芙蕖節(jié)選文言文翻譯
在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)中，大家一定都接觸過文言文吧？文言文就是白話文的提煉跟升華。相信很多人都在為看懂文言文發(fā)愁，以下是小編為大家收集的芙蕖節(jié)選文言文翻譯，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
原文
《芙蕖》(李漁)
芙蕖與草本諸花似覺稍異，然有根無樹，一歲一生，其性同也。譜云：“產(chǎn)于水者曰草芙蓉，產(chǎn)于陸者曰旱蓮。”則謂非草本不得矣。予夏季倚此為命者，非故效顰于茂叔而襲成說于前人也，以芙蕖之可人，其事不一而足，請(qǐng)備述之。
群葩當(dāng)令時(shí)，只在花開之?dāng)?shù)日，前此后此皆屬過而不問之秋矣。芙蕖則不然：自荷錢出水之日，便為點(diǎn)綴綠波；及其莖葉既生，則又日高日上，日上日妍。有風(fēng)既作飄飖之態(tài)，無風(fēng)亦呈裊娜之姿，是我于花之未開，先享無窮逸致矣。迨至菡萏成花，嬌姿欲滴，后先相繼，自夏徂秋，此則在花為分內(nèi)之事，在人為應(yīng)得之資者也。及花之既謝，亦可告無罪于主人矣；乃復(fù)蒂下生蓬，蓬中結(jié)實(shí)，亭亭獨(dú)立，猶似未開之花，與翠葉并擎，不至白露為霜而能事不已。此皆言其可目者也。
可鼻，則有荷葉之清香，荷花之異馥；避暑而暑為之退，納涼而涼逐之生。
至其可人之口者，則蓮實(shí)與藕皆并列盤餐而互芬齒頰者也。
只有霜中敗葉，零落難堪，似成棄物矣；乃摘而藏之，又備經(jīng)年裹物之用。
是芙蕖也者，無一時(shí)一刻不適耳目之觀，無一物一絲不備家常之用者也。有五谷之實(shí)而不有其名，兼百花之長而各去其短，種植之利有大于此者乎？
予四命之中，此命為最。無如酷好一生。竟不得半畝方塘為安身立命之地，僅鑿斗大一池，植數(shù)莖以塞責(zé)，又時(shí)病其漏，望天乞水以救之，怠所謂不善養(yǎng)生而草菅其命者哉。
注釋
1.荷錢：初生的小荷葉。
2.逸致：情趣。
3.迨（dài）：等到，到，及。
4.目：看，這里有觀賞的意思。
5.數(shù)：幾
6.逸致：情趣
7.迨：及，等到
8.菡萏（hàndàn）：未開的荷花
9.異馥（fù）：異香
10.裊娜：輕盈柔美
11.零落難堪：七零八落很不好看
12.嬌姿欲滴：姿態(tài)嬌嫩得簡直要滴水
13.日上日：一天又一天 ；日，一天，一晝夜
譯文
芙蕖和草本花卉好像稍有不同，然而它有根沒有木質(zhì)的樹干，是一年生的植物，這些性質(zhì)和草本是相同的�；ㄗV書中說：'在水中生長的叫草芙蓉，在陸地生長的叫旱蓮。'那么這就不能說芙蕖不是草本了。我愛芙蕖，在夏季靠這花才能活下去，不是故意效仿周敦頤重復(fù)前人早已說過的話，而是因?yàn)檐睫∵m合人的心意，它的長處不是一兩點(diǎn)就可以講盡的，請(qǐng)容我一一說說它的好處。
在花的最佳觀賞時(shí)節(jié)，只在花開的那幾天，在此以前、以后都屬于無人問津的時(shí)候。芙蕖就不是這樣：自從荷葉出水那一天，便把水波點(diǎn)綴得一片碧綠；等到它的莖和葉長出，則又一天一天地高起來，一天比一天美麗。有風(fēng)時(shí)就作出飄動(dòng)搖擺的神態(tài)，沒風(fēng)時(shí)也呈現(xiàn)出輕盈柔美的風(fēng)姿。這樣，我們在花未開的時(shí)候，便先享受它那無窮的逸致情趣了。等到花苞開花，姿態(tài)嬌嫩得簡直要滴水，（花兒）先后相繼開放，從夏天直開到秋天，這對(duì)于花來說是它的本性，對(duì)于人來說就是應(yīng)該得到的享受了。等到花朵凋謝，也可以告訴主人說，沒有對(duì)不住您的地方；于是又在花蒂下生出蓮蓬，蓬中結(jié)了果實(shí)，一枝枝獨(dú)立，還像未開的花一樣，和翠綠的葉子一起挺然屹立（在水面上），不到白露節(jié)下霜的時(shí)候，它所擅長的本領(lǐng)不會(huì)停止。以上都是說它適于觀賞的方面。
適宜鼻子（的地方），那么還有荷葉的'清香和荷花特異的香氣；（以它來）避暑，暑氣就因它而減退；（以它來）納涼，涼氣就因它而產(chǎn)生。
至于它可口的地方，就是蓮籽與藕都可以放入盤中，一起擺上餐桌，使人滿口香味芬芳。
只有霜打的枯萎的葉子，七零八落很不好看，好象成了被遺棄的廢物；但是把它摘下貯藏起來，又可以在明年用來裹東西。
這樣看來，芙蕖這種東西，沒有一時(shí)一刻不適于人們耳朵和眼睛觀賞的，沒有哪部分哪一點(diǎn)不供家常日用。（它）有五谷的實(shí)質(zhì)而不占有五谷的名義，集中百花的長處而除去它們的短處。種植的利益難道還有比它還大的嗎？
我視為生命的四種花草中，以芙蕖最為寶貴�？上Э釔哿怂簧�，卻不能得到半畝方塘作它容身立足賴以生存的地方。只是挖了個(gè)鑿斗大的小水池，栽幾株來安慰自己，又時(shí)常為小池漏水而憂慮，祈求上天降雨來拯救它，這大概是所說的不善于培養(yǎng)生靈而把它的生命當(dāng)作野草一樣作賤吧。
注釋：
�、佟盾睫 �，作者李漁，明末清初、著名文學(xué)家，著有《閑情偶寄》，是他對(duì)自己生活的所見所聞的總結(jié)性的書。“予有四命，各司一時(shí)：春以水仙、蘭花為命，夏以蓮為命，秋以秋海棠為命，冬以臘梅為命。無此四花，是無命也�！毕挛摹坝杷拿�，此命為最”亦本此。②茂叔：北宋哲學(xué)家周敦頤，字茂叔，他寫過《愛蓮說》。③菡萏（hàn dàn）：荷花的別稱。④病其漏：以池水滲漏為苦。
作者簡介
李漁（ 1611 ～ 1680 ），原名仙侶，字謫凡，號(hào)天徒，中年改名李漁，字笠鴻，號(hào)笠翁，明末清初著名著名劇作家和戲劇理論家。江蘇如皋人，祖籍浙江蘭溪。李漁出生時(shí)，由于其祖輩在如皋創(chuàng)業(yè)已久，此時(shí) “ 家素饒，其園亭羅綺甲邑內(nèi) ” ，故他一出生就享受了富足生活。其后由于在科舉中失利，使肩負(fù)以仕途騰達(dá)為家庭光耀門戶重任的李漁放棄了這一追求，毅然改走 “ 人間大隱 ” 之道�？滴跷迥辏� 1666 ）和康熙六年（ 1667 ）先后獲得喬、王二姬，李漁在對(duì)其進(jìn)行細(xì)心調(diào)教后組建了以二姬為臺(tái)柱的家庭戲班，常年巡回于各地為達(dá)官貴人作娛情之樂，收入頗豐，這也是李漁一生中生活得最得意的一個(gè)階段，同時(shí)也是李漁文學(xué)創(chuàng)作中最豐產(chǎn)的一個(gè)時(shí)期，《閑情偶寄》一書就是在這一段內(nèi)完成并付梓的。 1672 、 1673 年，隨著喬、王二姬的先后離世，支撐李漁富足生活的家庭戲班也土崩瓦解了，李漁的生活從此轉(zhuǎn)入了捉襟見肘的困頓之中，經(jīng)�？颗e貸度日， 1680 年，古稀之年的李漁于貧病交加中泯然于世。
賞析
《芙蕖》一文緊扣“可人”的特點(diǎn)，從觀賞價(jià)值和實(shí)用價(jià)值兩個(gè)方面闡述蓮花的種植利益之大，抒發(fā)酷愛蓮花的感情。全文共七段，可分三個(gè)層次，首尾各成一段。開篇從蓮花歸屬“草本”講起，確定以說明、抒情為主的行文格調(diào)。一句“芙蕖之可人”，一句“予夏季倚此為命”，直率動(dòng)人。中間五段圍繞“可人”，依次從“可目”“可鼻”“可口”“可用”四個(gè)方面展開，并在第五段總括蓮花兼具“耳目之觀（觀賞價(jià)值）”與“家常之用（實(shí)用價(jià)值）”。
從寫作手法上看，此文駢散結(jié)合，綜合運(yùn)用多種表達(dá)方式和修辭手法，用語生動(dòng)，節(jié)奏鮮明，富有韻味。第二段對(duì)“可目”集中描繪：先以“群葩（百花）”花期之短來反襯蓮花可供欣賞的時(shí)間之長。再以蓮花的生長時(shí)間和生長規(guī)律為順序，隨四季推移，從荷錢出水開寫，一直寫到蓮花莖葉生長、花苞開放、花朵凋謝（生蓬結(jié)子）等各個(gè)階段。其中巧妙運(yùn)用多個(gè)具有領(lǐng)起作用的虛詞，如“自”“及”“迨”“便”“則”“乃”等，使文章脈絡(luò)清晰、層次井然。另外，“有風(fēng)既作飄飖之態(tài)，無風(fēng)亦呈裊娜之姿”等駢句，和“日高一日，日上日妍”“蒂下生蓬，蓬中結(jié)實(shí)”的頂真手法，使文章節(jié)奏循環(huán)往復(fù)，逸趣橫生。再者，李漁竟以荷花口吻，言花謝“可告無罪于主人”，而“白露為霜”一處暗引《詩經(jīng)·秦風(fēng)·蒹葭》，都勾出更多關(guān)于美好事物的暢想。
李漁稱自己的作品是“新耳目之書”，努力發(fā)現(xiàn)“前人未見之事”“摹寫未盡之情，描畫不全之態(tài)”。僅就此文，情思流轉(zhuǎn)、遣詞造句間，運(yùn)筆的功力已可見一斑。而他對(duì)蓮花這一傳統(tǒng)審美對(duì)象功利價(jià)值的挖掘，一改知識(shí)分子孤高習(xí)氣，實(shí)屬難得。當(dāng)然，他過分夸大蓮花的價(jià)值，有悖常理，脫離了現(xiàn)實(shí)，并不可取。或者，讀者可以把這樣的偏執(zhí)理解為一個(gè)多情才子對(duì)摯愛之物的深情告白。
文末，作者感慨自己對(duì)蓮花“酷好一生”而“不得半畝方塘”“不善養(yǎng)生而草菅其命”，顯然寄寓深遠(yuǎn)，隱含身世之悲，令人唏噓。李漁出身醫(yī)商世家，也曾有心仕途，但清朝的鐵騎橫掃江南，功名不遂的李漁心灰意冷，只安身立命在半畝方塘的藕花深處。這種告白，不管是出于無奈還是真心，生動(dòng)鮮明的語言，讓蓮花一改絕世獨(dú)立、“不可褻玩”的形象，變得可親可近，搖曳生姿。他的《芙蕖》，無關(guān)風(fēng)骨，只講功用，純粹到令人感動(dòng)，確乎也是一種“崇尚儉樸”“規(guī)正風(fēng)俗”的勸導(dǎo)�！�
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