- 相關(guān)推薦
《李陵論》文言文原文及譯文
在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)中，大家一定沒(méi)少背過(guò)文言文吧？文言文是與駢文相對(duì)的，奇句單行，不講對(duì)偶聲律的散體文。相信還是有很多人看不懂文言文，以下是小編為大家整理的《李陵論》文言文原文及譯文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
原文：
《論》曰：“忠、孝、智、勇四者，為臣、為子之大寶也�！惫使胖�，奉以周旋，茍一失之，是非人臣人子矣。漢李陵策名上將，出討匈奴，竊謂不死于王事非忠，生降于戎虜非勇，棄前功非智，召后禍非孝，四者無(wú)一可，而遂亡其宗，哀哉！
予覽《史記》《漢書(shū)》，皆無(wú)明譏，竊甚惑之。司馬遷雖以陵獲罪，而無(wú)譏，可乎？班固亦從而無(wú)譏，又可乎？按《禮》云：“謀人之軍師，敗則死之�！惫蕯《勒�，是其所也。而陵獲所不死，得無(wú)譏焉？觀其始以步卒，深入虜庭，而能以寡擊眾，以勞破逸，再接再捷，功孰大焉。及乎兵盡力殫，摧鋒敗績(jī)，不能死戰(zhàn)，卒就生降。
噫！墜君命，挫國(guó)威，不可以言忠；屈身于夷狄，束手為俘虜，不可以言勇；喪戰(zhàn)勛于前，墜家聲于后，不可以言智；罪逭于躬，禍移于母，不可以言孝。而引范蠡、曹沫為比，又何謬歟？且會(huì)稽之恥，蠡非其罪，魯國(guó)之羞，沫必能報(bào)，所以二子不死也。而陵茍免而微軀，受制于強(qiáng)虜，雖有區(qū)區(qū)之意，亦奚為哉？夫吳齊者，越魯之?dāng)硣?guó)；匈奴者，漢之外臣，俾大漢之將，為單于之擒，是長(zhǎng)寇讎辱國(guó)家甚矣。況二子雖不死，無(wú)陵生降之名，二子茍生降，無(wú)陵及親之禍。酌其本末，事不相侔，而陵竅慕之，是大失臣子之義也。
觀陵答子卿之書(shū)，意者但患漢之不知己，而不自?xún)?nèi)省其始終焉。何者？與其欲刺心自明，刎頸見(jiàn)志，曷若效節(jié)致命取信于君？與其痛母悼妻，尤君怨國(guó)，曷若忘身守死，而紓禍于親焉！或曰：“武帝不能明察，下聽(tīng)流言，遽加厚誅，豈非負(fù)德？”答曰：設(shè)使陵不茍其生，能繼以死，則必賞延于世，刑不加親，戰(zhàn)功足以冠當(dāng)時(shí)，壯節(jié)足以垂后代，忠、孝、智、勇四者立，而死且不朽矣，何流言之能及哉！
故非其義，君子不輕其生；得其所，君子不愛(ài)其死。惜哉陵之不死也，失君子之道焉。故隴西士大夫以李氏為愧，不其然乎？不其然乎？
譯文：
《論》說(shuō)：“忠、孝、智、勇這四個(gè)方面，是做臣子、做兒子最珍貴的東西�！彼怨糯木�，奉行并不斷追尋著這四個(gè)方面，如果一旦失去了它們，就不配做君王的臣子、父母的兒子了。漢代的李陵出任上將，出兵征討匈奴，我私下認(rèn)為，他不為國(guó)家的事業(yè)而犧牲是不忠，活著投降匈奴是勇，放棄先前的功績(jī)是不智，招致后來(lái)的禍患是不孝，四個(gè)方面沒(méi)有一個(gè)是可以的，因而使自己的宗族滅亡了，可悲��！
我讀《史記》《漢書(shū)》，發(fā)現(xiàn)它們對(duì)李陵都沒(méi)有明確的批評(píng)，私下為此感到很是疑惑。司馬遷雖然是因?yàn)槔盍甓馐茏镓?zé)的，然而對(duì)李陵沒(méi)有批評(píng)，是應(yīng)該的嗎？班固也跟著司馬遷而沒(méi)有批評(píng)李陵，還是應(yīng)該的嗎？按照《禮記》上說(shuō)：“為軍隊(duì)謀劃的人，失敗就要死去�！彼允《�，這是死得其所啊。然而李陵該死時(shí)卻不死，能不得到批評(píng)嗎？我看他最初帶領(lǐng)步兵，深入到匈奴的領(lǐng)地，能用少數(shù)軍隊(duì)攻擊眾多敵人，用辛勞的軍隊(duì)擊敗準(zhǔn)備充分、養(yǎng)精蓄銳的敵人，一再打仗一再勝利，沒(méi)有誰(shuí)能比他的功勞大的。然而到了士兵用盡、力量衰竭、鋒銳遭受摧折而失敗的時(shí)候，他不能夠拼死一戰(zhàn)，最終被活捉而投降了。
唉！丟掉國(guó)君的使命，挫傷國(guó)家的威風(fēng)，不能夠稱(chēng)作忠；向匈奴屈服，束手就擒成為俘虜，不能夠稱(chēng)作勇；喪失戰(zhàn)功在前，不要自己家庭的名聲在后，不能夠稱(chēng)作智；（只顧）自己免除罪行，而將災(zāi)禍轉(zhuǎn)移到母親身上，不能夠稱(chēng)作孝。他卻引用范蠡、曹沫來(lái)自比，又是多么荒謬��！況且會(huì)稽的恥辱，不是范蠡的過(guò)錯(cuò)；魯國(guó)蒙受羞辱，曹沫一定會(huì)討回?fù)p失，所以這二位不死。然而李陵茍且偷生逃避死亡降低身份，使自己受制于強(qiáng)敵匈奴，即使他真有拳拳報(bào)國(guó)之心，又有什么作為呢？那吳國(guó)、齊國(guó)，是越國(guó)、魯國(guó)的敵國(guó)；匈奴是漢朝的外臣，作為大漢的將軍被單于活捉，這是助長(zhǎng)敵人（的氣焰）而嚴(yán)重地侮辱了國(guó)家啊。況且這二位即使不死，也不會(huì)有李陵的投降的惡名；這二位如果被活捉投降，也不會(huì)有李陵的延及父母的禍患�？疾爝@幾件事的始末，李陵的事與這兩位的事并不相同，然而李陵卻自以為是仰慕（效仿）他們的行為，這是嚴(yán)重地失去了做臣子的道義啊。
我看李陵回復(fù)蘇武的書(shū)信，他心中只是擔(dān)心漢朝不明白自己，卻沒(méi)有自我反省這件事的始終。為什么呢？與其想要刺穿心臟自我表白，割下頭顱表明心志，何如盡到臣子的節(jié)操獻(xiàn)上生命來(lái)取信于國(guó)君呢？與其痛心母親之死，悼念冤死的妻子，怨恨君王埋怨國(guó)家，何如舍棄生命堅(jiān)守正義而死，從而解除親人的禍患呢？有人說(shuō)：“漢武帝不能明察具體情況，而聽(tīng)信下面的流言，立刻對(duì)李陵的家人施加重重的刑罰，難道不是對(duì)不起李陵對(duì)漢朝立下的功勞嗎？”我的回答是：假使李陵不茍且偷生，而能夠接著死去，那么朝廷一定會(huì)將對(duì)他的賞賜延續(xù)到他的后代，刑罰也不會(huì)施加在他的父母親族身上，李陵的戰(zhàn)功足以冠絕當(dāng)時(shí)，他的豪壯氣節(jié)足以為后世垂范，忠、孝、智、勇四者都成立了，而且他的死將永垂不朽，哪有流言能涉及他��！
所以不是該做的事，君子不會(huì)輕視自己的生命；到了該犧牲的時(shí)候，君子不吝惜自己的生命�？上Ю盍瓴凰�，就失去了君子該行的正道。所以隴西的士大夫們以姓李感到慚愧，難道不是這樣的嗎？不是這樣的嗎？
作者簡(jiǎn)介
白居易（772年-846年），字樂(lè)天，號(hào)香山居士，又號(hào)醉吟先生。生于鄭州新鄭（今屬河南），祖籍太原（今屬山西），唐代現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人、唐代三大詩(shī)人之一。
白居易少年時(shí)經(jīng)歷藩鎮(zhèn)戰(zhàn)亂，立志苦讀。唐貞元十六年（800年），進(jìn)士及第。802年，與元稹同時(shí)考中“書(shū)判拔萃科”，授秘書(shū)省校書(shū)郎。后又罷校書(shū)郎試才識(shí)兼茂明于體用科，及第，授盩庢縣（今西安周至縣）尉。歷任進(jìn)士考官、集賢校理，授翰林學(xué)士等職，在任期間，除草擬詔書(shū)外，經(jīng)常上書(shū)論事，積極參政，直陳時(shí)弊。815年，宰相武元衡遇刺身亡，白居易上表主張嚴(yán)緝兇手，被認(rèn)為是越職言事，遭誹謗貶為江州（今江西九江）司馬。822年，出為杭州刺史，后又做過(guò)短期的蘇州刺史。827年，拜秘書(shū)監(jiān)，次年轉(zhuǎn)刑部侍郎。
晚期的白居易在洛陽(yáng)度過(guò)了生命的最后階段，于846年8月去世，贈(zèng)尚書(shū)右仆射，白居易是唐代最高產(chǎn)的詩(shī)人之一，其詩(shī)歌題材廣泛，語(yǔ)言平易通俗，富有情味，現(xiàn)存有3000首。代表作《琵琶行》《長(zhǎng)恨歌》等經(jīng)典作品得到了廣泛傳播和流傳，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。白居易在政治領(lǐng)域也中發(fā)揮了重要作用，任職期間，表現(xiàn)出了卓越才干和良好的治國(guó)思想，為唐朝政治的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。同時(shí)，白居易在文學(xué)上從理論和創(chuàng)作實(shí)踐中倡導(dǎo)了新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)，強(qiáng)調(diào)了詩(shī)歌的“美刺”作用。
【《李陵論》文言文原文及譯文】相關(guān)文章：
文言文《論民本》原文及譯文08-15
關(guān)于《漢書(shū)李陵傳》的原文及譯文解析01-18
文言文素問(wèn)·熱論的原文和譯文12-25
名實(shí)論原文及譯文06-29
養(yǎng)生論原文及譯文01-12
《縱囚論》原文及翻譯文言文賞析05-24
童趣文言文原文及譯文10-19
關(guān)于辨奸論原文及譯文06-30