《孟子見(jiàn)梁惠王》文言文閱讀
在平平淡淡的學(xué)習(xí)中，大家最不陌生的就是文言文了吧？文言文能讓不同語(yǔ)言使用者“筆談”，是一種具有固定格式，卻不會(huì)非常困難的溝通方法。是不是有很多人在為文言文的理解而發(fā)愁？下面是小編收集整理的《孟子見(jiàn)梁惠王》文言文閱讀，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《孟子見(jiàn)梁惠王》文言文閱讀1
【原文】
孟子見(jiàn)梁襄王①。出，語(yǔ)②人曰:望之不似人君，就之而不見(jiàn)所畏焉。卒③然問(wèn)曰：天下惡④乎定吾對(duì)曰:定于一。 孰能一之 '對(duì)曰:'不嗜殺人者能一之.'孰能與之 對(duì)曰:天下莫不與⑤也，王知夫苗乎？七八月之間旱，則苗槁矣；天油然⑥作云，沛然⑦下雨，則苗浡然⑧興之矣，其如是，孰能御之，今夫天下之人牧⑨未有不嗜殺人者也，如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領(lǐng)⑩而望之矣，誠(chéng)如是也，民歸之由⑾水之就下，沛然誰(shuí)能御之。' （選自《孟子·梁惠王上》）
【注釋】(1)梁襄王：即魏襄王，名嗣(一說(shuō)名赫)，魏惠王的兒子，前318一前296年在位，襄是他死后的謚號(hào)。此處所說(shuō)的事，當(dāng)在襄王繼位后不久。
(2)語(yǔ)(yù預(yù))：告訴。
(3)卒:通猝，突然。
(4)惡(Wū烏)平:怎樣，如何。
(5)與:此處為歸順，隨從之意。
(6)油然:朱熹《集注》云:云盛貌。
(7)沛然:朱熹《集注》云:雨盛貌。
(8)浡(bó博)然:朱熹《集注》云:興起貌。
(9)人牧:管理民眾的人，即統(tǒng)治者。
(10)領(lǐng):即脖子。
(11)由:通猶。
【參考譯文】
孟子進(jìn)見(jiàn)梁襄王，出來(lái)后，對(duì)人說(shuō)：（梁襄王）遠(yuǎn)遠(yuǎn)看上去不像個(gè)國(guó)君的樣子，走近他也看不到有什么使人敬畏的地方。（見(jiàn)了我后）突然問(wèn)道：天下要怎樣才能安定呢？ 我回答說(shuō)：天下安定在于統(tǒng)一天下。誰(shuí)能統(tǒng)一天下呢？ 我對(duì)他說(shuō)：不喜歡殺人的國(guó)君能統(tǒng)一天下。 誰(shuí)會(huì)歸附他呢？ 我又回答：天下沒(méi)有不歸附他的。大王您知道禾苗生長(zhǎng)的情況嗎？當(dāng)七八月間一發(fā)生干旱，禾苗就要枯槁了。一旦天上烏云密布，下起大雨，那么禾苗就長(zhǎng)得茂盛了。如果這樣的話，誰(shuí)能阻止它呢？而現(xiàn)在天下國(guó)君，沒(méi)有一個(gè)不嗜好殺人。如果有一個(gè)不喜歡殺人的（國(guó)君），那么普天下的老百姓都會(huì)伸長(zhǎng)脖子期待著他來(lái)解救。如果像這樣，老百姓就歸附他，就像水往低處流一樣，這嘩啦啦的洶涌勢(shì)頭，誰(shuí)又能夠阻擋得了呢？
【閱讀訓(xùn)練】
1．解釋
（1）語(yǔ)：告訴
�。�2）卒然：突然
（3）惡：怎樣
�。�4）定：安定
（5）一：統(tǒng)一天下
�。�6）孰：誰(shuí)
（7）嗜：喜歡
�。�8）與：歸附
2．翻譯
�。�1）如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣。
如果有一個(gè)不喜歡殺人的國(guó)君，那么，天下的老百姓都會(huì)伸長(zhǎng)脖子期待著他來(lái)解救了。
（2）誠(chéng)如是也，民歸之由水之就下，沛然誰(shuí)能御之。
如果像這樣，老百姓就歸附他，就像水向低處流一樣，這嘩啦啦的洶涌勢(shì)頭，誰(shuí)能阻擋得住呢？
3．簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)孟子采用比喻說(shuō)理的貼切性。
本文主要論述孟子的仁政思想、民本思想：不要濫殺無(wú)辜，人民才會(huì)引頸而望，進(jìn)而定于一。孟子在文中以禾苗喻百姓，以雨水喻君恩，就清楚地向梁襄王表明了君恩之于百姓的重要性及實(shí)行仁政的好處。而水之就下就更是表明了實(shí)行仁政的效果之顯著。
《孟子見(jiàn)梁惠王》文言文閱讀2
【甲】至于負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚(yú)肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂(lè)，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。
已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹(shù)林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也。然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)；人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也。太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也。
【乙】孟子見(jiàn)梁惠王，王立于沼上，顧鴻雁麋鹿，曰：“賢者亦樂(lè)此乎？”
孟子對(duì)曰：“賢者而后樂(lè)此，不賢者雖有此，不樂(lè)也�！耐跻悦窳榕_(tái)為沼，而民歡樂(lè)之，謂其臺(tái)曰靈臺(tái)，謂其沼曰靈沼，樂(lè)其有麋鹿魚(yú)鱉。古之人與民偕樂(lè)，故能樂(lè)也。《湯誓》曰：‘時(shí)日害喪①？予及女偕亡�！裼c之偕亡，雖有臺(tái)池鳥(niǎo)獸，豈能獨(dú)樂(lè)哉？” （選自《孟子·梁惠王上》
【注釋】①時(shí)日害（hé）喪：這太陽(yáng)什么時(shí)候毀滅呢？
7、解釋下列句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。（4分）
⑴雜然而前陳者
�、铺刂^誰(shuí)
⑶顧鴻雁麋鹿
�、扔杓芭赏�
8、下列句中加點(diǎn)字與“然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)”中加點(diǎn)的“而”字用法相同的`一項(xiàng)是（ ）（2分）
A.往來(lái)而不絕者 B.溪深而魚(yú)肥 C.賢者而后樂(lè)此 D.而民歡樂(lè)之
9、根據(jù)語(yǔ)意，下列語(yǔ)句停頓正確的一項(xiàng)是（ ）（2分）
A.頹然乎其/間者 B.而不知/太守之樂(lè)/其樂(lè)也
C.不賢者/雖有此 D.文王以民/力為臺(tái)/為沼
10、將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（4分）
⑴宴酣之樂(lè)，非絲非竹
⑵賢者亦樂(lè)此乎？
11、簡(jiǎn)答題。（5分）
⑴請(qǐng)找出【乙】文中能體現(xiàn)【甲】文“太守之樂(lè)”的真正原因的句子。 （２分）
�、啤炯住课淖髡弑毁H滁州知州，自號(hào)“醉翁”。你認(rèn)為文中太守的生活態(tài)度是什么？聯(lián)系自身生活實(shí)際，談?wù)勀愕目捶�。�?分）
參考答案：
7、（４分，每題1分）
①擺開(kāi)。 ②為，是。 ③回頭看 ④同“汝”，你。
�。浮ⅲ模ǎ卜郑� ９、Ｃ（2分）
10、（４分，每句2分）
①宴會(huì)喝酒的樂(lè)趣，不在于音樂(lè)。
�、谟衅返滦摒B(yǎng)的人也以此為樂(lè)嗎？
11、
①古之人與民偕樂(lè)，故能樂(lè)也。（２分）
�、冢�3分）生活態(tài)度1分，聯(lián)系實(shí)際談看法2分。
示例：太守的生活態(tài)度是積極樂(lè)觀的（隨遇而安、醉心山水、寬容而閑適）。
在實(shí)際生活中，我每遇到一點(diǎn)困難就怨天尤人，不去尋找解決困難的辦法，而作者在仕途受挫的情況下，沒(méi)有抱怨，而是心系百姓，與民同樂(lè)。我們要學(xué)習(xí)他這種樂(lè)觀向上的精神和積極進(jìn)取的人生態(tài)度，調(diào)整自己，積極應(yīng)對(duì)。
參考譯文：
孟子拜見(jiàn)梁惠王。梁惠王站在池塘邊上，一面顧盼著鴻雁麋鹿等飛禽走獸，一面說(shuō)：“賢人也以此為樂(lè)嗎？”孟子回答說(shuō)：“正因?yàn)槭琴t人才能夠以此為樂(lè)，不賢的人就算有這些東西，也不能夠快樂(lè)的�！芪耐蹼m然用了老百姓的勞力來(lái)修建高臺(tái)深池,可是老百姓非常高興,把那個(gè)臺(tái)叫做‘靈臺(tái)’，把那個(gè)池叫做‘靈沼’，以那里面有麋鹿魚(yú)鱉等珍禽異獸為快樂(lè)。古代的君王與民同樂(lè)，所以能真正快樂(lè)。相反，《湯誓》說(shuō)：‘你這太陽(yáng)啊,什麼時(shí)候毀滅呢？我寧肯與你一起毀滅！’老百姓恨不得與你同歸于盡，即使你有高太深池、珍禽異獸，難道能獨(dú)自享受快樂(lè)嗎？”
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