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高一第一冊(cè)語(yǔ)文文言文古今異義詞
在學(xué)習(xí)中，大家一定沒(méi)少背過(guò)文言文吧？文言文是指用文章語(yǔ)言，而不是日常語(yǔ)言寫(xiě)的文章。為了幫助大家更好的理解文言文，以下是小編幫大家整理的高一第一冊(cè)語(yǔ)文文言文古今異義詞，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
1.敢以煩執(zhí)事古義：文中是對(duì)秦穆公的敬稱(chēng)，不敢直接稱(chēng)對(duì)方時(shí)的婉轉(zhuǎn)說(shuō)法。今義：掌管某些項(xiàng)事情(工作)(的人)，可用作動(dòng)詞或名詞。
2.若舍鄭以為東道主。古義：東方道路上的主人。今義：請(qǐng)客的主人。.
3.行李之往來(lái)。古義：出使的人。今義：出門(mén)所帶的包裹，箱子等。
4.微夫人之力不及此。古義：那個(gè)人。今義：尊稱(chēng)人的妻子。
5.然謀臣與爪牙之士。古義：像爪和牙一樣，指幫助者或得力助手。今義：比喻壞人的黨羽。
6.茍得聞子大夫之言。古義：古代官職，位于卿之下，士之上。今義：醫(yī)生
7.以暴露百姓之骨于中原。 古義：死在野外尸體不能收殮埋葬。今義：隱蔽的事物，缺陷，矛盾，問(wèn)題等顯露出來(lái)。古義：原野。今義：指黃河中下游地區(qū)。
8.丈夫二十不取。古義：男子。今義：男女結(jié)婚后，男子是女子的丈夫。
9.今地方千里古義：土地方圓。今義：田地或疆域。
10.河內(nèi)兇古義：谷物收成不好，荒年。今義：兇惡。
11.是使民養(yǎng)生葬死無(wú)憾也古義：供養(yǎng)活著的人。今義：保養(yǎng)身體。
12.鄰國(guó)之民不加少古義：更。今義：增加。
13.君子博學(xué)而日參省乎己古義：音cān，驗(yàn)，檢查。今義：探究并領(lǐng)會(huì)
14.假輿馬者古義：借。今義：虛偽的，不真實(shí)的
15.蟹六跪而二螯古義：腿，蟹腳。今義：兩腿彎曲，使一個(gè)或兩個(gè)膝蓋著地。
16.金就礪則利古義：金屬，此代指金屬制的`刀劍等。今義：一種貴重金屬
高一第一冊(cè)語(yǔ)文文言文知識(shí)點(diǎn)
《燭之武退秦師》原文翻譯及相關(guān)知識(shí)點(diǎn)
《左傳》亦稱(chēng)《春秋左氏傳》或《左氏春秋》，儒家經(jīng)典之一。舊傳是春秋末年左丘明所撰，清代經(jīng)今文學(xué)家認(rèn)為系西漢劉歆改編，近人認(rèn)為是戰(zhàn)國(guó)初年人據(jù)古各國(guó)史料編成。多用事實(shí)解釋《春秋》，同《公羊傳》、《谷梁傳》用義理解釋有異�！蹲髠鳌菲鹱怨�722年(魯隱公元年)，終于公元前464年(魯?shù)抗哪?，比《春秋》多出17年，其敘事更至于公元前454年(魯?shù)抗哪?為止。
《勾踐滅吳》原文翻譯、注釋及相關(guān)知識(shí)點(diǎn)
公元前496年(周敬王二十四年)，吳王闔閭攻越兵敗而亡，死前囑其子夫差復(fù)仇。夫差練兵三年，于公元前494大敗越兵，越幾亡。越王勾踐領(lǐng)五千殘兵退守會(huì)稽，外示弱求和于吳，內(nèi)取十年生聚、富國(guó)強(qiáng)兵之策，終于滅掉了吳國(guó)。
《鄒忌諷齊王納諫》原文翻譯及相關(guān)知識(shí)點(diǎn)
《鄒忌諷齊王納諫》選自著名國(guó)別體史書(shū)《戰(zhàn)國(guó)策。齊策一》講述戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)謀士鄒忌勸說(shuō)君主納諫，使之廣開(kāi)言路，改良政治。該文是《戰(zhàn)國(guó)策》中的經(jīng)典名篇�！稇�(zhàn)國(guó)策》是中國(guó)古代的一部歷史學(xué)名著。它是一部國(guó)別體史書(shū)《國(guó)語(yǔ)》是一部歷史散文總集，又稱(chēng)《國(guó)策》。是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期游說(shuō)之士的著作，為西漢時(shí)的史學(xué)家劉向所編。主要記載戰(zhàn)國(guó)時(shí)期謀臣策士縱橫捭闔(bǎi hé)的斗爭(zhēng)。
《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》原文翻譯
《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》選自《論語(yǔ)。先進(jìn)》篇，標(biāo)題為后人所加。文章記錄的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西華這四個(gè)弟子“言志”的一段話。表現(xiàn)出子路的輕率急躁，冉求的謙虛，公西華的委婉曲致，曾皙的高雅寧?kù)o，給人留下極其深刻的印象。是一段可讀性很強(qiáng)的文章。
《寡人之于國(guó)也》原文翻譯及相關(guān)知識(shí)點(diǎn)
《寡人之于國(guó)也》是孟子與梁惠王的一段對(duì)話，貫穿全文的線索就是“民不加多”。在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，列國(guó)爭(zhēng)雄，頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致人口大批遷徙傷亡。而當(dāng)時(shí)既無(wú)國(guó)籍制度，也無(wú)移民限制，百姓可以隨意地去尋找自己心目中的樂(lè)土。哪一個(gè)國(guó)家比較安定、富強(qiáng)、和樂(lè)就遷到那個(gè)國(guó)家為臣民。而一個(gè)國(guó)家人民的多少也是一個(gè)國(guó)家是否穩(wěn)定繁榮昌盛的標(biāo)志之一。因此，各個(gè)諸侯為了稱(chēng)雄，都希望自己的國(guó)家人口增多。梁惠王也不例外。
《勸學(xué)》原文翻譯、注釋及相關(guān)知識(shí)點(diǎn)
《勸學(xué)》是《荀子》一書(shū)的首篇。勸學(xué)，鼓勵(lì)學(xué)習(xí)。本篇較系統(tǒng)地論述了學(xué)習(xí)的理論和方法。荀子認(rèn)為，學(xué)習(xí)可以 增長(zhǎng)知識(shí)才干，修養(yǎng)品德，全身遠(yuǎn)禍;正確的學(xué)習(xí)態(tài)度是持之以恒，專(zhuān)心致志;要學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，同時(shí)要善于向求賢者求教，也要善于教人;學(xué)習(xí)要善始善終，切記半途而廢，以期達(dá)到完全而純粹的精神境界。
《莊子。秋水》原文翻譯、注釋及相關(guān)知識(shí)點(diǎn)
《莊子》書(shū)分內(nèi)、外、雜篇，原有五十二篇，乃由戰(zhàn)國(guó)中晚期逐步流傳、揉雜、附益，至西漢大致成形，然而當(dāng)時(shí)所流傳的，今已失傳。目前所傳三十三篇，已經(jīng)郭象整理，篇目章節(jié)與漢代亦有不同。內(nèi)篇大體可代表戰(zhàn)國(guó)時(shí)期莊子思想核心，而外、雜篇發(fā)展則縱橫百余年，參雜黃老、莊子后學(xué)形成復(fù)雜的體系。
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