傳統(tǒng)文化之中學(xué)文言文教學(xué)
文化因其獨(dú)特性而產(chǎn)生生命力，文化在人類歷史里程中起著凝聚人心的作用，文化對(duì)人來(lái)說(shuō)，具有一種親切感，認(rèn)同感。正因如此，文化傳承變成了一道無(wú)聲的指令，凝聚的力量，集團(tuán)的象征。傳統(tǒng)文化凝聚著民族魂，沒(méi)有傳統(tǒng)文化，很難想象一個(gè)民族如何能存在，一個(gè)社會(huì)如何能穩(wěn)定，一個(gè)國(guó)家如何能鞏固。（龐樸《傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)》蘇教版語(yǔ)文教科書(shū)必修四）
因此 ，在中學(xué)文言文教學(xué)中傳承、弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化顯得尤為必要。
一、中國(guó)傳統(tǒng)文化
（一）中國(guó)傳統(tǒng)文化的含義
對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化含義的闡釋多種多樣。
徐儀明認(rèn)為中國(guó)文化或中國(guó)傳統(tǒng)文化，代表了中華民族的特點(diǎn)，反映了中國(guó)氏族社會(huì)晚期、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)三個(gè)歷史階段的政治和經(jīng)濟(jì)狀況，是具有各種知識(shí)價(jià)值的精神成果的總和。它包括了古代哲學(xué)、宗教、科技思想、文學(xué)、藝術(shù)、思維方式、習(xí)俗等等，并形成一個(gè)具有內(nèi)在聯(lián)系的有機(jī)整體。[1]
張岱年認(rèn)為獨(dú)具特色的語(yǔ)言文字，浩如煙海的文化典籍，佳惠世界的科技工藝，精彩紛呈的文學(xué)藝術(shù)，充滿智慧的哲學(xué)宗教，完備深刻的道德倫理，共同構(gòu)成了中國(guó)文化的基本內(nèi)容[2]
總之，中國(guó)傳統(tǒng)文化是以文言或古白話為載體的，對(duì)古人思維特點(diǎn)、生活習(xí)慣、風(fēng)俗世貌的集中反映。是在社會(huì)生產(chǎn)力不斷發(fā)展，人民生活水平不斷提高，文化內(nèi)容不斷充實(shí)，文化體系不斷完善的情況下總結(jié)出的歷史的、世界的、人民的智慧結(jié)晶。它不是隱藏于書(shū)本中教條指導(dǎo)人民的規(guī)范，而是豐富人民生活，充實(shí)人民思想，愉悅?cè)嗣裆硇牡膶氋F財(cái)富和珍貴遺產(chǎn)。
（二）中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響
中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在幫助個(gè)人修身成長(zhǎng)、促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定、興邦治國(guó)、維護(hù)和平等諸多方面產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，是我們吸收營(yíng)養(yǎng)的寶藏。
傳統(tǒng)文化的巨大影響首先體現(xiàn)在個(gè)人身心的修養(yǎng)養(yǎng)成上。不論是路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索，還是靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)；不論是生于憂患，死于安樂(lè)，還是先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)；不論是 問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)，還是乘風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海，傳統(tǒng)文化都在教導(dǎo)我們要注意個(gè)人修養(yǎng)，彌補(bǔ)自己不足，積極進(jìn)取，不懈向前。而且，儒家思想強(qiáng)調(diào)的修身、齊家、治國(guó)、平天下，更是直接地規(guī)范了我們的人生軌跡，體現(xiàn)了我們的人生價(jià)值。同時(shí)傳統(tǒng)文化在培養(yǎng)我們樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀等方面產(chǎn)生著深遠(yuǎn)積極的影響。
其次，傳統(tǒng)文化在今天的.教育領(lǐng)域內(nèi)，仍有值得借鑒，值得踐行必要。如因材施教、有教無(wú)類、思學(xué)結(jié)合、溫故知新、樂(lè)知學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)等等教育思想，仍然熠熠閃光。
不僅如此，隨著時(shí)代的發(fā)展，世界聯(lián)系的進(jìn)一步加強(qiáng)，中國(guó)傳統(tǒng)文化得世界的影響也越來(lái)越顯著。自古以來(lái)，中國(guó)的傳統(tǒng)文化就對(duì)周邊國(guó)家產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響，如東南亞諸國(guó)，并在此基礎(chǔ)之上形成了中華文化圈。特別是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的儒家文化。儒家文化在價(jià)值觀念、道德追求等方面體現(xiàn)出的安貧樂(lè)道、堅(jiān)貞不屈等優(yōu)秀人文精神，在抵御人們集體意識(shí)減弱，價(jià)值觀混亂、道德淪喪、諂媚拜金等腐朽墮落，消極悲觀等思想方面起到不可替代的作用。也正因如此，以儒家文化為代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化正逐步走出國(guó)門(mén)，為世人所接受。
�。ㄈ⿲W(xué)習(xí)和繼承傳統(tǒng)文化的意義
1.學(xué)習(xí)和繼承傳統(tǒng)文化是有效的德育方法。
傳統(tǒng)文化的缺失，會(huì)導(dǎo)致人們心中沒(méi)有共同的精神歸宿，同時(shí)會(huì)丟失掉汲取營(yíng)養(yǎng)和動(dòng)力的源泉，更有甚者會(huì)造成精神渙散、價(jià)值觀崩潰、人生觀扭曲、世界觀虛無(wú)、好逸惡勞、空虛拜金等不良影響。
中學(xué)階段，是一個(gè)人身體、心理逐漸成熟的黃金時(shí)期，在這一階段樹(shù)立起來(lái)的人生觀、價(jià)值觀會(huì)影響其一生。許嘉璐曾表示為什么要用傳統(tǒng)教育青少年呢？我國(guó)有著悠久的優(yōu)秀傳統(tǒng)，這是我們的祖先在幾千年奮斗過(guò)程中積累下來(lái)的寶貴財(cái)富，也是中華民族賴以延續(xù)發(fā)展的精神支柱。在我們的文化遺產(chǎn)中積累下來(lái)的寶貴財(cái)富，也是中華民族賴以延續(xù)發(fā)展的精神支柱。在我們的文化遺產(chǎn)中固然有不少糟粕，但是能夠作為民族精神代表的，無(wú)疑是那些維系并激勵(lì)民心的東西。[3]我們正是要在傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，傳遞給每個(gè)中學(xué)生，以培養(yǎng)他們具有優(yōu)秀的品質(zhì)和高貴的人格，促進(jìn)他們健康成長(zhǎng)快樂(lè)生活。
2.學(xué)習(xí)和繼承傳統(tǒng)文化可以提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。
語(yǔ)文素養(yǎng)是以口語(yǔ)和書(shū)面語(yǔ)為載體的，以情感態(tài)度價(jià)值觀為核心的，通過(guò)個(gè)人的知識(shí)積累、思維習(xí)慣、能力本領(lǐng)所展示出來(lái)的綜合素養(yǎng)。
首先，可以通過(guò)文言文的學(xué)習(xí)，提高學(xué)生對(duì)漢字的識(shí)記能力。例如同樣是看，卻有顧睹望睨等不同詞語(yǔ)和不同解釋。對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)和啟發(fā)，吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
其次，可以通過(guò)古詩(shī)文的誦讀學(xué)習(xí)，提高學(xué)生的閱讀能力。古詩(shī)文有一個(gè)共同的微言大義的特點(diǎn)。帶領(lǐng)學(xué)生誦讀古詩(shī)文，學(xué)習(xí)古詩(shī)文，可以有效提高學(xué)生的理解和聯(lián)想的能力，以促進(jìn)閱讀能力的提高。
還有，可以提高學(xué)生的寫(xiě)作能力。閱讀的過(guò)程是讀者用自己的心靈通過(guò)文字媒介感知作者內(nèi)心世界的活動(dòng)過(guò)程。引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己的積累、能力，發(fā)揮自己的想象，努力走進(jìn)作者的內(nèi)心世界。在提高鑒賞能力的同時(shí)，自己也會(huì)變得更加敏感，寫(xiě)作能力也會(huì)有所提高。
對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和積累，要通過(guò)自己再創(chuàng)作的方式表現(xiàn)出來(lái)。這時(shí)或是引用詩(shī)句，或是借用典故，或是創(chuàng)造意境等等方法都會(huì)使自己的作文頓生文采。
二、中學(xué)文言文教學(xué)
20世紀(jì)初的新文化運(yùn)動(dòng)之后，白話文，不論是在口語(yǔ)領(lǐng)域內(nèi)還是書(shū)面語(yǔ)領(lǐng)域內(nèi)被廣泛應(yīng)用。文言文以及傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)思想逐漸退出歷史舞臺(tái)。加之社會(huì)對(duì)理工農(nóng)醫(yī)類人才的需求與重視，更加威脅到人們對(duì)文言文及傳統(tǒng)文化中肯的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)。雖然現(xiàn)在文言文出現(xiàn)在教科書(shū)之內(nèi)，傳統(tǒng)文化被逐漸重視，但是由于其缺乏實(shí)用性，還是沒(méi)有得到廣泛的重視。
（一）現(xiàn)階段的中學(xué)文言文教學(xué)
在中學(xué)階段，文言文的教學(xué)工作，是大部分老師和學(xué)生反感抵觸的教學(xué)和學(xué)習(xí)任務(wù)。
文言文的講解，要求教師備課的內(nèi)容繁多，工作量加大。要知道每篇文章的體例，如古文中要區(qū)別銘說(shuō)書(shū)論等有何不同。古詩(shī)中要區(qū)別《詩(shī)經(jīng)》、樂(lè)府、絕句、律詩(shī)的不同。之后要了解作者生平，一般著述。最重要的是對(duì)文章大意的疏通，字義、詞義、語(yǔ)法知識(shí)等等工作紛繁復(fù)雜。
學(xué)生對(duì)文言文的學(xué)習(xí)也是一樣，不僅僅要背誦經(jīng)典篇目，還要記住重點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋和重點(diǎn)語(yǔ)句的譯文。大量的背誦、默寫(xiě)工作激起了學(xué)生的抵觸情緒，越難越不愛(ài)學(xué)、越學(xué)不愛(ài)學(xué)越難，形成了一個(gè)惡性循環(huán)。
所以，現(xiàn)階段的中學(xué)文言文教學(xué)工作的重點(diǎn)，還是對(duì)字詞、語(yǔ)句以及考試內(nèi)容的學(xué)習(xí)與熟記。通常使用的教學(xué)手段就是譯字、譯詞、譯文、背誦、默寫(xiě)、背答案。目的也只是為了應(yīng)試，教師將主要精力放在了答題技巧上，學(xué)生將主要精力放在追求標(biāo)準(zhǔn)答案上，從而忽略掉了情感態(tài)度價(jià)值觀這一教學(xué)目標(biāo)的要求，也丟棄對(duì)人文精神的重視和學(xué)習(xí)。造成了人們認(rèn)為學(xué)習(xí)文言文事件枯燥乏味的心理。
（二）中學(xué)文言文教學(xué)應(yīng)對(duì)傳統(tǒng)文化回歸
1.中學(xué)文言文教學(xué)對(duì)傳統(tǒng)文化回歸的必要。
學(xué)習(xí)古詩(shī)古文，我們首先要弄清的就是字詞句和傳統(tǒng)文化的主客關(guān)系。不論是古詩(shī)還是古文，都是表達(dá)作者思想感情的文字媒介，也是表現(xiàn)傳統(tǒng)文化的文字載體。能夠影響人們生活的是傳統(tǒng)文化而不是字詞句。對(duì)于古詩(shī)和古文中字詞句的學(xué)習(xí)和理解，知識(shí)為了掃清學(xué)習(xí)和繼承傳統(tǒng)文化的障礙。教師應(yīng)負(fù)起引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)和繼承傳統(tǒng)文化的責(zé)任。師者，所以傳道授業(yè)解惑也。
其次，傳統(tǒng)文化不是封建思想的余孽，而是數(shù)千年來(lái)古人留給我們的豐厚的、寶貴的遺產(chǎn)。其中有放任四海皆準(zhǔn)的道理，它明確了每個(gè)人存在的意義所在，有助于民族和國(guó)家培養(yǎng)出高素質(zhì)的人才，也能夠幫助學(xué)生健康成長(zhǎng)，快樂(lè)生活。
學(xué)習(xí)和繼承傳統(tǒng)文化可以培養(yǎng)學(xué)生自強(qiáng)不息，志存高遠(yuǎn)的精神。從天行健，君子以自強(qiáng)不息到富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈到江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年，自古以來(lái)中華民族從不缺乏自強(qiáng)不息、志存高遠(yuǎn)的仁人志士。古人崇高的理想，傲岸的形象，可以激勵(lì)學(xué)生養(yǎng)成堅(jiān)強(qiáng)不屈的意志。
學(xué)習(xí)和繼承傳統(tǒng)文化可以培養(yǎng)學(xué)生關(guān)愛(ài)他人、關(guān)心集體的精神。不論是老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼的愛(ài)心，還是千人同心，則得千人之力；萬(wàn)人異心，則無(wú)一人之用的集體認(rèn)同感，都能夠激勵(lì)學(xué)生塑造完美的自己。
學(xué)習(xí)和繼承傳統(tǒng)文化可以培養(yǎng)學(xué)生關(guān)愛(ài)國(guó)家、關(guān)愛(ài)民族的精神。不論是出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間的千古良相，還是茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之的貶謫文人，抑或是粉身碎骨尋常事，但愿犧牲報(bào)國(guó)家的革命烈士，都以他們憂國(guó)憂民的一片丹心，激勵(lì)學(xué)生要關(guān)愛(ài)國(guó)家、關(guān)愛(ài)民族。
總而言之，學(xué)習(xí)和繼承傳統(tǒng)文化，能夠正確樹(shù)立學(xué)生的人生觀和價(jià)值觀，能夠祛除歷史虛無(wú)主義、增強(qiáng)民族認(rèn)同感、增強(qiáng)民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力。
2.中學(xué)文言文教學(xué)對(duì)傳統(tǒng)文化回歸的方法。
要加大中學(xué)教材中文言文的比重，其中，應(yīng)加大經(jīng)典篇目的比重。能夠使學(xué)生通過(guò)文言文的學(xué)習(xí)，對(duì)傳統(tǒng)文化有一般了解；通過(guò)經(jīng)典篇目的誦讀，激發(fā)學(xué)習(xí)文言文、學(xué)習(xí)和繼承傳統(tǒng)文化的興趣。
教學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)和考試范圍，應(yīng)明確指出中學(xué)文言文的教學(xué)方向。否則，一切改進(jìn)方法只不過(guò)是隔靴搔癢而已。在文言文的教學(xué)目標(biāo)當(dāng)中，要充分肯定情感態(tài)度價(jià)值觀這一教學(xué)目標(biāo)的意義和價(jià)值。要明確指出，要求教師的講授重點(diǎn)，是通過(guò)文本對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和繼承。
中學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)注意提升自己的文言素養(yǎng)。首先做到是個(gè)讀書(shū)人，要對(duì)古詩(shī)文、傳統(tǒng)文化（各個(gè)方面）有大致了解。教師自己要先能夠悉心學(xué)習(xí)古典文化，增加自己的知識(shí)儲(chǔ)備，夯實(shí)自己的專業(yè)基礎(chǔ)，加深自己的文化底蘊(yùn)。其次，講解文言文要有內(nèi)容可講，要能夠就某一點(diǎn)旁征博引地展開(kāi)，以吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。如果只是照本宣科地講，學(xué)生會(huì)覺(jué)得課堂枯燥無(wú)味，很激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，很難培養(yǎng)出有文采的學(xué)生。再次，要做好準(zhǔn)備工作，認(rèn)真研讀教材。
教學(xué)方法的選擇要靈活多樣。文言文教學(xué)相對(duì)于一般現(xiàn)代文教學(xué)，存在一定難度。主要體現(xiàn)在學(xué)生對(duì)課文的理解上，如果課文晦澀難懂，往往會(huì)造成學(xué)生的抵觸心理。所以文言文教學(xué)活動(dòng)，最主要的是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文和傳統(tǒng)文化的興趣。
首先，設(shè)置情景，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。講授古詩(shī)、游記、寫(xiě)景散文等，可以使用多媒體播放音樂(lè)、圖片等素材。講授傳記可以請(qǐng)學(xué)生分角色扮演，猜想古人所說(shuō)的話是什么意思。寓言故事可以請(qǐng)學(xué)生表演出來(lái)。
其次，以誦讀法和探究式學(xué)習(xí)為主。古詩(shī)文具有一定的韻律美，即便是不能理解文意，但是學(xué)生會(huì)讀，可以讓他們?cè)谧x中體會(huì)古詩(shī)文的韻律美，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。在進(jìn)行合作探究。
再次，以講授法和問(wèn)答法為輔。教師要就重點(diǎn)字詞句做講解，注意解答學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的疑問(wèn)。教師扮演一個(gè)引領(lǐng)者的角色。
傳統(tǒng)文化，是我們生活中不可缺少的一部分，其中還有很多精華和營(yíng)養(yǎng)需要我們?nèi)W(xué)習(xí)、認(rèn)識(shí)、繼承。中學(xué)文言文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的回歸是一個(gè)艱巨的任務(wù)，正是任重而道遠(yuǎn)有待于我們共同努力。
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