口技的文言文原文及翻譯
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口技的文言文原文及翻譯
【主題歸納】
本文作者通過對口技表演中各種聲音的生動逼真的描摹，贊揚了京中善口技者的高超技藝，反映了中國古代口技藝人的智慧和才能。
【寫作特色】
1．首尾照應。
2．正面描寫和側面描寫相結合。
3．行文有波瀾。
【作者簡介】
林嗣環(huán)，字鐵崖，明末清初福建晉江人，清順治六年中進士，晚年住杭州，著有《鐵崖文集》、《秋聲集》�！犊诩肌芬晃倪x自《虞初新志》。《虞初新志》是清代張潮編寫的一部筆記小說，以鋪寫故事記敘人物為中心。全書20卷，所收多為明末清初訪擬傳奇故事之作，形式近于搜奇志異，并加評語，實際上是一部短篇小說集。林嗣環(huán)的《口技》一文被收入《虞初新志》。
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京中有善口技者。會賓客大宴，于廳事之東北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。眾賓團坐。少頃，但聞屏障中撫尺一下滿坐寂然，無敢嘩者。
遙聞深巷中犬吠，便有婦人驚覺欠伸，其夫囈語。既而兒醒，大啼。夫亦醒。婦撫兒乳，兒含乳啼，婦拍而嗚之。又一大兒醒，絮絮不止。當是時，婦手拍兒聲，口中嗚聲，兒含乳啼聲，大兒初醒聲，夫叱大兒聲，一時齊發(fā)，眾妙畢備。滿坐賓客無不伸頸，側目，微笑，默嘆，以為妙絕。
未幾，夫齁聲起，婦拍兒亦漸拍漸止。微聞有鼠作作索索，盆器傾側，婦夢中咳嗽。賓客意少舒，稍稍正坐。
忽一人大呼：“火起”，夫起大呼，婦亦起大呼。兩兒齊哭。俄而百千人大呼，百千兒哭，百千犬吠。中間力拉崩倒之聲，火爆聲，呼呼風聲，百千齊作；又夾百千求救聲，曳屋許許聲，搶奪聲，潑水聲。凡所應有，無所不有。雖人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一處也。于是賓客無不變色離席，奮袖出臂，兩股戰(zhàn)戰(zhàn)，幾欲先走。
忽然撫尺一下，群響畢絕。撤屏視之，一人、一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。
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京城里有一個擅長口技的人。正趕上（一家）大擺筵席請客，在客廳的東北角，安放了一架八尺寬的屏風，表演口技的人坐在屏風后面，里面只有一張桌子、一把椅子、一把扇子、一塊醒木罷了。眾多的賓客相聚而坐。一會兒，只聽得屏風后面醒木一拍，全場靜悄悄的，沒有一個敢高聲說話的。
遠遠聽到長長的巷子里傳來了一陣狗叫，隨即就有一個婦人驚醒后打呵欠，伸懶腰，他的丈夫說著夢話。不久小兒子醒了，大聲啼哭。丈夫也醒了。婦人撫摩著小兒子，給他喂奶，小兒子含著奶頭啼哭，婦人拍著小兒子，輕聲哼唱著哄小孩入睡。接著大兒子也醒了，連續(xù)不斷地說話不停止。在這時候，婦人用手拍小兒子的聲音，嘴里哼唱著哄孩子入睡的聲音，小兒子含著奶頭啼哭的聲音，大兒子剛剛醒來說話的聲音，丈夫大聲呵斥大兒子的聲音，同一時候一齊發(fā)出，各種聲音都摹仿得極像。全場的賓客，沒有一個不伸長脖子，斜眼旁視，微露笑容，默默贊嘆，認為好極了。
不多久，丈夫打鼾聲響起了，婦人拍孩子的聲音也越來越輕逐漸停止了。隱隱聽到有老鼠悉悉索索，盆碗器物傾斜翻倒，婦人在夢中咳嗽的聲音。客人們心情稍微放松了些，漸漸坐端正了。
突然有一個人大喊：“失火啦！”隨即丈夫起來大喊，婦人也起來跟著大喊。兩個孩子齊聲啼哭。一會兒，成百上千的人大喊，成百上千的孩子號哭，成百上千的狗狂叫。里面夾雜著噼里啪啦，房屋倒塌的聲音，烈火燃燒的爆裂聲，呼呼的風聲，成百上千種聲音一齊響起來；還夾雜著成百上千的呼救聲，（眾人）拉蹋（燃燒著的）房屋時一齊用力的呼喊聲，搶救東西的聲音，潑水滅火的聲音。凡是（在這種情況下）應該有的聲音，沒有一樣沒有。即使一個人有一百只手，一只手有一百個手指頭，也不能指明其中的（任何）一種（聲音）；即使一個人有一百張嘴，一張嘴有一百條舌頭，也說不清其中的任何一處。在這時候，客人們沒有一個不驚慌失色，離開座位，捋起袖子，露出手臂，兩條腿哆嗦發(fā)抖，幾乎想要搶先逃跑了。
忽然醒木一拍，各種聲響全部消失。撤去屏風一看，只有一個人，一張桌子，一把椅子，一把扇子，一塊醒木罷了。
拓展閱讀：《口技》文言文賞析
第一部分
(第一段)，交代口技表演者和表演的時間、地點、設施、道具，以及開演前的氣氛。這部分是下文記敘精彩表演的鋪墊。
文章以“京中有善口技者”開篇，介紹口技表演者，是本文的一句總說，即全文意在說明這位“善口技者”的技藝之“善”擅長�！皶e客大宴”，點明口技表演者獻技的時間和事由：這場口技表演是在一次“賓客大宴”之時;因是“大宴”，故有此盛舉�！坝趶d事之東北角，施八尺屏障”，指明表演的地點和簡單設施，說明這是一個臨時演出場所，地方不大。再根據(jù)這次表演內(nèi)容的特點，指出口技表演者是在幕后表演。又將簡單的道具一一列出，指明僅有“一桌、一椅、一扇、一撫尺而已”，以示別無他物，口技藝人的表演主要憑的是他的“口”。最后以“撫尺一下，滿座寂然，無敢嘩者”，點染表演即將開始時全場肅穆緊張的氣氛。這部分除一個“善”字外，對口技表演者不加任何贊詞，卻處處為其高超技藝張本，造成很強的懸念，使讀者料想必有一場精彩的表演。
第二部分
(第二段至第四段)，寫表演者的精彩表演和聽眾的反應。這部分是全文的'主體，描寫口技藝人所表演的兩個場面：一是一個四口之家在深夜由睡而醒、由醒復睡的情形;二是發(fā)生在這個家庭附近的一場大火災的情形。
第一層(第二段)，寫表演一家人深夜被犬吠驚醒的情形，以及賓客對口技表演的由衷贊嘆。
口技表演由遠遠聽到從深巷中傳來的犬吠聲開始。然后以一個四口之家作為想像中的“舞臺”，使聽眾的注意力由外景轉(zhuǎn)入內(nèi)景。先寫“婦人驚覺欠伸”，聽到犬吠聲而醒來，這就拉開了一家人深夜被驚醒的帷幕。再寫“其夫囈語”，畫面逐漸清晰。又由于“欠伸”“囈語”驚動了幼兒，幼兒“大啼”。至此帷幕大開，相繼出現(xiàn)許多聲響：丈夫被吵醒，大兒也被吵醒，于是“婦手拍兒聲，口中嗚聲，兒含乳啼聲，大兒初醒聲，夫叱大兒聲”一時齊發(fā)，打破深夜的靜謐，使口技表演達到第一個高潮。
第二層(第三段)，寫表演一家人由醒復睡的情形，以及賓客的情緒變化。
先寫丈夫的“聲”，并伴以婦人的拍兒聲，“漸拍漸止”，給人以時間緩慢推移而聲音漸弱的感覺。接著以老鼠跑動偷食、“盆器傾側”的聲音，婦人夢中的咳嗽聲，表示夜靜更深，全家人又入睡了。這一層，表現(xiàn)一家人由醒復睡的情形，由前一個高潮落入低潮，并為下一個高潮蓄勢。
第三層(第四段)，寫表演一場突然而至的大火災的情形，以及賓客以假為真的神態(tài)、動作。
開始用類似畫外音的手法，以“一人大呼‘火起’”，突然加快節(jié)奏。接著寫這個四口之家突然遭到意外變故的情形：“夫起大呼，婦亦起大呼。兩兒齊哭。”氣氛驟然變化。然后內(nèi)景轉(zhuǎn)為外景，以“百千人大呼，百千兒哭，百千犬吠”表現(xiàn)人們的驚恐萬狀，再以“百千求救聲，曳屋許許聲，搶奪聲，潑水聲”表現(xiàn)火勢的猛烈和火場的紛亂，又以“凡所應有……不能名其一處也”極言聲音之雜亂、逼真。至此，口技表演達到了第二個高潮，即最高潮。
第三部分
(第五段)，寫表演結束時的情景。再次交代表演者的道具僅“一桌、一椅、一扇、一撫尺而已”。與首段相呼應，說明在演出中未增加任何道具，剛才的精彩表演的確是從“口”中發(fā)出的。
本文記敘了一場精彩的口技表演,讀來如臨其境,如聞其聲,令人嘆服.作者筆下的這場口技表演距今已三百多年,今天仍能使我們深切地感受到這一傳統(tǒng)民間藝術的魅力。
《口技》讀后感
《口技》一文開頭第一句“京中有善口技者”一個“善”字帶動了全篇，仔細品味全篇無處不是“善”。宴請賓客飲酒助興的方式多種多樣，而主人卻偏請來口技人前來助興。從“會賓客大宴”一句不難看出，主人的出身必定是一個富庶人家，大排宴宴口技人應邀而來，從這一點上判斷，藝人并非庸者，此處暗含“善”。“但聞?chuàng)岢咭幌�，無敢嘩者”。
在過去藝人屬于下九流。他的撫尺不是縣太爺?shù)捏@堂木，響了一下為何卻能聲壓滿座？不是別的，是藝人的威名遠揚使在座眾人早就想一睹為快，所以“無敢嘩者”，這里依然是交待“善”字夜闌人靜，犬吠聲從深巷中傳出，聲響雖然不太大，但把婦人驚醒，而丈夫?qū)Υ私z毫不覺，過去是男耕女織的生活，繁重的體力勞動使男子沉沉而睡，囈語也正說明男人未醒。由于婦人欠伸弄醒了依偎她而睡的哺乳期嬰兒。小兒大啼使沉睡中的父子二人相繼醒來，大兒畢竟是小孩被小兒吵醒心中不滿，因此絮絮不止。這也就惹惱了正在覺頭上的父親，所以叱大兒。一切恢復平靜，男人很快酣然入夢，婦人還要照料小兒，深更半夜困倦襲擾著婦人，也使她漸漸入睡，一切都是那樣的寧靜，因此才有老鼠出來活動。忽一人大呼火起，這里解釋了前面犬吠的原因。前面犬吠可能是起火之初火星點點引起犬吠，也可能由于放火人的行蹤而引起，且不去探討犬吠的緣由，犬吠之聲定然不是無緣無故。當在夜深人靜，老鼠肆無忌憚的活動的時候，“忽一人大呼火起”從常態(tài)判斷夫妻二人會被同時驚醒，但為何先表演夫起大呼？男子反應快，尤其是動作的敏捷性一定優(yōu)于女子。至于著火后其它聲響口技人也作了唯妙唯肖的表演。以上說明口技人深入生活，善于觀察生活，聲響的編輯符合人物的身份，符合生活的邏輯�？诩既说谋硌菟囆g真實的再現(xiàn)了生活，因此使眾賓客產(chǎn)生身臨其境的感覺。在這一點上尤能體現(xiàn)口技人的“善”字。眾賓客“奮袖出臂，幾欲先走”。設想“先走”的后果，必定會擠、壓、碰、撞，使宴席一片狼籍，藝人本來是前來助興的，這豈不是掃興。在這關鍵的時刻，撫尺一下，嘎然而止，撤屏而視使眾賓客又回到現(xiàn)時生活中。時機的把握令人拍案叫絕，此處又一“善”。
開頭結尾簡單的道具的介紹意在表現(xiàn)藝人之善，文中觀眾的神態(tài)描寫側面寫其“善”，以及文中正面描寫模擬的聲音和文中的議論部分當然也是寫其“善”，此“四善”顯而易見，筆者不再贅述。
綜合上述全篇共有八“善”：有暗含在字里行間的，有蘊藏在生活哲理中的，有浮萍于水面的。僅僅三百余字牢牢抓住“善”字，淋漓盡致的描寫出讓人回味無窮的不朽篇章。從這一點上讓人體味到我國古代文化絢麗多彩和博大精深。
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