友情的珍視和對(duì)人才的愛惜。文中提到《春秋傳》的記載、孔子與朱穆的言論、古代國(guó)君和燕昭王的事例等，或引用，或證明，或深化觀點(diǎn)，都是為文章主旨服務(wù)的。這樣廣征博引，就使文章具有一種高屋建瓴的氣勢(shì)，也使所揭示的交友求賢道理建立在典籍和史實(shí)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)之上，表現(xiàn)的自然信服。孔融的文章很能代表建安前期的特點(diǎn)，膽大氣盛，放言無(wú)忌，才氣橫溢。正如劉勰《文心雕龍》說(shuō)孔融“氣盛于為筆”（《才略》），文章“氣揚(yáng)采飛”（《章表》）。
作者簡(jiǎn)介
孔融（公元153—208），字文舉，魯國(guó)（今山東曲阜）人，孔子二十世孫�！敖ò财咦印敝�。二十八歲辟舉司徒尉，轉(zhuǎn)為北海相。曹操迎獻(xiàn)帝都許昌，孔融被征為少府�？兹谝蛘我娊鉃椴懿偎蝗�，且屢屢攻擊曹操，終于被曹操所殺�？兹诘奈恼�，華麗高妙，語(yǔ)言駢偶齊整，卻自有一股疏蕩不羈的氣勢(shì)，風(fēng)格獨(dú)特。他的作品流傳下來(lái)的很少，今存后人輯本一卷，稱《孔少府集》，亦稱《孔北海集》。
名家點(diǎn)評(píng)
宋代蘇軾：孔北海志大而論高，功烈不見于世，然英偉豪杰之氣，自為一時(shí)所宗，其論盛孝章、郄鴻豫書，慨然有烈丈夫之風(fēng)。（《東坡全集·東坡奏議》）
明代王世貞：“當(dāng)時(shí)孔文舉為先達(dá)，其于文特高雄�！保ā端囋坟囱浴罚�
清代何焯：章表多浮，此建安文敝，特其氣猶壯。（《義門讀書記》）
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