牡丹亭記題詞文言文

　　〔明〕湯顯祖

　　【原文】

　　天下女子有情，寧有如杜麗娘者乎！夢(mèng)其人即病，病即彌連，至手畫形容傳于世而后死。死三年矣，復(fù)能溟莫中求得其所夢(mèng)者而生。如麗娘者，乃可謂之有情人耳。情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也。夢(mèng)中之情，何必非真，天下豈少夢(mèng)中之人耶？必因薦枕而成親，待掛冠而為密者，皆形骸之論也。

　　傳杜太守事者，彷彿晉武都守李仲文，廣州守馮孝將兒女事。予稍為更而演之。至于杜守收考柳生，亦如漢睢陽(yáng)王收考談生也。

　　嗟夫，人世之事，非人世所可盡。自非通人，恒以理相格耳。第云理之所必?zé)o，安知情之所必有邪！

　　——選自上海古籍出版社排印本《湯顯祖詩(shī)文集》

　　天下女子的多情，難道還有像杜麗娘那樣的嗎？夢(mèng)見(jiàn)那位情人就得病，一病而迅即不起，以至親手描繪自己的畫像傳于世以后就死了。死去三年了，又能在冥冥之中尋求到所夢(mèng)的人而復(fù)生。像杜麗娘這樣，才可以稱得上是多情的人了。她的`情在不知不覺(jué)中激發(fā)起來(lái)，而且越來(lái)越深，活著時(shí)可以為情而死，死了又可以為情而生。活著不愿為情而死，死而不能復(fù)生的，都不能算是感情的極點(diǎn)啊。夢(mèng)中產(chǎn)生的情，為什么一定不是真的呢，天下難道還缺少這樣的夢(mèng)中之人嗎？一定要挨到男女同席了才算是成親，等到掛冠辭官后才感覺(jué)安全的，都是只看事情表面的說(shuō)法啊。

　　記述杜太守事跡的故事，模仿了晉代武都太守李仲文、廣州太守馮孝將兒女戀愛(ài)的傳說(shuō)。我稍加改動(dòng)而寫成了這個(gè)劇本。至于杜太守拘押拷打柳夢(mèng)梅，也就象漢代睢陽(yáng)王拘押拷打談生了。

　　唉，人世的事情，不是人世所能理解透徹的。自己不是學(xué)問(wèn)貫通古今的人，所以常常用“理”去加以推究了。只是一味強(qiáng)調(diào)（杜麗娘死而復(fù)生與柳夢(mèng)梅結(jié)合的事）從理的角度看一定沒(méi)有，又怎么知道從情的角度看一定存在呢？

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