- 相關(guān)推薦
《傷寒論·辨不可吐》文言文
在平凡的學(xué)習(xí)生活中，大家對(duì)文言文一定不陌生吧？文言文作為一種定型化的書面語言，沿用了兩三千年，從先秦諸子到明清八股，都屬于文言文。相信很多人都在為看懂文言文發(fā)愁，以下是小編收集整理的《傷寒論·辨不可吐》文言文，希望能夠幫助到大家。
《傷寒論·辨不可吐》
何謂太陽經(jīng)癥。曰。頭痛項(xiàng)強(qiáng)。發(fā)熱惡寒是也。有虛邪實(shí)邪之辨。
脈緩。自汗惡風(fēng)。為虛邪。宜桂枝湯。如八九日過經(jīng)不解。如瘧狀。面熱。身癢。以其不得小汗故也。宜桂枝麻黃各半湯。因前此未汗。不得不發(fā)其汗。因日數(shù)頗久。故小發(fā)其汗。如服桂枝湯。大汗出后。形如瘧。日再發(fā)者。以余邪未盡故也。宜桂枝二麻黃一湯。大汗之后。不得再行大汗之法。而余邪未盡。不得不從汗而竭之。但藥品宜輕耳。
脈浮緊。無汗惡寒。為實(shí)邪。宜麻黃湯。如無汗煩躁者。加石膏姜棗。名大青龍湯。如干嘔而咳。去杏仁。加五味干姜半夏細(xì)辛芍藥。名為小青龍湯。此二湯。即麻黃湯之加減�？偛怀雎辄S湯之范圍。
此二法。治表中之表也。
何謂太陽腑癥。曰。表邪不去。必入于里。膀胱為表中之里也。有蓄水蓄血之辨。
太陽病。其人口渴。煩躁不得眠。脈浮。小便不利。水入即吐。為膀胱蓄水癥。宜五苓散。
太陽病。其人如狂。小腹硬滿。小便自利。脈沉。為膀胱蓄血癥。宜桃仁承氣湯。
此二法。治表中之里也。
何謂太陽變癥。曰。汗下失宜。從陰從陽之不一也。
不應(yīng)下而下之。續(xù)得下利清谷。身疼痛。宜四逆湯。以救清谷之里。又以桂枝湯。以救身疼痛之表。
病發(fā)熱頭痛。脈反沉。若不瘥。身體疼痛。當(dāng)救其里。宜四逆湯。
大汗大下利而厥冷者。四逆湯主之。
太陽病。發(fā)汗太過。遂漏不止。其人惡風(fēng)。小便難。四肢微急。難以屈伸。桂枝加附子湯主之。
太陽病。發(fā)汗太過。動(dòng)其榮血。而衛(wèi)邪反內(nèi)伏。其人仍發(fā)熱。心下悸。頭眩身 動(dòng)。振振欲擗地者。真武湯主之。
以上言汗下太過。傷正而虛其陽。陽虛則從少陰陰化之癥多。以太陽少陰為表里也。
陽盛于內(nèi)。誤服桂枝湯。大汗出后。大煩大渴不解。脈洪大者。白虎加人參湯主之。
傷寒若吐若下后。七八日不解。熱結(jié)在里。表里俱熱。時(shí)時(shí)惡風(fēng)。大渴。舌上干燥而煩。欲飲水?dāng)?shù)升者。白虎加人參湯主之。
傷寒不大便六七日。為里癥。頭痛發(fā)熱。為表癥。外不解。由于內(nèi)不通也。下之。里和而表自解矣。與承氣湯。
病患煩熱。汗出則解。又如瘧狀。日晡所發(fā)熱。屬陽明也。脈實(shí)者。宜下之。與大承氣湯。脈虛者。宜發(fā)汗。與桂枝湯。
發(fā)汗后惡寒者。虛故也。不惡寒但熱者。實(shí)也。當(dāng)和胃氣。與調(diào)胃承氣湯。
太陽病未解。脈陰陽俱停。停者沉滯不起也。陰陽者尺寸也。必先振栗。汗出乃解。但陽脈微者。先汗而解。
但陰脈微者。下之而解。若欲下之。宜調(diào)胃承氣湯。按此脈微。即上文脈停也。
以上言汗下失宜。熱熾而傷其陰。陰傷則從陽明陽化之癥多。以太陽陽明遞相傳也。
何謂發(fā)汗利水為治太陽兩大門。曰。邪傷太陽。病在寒水之經(jīng)。驅(qū)其水氣以外出則為汗。逐其水氣以下出。后為黃涎蓄水。前為小便長(zhǎng)。
太陽為寒水之經(jīng)。邪之初傷。必須發(fā)汗。麻黃湯發(fā)皮膚之汗。桂枝湯發(fā)經(jīng)絡(luò)之汗。葛根湯發(fā)肌肉之汗。
小青龍湯發(fā)心下之汗。大青龍湯發(fā)其內(nèi)擾胸中之陽氣而為汗。此發(fā)汗之五法也。
若汗之而不能盡者。則為水。水在心下。干嘔而咳。宜小青龍湯。發(fā)熱而煩�？视嬎�。水入即吐。名曰水逆。宜五苓散。汗后心下痞硬。干噫食臭。脅下有水氣。腹中雷鳴下利者。病勢(shì)雖在腹中。而病根猶在心下。宜生姜瀉心湯。此水氣在上焦。在上者。汗而散之也。若妄下之后。自心上至小腹。硬滿而痛不可近。
（水與氣所結(jié)）脈遲。名大結(jié)胸。宜大陷胸湯。若項(xiàng)亦強(qiáng)。如柔 之狀。宜大陷胸丸。蓋病勢(shì)連于下者主以湯。病勢(shì)連于上者主以丸是也。若其結(jié)止在心下。按之始痛。脈浮滑。名小結(jié)胸。邪氣尚在脈絡(luò)。宜小陷胸湯。
若無熱癥。名寒實(shí)結(jié)胸。宜三物白散。若心下痞硬滿。引脅下痛。干嘔。短氣。汗出不惡寒。三焦升降之氣。
阻格難通。宜十棗湯。此水氣在中焦。中滿。瀉之于內(nèi)也。若頭痛項(xiàng)強(qiáng)。翕翕發(fā)熱。無汗。心下滿微痛。小便不利者。因膀胱之水不行。營(yíng)衛(wèi)不調(diào)。不能作汗。宜以桂枝去桂加茯苓白術(shù)湯治之。是水氣在下焦。在下者。引而竭之是也。
內(nèi)經(jīng)云。太陽之上。寒氣治之。所謂本也。本之下。中之見也。見之下。氣之標(biāo)也。又曰。太陽從本從標(biāo)。又曰。
太陽為開。又熱病論曰。傷寒一日。巨陽受之。故頭項(xiàng)痛。腰脊強(qiáng)。
傷寒論云。太陽之為病。脈浮。頭項(xiàng)強(qiáng)痛而惡寒。
又云。太陽病。發(fā)熱汗出。惡風(fēng)脈緩者。名為中風(fēng)。
又云。太陽中風(fēng)。陽浮而陰弱。陽浮者。熱自發(fā)。陰弱者。汗自出。嗇嗇惡寒。淅淅惡風(fēng)。翕翕發(fā)熱。鼻鳴干嘔者。桂枝湯主之。
又云。太陽病。頭痛發(fā)熱。身疼腰痛。骨節(jié)疼痛。惡風(fēng)。無汗而喘者。麻黃湯主之。
太陽主一身之表。六經(jīng)中最外一層。故表病俱屬太陽。但有表中之表。病在肌腠則有汗。宜桂枝湯。病在膚表則無汗。宜麻黃湯。兩法用之得當(dāng)。一劑可愈。又有脈微惡寒。面色反有熱色而身癢。是邪欲出而未得遽出。必得小汗而解。宜桂枝麻黃各半湯。又有服桂枝湯。大汗出后。形如瘧。日再發(fā)。是肌病兼見表病。宜桂枝二麻黃一湯。是二方。即上兩法之佐也。然二方能治肌腠膚表之病。不能治經(jīng)輸之病。
太陽之經(jīng)輸在背。內(nèi)經(jīng)云。邪入于輸。腰背乃強(qiáng)。論中以項(xiàng)背強(qiáng)KT KT 。無汗惡風(fēng)。用葛根湯。項(xiàng)背強(qiáng)KT KT 。
反汗出惡風(fēng)。用桂枝加葛根湯。二方亦上兩法之佐也。但兩法俱是太陽本寒之癥。故方中取用辛熱之品。若太陽標(biāo)熱之自汗癥。不得徑用桂枝湯。宜用芍藥甘草湯。以各癥與桂枝癥無異。惟腳攣急獨(dú)異。是太陽之標(biāo)熱合少陰之本熱之病也。無汗癥。不得用麻黃湯。宜用麻杏甘膏湯。以各癥與麻黃證相似。惟初起口渴發(fā)熱而無惡寒�；虬l(fā)汗已身灼熱不似。論雖另別為溫病風(fēng)溫之證。然節(jié)首冠以太陽病三字。蓋指太陽之標(biāo)熱而言。明明為一隅之舉。不讀內(nèi)經(jīng)。不能解也。其云桂枝二越婢一湯。為標(biāo)內(nèi)陷于里陰而化熱。故熱多寒少。而脈微弱。論曰無陽。言無在表之陽也。論曰不可發(fā)汗。言不可發(fā)太陽之表汗也。故用此湯。直從里陰而外越之也。此又可借用為上兩法之佐也。
然太陽為表而亦有里。膀胱即太陽之里也。如太陽病。發(fā)熱無汗。而心下滿。微痛。小便不利。不宜取汗。
宜桂枝去桂加茯苓白術(shù)湯。令小便利則愈。又有發(fā)汗后。脈浮。小便不利。微熱消渴之癥。又有中風(fēng)發(fā)熱。六七日不解。而煩為表癥�？视嬎疄槔锇Y。論名曰表里癥。水入則吐。論名曰水逆證。兩證俱宜五苓散。多飲暖水以出汗。此表中里癥之治法也。至若大青龍湯。因脈浮緊。身疼痛。不汗出而煩躁。為麻黃證之重者而設(shè)。小青龍湯。因表不解。水停心下而咳噎。變大青龍湯之大寒大散。而為發(fā)汗利水之劑。即是麻黃湯之加減�？偛怀雎辄S湯之范圍。即若桂枝去芍藥湯。因桂枝癥誤下。脈促胸滿而設(shè)。桂枝去芍藥加附子湯。又因前癥脈不見促而見微。身復(fù)惡寒而設(shè)。桂枝加附子湯。因發(fā)汗太過。遂漏不止。惡風(fēng)。小便難。四肢微急難以屈伸而設(shè)。此因大汗以亡陽。因亡陽以脫液。取附子以固少陰之陽。固陽即所以止汗救液也。推之汗后。病已解復(fù)煩。及桂枝癥初服桂枝湯。反煩不解。刺風(fēng)池風(fēng)府。卻再與桂枝湯則愈。其用甚廣�？偛怀鲇诠鹬ψC頭痛發(fā)熱汗出惡風(fēng)八個(gè)字之外。須知太陽治法。不外桂枝麻黃二湯。服麻黃湯之后。復(fù)有再服桂枝湯之法。服桂枝湯之后。并無再服麻黃湯之法。更須知太陽為寒水之經(jīng)。病本寒者較多。病標(biāo)熱者較少。若標(biāo)本兼病。亦以熱多寒少為欲愈。治傷寒者當(dāng)知所重矣。此論太陽病。以桂枝麻黃二湯為主。一線到底。千古注家。無此明晰。外此亦即二湯之更進(jìn)一步。非離乎二湯之外而立法也。
太陽主一身最外一層。邪從外來。須要驅(qū)之使出。服上二湯。尚不能出�；蛄舯窘�(jīng)�；蚯炙�(jīng)。必藉少陽之樞轉(zhuǎn)以達(dá)太陽之氣而外出也。故小柴胡湯。為太陽篇之要?jiǎng)�。今人不知。擅改為少陽主方。失之遠(yuǎn)矣。故無論桂枝證麻黃證。若值三日。九日。十五日。少陽主氣之期。必藉其樞轉(zhuǎn)而出�；蛴忠娡鶃砗疅帷�
樞不轉(zhuǎn)�，F(xiàn)出開闔不利之象。胸脅苦滿。胸乃太陽出入之部。脅為少陽所主之樞。默默不欲食。心煩。默默必神機(jī)內(nèi)郁。而心煩喜嘔不欲食。必胃氣不和而喜嘔。嘔則逆氣少疏。故喜也�；蛏嬗谛亩簧嬗谖�。則胸中煩而不嘔�；蛏嬗陉柮髦餁�。則渴�；蛏嬗谔幹�。則腹中痛�；蛏嬗谪赎幹螝狻t脅下痞硬�；蛏嬗谏訇幹I氣。則心下悸而小便不利�；蛱柦迳訇栔畼修D(zhuǎn)已有向外之勢(shì)。則不渴身有微熱�；蛏嬗谔幹螝狻t咳者。皆以小柴胡為主。而隨其或然之證。加減而治之。若太陽病過經(jīng)不解。先與小柴胡湯。嘔不止心下急。郁郁微煩。與大柴胡湯下之。以平其胃則愈。凡太陽篇有柴胡之方�；蛞蚱洳∠笥袕臉杏_(dá)之意。而以柴胡達(dá)之。抑因其久郁未解之邪。而以柴胡可以從樞達(dá)之。
無非乘機(jī)利導(dǎo)之法。亦即麻黃桂枝二湯進(jìn)一步之佐也。
推而言之。太陽之氣外行于胸膈。不能外而病于內(nèi)。實(shí)則為大小陷胸湯證。虛則為諸瀉心湯證。且太陽之氣。上行而至于頭。下行而歸于腹。不能上而病于下。從背而下結(jié)于胞室。則為桃仁承氣湯證。從胸而下瘀于胞室。則為抵當(dāng)湯證。何莫非桂枝麻黃二湯應(yīng)用不用。或用之失法所致哉。蓋太陽經(jīng)正治法。不過二十余條而已。其他則皆權(quán)變法。斡旋法也。假使治傷寒者。審其脈之或緩或緊。辨其癥之有汗無汗。則從而汗之解之。如桂枝麻黃等法。則邪卻而病除矣。其或合陽明�；蚝仙訇枴；蚝先栒摺�
則從而解之清之。如葛根湯治太陽陽明合病下利。葛根加半夏湯治合病不下利而但嘔者。黃芩湯治太陽少陽合病而自利。黃芩加半夏生姜湯治合病而嘔者。如白虎湯治三陽合病。其云腹?jié)M者。為陽明經(jīng)熱合于前也。其云身重者。為太陽經(jīng)熱合于后也。其云難以轉(zhuǎn)側(cè)者。為少陽經(jīng)熱合于側(cè)也。其云口不仁而面垢者。熱合少陽之腑也。其云譫語者。熱合陽明之腑也。其云遺尿者。熱合太陽之腑也。
既審其為三陽之合。又必得自汗出之的證。而后用白虎湯之的方。斯邪分而病解。此為正治之法。
顧人氣體有虛實(shí)之殊。臟腑有陰陽之異�；蛩赜刑碉嬈狻Ｒ约把试锪墀徍刽��；蜻m當(dāng)房室金刃產(chǎn)后亡血之余。是雖同為傷寒之候。不得竟用麻桂之法矣。于是有旋覆代赭石湯。治傷寒汗吐下解后。心下痞硬。噫氣不除。是胃氣弱而未和。痰氣動(dòng)而上逆之癥。有茯苓桂枝白術(shù)甘草湯。治吐下后邪解。而為飲發(fā)之證。金匱云。膈間支飲。其人喘滿。心下痞堅(jiān)。又云。心下有痰飲。胸脅支滿。目眩。又云。其人振振身 。劇者必有伏飲。其云發(fā)汗則動(dòng)經(jīng)者。言無邪可發(fā)。而反動(dòng)其經(jīng)氣也。有承氣湯。治傷寒六七日不大便。頭痛有熱。必衄。以陽熱太重。以此湯承在上之熱氣而使之下也。有小建中湯。以治傷寒二三日。心悸而煩。補(bǔ)中氣以生心血。有炙甘草湯。治脈結(jié)代。心動(dòng)悸。啟腎陰以行于脈道。有四逆湯。治發(fā)熱頭痛。脈反沉。身體疼痛。扶腎陽以救其虛陷。是為權(quán)變之法。而用桂枝麻黃等法。又不能必其無過與不及之弊�；蚝钩霾粡�。而邪不外散。則有傳變他經(jīng)。及發(fā)黃蓄血之病。如中風(fēng)以火劫汗。則兩陽熏灼。其身發(fā)黃。陽盛則欲衄。陰虛則小便難。甚則見發(fā)噦譫語。捻衣摸床諸危癥。服藥得小便利者。方可治之。如桂枝證外不解。而熱結(jié)膀胱。其人如狂。血得自下乃愈。若小腹急結(jié)。有桃仁承氣湯之輕攻法。如麻黃證表不解。脈微而沉。其人狂。其邪反不結(jié)于胸。而直下于少腹而硬滿。為瘀熱在里。又身黃脈沉結(jié)。小便自利。不為水而為血。其血不能自下。必攻而始下。又有抵當(dāng)湯之峻攻法也�；蚝钩鲞^多而并傷其陽氣。則有振振擗地。肉 筋惕。為真武湯之證。有發(fā)汗后血液內(nèi)亡。身疼痛。脈沉遲者。為桂枝加芍藥生姜人參新加湯證。有發(fā)汗過多虛其心氣。其人叉手冒心喜按者。為桂枝甘草湯證。有發(fā)汗后虛其腎氣。臍下悸。欲作奔豚。為茯苓桂枝甘草大棗湯證。有發(fā)汗后傷其中氣。不能營(yíng)運(yùn)升降而腹脹滿。為濃樸生姜甘草人參半夏湯證。有發(fā)汗后反惡寒。陰陽兩虛。為芍藥甘草附子湯證。且有更發(fā)汗。小發(fā)汗。論中有論而無方。亦可以意會(huì)之。是為斡旋之法。學(xué)人宜究心焉。
流傳
《傷寒論》原書曾經(jīng)西晉王叔和整理編次，在五代十國(guó)時(shí)期已經(jīng)處于一線單傳、存亡繼絕的危機(jī)狀態(tài)。此書在北宋國(guó)家書府秘藏八九十年，嘉佑年間（1056-1063），北宋校正醫(yī)書局成立，選高繼沖進(jìn)獻(xiàn)本為底本，由孫奇、林億等校定，于1065年由朝廷詔命國(guó)子監(jiān)雕版刊行，名為定本《傷寒論》，結(jié)束了從漢末至宋凡八百余年傳本歧出、條文錯(cuò)亂的局面。
金皇統(tǒng)四年即南宋紹興十四年（1144）成無己《注解傷寒論》刊行，有詳注，逐漸取代白文本《傷寒論》，白文本南宋未再翻刻。至元代，白文本《傷寒論》除少數(shù)藏書家偶有其書外，社會(huì)上已無該書。
明萬歷二十七年（1599），江蘇常熟藏書家趙開美偶然得到北宋刻本《傷寒論》十卷，請(qǐng)優(yōu)秀刻工將此書收刻于《仲景全書》中。北宋原刻本旋即丟失，現(xiàn)今仍在留存的只有趙開美本。趙開美本逼真宋版，后世尊稱趙開美本為《宋本傷寒論》。趙開美本今存五部�！秱摗吩趪�(guó)外亦有廣泛影響。
除此之外，其他還有《唐本傷寒論》（唐·孫思邈）《宋本傷寒論》（宋·高繼沖）《金本注解傷寒論》（金·成無已）《宋本傷寒論》（明·趙開美）《康治本傷寒論》（日本）《康平本傷寒論》（日本）《桂林本傷寒論》《敦煌本傷寒論》（殘卷）等版本。
貢獻(xiàn)
《傷寒論》突出成就之一是確立了六經(jīng)辨證體系。運(yùn)用四診八綱，對(duì)傷寒各階段的辨脈、審證、論治、立方、用藥規(guī)律等，以條文的形式作了較全面的闡述。對(duì)傷寒六經(jīng)病各立主證治法，如“太陽傷寒”用麻黃湯；“太陽中風(fēng)”用桂枝湯；陽明經(jīng)證用白虎湯；陽明腑證用承氣湯；少陽病用小柴胡湯……歸納總結(jié)了不同的病程階段和癥候類型的證治經(jīng)驗(yàn)，論析主次分明，條理清晰，能有機(jī)地將理、法、方、藥加以融會(huì)，示人以證治要領(lǐng)。
《傷寒論》另一突出成就是對(duì)中醫(yī)方劑學(xué)的重大貢獻(xiàn)。本書記載了397法，113方，提出了完整的組方原則，介紹了傷寒用汗、吐、下等治法，并將八法具體運(yùn)用到方劑之中，介紹了桂枝湯、麻黃湯、大青龍湯、小青龍湯、白虎湯、麻黃杏仁石膏甘草湯、葛根黃芩黃連湯、大承氣湯、小承氣湯、調(diào)胃承氣湯、大柴胡湯、小柴胡湯等代表名方。書中記載的的方劑，大多療效可靠，切合臨床實(shí)際，一千多年來經(jīng)歷代醫(yī)家的反復(fù)應(yīng)用，屢試有效。由于張仲景所博采或個(gè)人擬制的方劑，精于選藥，講究配伍，主治明確，效驗(yàn)卓著，后世譽(yù)之為“眾方之祖”，尊之為“經(jīng)方”。
該書總結(jié)了前人的醫(yī)學(xué)成就和豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，集漢代以前醫(yī)學(xué)之大成，并結(jié)合自己的臨床經(jīng)驗(yàn)，系統(tǒng)地闡述了多種外感疾病及雜病的辨證論治，理法方藥俱全，在中醫(yī)發(fā)展史上具有劃時(shí)代的意義和承前啟后的作用，對(duì)中醫(yī)學(xué)的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。而且，《傷寒論》一書不僅為診治外感疾病提出了辨證綱領(lǐng)和治療方法，也為中醫(yī)臨床各科提供了辨證論治的規(guī)范，從而奠定了辨證論治的基礎(chǔ)，被后世醫(yī)家奉為經(jīng)典。
【《傷寒論·辨不可吐》文言文】相關(guān)文章：
《傷寒論·辨可吐》原文及翻譯10-15
《傷寒論.辨可下病脈證并治》原文及翻譯06-22
摸鐘辨盜文言文翻譯12-20
孫亮辨奸文言文字詞翻譯04-29
陳勝不可輕文言文翻譯04-25
《辨奸論》蘇洵文言文原文注釋翻譯07-05
傷寒論的經(jīng)典背誦段落09-21
傷寒論原文及解釋10-16
辨勢(shì)散文08-18
善“辨”作文07-28