語(yǔ)文鑒賞文言文的方法
在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，除了現(xiàn)代漢語(yǔ)之外，還有很重要的一部分內(nèi)容就是古漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)，其中不僅僅包括文言文，還包括古詩(shī)詞。古詩(shī)詞在古漢語(yǔ)的基礎(chǔ)上，比文言文更加精煉，也就是說(shuō)用有韻律和節(jié)奏的簡(jiǎn)短詩(shī)句來(lái)表現(xiàn)作者的思想感情，這一精簡(jiǎn)的特點(diǎn)也使很多古詩(shī)詞難以捉摸。下面是小編整理的語(yǔ)文鑒賞文言文的方法，參考一下。
一、認(rèn)真審讀,整體感知鑒賞詩(shī)歌。
首先應(yīng)讀懂詩(shī)歌,力求從整體上把握作品的內(nèi)容、主旨、情感傾向。這當(dāng)然要從詩(shī)的文字符號(hào)入手,在文本上下一番苦功,反復(fù)咀嚼,但一些提示性的信息,如標(biāo)題、作者、注釋等也是不可忽視的。
標(biāo)題往往包含許多信息,如時(shí)間、地點(diǎn)、人物、思想內(nèi)容、情感傾向、詩(shī)歌類(lèi)型等,有助于把握詩(shī)歌內(nèi)容,理解主題;作者能揭示詩(shī)歌的背景、創(chuàng)作的思想傾向等;注釋往往是對(duì)關(guān)鍵詞句、時(shí)代背景的交待,能幫助讀者更好地理解作品。在鑒賞時(shí),對(duì)這些輔助性的東西一定要予以足夠的重視。
二、合理想像,感悟意境
鑒賞古詩(shī)的關(guān)鍵在于準(zhǔn)確把握意境。所謂意境就是詩(shī)人的主觀(guān)情意與詩(shī)中描繪的圖景相融合而形成的情景交融、形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)境界。品味詩(shī)歌的意境,離不開(kāi)想像。鑒賞詩(shī)歌應(yīng)抓住具體的意象,調(diào)動(dòng)自己的生活體驗(yàn),展開(kāi)合理的聯(lián)想和想像去補(bǔ)充、拓展、豐富詩(shī)歌的意境。
三、吟詠推敲,品味語(yǔ)言
詩(shī)貴含蓄。由于詩(shī)歌要用極小的篇幅容納豐富的意蘊(yùn),所以,與其它文學(xué)作品的語(yǔ)言相比,詩(shī)歌語(yǔ)言更具抒情性、含蓄性、精煉性、跳躍性。鑒賞詩(shī)歌,如果對(duì)詩(shī)歌的語(yǔ)言意思不了解,就很難把握作者的情感。品味語(yǔ)言可以從下面幾個(gè)方面著手:
首先,品味關(guān)鍵詞語(yǔ)。動(dòng)詞、修飾語(yǔ)、疊詞、表顏色的詞等都是要關(guān)注的對(duì)象,而改變了詞性的詞,應(yīng)特別予以重視。詩(shī)人為了煉字、煉意的需要,常常改變某些詞語(yǔ)的詞性,這些地方往往就是“詩(shī)眼”或“詞眼”。
其次,品味變化了的句式。詩(shī)歌為了格律的需要,給讀者留下藝術(shù)想像的空間,不僅改變?cè)~性,還常常顛倒詞序、省略句子成分。品味語(yǔ)言,還需將這些詩(shī)句還原,把握詩(shī)意詩(shī)情。如“香稻啄余鸚鵡粒,碧梧棲老鳳凰枝”(杜甫《秋興八首》)讀起來(lái)不知所云,但實(shí)際上是運(yùn)用了倒裝,正常的語(yǔ)序應(yīng)為“鸚鵡啄余香稻粒,鳳凰棲老碧梧枝”。倒裝的目的只是要強(qiáng)調(diào)“香稻”、“碧梧”,通過(guò)稻粒的富足、梧葉的茂盛來(lái)反映盛世氣象。
第三,品味修辭技巧。弄清修辭手法及其所指的具體形象,把握表達(dá)效果,有助于正確把握詩(shī)句的深刻內(nèi)涵。如2005年高考浙江卷第16題“荷花入暮猶愁熱,低面深藏碧傘中”(楊萬(wàn)里《暮熱游荷池》)運(yùn)用了擬人的手法,寫(xiě)出了荷花被西風(fēng)吹動(dòng)而躲藏于荷葉之中,似是“愁熱”的嬌羞之態(tài),表露了詩(shī)人的憐愛(ài)喜悅之情。
四、明辨技法,賞析妙處
古典詩(shī)歌常通過(guò)各種表達(dá)技巧的運(yùn)用曲折而藝術(shù)的抒情言志。鑒賞詩(shī)歌,也應(yīng)從整體著眼,立足主旨,賞析表達(dá)技巧運(yùn)用的妙處。如2005年高考全國(guó)卷Ⅱ鑒賞白居易的《邯鄲冬至夜思家》,在把握了詩(shī)人冬至夜客居邯鄲驛站時(shí)思念家鄉(xiāng)親人的情感后,就很容易理解“想得家中夜深坐,還應(yīng)說(shuō)著遠(yuǎn)行人”了。這兩句詩(shī)是詩(shī)人想像夜深了,家人還圍坐在燈前,議論自己這個(gè)遠(yuǎn)行之人,從而將自己對(duì)家人的深切思念表達(dá)得含蓄而深沉。
拓展內(nèi)容
文言文教方法介紹
一、誦讀結(jié)合法
誦讀是文言文教學(xué)的重要方法，是整體感知的有效途徑。對(duì)于文言文來(lái)講，文言虛詞和句式往往會(huì)直接表現(xiàn)文章的語(yǔ)氣和作者的情緒、情趣,而文章的句讀則簡(jiǎn)直就是作者的情感節(jié)奏。誦讀文言文的過(guò)程不僅是正音識(shí)字的過(guò)程，也是解詞悟意、揣摩思考的過(guò)程。文言文教學(xué)必須在反復(fù)誦讀中品味語(yǔ)言之精練、意境之優(yōu)美、內(nèi)涵之豐富。因?yàn)�，通過(guò)誦讀和背誦，整篇文章記熟了，文中實(shí)詞的意義和虛詞的用法也就掌握了。此外，誦讀的文言文越多，就越能觸類(lèi)旁通。當(dāng)然，誦讀時(shí)最好能做到整體吞咽，全文背誦，延時(shí)咀嚼。這樣，才能不斷回味，常讀常新，進(jìn)而更好地把理解課文內(nèi)容和積累文言知識(shí)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。
二、關(guān)鍵詞句法
文言文教學(xué)中，學(xué)生一旦學(xué)會(huì)抓關(guān)鍵詞句就會(huì)腦中有綱，心中有句，做到文不離言，言中有文。例如，《六國(guó)論》的中心論點(diǎn)是通過(guò)兩個(gè)判斷句提出的`；教學(xué)《勸學(xué)》，引導(dǎo)學(xué)生明確《勸學(xué)》的總論點(diǎn)后，就應(yīng)及時(shí)分析可以及已的含義；《五人墓碑記》表明作者寫(xiě)作目的的一句話(huà)是故余與同社諸君子哀斯墓之徒有其石也，而為之記，亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也，正確理解關(guān)鍵詞以的含義（表示行為和目的的連詞），能更好地把握作品的內(nèi)容；學(xué)習(xí)《始得西山宴游記》，結(jié)合文言虛詞而的用法，可以做這樣一些處理：
�。�1）結(jié)合表修飾關(guān)系的而施施而行，漫漫而游，提出問(wèn)題為什么作者散步時(shí)是緩緩的？為什么作者游賞時(shí)是漫無(wú)目的的，并由此引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展對(duì)課文內(nèi)容的挖掘；
（2）結(jié)合表順承關(guān)系的而攀援而登，箕踞而遨，提出問(wèn)題作者為什么會(huì)有這樣的心情，并由此引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)對(duì)課文內(nèi)容的分析；
（3）結(jié)合表轉(zhuǎn)折關(guān)系的而悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯和洋洋乎與造物者游，而不知其所窮，分析作者寄情于山水和聊以忘憂(yōu)的傲世情懷。
三、直譯回譯法
直譯的基本要求是如實(shí)地表達(dá)文章的本意，即要做到不誤解、不遺漏、不濫增，以及語(yǔ)句的翻譯要符合現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法習(xí)慣。所謂回譯，就是把文言文譯成現(xiàn)代文后再把現(xiàn)代文譯回文言文。這是一種雙向可逆的學(xué)習(xí)過(guò)程。具體做法是，將文言文譯成現(xiàn)代文后再將譯出的現(xiàn)代文復(fù)原成文言文，然后再把文言文中的關(guān)鍵詞語(yǔ)或結(jié)構(gòu)譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)的詞語(yǔ)或結(jié)構(gòu)。這樣做，雖然從文言文而現(xiàn)代文，又從現(xiàn)代文而文言文，看上去好像是費(fèi)了很多時(shí)間，但在這個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生會(huì)在文言文與現(xiàn)代文的互譯中，將文言文當(dāng)成現(xiàn)代文分析，將現(xiàn)代文當(dāng)成文言文理解，進(jìn)而將相應(yīng)的內(nèi)容都爛熟于心。
總而言之，學(xué)習(xí)文言文既要重視言，又要加強(qiáng)文。因?yàn)�，文是興趣的前提，言是理解的工具。所以，文言文教學(xué)一定要以文帶言，以言促文，二者千萬(wàn)不可偏廢。
速記文言文的方法
背誦有兩個(gè)明顯的功能: 一、能幫助深入理解內(nèi)容； 二、能提高閱讀翻譯的效果。因此學(xué)習(xí)文言文最好熟讀到背誦，這對(duì)文言文閱讀翻譯的益處頗大。背誦文言文不等于死讀硬背，而應(yīng)講求方法，可收事半功倍之效。
方法一、化整為零法。
把一篇文言文當(dāng)作一個(gè)整體去籠統(tǒng)地讀，這便像“囫圇吞棗”，應(yīng)把這個(gè)整體分析成若干意義段落進(jìn)行分段熟讀才好。一篇課文經(jīng)過(guò)意義段落的分析，便可看到文章的線(xiàn)索與作者的思路，對(duì)所寫(xiě)的人物和事物的來(lái)龍去脈，了然于胸，然后照事情發(fā)展的順序，照生活的邏輯和照人地時(shí)與前因后果的交代，貫穿起來(lái)。層次既清楚了，熟讀之后，很快就能背誦。背誦應(yīng)分段背，各個(gè)突破，直到全部背完為止。
方法二、抄讀法。
這是眼、口、手、心綜合運(yùn)用于背誦的方法。眼看文章的字、詞、句，口念文章的字、詞、句，手寫(xiě)文章的字、詞、句，心想文章的字、詞、句。抄抄讀讀，讀讀抄抄，不要多時(shí)，讀完部分，便抄完部分，也就背完部分。那么全部讀完，也就全部抄完，也就能夠全部背誦完。當(dāng)眼熟、口熟、手熟、心熟了，全文也就容易通過(guò)對(duì)它們的熟記而背出。
方法三、累進(jìn)法。
采用此法有如滾雪球，即先讀第一句，即背誦第一句；再將第一二句連讀，即要求第一二句連背。依次類(lèi)推，滾動(dòng)前進(jìn)，累積背完全文為止。
方法四、三抓法。它是以自然段為單位實(shí)行三抓。
當(dāng)要背誦《戰(zhàn)國(guó)策·唐雎不辱使命》之前，可以運(yùn)用三抓。如在第一自然段里，先抓本段的第一個(gè)字──“秦”；然后抓本段的起始句──“秦王使人謂安陵君曰”；最后抓本段所體現(xiàn)的作者思路，文章脈絡(luò)──交鋒發(fā)生在秦王與安陵君之間，是唐雎出使的前因，也是雙方斗爭(zhēng)的前奏。情節(jié)開(kāi)端部分。這三抓相互都起到提示作用。依照這些提示去背課文就容易些。
方法五、照看譯文背誦法。即由語(yǔ)體文返回文言文。
如要背誦歐陽(yáng)修《醉翁亭記》，可以先將它逐句譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)(即“古譯今”)，然后根據(jù)所譯的漢語(yǔ)，再返回古代漢語(yǔ)(即今譯古)，由古到今，再由今到古，也就是從譯文回復(fù)到原來(lái)的文言文，多次反復(fù)，這不但練習(xí)了古譯今，而且可以比較古今詞法句法，背誦原文，不論其長(zhǎng)短，都是易為的。
以上五法，對(duì)于背誦原文，是行之效的。每一個(gè)方法，固然可以采用，幾個(gè)方法，綜合運(yùn)用，似乎更好一些�？傊捎煤畏�，沒(méi)有定規(guī)，一個(gè)是各人所喜愛(ài)用什么法就用什么法，這是主觀(guān)的一面，另一個(gè)則看客觀(guān)的背誦效果了，采取的某法既快(背誦得快)又好(背誦準(zhǔn)確)，那么那個(gè)法就是一個(gè)最佳的方法。
文言文答題方法與技巧
文言文閱讀
我們對(duì)文言文題普遍有一定的畏難情緒。其實(shí)，只要稍稍作一點(diǎn)準(zhǔn)備，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，歷年的高考都有一定的規(guī)律。高考選文標(biāo)準(zhǔn)是：文不甚深，言不甚俗。符合這一要求的文言文，主要是以下六個(gè)方面：“二十四史”中的傳記部分和《資治通鑒》中的名段；以《孟子》《韓非子》為代表的先秦淺易文言文；唐宋八大家的散文作品；以《世說(shuō)新語(yǔ)》為代表的筆記文；以《夢(mèng)溪筆談》為代表的古代科技短文；以《聊齋志異》為代表的短篇文言小說(shuō)。從以往的選文看，高考雖說(shuō)回避社會(huì)的焦點(diǎn)和熱點(diǎn)問(wèn)題，但倡導(dǎo)并弘揚(yáng)真善美是永恒的時(shí)代主題，結(jié)合當(dāng)前反腐倡廉和社會(huì)輿論看，對(duì)忠臣廉吏的價(jià)值判斷依然會(huì)影響高考文言文的選文。
如何讀懂文言文文段
帶著“什么人？做了什么事？結(jié)果怎樣？為什么？”等問(wèn)題對(duì)文段用心地默讀兩遍。注意文段后的注釋?zhuān)芏鄷r(shí)候有提示作用。對(duì)文段中的人名、地名、官名、物名、典章等要盡可能地排除。對(duì)理解文段起關(guān)鍵作用的詞句要聯(lián)系上下文進(jìn)行推導(dǎo)。認(rèn)真閱讀最后一道有關(guān)內(nèi)容分析的題目，把握文段主旨。同時(shí)必須用“？”或其他記號(hào)來(lái)提示自己。
文言實(shí)詞題
答題技巧：分析字形，辨明字義。從字音相同推測(cè)通假字。用互文見(jiàn)義對(duì)照解釋前后詞。用成語(yǔ)比較推導(dǎo)詞義。聯(lián)系上下文，前后照應(yīng)，保持一致。
實(shí)詞理解：將給出的詞義帶進(jìn)原文，通順就對(duì)不通就錯(cuò)。從沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)的實(shí)詞釋義往往是對(duì)的，干擾你罷了。
古今異義題
答題技巧：古代多單音節(jié)詞，所以看到類(lèi)似于現(xiàn)代漢語(yǔ)雙音節(jié)的詞，古義盡可能分開(kāi)理解。要具體、形象。分開(kāi)解釋的含義放在具體的語(yǔ)言環(huán)境中，與上下文保持一致。四個(gè)選項(xiàng)比較、權(quán)衡，增強(qiáng)準(zhǔn)確性。
古今異義：將該詞語(yǔ)的今義帶進(jìn)原文，通則對(duì)，不通則錯(cuò)。
文言文翻譯方法
文言文翻譯要求字字落實(shí)，以直譯為主，意譯為輔。要盡量保持原文的語(yǔ)言風(fēng)格。翻譯的步驟，首先要通讀全文，把握文章大意，做到心中有數(shù)，切忌一上來(lái)就匆匆忙忙翻譯。在翻譯時(shí)，遇到疑難詞句，可暫時(shí)放過(guò)，等譯完上下文，再進(jìn)行推敲。譯完全文后，再通讀一遍，檢查校正，以防誤譯、漏譯和曲譯。
翻譯時(shí)的標(biāo)準(zhǔn)是做到信、達(dá)、雅。
翻譯的方法，大致可總結(jié)為對(duì)、換、留、刪、補(bǔ)、調(diào)六個(gè)字。
(1)、對(duì)，就是對(duì)譯，逐字逐句落實(shí)。如：
鄭 人使我掌 其 北門(mén)之 管。
鄭國(guó)人讓我掌管他們的北門(mén)的鑰匙
(2)、換，就是用現(xiàn)代詞語(yǔ)替換古代詞語(yǔ)。如上句中的：使─讓?zhuān)?其─他們的；管─鑰匙。
(3)、留，就是保留文言文中一些基本詞匯、專(zhuān)有名詞。如人名、地名、 國(guó)名、朝代名、官職名、年號(hào)、政區(qū)名、典章制度及度量衡名稱(chēng)等，均不必翻譯，原樣保留。上例中的人、我、北門(mén)就是這樣。
(4)、刪，就是刪去文言文中某些虛詞。 有些文言虛詞在句中只起其語(yǔ)法作用，在翻譯時(shí)不必也不能落實(shí)，只要不影響語(yǔ)氣，就可以刪去。如：句首的狀語(yǔ)詞，在句中表順接的一些連詞，起補(bǔ)足音節(jié)或停頓，只起結(jié)構(gòu)作用的助詞，均可略去不譯。
(5)、補(bǔ)，就是補(bǔ)出文言文中的省略成分。
(6)、調(diào)，就是調(diào)整語(yǔ)序。如賓語(yǔ)前置，定語(yǔ)后置主謂倒裝等。 在翻譯時(shí)就要把這些倒置的成分調(diào)整過(guò)來(lái)，否則就不符合現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法。
文言文斷句方法
一、走四步路
學(xué)生給文言文標(biāo)點(diǎn)時(shí)，常犯的一個(gè)毛病是一邊看一邊往上標(biāo)點(diǎn)，看完了，也就標(biāo)完了。待回頭檢查時(shí)，又覺(jué)得有許多不妥之處，卻又無(wú)法改正。其實(shí)這種一步到位的方法是行不通的。因此，在給文言斷句時(shí)，應(yīng)引導(dǎo)、訓(xùn)練學(xué)生走四步路。
1.先通讀全文，了解文意，分析情節(jié)。此時(shí)切勿動(dòng)手標(biāo)點(diǎn)，如一遍讀完不能理解，可連續(xù)讀上二至三遍，直至理解。
2.根據(jù)文章的內(nèi)容或?qū)哟�，先斷出幾個(gè)大的段落或?qū)哟�，此時(shí)注意句首、句末虛詞，這樣憑借段落、層次或句首、句末虛詞，把確有把握的地方斷開(kāi)來(lái)。
3.對(duì)每一段落或?qū)哟伟凑涨昂箜樞�，從頭到尾地進(jìn)行解剖，分出若干個(gè)句子，加上恰當(dāng)?shù)臉?biāo)點(diǎn)。
4.通讀全文，進(jìn)行檢查，對(duì)個(gè)別疑難之處，可根據(jù)上下文給以推斷。
這樣，我們對(duì)上文經(jīng)過(guò)通讀，就能了解文意及層次。本文是講湖陽(yáng)公主新寡，帝為他物色丈夫之事。主要分兩層：一是微觀(guān)湖陽(yáng)公主之意，了解女方的意向；二是詢(xún)問(wèn)宋弘，了解男方的態(tài)度�；旧狭私馕恼碌拇笠庵�，便可按照從大到小，逐層、逐句標(biāo)點(diǎn)。
二、抓五關(guān)鍵
給文言標(biāo)點(diǎn)，有時(shí)是有方法可循，有關(guān)鍵可抓的。在我們遵循了一定的方法，抓住了一些關(guān)鍵之時(shí)，就會(huì)給文言斷句帶來(lái)一定的方便。在這方面，主要要求學(xué)生抓五關(guān)鍵。
1.抓主謂賓進(jìn)行斷句。我們知道，文章中有些詞語(yǔ)是屬上還是屬下，有時(shí)難以斷定，而當(dāng)運(yùn)用語(yǔ)法知識(shí)劃主、謂、賓時(shí)，則容易解決。例前文中的朝臣是論的賓語(yǔ)，當(dāng)屬上，不能作觀(guān)的主語(yǔ)，即此處標(biāo)點(diǎn)應(yīng)為帝與共論朝臣，微觀(guān)其意，而不能斷成帝與共論，朝臣微觀(guān)其意。另如方且圖之的之，是屬上還是屬下？按現(xiàn)代漢語(yǔ)習(xí)慣，容易把之和后連起來(lái)讀。但這里之是圖的賓語(yǔ)，應(yīng)屬上，即此處應(yīng)斷為方圖且之，后弘被引見(jiàn)，而不能斷為方且圖，之后弘被引見(jiàn)。
2.抓修辭知識(shí)（對(duì)偶、排比等）斷句。因?yàn)楣湃藢?xiě)文章講究語(yǔ)句對(duì)稱(chēng)整齊，行文中常常上下句用相同的字?jǐn)?shù)和結(jié)構(gòu)，這可供我們斷句時(shí)參考。如前文中帝引用的諺語(yǔ)，應(yīng)斷作貴易交，富易妻，臣聞之言應(yīng)斷作貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂。
3.抓對(duì)話(huà)標(biāo)志曰、云、言等斷句。古人對(duì)話(huà)時(shí)，大多數(shù)有表示說(shuō)的曰、云、言等，而這些正為我們斷句時(shí)提供了方便。如前文中的主曰，帝曰，帝顧謂主曰等。
4.抓句末語(yǔ)氣詞斷句。正如上文所說(shuō)，一些虛詞常放在句末表各種語(yǔ)氣，這是我們斷句時(shí)的重要參考。
5.抓句首助詞斷句。同樣，一些助詞常放在每句話(huà)或分句的開(kāi)頭，這也告訴我們?cè)谟羞@些詞的地方前后可以分開(kāi)。
當(dāng)然，要能為文言文正確斷句，首先做到的是必須遵循文言斷句的基本要求，即應(yīng)該做到標(biāo)點(diǎn)后的字句都能講得通，做到標(biāo)點(diǎn)后的每一句話(huà)的內(nèi)容都符合情理，做到標(biāo)點(diǎn)后的語(yǔ)法和語(yǔ)言現(xiàn)象和古代漢語(yǔ)相符合。在此，我們按照這些基本要求，運(yùn)用上面所說(shuō)的方法，就可以給前面例文進(jìn)行如下斷句：
湖陽(yáng)公主新寡，帝與共論朝臣，微觀(guān)其意。主曰：宋公威容德器，群臣莫及。帝曰：方且圖之。后弘被引見(jiàn)，帝令主坐屏風(fēng)后，因謂弘曰：諺言：貴易交，富易妻，人情乎？弘曰：臣聞貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂。帝顧謂主曰：事不諧矣。
總而言之，正確地給文言斷句不是十分容易的事，除了遵循文言斷句的基本要求，運(yùn)用適當(dāng)?shù)姆椒ㄍ�，還必須具備比較豐富的古漢語(yǔ)知識(shí)，同時(shí)還應(yīng)多讀古書(shū)，經(jīng)常實(shí)踐，這樣才能逐步做到標(biāo)點(diǎn)正確，閱讀文言的能力也就會(huì)隨著有較大的提高。
文言文誦讀方法
文言文學(xué)習(xí)中誦讀是核心、是關(guān)鍵、是文言文學(xué)習(xí)的立足點(diǎn)。
朱自清先生對(duì)誦讀有獨(dú)到見(jiàn)解，他認(rèn)為：“誦�！�
由此可以看出，在誦讀教學(xué)中，除掉老師的范讀外，學(xué)生所要作的就是“跟著讀”、“練著讀”、“背誦”和“看著書(shū)（讀）”。
換句話(huà)說(shuō)，誦讀就是在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生主動(dòng)參與的積極探究的學(xué)習(xí)過(guò)程。
讀，首先要聽(tīng)老師范讀。從老師的范讀中應(yīng)該領(lǐng)悟些什么，請(qǐng)看梁實(shí)秋先生回憶他的老師徐錦澄先生講課：
好文章擲地作金石聲，那也許是過(guò)于夸張，但必須可以瑯瑯上口，那卻是真的。從這里可以看出，文章的腔調(diào)、板眼、感情、氣勢(shì)、抑揚(yáng)頓挫以及所蘊(yùn)藏著的意義，都要通過(guò)朗誦表達(dá)出來(lái)。
而學(xué)生在聽(tīng)老師的范讀中，也正要獲得對(duì)文章的這方面的最初的也是最直觀(guān)的印象和認(rèn)識(shí)，從而激發(fā)起自己誦讀的欲望，以達(dá)到進(jìn)一步“理解詞句的含義和作品的思想內(nèi)容”的目的。
腔調(diào)、板眼、感情、氣勢(shì)、抑揚(yáng)頓挫以及文字所蘊(yùn)藏著的意義等等，不是一下子就讀得出來(lái)的，它是學(xué)生在不斷地聽(tīng)范讀、跟著讀、練著讀的誦讀過(guò)程中逐步體會(huì)、領(lǐng)悟、感知得來(lái)的。尤其要注意以下幾點(diǎn)：
第一要讀音正確。
這是由于文言文中多生僻字，又間有通假字、多音字和破讀所決定的。一般來(lái)說(shuō)，課文注釋中對(duì)這一些都注明了讀音，要依據(jù)注音，認(rèn)真讀準(zhǔn)。
這里要著重提一提“破讀”的問(wèn)題。所謂“破讀”，就是改變字（詞）的讀音以區(qū)別不同的意義或詞性的一種方法。如“衣”用作名詞時(shí)讀yī，用作動(dòng)詞（穿衣）時(shí)讀yì;“食”在表示吃時(shí)讀shí, 在表示給人吃時(shí)讀sì。
不過(guò)現(xiàn)在有的破讀音已經(jīng)進(jìn)入現(xiàn)代漢語(yǔ)中，一般字典也已有注明，如美好的“好”（形容詞）讀hǎo，愛(ài)好的“好”（動(dòng)詞）讀hào，難易的“難”（形容詞）讀nán，災(zāi)難的“難”讀nàn等等。
而有些破讀現(xiàn)在已不加特別區(qū)分，如葉公好龍的“葉”，舊讀shè，現(xiàn)在可以讀為yè了。掌握破讀，對(duì)辨析詞性詞義，加深對(duì)文言文的理解，是很有必要的。
第二要注意停頓。包括句中停頓和句間停頓。能正確劃分句中停頓和句間停頓，表明了對(duì)語(yǔ)句層次和大意的正確理解，這要在對(duì)詞句含義理解的訓(xùn)練中，通過(guò)誦讀來(lái)實(shí)現(xiàn)。
此外，還要注意讀出語(yǔ)氣、讀出語(yǔ)勢(shì)，等等。
實(shí)際上，誦讀就是在初步理解的基礎(chǔ)上，反復(fù)熟讀課文，逐步加深理解，直至可以背誦的學(xué)習(xí)過(guò)程。
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