郭巨埋兒文言文翻譯
埋兒奉母，又名“為母埋兒”、“郭巨埋兒”，為中國(guó)傳統(tǒng)民間故事此故事在東晉干寶所著《搜神記》、宋代《太平廣記》、元代郭居敬的《二十四孝》、明代嘉靖時(shí)期的《彰德府志》等書(shū)中均有記載。下面和小編一起來(lái)看郭巨埋兒文言文翻譯，希望有所幫助！
【原文】：
郭巨，宇文舉，漢時(shí)河南林縣人也。性至孝。父亡后，奉母能菽水承歡。妻子姑亦極盡婦道，夫婦二人堪稱佳兒佳婦。母亦顧而樂(lè)之，每語(yǔ)人曰：“吾家天倫樂(lè)趣，雖南面王恐不逮也。”
后值歲旱，赤地千里，餓殍遍野，米珍如珠。糧商乘機(jī)居奇，糧價(jià)有增無(wú)減，人民苦之。巨于老母飲食，依然甘旨無(wú)缺，己與妻不過(guò)是藜藿雜糠秕，聊以充饑而已。其時(shí)巨子年甫三歲，每遇飲食，必分以食之。乃謂妻曰：“年荒粟貴。母老矣，竭力奉養(yǎng)，尚懼不當(dāng)。今兒分母食，致母不得飽暖。不如埋兒，以便養(yǎng)母。
母死不可再生，兒死尚可再育。舍此別無(wú)善法�！逼抟嘁詾槿�。乃抱子外出，巨手持锨掘地，忽于土內(nèi)發(fā)現(xiàn)黃金一釜，上有文曰：“天賜孝子郭巨，官不得取，人不得奪。”巨驚駭欲絕，乃向空謝罪，同妻仍抱兒回。夫埋兒養(yǎng)母，未為可訓(xùn)，然只知有母，不知有兒，一念之誡，感動(dòng)天地。
鑒其苦衷，論者略跡原心，亦不能以愚孝責(zé)之。
【注釋】
①嘗：常。
�、陬�(hé)：何不。
�、鄹�(fǔ)：古代的鍋。這里指形狀似壇的一種容器。
④賜(cì)：賞給。
【譯文】：
郭巨，字文舉，東漢時(shí)期河南林縣人。生性十分孝順。父親去世后，侍奉母親十分周到。其妻對(duì)婆婆也是盡了兒媳職責(zé)，夫婦二人堪稱是好兒好媳。母親看到他們這樣，也是十分高興，經(jīng)常對(duì)人說(shuō)：“我家的天倫之樂(lè)，即使是帝王之家恐怕也做不到�！焙髞�(lái)遇到大旱，莊稼顆粒無(wú)收，野地里到處都是餓死的人，米像珍珠一樣寶貴。
糧商借機(jī)囤積居奇，糧價(jià)節(jié)節(jié)攀升，人民苦不堪言。雖然如此，郭巨供奉老母親的飲食，依舊像往日一樣豐富，自己和妻子僅僅是靠野菜摻雜谷物的糠秕，姑且用這些來(lái)充饑。這個(gè)時(shí)候，他的兒子剛滿三歲，每次吃飯的時(shí)候，母親一定要分一些給他。郭巨對(duì)妻子說(shuō)：“遇到災(zāi)年，糧價(jià)這么貴。母親老了，我們竭盡全力奉養(yǎng)，還怕母親吃不好。如今，兒子又分食母親的飲食，讓母親食不飽腹。不如把兒子活埋了，以便奉養(yǎng)母親。母親死了，不能再生還;兒子死了，還可以再生育。除了這個(gè)，別的沒(méi)有什么辦法。”妻子也有同樣的想法。于是，郭巨就抱著兒子出門，手持鐵锨挖地，準(zhǔn)備把兒子活埋掉。忽然從土中挖出一鍋黃金，其上刻有文字：“天賜孝子郭巨，官不得取，人不得奪�！惫奘煮@奇，對(duì)蒼天叩謝，然后與妻子抱著兒子回到家中。為了奉養(yǎng)母親而活埋兒子，這樣的做法不能效法。但是，只知有母，而不知有子，這樣一個(gè)誠(chéng)實(shí)的念頭卻感動(dòng)了上蒼。
考慮到郭臣的苦衷，論者應(yīng)該忽略郭巨的做法而原諒他的良苦用心，不能用“愚孝”來(lái)責(zé)備他。
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東晉學(xué)者干寶的《搜神記》里，有一則“郭巨埋兒得金”的故事，文章不長(zhǎng)，但信息量很豐富。
曰：“郭巨，隆慮人也，一云河內(nèi)溫人。兄弟三人，早喪父。禮畢，二弟求分。以錢二千萬(wàn)。二弟各取千萬(wàn)，巨獨(dú)與母居客舍，夫婦傭賃，以給公養(yǎng)。居有頃，妻產(chǎn)男。巨念舉兒妨事親，一也;老人得食，喜分兒孫，減饌，二也。乃于野鑿地，欲埋兒，得石蓋，下有黃金一釜，中有丹書(shū)，曰：‘孝子郭巨，黃金一釜，以用賜汝�！谑敲裉煜��！�
這故事很有意思。
第一，中國(guó)人的道德是以別人不道德為犧牲的。比如孔融讓梨，我兒子小時(shí)候看了就很不滿意，曾專門寫(xiě)文章批駁過(guò)，大致意思是說(shuō)：你家大貴族，就不缺那個(gè)梨，你自己不喜歡吃也就罷了，非得讓讓哥、讓讓弟的，結(jié)果全天下都知道你哥、你弟吃了你的'大梨了，讓人家哥倆永遠(yuǎn)蹲在歷史的角落里灰頭土臉的，你好意思啊你。這里的郭巨也是這樣的。錢都給了兩個(gè)弟弟不說(shuō)，還讓兩個(gè)弟弟都落個(gè)不養(yǎng)娘的惡名聲。你自顧自出大名，讓那倆既貪財(cái)又不孝順的兄弟蹲在歷史的角落里灰頭土臉，情何以堪呵。
第二，中國(guó)人自己講道德，更是以缺德甚至違法的方式來(lái)的。比如趙氏孤兒，在《史記》里是“謀娶他人嬰兒”，在元雜劇里變成了程嬰的親生兒子。不管誰(shuí)的孩子吧，爾們大人為了自己所謂的道義，就可以隨便處置別人的生命？同樣，郭巨也是這樣的德性，你說(shuō)那孩子雖然叫你爹，但人家畢竟是一條獨(dú)立的人命。兒子跟你娘搶食，難道你就不吃飯？你所能做的，頂多是自斃，哪有權(quán)利剝奪兒子的生命呢？直讓人感嘆，難不成所謂的家國(guó)同構(gòu)就體現(xiàn)在，家長(zhǎng)也是皇帝，兒子就是他的臣子，高興了賞他些吃的，不高興了賞他去死？
郭巨埋兒的故事后來(lái)進(jìn)了郭守敬的二十四孝，變成這樣的了：“漢郭巨，家貧。有子三歲，母嘗減食與之。巨謂妻曰：“貧乏不能供母，子又分母之食，盍埋此子？?jī)嚎稍儆�，母不可�?fù)得�！逼薏桓疫`。巨遂掘坑三尺余，忽見(jiàn)黃金一釜，上云：“天賜孝子郭巨，官不得取，民不得奪�！�
這個(gè)版本也有意思。
第一，兒可再有，母不可復(fù)得云云，用現(xiàn)在的術(shù)語(yǔ)來(lái)講，母親是絕版，而兒子可以有很多備份，這就是中國(guó)人粗養(yǎng)孩子的傳統(tǒng)思維吧，養(yǎng)孩子比種地還粗獷，多撒種，哪個(gè)長(zhǎng)成算哪個(gè);或者說(shuō)跟抽彩票似的，多抽，窮抽，其中有一個(gè)孩子能出人頭地就算抽中了。
第二，可憐的中國(guó)人，從古至今，沒(méi)有給自己爭(zhēng)來(lái)私有財(cái)產(chǎn)神圣不可剝奪的基本人權(quán)，所以只能以邪制邪，以毒攻毒，拿孝道來(lái)捍衛(wèi)私有產(chǎn)權(quán)了。
不管哪個(gè)版本，它都是很嚇人的。
【評(píng)說(shuō)】
在家庭中，母親的地位比兒子的重要。兒子可以再生，母親一世只有一個(gè)，郭巨擔(dān)心養(yǎng)孩子會(huì)影響對(duì)母親的供養(yǎng)。郭巨的這種感情在我國(guó)古代社會(huì)是真實(shí)的。但是，“為母埋兒”，孝是“孝”了，總是有悖天倫。那么，如何才能兩全其美呢?至孝感天、“天道酬善”：天賜郭巨黃金，使他們夫妻倆能夠孝敬母親，并得以兼養(yǎng)兒子。這是善良的人們最理想的結(jié)局。
“為母埋兒”等違背倫理、違反人性、違犯法律的愚孝蠢行，在現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)不可能再發(fā)生了;但是娶了老婆忘了娘、生了兒子忘了爹甚至辱罵毆打虐待父母的事，則還時(shí)有發(fā)生。
“一邊是兒子媳婦吃飽喝足睡熱炕，一邊是老父老母缺吃少穿住豬圈。”這樣的報(bào)道，幾乎年年都有，已經(jīng)不再是新聞了。
孝，不可迂腐，更不可淪喪��！
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