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淺析串講文言文教學(xué)法
在平凡的學(xué)習(xí)生活中，許多人都對一些經(jīng)典的文言文非常熟悉吧？文言文是中國文化的瑰寶，古人為我們留下了大量的文言文。還記得以前背過的文言文都有哪些嗎？以下是小編幫大家整理的淺析串講文言文教學(xué)法，希望對大家有所幫助。
我們先討論一下什么是串講。串講，在如今的中學(xué)文言文教學(xué)中有很多變種：
1、老師把所有教學(xué)內(nèi)容都梳理好，按照課文的行文順序依次講解，學(xué)生紀(jì)錄。基本程序是：朗讀課文中的一段——逐句先翻譯詞語再翻譯句子——段落閱讀理解；一段完成，再進(jìn)行下一段的學(xué)習(xí)。
2、基本程序和第一種相同。不同的地方是，老師會注意到師生互動，先提出要求，學(xué)生來翻譯、理解，然后由老師來肯定對的，糾正錯的。
3、老師把所有教學(xué)內(nèi)容都梳理好，分板塊講解，學(xué)生紀(jì)錄�；境绦颍豪首x全文——詞句翻譯——閱讀理解。
4、基本程序和第三種相同。不同的地方是，老師會注意到師生互動，先提出要求，學(xué)生來翻譯、理解，然后由老師來肯定對的，糾正錯的。
5、許多老師把文本閱讀當(dāng)作文言文教學(xué)的首要任務(wù)，按照文本閱讀規(guī)律安排教學(xué)程序。但是在詞句翻譯的時候還保留“字字落實，句句把關(guān)”的做法。
我們把第一、第三種串講稱為“經(jīng)典的串講法”，把第二、第四種串講稱為“改進(jìn)的串講法”，把第五種串講稱為“殘留的串講法”。 這些串講法的統(tǒng)一特征是，把翻譯全文詞句當(dāng)作教學(xué)重點，詞句翻譯要全班逐詞逐句統(tǒng)一進(jìn)行。
我們說，一種教學(xué)法是否有效，要看三個方面：1、執(zhí)教者能否熟練掌握這種教學(xué)法，發(fā)揮它的優(yōu)勢。2、學(xué)習(xí)者能否適應(yīng)這種教學(xué)法，在這種教學(xué)法的指導(dǎo)下取得較高的學(xué)習(xí)效果。3、應(yīng)用這種教學(xué)法能否有效達(dá)成相應(yīng)的教學(xué)目標(biāo)。串講法在中學(xué)古詩歌教學(xué)中已經(jīng)廢棄，本文不予討論，下文的討論只圍繞普通文言文的教學(xué)展開。
一、從執(zhí)教者的角度考察
“經(jīng)典的串講法”對執(zhí)教者的要求主要在知識方面，對老師的能力要求不高，只要能表達(dá)清楚就行�！案倪M(jìn)的串講法”，對執(zhí)教者的要求要多一點，要求教師具有師生互動能力。“殘留的串講法”對執(zhí)教者提出了新的要求，要求教師還要具備指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文言文本文閱讀的能力。相比之下，“經(jīng)典的串講法”對執(zhí)教者的要求最低，很容易得到素質(zhì)不高或者對語文教改缺乏熱情的老師的青睞。很多老師采用的是“改進(jìn)的串講法”，因為這種教法既方便老師備課上課，又能促進(jìn)學(xué)生一定程度的參與。一些熱心教改的老師，大多采用“殘留的串講法”，這樣既適應(yīng)了新課改精神，又保證了學(xué)生的詞句翻譯基礎(chǔ)。
二、從學(xué)習(xí)者的角度考察
“經(jīng)典的串講法”，學(xué)生的課堂活動就是聽講，記錄，記憶。它需要安靜的課堂，需要學(xué)生能夠長時間保持良好的紀(jì)律，需要學(xué)生能夠長時間保持傾聽狀態(tài)，還需要學(xué)生對老師的講解分析有比較好的理解能力。這一些要求，對大多數(shù)中學(xué)生來說，有點高。有修養(yǎng)的成人才能達(dá)到這樣的要求。所以學(xué)生不喜歡�！案倪M(jìn)的串講法”會得到很多中學(xué)生的喜愛。它要求學(xué)生參與互動，給了他們表現(xiàn)的機(jī)會。因為老師的提問比較具體，所以思考難度一般不大，而且還可以根據(jù)老師的評價明確答案，不擔(dān)心學(xué)不到知識�！皻埩舻拇v法”會得到愛好探索、喜歡思考的學(xué)生的熱愛，其原因不在殘留的串講環(huán)節(jié)，而在于文本閱讀環(huán)節(jié)。
三、從目標(biāo)達(dá)成的角度考察
在考察之前，先要明確文言文教學(xué)目標(biāo)是什么。義務(wù)教育語文新課標(biāo)第四學(xué)段中直接提到文言文教學(xué)的只有“閱讀部分”的“9、……閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容。注重積累、感悟和運用，提高自己的欣賞品位�！边@個句子是從“學(xué)生的學(xué)”角度表述，它的要求里面是比較注重運用能力培養(yǎng)的，是把教學(xué)著眼點放到文本上的�！澳芙柚⑨尯凸ぞ邥斫饣緝�(nèi)容”，就要求文言文閱讀首先要理解文本的基本內(nèi)容，方法是用好注釋和工具書。在這個活動中，老師的作用主要是教給相關(guān)方法，補充學(xué)生需要而在注釋和工具書里找不到的'內(nèi)容，評價學(xué)生的理解結(jié)果�！白⒅胤e累、感悟和運用”，是三個注意事項�！胺e累”，包括文本學(xué)習(xí)所涉及到的文言詞匯、古代文學(xué)文化常識、語言運用、閱讀技能、寫作技能等方面的記憶。“感悟”，包括調(diào)動自己的經(jīng)驗理解文本和由閱讀文本而受到的思想啟迪兩個方面�！斑\用”，就是能夠把所積累和感悟的東西遷移到新的情境中去。“提高自己的欣賞品位”，需要從兩個方面來考慮：1、要學(xué)習(xí)相應(yīng)的賞析技能，能自主賞析文言文本。2、把從文言文中學(xué)習(xí)到的文學(xué)文化知識內(nèi)化為自己的素養(yǎng)。
“經(jīng)典的串講法”只能完文言詞匯、古代文學(xué)文化常識成、文本內(nèi)容等方面的知識積累，學(xué)生是否能夠在學(xué)習(xí)中獲得能力，是個未知數(shù)，完全要靠學(xué)生課外去“悟”。“改進(jìn)的串講法”，因為有師生的互動，老師可能零星的傳授給學(xué)生一些技能，培養(yǎng)學(xué)生一些能力。但是，因為教學(xué)的主要目的是獲得準(zhǔn)確的詞句翻譯和閱讀理解的結(jié)論，恐怕不方便在能力培養(yǎng)方面過多著力。“殘留的串講法”因為適應(yīng)了新課改的要求，如果使用得好，在“注重積累、感悟和運用，提高自己的欣賞品位”方面會大展所長。但是，如果遇到長課文，詞句翻譯的時候所保留的“字字落實，句句把關(guān)”做法會占用大量學(xué)時。為了節(jié)省學(xué)時，會形成“言”與“文”如何取舍的矛盾關(guān)系，執(zhí)教者要為了保證其中一方面的教學(xué)效果而減少另一方面的授課時間，影響到總體教學(xué)效果。并且，“字字落實，句句把關(guān)”的做法也和新課標(biāo)中“能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容”的要求背道而馳。這種做法，實際上是在這項要求之外另加了要求：“要求準(zhǔn)確翻譯文言文的所有詞句”，從而，增加了學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)。
綜上所述，我們不難得出結(jié)論，串講法是一種過時的中學(xué)文言文教學(xué)法。為了更好達(dá)成新課標(biāo)所規(guī)定的文言文教學(xué)目標(biāo)，我們應(yīng)該換用新的文言文教學(xué)法。
拓展：關(guān)于文言文三步教學(xué)法
為打破文言文教學(xué)耗時多收效低的局面，我對文言文教學(xué)進(jìn)行嘗試性的改革，搞了一個“三步教學(xué)法”，取得了較為明顯的教學(xué)效果。這種新教學(xué)法的提出，將知識學(xué)習(xí)和能力培養(yǎng)結(jié)合起來，從而建立起新的課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，同時又做出了文言文教學(xué)的整體設(shè)計，宏觀上是分為三步走，具體方法分為“四訓(xùn)”“四式”“兩變”。現(xiàn)分述如下。
第一步：熟讀成誦，化“文”為“白”。
為了實現(xiàn)文言文教學(xué)的現(xiàn)代化，我首先把文言文教學(xué)以教師講授為主改為以學(xué)生的基本訓(xùn)練為主，實施四種基本訓(xùn)練，以達(dá)成三步法第一步的目標(biāo)。以訓(xùn)練為主，并不是教師不要講。鑒于學(xué)生現(xiàn)狀，學(xué)習(xí)文言文之初不但要講，而且必須纖屑不余，發(fā)揮凈盡。只不過講的目的是為了助讀。引導(dǎo)學(xué)生入門是個關(guān)鍵，起初的第一步，進(jìn)度必須放慢，務(wù)必把作品中的字詞句講實講透，務(wù)必高質(zhì)量的完成四種基本訓(xùn)練。第一步的慢正好產(chǎn)生了第二步、第三步異乎尋常的快。我在熟讀成誦階段共講了8篇課文，卻用去了統(tǒng)一進(jìn)度規(guī)定的二倍的課時。但是，到第二階段卻翻了個個兒，到第三階段則又成倍甚至幾倍地加快了，曾經(jīng)出現(xiàn)了一堂課學(xué)完3篇文言文的局面。
四種訓(xùn)練的第一項是語感訓(xùn)練。
所謂語感，就是對語言的感覺。我在語感訓(xùn)練中注意培養(yǎng)學(xué)生揣摩語言的興趣，并在方法上給予指導(dǎo)，要求學(xué)生在默讀中意會文意，在朗讀中形成敏銳的語感。為此，我先做示范誦讀，先用自己的感染力影響陶冶學(xué)生。我要求學(xué)生多讀、熟讀、爛讀。由熟讀而成誦，由爛讀而化古。
語感訓(xùn)練就好比是催化劑，使讀的過程成為一個化古的過程，成為一個把古文讀成白話的過程。熟讀成誦，其意自明。過時候，學(xué)生口中的古文也就像白話一樣的明白了。教學(xué)實踐證明，學(xué)生熟讀成誦10篇左右的古文可以培養(yǎng)出敏銳的文言語感，可以積累起大量的語言材料。這對于掌握文言文的語言規(guī)律大有益處。
第二項訓(xùn)練是基礎(chǔ)知識訓(xùn)練。
這一訓(xùn)練的重點是正音、辨形、釋義、析句等基礎(chǔ)知識的鞏固。學(xué)懂了，還不見得能掌握，要打好基礎(chǔ)就得練。練習(xí)應(yīng)在學(xué)生理解知識的基礎(chǔ)上進(jìn)行，內(nèi)容應(yīng)保證學(xué)生在正常的時間內(nèi)完成。這就需要精心設(shè)計，要給學(xué)生一碗精粉水餃，而不是一筐玉米面窩頭吃。練習(xí)應(yīng)該是精要的、有趣的，其形式則是活潑多變的。
第三項訓(xùn)練是基本技能的訓(xùn)練。
這一訓(xùn)練包括兩種能力的培養(yǎng)，一種是查閱文言工具書的能力，一種是總結(jié)積累的能力。我的學(xué)生，每人必備文言工具書，而且不只一本，像《古代漢語常用字字典》《文言虛詞》等。工具書是儲存信息的，我們需要的只是檢索，四五十個人一起動手，既緊張，又有效率。我從學(xué)生接觸文言文之初，就有計劃地引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成課后總結(jié)、逐漸積累的習(xí)慣，每堂課上，學(xué)生都要記下一些卡片，課后再分門別類地總結(jié)備忘。比如分為文言實詞活用、文言虛詞、通假字、文言句式、文體特點、文史知識等。通過以上兩種能力的訓(xùn)練，使學(xué)生養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神，為后來自學(xué)打下堅實的基礎(chǔ)。
第四項訓(xùn)練是記憶訓(xùn)練。
這項訓(xùn)練強(qiáng)調(diào)的是理解記憶。我的做法是變學(xué)生生吞活剝的接受語言為融匯貫通地吸收語言。我把記憶的過程設(shè)計成一項完整的工程。教師拆講了的每一個字、詞、句，猶如給了學(xué)生磚、瓦、沙、石，要讓學(xué)生在理解記憶中建起一幢屬于自己的高樓。理解記憶的過程首先是一個消化知識的過程。它不僅可以加深對原句的理解，而且可以理解少數(shù)難懂的字詞，甚至還是一個意會文意的過程。比如一首古詩，它的文意不是教師所能講述盡的，只有在誦讀中領(lǐng)會、想象，才能豐富起來，從這個意義上講，古文是讀懂的，不是講懂的。記憶訓(xùn)練是一個積累知識的過程，在誦讀中理解地記，記就變得容易。在第一階段積累起大量的文言詞匯，就為后兩步的實現(xiàn)奠定了堅實的基礎(chǔ)。為了進(jìn)一步提高記憶的效率，我還根據(jù)自己的體會介紹了中外有關(guān)記憶研究的成果，供學(xué)生做出最佳記憶法的選擇。知識的價值全在于運用，而不在于儲存。記憶練習(xí)的最終目的是使學(xué)生學(xué)會運用已掌握的知識去獲取新知識，去發(fā)現(xiàn)問題和解決問題。
第二步：解難釋疑，淺易自通。
在這一階段里，我運用四種方式進(jìn)行教學(xué)，以達(dá)到既定的導(dǎo)讀目的，即所謂“四式”。這四種方式是區(qū)別不同教材和不同學(xué)段而分別采取的。有時結(jié)合運用，有時一種方式貫穿始終。
1、答辯式
我借用了答記者問的形式來組織教學(xué)。教師往講臺上一站：“請問吧，各位。”由學(xué)生提出問題，讓教師答辯，這種方式極大地活躍了課堂氣氛，人人動腦，個個用力，學(xué)生思維的機(jī)器轉(zhuǎn)動起來了，有的甚至還想提個能難住老師的問題。答辯式既可省教時，又可在答辯中給予有強(qiáng)度的信息，從而提高教學(xué)質(zhì)量。須知，你是在人家口渴難耐之時，送來一碗水呀。整個教學(xué)過程中，學(xué)生集中全力質(zhì)疑問難，學(xué)習(xí)效率明顯提高。答辯式適用于“三步法”第二步之初。
2、激疑式
亞里斯多德說過：“思維自問題和驚奇開始�！边^去學(xué)生往往習(xí)慣于凡出自教師之口的，即為標(biāo)準(zhǔn)答案；凡上了書的，即為真理。盲從必然束縛求知的主動性和創(chuàng)造性。學(xué)生“無疑”，就要激凝。要誘發(fā)學(xué)生的求知欲，就要設(shè)疑置難。巴爾扎克說：“打開一切科學(xué)的鑰匙都毫無異議地是問號。”這個問號就是揭示矛盾，啟迪思維。所以，我們應(yīng)當(dāng)如實地把學(xué)生看作是主動學(xué)習(xí)的有血有肉的有思想有智力的人，應(yīng)當(dāng)在激疑中發(fā)展他們的思維力。
3、爭鳴式
英國哲學(xué)家培根指出：“討論猶如礪石，思想好比鋒刃，兩相砥礪將使思想銳利。”我的教學(xué)實踐證明，課堂爭鳴對于提高學(xué)生的思維能力大有裨益。“激疑式”是教師提出問題，“爭鳴式”則要求學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題。這是向形成自學(xué)能力過渡，發(fā)現(xiàn)一個問題往往比解決一個問題更重要。學(xué)生在這個階段提出的往往是較為復(fù)雜的較難理解的問題。教師的任務(wù)則是引導(dǎo)學(xué)生對課文內(nèi)容作深入的鉆研，以不斷提高質(zhì)疑的質(zhì)量；鼓勵學(xué)生爭相發(fā)議，各抒己見；引導(dǎo)學(xué)生比較分析，擇取正確答案�！盃庿Q式”不僅引起了學(xué)生濃厚的興趣，而且促進(jìn)了自學(xué)能力的形成，許多疑難問題就是在爭鳴中辯明的。
4、類比式
如果僅僅把文言文講成古漢語課，那是不能很好地完成教學(xué)大綱的要求的。因為讀懂一篇文言文往往涉及“文”“史”“哲”多方面的知識，只排除文字障礙，解決翻譯問題，學(xué)生還不能真正理解文章的精髓，更不知該怎樣批判繼承古代文學(xué)遺產(chǎn)。因此，我在文言文教學(xué)中，采用類比法實施教學(xué)。具體做法是先分解后類比。比如，在講完《氓》和《涉江》之后，我引導(dǎo)學(xué)生對比，同是先秦詩歌，《氓》的風(fēng)格是淳樸優(yōu)美，《涉江》則是朗麗深幽，由此可以看出在類比的過程中，我引導(dǎo)學(xué)生揣摩作品立意布局謀篇的方法，從單篇課文的理解逐步上升到讀寫一般規(guī)律的認(rèn)識。
第三步：自通古文，形成能力。
文言文教學(xué)的最終目的是使學(xué)生獲得自學(xué)古文能力。到了“三步法”的最后階段，我實行了兩個帶根本性的轉(zhuǎn)變，即變“導(dǎo)學(xué)”為“自學(xué)”，變“老師講”為“學(xué)生講”。
1、變“導(dǎo)學(xué)”為“自學(xué)”
實行這個轉(zhuǎn)變要分兩步進(jìn)行，首先是有具體要求的自學(xué)，即在自學(xué)前，教師提出“自學(xué)目的（包括文道兩個方面）”“自學(xué)練習(xí)”“自學(xué)總結(jié)”三項要求。這樣學(xué)過一段之后，再放手讓學(xué)生獨立自學(xué)。重?fù)?dān)壓在學(xué)生身上，迫使學(xué)生必須動腦筋思考問題，去翻工具書，去查有關(guān)資料，去鉆研學(xué)問。當(dāng)學(xué)生終于依靠自己的努力獲得新知識時，他們從內(nèi)心產(chǎn)生了一種勝任感，進(jìn)一步激發(fā)起自學(xué)的熱情。在這個學(xué)習(xí)過程中，教師的任務(wù)是巡視課堂，指點、解惑。
2、變“老師講”為“學(xué)生講”
我們當(dāng)教師的大凡都有這樣的體會：自己講一篇文章比自己學(xué)一篇文章所得要多。我們的學(xué)生也是這樣，讓他講一篇與讓他學(xué)一遍不一樣。學(xué)生試講之初，必須做好充分的準(zhǔn)備，教師必須反復(fù)審閱學(xué)生的備課教案，修訂后還要講給教師聽，過關(guān)后才能上講臺。試講最好講一個片斷或一個段落，要人人講，使每個學(xué)生都得到鍛煉的機(jī)會。對學(xué)生沒講清講透的地方，教師要加以點撥。這種課上試講很受同學(xué)們歡迎，聽者精神專注，講者全力以赴。臺上臺下常常展開討論，學(xué)生思維始終處于積極活躍的狀態(tài)。
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