《文侯與虞人期獵》文言文原文注釋翻譯
在日常過(guò)程學(xué)習(xí)中，大家最不陌生的就是文言文了吧？文言文就是白話文的提煉跟升華。你知道的經(jīng)典文言文都有哪些呢？以下是小編整理的《文侯與虞人期獵》文言文原文注釋翻譯，歡迎閱讀與收藏。
原文
魏文侯與虞人期獵。是日，飲酒樂(lè)，天雨。文侯將出，左右曰：“今日飲酒樂(lè)，天又雨，公將焉之？”文侯曰：“吾與虞人期獵，雖樂(lè)，豈可不一會(huì)期哉？”乃往，身自罷之。魏于是乎始強(qiáng)。 （選自《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)左上》）
注釋
�。�1）魏文侯：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏國(guó)國(guó)君，在諸侯中有美譽(yù)。
�。�2）虞人：管理山澤的官。
�。�3）期獵：約定打獵時(shí)間。
（4）焉：哪里。
�。�5）是： 這
�。�6）罷：停止，取消。
�。�7）之：到……去
（8）強(qiáng)：強(qiáng)大。
�。�9）期：約定
(10) 雨：下雨
(11) 豈：怎么
(12) 可：能
(13) 乃：于是就
(14) 身：動(dòng)身，名次作動(dòng)詞
(15) 自：親自
譯文
魏文侯同管理苑囿的官約定了打獵的時(shí)間。這天，魏文侯與百官飲酒非常的高興，天下起雨來(lái)。文侯要出去赴約，左右的侍臣說(shuō)：“今天飲酒非�？鞓�(lè)，天又下雨了，您要去哪里呢？”魏文侯說(shuō)：“我與別人約好了打獵的時(shí)間，雖然現(xiàn)在很快樂(lè),但是怎么能不去赴約呢？”于是文侯停止了宴席，親自前往。魏國(guó)從此變得強(qiáng)大。
中心
約定相會(huì)的日期，如果不能如約，應(yīng)該在事前通知對(duì)方，免得人家苦等，這是守信，也是對(duì)別人的尊重。有人以為這些是小事，尤其是對(duì)待下屬人員，失約似乎更不當(dāng)一回事。魏文侯因?yàn)橄缕鸫笥�，不能與虞人踐約所定的打獵日期，即使左右勸阻，仍堅(jiān)持親自趕到虞人那里取消打獵活動(dòng)。認(rèn)真對(duì)待雙方約定，這是我們傳統(tǒng)的美德。戰(zhàn)國(guó)初期，魏文侯之所以受到各國(guó)的普遍敬重，從期獵這件事上，也能看出他的為人之道了。
啟示
做人要講究誠(chéng)信，不能因?yàn)樽约旱目鞓?lè)或其它事情就違背承諾。
開(kāi)口相約，是一件最簡(jiǎn)單不過(guò)的事，但要信守約定、踐行約定，就不那么容易了，這是只有誠(chéng)信之人才能夠做到的。守約是誠(chéng)信的要求和表現(xiàn)，魏文侯信守約定，冒雨期獵，體現(xiàn)了他的誠(chéng)信。君王的誠(chéng)信對(duì)一個(gè)國(guó)家是至關(guān)重要的，魏國(guó)能成為當(dāng)時(shí)的強(qiáng)國(guó)，與魏文侯的誠(chéng)信有關(guān)。
作品人物簡(jiǎn)介
魏文侯（公元前472年―公元前396年），名斯，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏國(guó)的建立者，戰(zhàn)國(guó)時(shí)魏國(guó)國(guó)君，在眾諸侯中有美譽(yù)。公元前445至前396年在位。
練習(xí)（選自?xún)?yōu)化學(xué)習(xí)）
1.解釋文中加點(diǎn)詞的含義。
�、傥何暮钆c虞人期獵（ ） ②是日，飲酒樂(lè)，天雨 （ ）
�、酃珜⒀芍� （ ） ④豈可不一會(huì)期哉 （ ）
2.與“公將焉之”中“焉”字用法相同的一項(xiàng)是（ ）
A.且焉置土石 B.夫大國(guó)，難測(cè)也，懼有伏焉
C.寒暑易節(jié)，始一反焉 D.不復(fù)出焉
3.翻譯下面的句子。
�、倌送碜粤T之。
②天又雨，公將焉之?
③雖樂(lè)，豈可不一會(huì)期哉？
4.這則小故事中，魏文候表現(xiàn)出來(lái)的什么的品德至今還值得我們學(xué)習(xí)？
參考答案：
1、①期：約定 ②雨：下雨 ③之：到……去，往 ④豈：難道，哪里
2、A
3、于是前往，親自取消了約定。
天又下雨了，您將要去哪里？
雖然快樂(lè)，怎么可以不遵守約定的會(huì)面的期限呢？
4、魏文侯他講誠(chéng)信，不因自己的快樂(lè)或事情而違背承諾。
作品出自
《戰(zhàn)國(guó)策》是一部國(guó)別體史書(shū)。主要記述了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的縱橫家的政治主張和策略，展示了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的歷史特點(diǎn)和社會(huì)風(fēng)貌，是研究戰(zhàn)國(guó)歷史的重要典籍。西漢末劉向編定為三十三篇，書(shū)名亦為劉向所擬定。宋時(shí)已有缺失，由曾鞏作了訂補(bǔ)。有東漢高誘注，今殘缺。宋鮑彪改變?cè)瓡?shū)次序，作新注。吳原師道作《校注》，近代人金正煒有《補(bǔ)釋》，今人繆文遠(yuǎn)有《戰(zhàn)國(guó)策新注》。
作者簡(jiǎn)介
劉向（約前77—前6） 原名更生，字子政，彭城（今江蘇徐州）人，祖籍沛郡豐邑（今江蘇豐縣）。西漢經(jīng)學(xué)家、目錄學(xué)家、文學(xué)家。
主要是秦疏和校讎古書(shū)的“敘錄”，較有名的有《諫營(yíng)昌陵疏》和《戰(zhàn)國(guó)策》，敘事簡(jiǎn)約，理論暢達(dá)、舒緩平易是其主要特色。
劉向是楚元王劉交四世孫，歷經(jīng)宣帝、元帝、成帝朝歷任散騎諫大夫、散騎宗正、光祿大夫等職。宣帝時(shí)，為諫大夫。元帝時(shí)，任宗正。后因?qū)掖紊蠒?shū)稱(chēng)引災(zāi)異，彈劾宦官外戚專(zhuān)權(quán)，反對(duì)宦官弘恭、石顯下獄，旋得釋。后又因反對(duì)恭、顯下獄，被免為庶人。成帝即位后，得進(jìn)用，任光祿大夫，改名為“向”，官至中壘校尉，故又世稱(chēng)劉中壘。曾奉命領(lǐng)校秘書(shū)，所撰《別錄》，為我國(guó)目錄學(xué)之祖。治《春秋谷梁傳》。據(jù)《漢書(shū)·藝文志》載，劉向有辭賦33篇，今僅存《九嘆》一篇。今存《新序》、《說(shuō)苑》、《列女傳》等書(shū)，《五經(jīng)通義》有清人馬國(guó)翰輯本。原有集，已佚，明人輯為《劉中壘集》�！冻o》是劉向在前人基礎(chǔ)上輯錄的一部“楚辭”體的詩(shī)歌總集，收入戰(zhàn)國(guó)楚人屈原、宋玉的`作品以及漢代賈誼、淮南小山、莊忌、東方朔、王褒、劉向諸人的仿騷作品。
成就：校書(shū)存經(jīng)
從《漢書(shū)·藝文志》的序言來(lái)看，諸子百家書(shū)籍的命運(yùn)多舛，書(shū)籍的來(lái)源駁雜：
《春秋》分為五，《詩(shī)》分為四，《易》有數(shù)家之傳。戰(zhàn)國(guó)縱橫，真?zhèn)渭姞?zhēng)，諸子之言紛然淆亂。至秦患之，乃藩滅文章，以愚黔首。漢興，改秦之?dāng)。笫掌�，廣開(kāi)獻(xiàn)書(shū)之路。迄孝武世，書(shū)缺簡(jiǎn)脫，禮壞樂(lè)崩，圣上喟然而嘆日：“朕甚憫焉!”于是建藏書(shū)之策，置寫(xiě)書(shū)之官，下及諸子傳說(shuō)，皆充秘府。至成帝時(shí)，以書(shū)頗散亡，使謁者陳農(nóng)求遺書(shū)于天下。
在“真?zhèn)渭姞?zhēng)”、“藩滅文章”、“大收篇籍，廣開(kāi)獻(xiàn)書(shū)之路”、“下及諸子傳說(shuō)，皆充秘府”、“求遺書(shū)于天下”的背景下，書(shū)籍的流傳、創(chuàng)作和整理都會(huì)受到影響，產(chǎn)生一些不正常的現(xiàn)象，需要仔細(xì)辨別。王葆弦先生指出，漢成帝時(shí)篇籍大增，各種書(shū)的藏本頗多。
劉向自恃為《谷梁傳》學(xué)名家及朝野公認(rèn)的宿學(xué)通儒，又屬劉氏宗室，借整理皇家藏書(shū)之機(jī)，以及與元成兩帝接近的便利條件，自然要在重要典籍的整理上自成系統(tǒng)，與經(jīng)學(xué)的其他派系分庭抗禮。他所擬訂的篇次、篇數(shù)都是與舊本不同的，就連書(shū)名也要重新擬就”。
熊鐵基在《劉向校書(shū)詳析》說(shuō)：后世流傳乃至我們看到的西漢及其以前的古書(shū)，其篇章、文字甚至某些書(shū)名都是劉向他們校定的。當(dāng)時(shí)幾乎所有的圖書(shū)都經(jīng)過(guò)了他們的理解、認(rèn)定乃至改造，當(dāng)然免不了打上時(shí)代的烙印。但是長(zhǎng)期以來(lái)這一點(diǎn)未得到充分認(rèn)識(shí)，以為所讀的先秦古籍就是原來(lái)的樣子，這就難免產(chǎn)生這樣那樣的誤解，得出與歷史真實(shí)不符的結(jié)論。
歷代學(xué)者中有不少人發(fā)現(xiàn)了一些問(wèn)題，于是產(chǎn)生疑辨，因而有指?jìng)沃�。從現(xiàn)存的《書(shū)錄》及有關(guān)記載看，有的書(shū)完全是新編定的。如《列子書(shū)錄》……可見(jiàn)，劉向完全新編了一部《列子》書(shū)。而諸子百家被稱(chēng)為中華文化正統(tǒng)淵源，劉向當(dāng)時(shí)整理了已瀕臨亡佚的散亂諸子殘篇，雖然這些諸子典籍十不存一，但是劉向整理先秦諸子古籍貢獻(xiàn)功不可沒(méi)。
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