高中文言文翻譯：《召公諫厲王弭謗》

　　導(dǎo)語(yǔ)：《召公諫厲王弭謗》選自《國(guó)語(yǔ)》上篇。故篇名亦作《國(guó)語(yǔ)·召公諫厲王弭謗》，題中，召公亦作邵公。下面是小編為你整理的高中文言文翻譯：《召公諫厲王弭謗》，希望對(duì)你有幫助！

　　召公諫厲王弭謗

　　先秦：佚名

　　厲王虐，國(guó)人謗王。召公告曰：“民不堪命矣！”王怒，得衛(wèi)巫，使監(jiān)謗者。以告，則殺之。國(guó)人莫敢言，道路以目。

　　王喜，告召公曰：“吾能弭謗矣，乃不敢言�！闭俟�曰：“是鄣之也。防民之口，甚于防川；川雍而潰，傷人必多。民亦如之。是故為川者，決之使導(dǎo)；為民者，宣之使言。故天子聽政，使公卿至于列士獻(xiàn)詩(shī)，瞽獻(xiàn)曲，史獻(xiàn)書，師箴，瞍賦，朦誦，百工諫，庶人傳語(yǔ)，近臣盡規(guī)，親戚補(bǔ)察，瞽、史教誨，耆艾修之，而后王斟酌焉。是以事行而不悖。民之有口也，猶土之有山川也，財(cái)用于是乎出；猶其有原隰衍沃也，衣食于是乎生�？谥�宣言也，善敗于是乎興。行善而備敗，所以阜財(cái)用衣食者也。夫民慮之于心，而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其與能幾何？”

　　王弗聽，于是國(guó)人莫敢出言。三年，乃流王于彘。

　　譯文

　　周厲王暴虐，百姓紛紛指的是責(zé)他。召穆公對(duì)厲王說："老百姓忍受不了暴政了！"厲王聽了勃然大怒，找到衛(wèi)國(guó)的巫師，讓衛(wèi)國(guó)的巫師去監(jiān)視批評(píng)國(guó)王的人，按照衛(wèi)國(guó)的巫師的報(bào)告，就殺掉批評(píng)國(guó)王的人。國(guó)人不敢說話，路上相見，以目示意。

　　周厲王頗為得意，對(duì)召穆公說："我能消除指的是責(zé)的言論，他們?cè)僖膊桓铱月暳耍?

　　召公回答說："你這樣做是堵住人們的嘴。阻塞老百姓的嘴，好比阻塞河水。河流如果堵塞后一旦再?zèng)Q堤，傷人一定很多，人民也是這樣。所以治水的人疏通河道使它暢通，治民者只能開導(dǎo)他們而讓人暢所欲言。所以君王處理政事，讓三公九卿以至各級(jí)官吏進(jìn)獻(xiàn)諷喻詩(shī)，樂師進(jìn)獻(xiàn)民間樂曲，史官進(jìn)獻(xiàn)有借鑒意義的史籍，少師誦讀箴言，盲人吟詠詩(shī)篇，有眸子而看不見的盲人誦讀諷諫之言，掌管營(yíng)建事務(wù)的百工紛紛進(jìn)諫，平民則將自己的意見轉(zhuǎn)達(dá)給君王，近侍之臣盡規(guī)勸之責(zé)，君王的同宗都能補(bǔ)其過失，察其是非，樂師和史官以歌曲、史籍加以諄諄教導(dǎo)，元老們?cè)龠M(jìn)一步修飾整理，然后由君王斟酌取舍，付之實(shí)施，這樣，國(guó)家的政事得以實(shí)行而不違背道理。老百姓有口，就像大地有高山河流一樣，社會(huì)的物資財(cái)富全靠它出產(chǎn)；又像高原和低地都有平坦肥沃的良田一樣，人類的衣食物品全靠它產(chǎn)生。人們用嘴巴發(fā)表議論，政事的成敗得失就能表露出來。人們以為好的就盡力實(shí)行，以為失誤的就設(shè)法預(yù)防，這是增加衣食財(cái)富的途徑啊。人們心中所想的通過嘴巴表達(dá)，他們考慮成熟以后，就自然流露出來，怎么可以堵呢？如果硬是堵住老百姓的嘴，那贊許的人還能有幾個(gè)呢？"

　　周厲王不聽，在這種情況下老百姓再也不敢公開發(fā)表言論指的是斥他。過了三年，人們終于把這個(gè)暴君放逐到彘地去了。

　　注釋

　　謗：指的是責(zé)，公開的批評(píng)。

　　（1）弭（mǐ）謗：消除議論。弭，消除。謗，公開批評(píng)指的是責(zé)別人的過失；謗言，這個(gè)詞后來一般作貶義詞。

　　（2）巫：古代以降神事鬼為職業(yè)的人。

　　（3）莫：沒有誰(shuí)。

　　（4）目：用眼睛看看，用作動(dòng)詞。表示敢怒不敢言。

　�。�5）障：障礙。

　�。�6）川壅（yōng）而潰：壅（yōng），堵塞。潰：水沖破堤壩。

　�。�7）為川者決之使導(dǎo)：治水的人疏通河道使他暢通，為：治，決：挖開，排除，導(dǎo)：疏通。為川者：治水的人；決之使導(dǎo)，引水使它流通。

　�。�8）宣之使言：治民者必宣導(dǎo)百姓，使之盡言。宣，放，開導(dǎo)。

　　（9）聽政：治理國(guó)政。聽，治理，處理。

　�。�10）公卿：三公九卿。至于：以及。列士：上士，中士，下士。詩(shī)：指的是采集于民間的諷諫詩(shī)，不是指的是《詩(shī)經(jīng)》。

　　（11） 瞽（gǔ）獻(xiàn)曲：盲人樂師向國(guó)王進(jìn)獻(xiàn)樂曲。瞽，無目，失明的人。

　�。�12）史獻(xiàn)書：史官向國(guó)王進(jìn)獻(xiàn)記載史實(shí)的書籍。

　　（13）師箴（zhēn）：少師進(jìn)獻(xiàn)規(guī)勸的文辭。箴規(guī)諫的文辭。

　�。�14）瞍（sǒu）賦：無眸子的盲人吟詠（公卿烈士所獻(xiàn)的詩(shī)）。瞍，沒有眸子的盲人。賦，朗誦。

　　（15）曚誦：有眸子而看不見的盲人誦讀（諷諫的文章）。曚，有眸子而看不見東西的人。

　�。�16）百工：百官。

　　（17）庶人傳語(yǔ)：百姓的意見間接傳給國(guó)王。

　　（18）近臣盡規(guī)：常在左右的臣子，進(jìn)獻(xiàn)規(guī)諫的話。盡規(guī)：盡力規(guī)勸。

　�。�19）親戚補(bǔ)察：同族的親屬，彌補(bǔ)并監(jiān)察國(guó)王的過失。

　　（20）耆（qí）、艾修之：國(guó)內(nèi)元老大臣把這些規(guī)諫修飭整理。耆，六十歲的人。艾，五十歲的人。

　　（21）而后王斟酌焉：而后由國(guó)王仔細(xì)考慮，付之實(shí)行。

　�。�22）是以事行而不悖（bèi）：國(guó)王的行事由此才不至于違背事理。悖，違背。事行，政事暢行，政令通行。而：轉(zhuǎn)折連詞，但是。

　�。�23）于是乎出：從這里生產(chǎn)出來。于，從。 是，這。 乎，助詞。

　　（24）。猶其有原隰衍沃也 ：猶：如同，其，指的是代土地，原，寬闊。隰，地下而潮濕的土地。衍，地下而平坦的土地。沃，肥美得土地，就好比土地有原隰衍沃的一樣。

　　原：寬闊而平坦的土地。

　　隰（xí）：低下而潮濕的土地。

　　衍：低下而平坦的土地。

　　沃：有河流灌溉的土地。

　�。�25） 口之宣言也，善敗于是乎興：由于百姓用口發(fā)表意見國(guó)家政治的好壞才能從中表現(xiàn)出來。

　　宣言：發(fā)表議論。宣：宣泄，引導(dǎo)。善敗， 治亂：于是，從這里面。興：暴露出來。

　�。�26） 行善而備敗，其所以阜（fù）財(cái)用衣食者也：這兩句是說，凡是老百姓認(rèn)為好的就做，反之就得加以防備， 這是增多衣食財(cái)物 的辦法。。備：防備。

　　所以，用來……的方法。其：副詞，表示揣測(cè)，（這）大概（就是）。 所以：用來……的。阜，增加。使……豐富。意動(dòng)用詞。

　�。�27）成：成熟。行，自然流露，自然表現(xiàn)。胡，怎么。

　　（28）其與能幾何：能有什么幫助呢？這句是說，那贊同的人能有多少呢？其，代詞，那。與，幫助，《戰(zhàn)國(guó)策》說："君不與勝者，而與不勝者。"

　�。�29）乃流王于彘（zhì）：把國(guó)王放逐到彘地去。乃：終于，副詞。流：流放，放逐。于：到，介詞。。于是：從，從這里。彘：地名，在今山西省霍縣境內(nèi)。

　�。�30）甚：比……更嚴(yán)重。超過。

　　判斷句

　　是障之也。（“也”表判斷）

　　省略句

　�。�1）召公告（厲王）曰：“民不堪命矣！”（省略賓語(yǔ)）

　�。�2）三年，（民）乃流王于彘（省略主語(yǔ)）

　�。�3）使（之）監(jiān)謗者

　　賓語(yǔ)前置句

　　是以事行而不悖。（應(yīng)是“以是事行而不悖�！保�

　　狀語(yǔ)后置句

　　夫民慮于心而宣之于口。（應(yīng)是“夫民于心慮而于口宣之�！保�

　　古今異義

　　親戚

　　古義：包括父母兄長(zhǎng)的同族人。

　　今義：不包括父母兄長(zhǎng)的族內(nèi)族外外人

　　堪

　　古義：忍受

　　今義：比；如此

　　通假字

　　“弭”通“彌”意思：止，息

　　賞析

　　本篇在結(jié)構(gòu)上與前篇《祭公諫征犬戎》完全相同，仍然是諫因、諫言、諫果的三段式。首尾敘事，中間記言，事略言詳，記言為主，體現(xiàn)了《國(guó)語(yǔ)》的一般特點(diǎn)。但本文的開頭結(jié)尾卻仍有獨(dú)到之處。

　　文章開頭，妙語(yǔ)傳神�！皡柾跖�，國(guó)人謗王”，寥寥七字，勝于千言。一邊是厲王虐，一邊是國(guó)人謗。謗由虐起，事出必然，因果明了，壁壘分明，一開篇便展現(xiàn)給讀者一對(duì)不可調(diào)和的矛盾。既引出召公苦諫的緣由，也為厲王的可悲下場(chǎng)埋下了伏筆。接下來厲王的一“怒”一“喜”，兩個(gè)動(dòng)詞，如千鈞之力，又將矛盾推向高潮，且把這位暴虐無道的昏君形象斧砍刀削得更加逼真。結(jié)尾是戛然而止，給讀者留下很大的想象空間。開頭“國(guó)人莫敢言，道路以目”，此語(yǔ)真乃神來之筆，厲王以為高壓就可止謗，因而“大喜”，其實(shí)高壓下的沉默，只是火山噴發(fā)前的死寂。結(jié)尾“王弗聽，于是國(guó)人莫敢出言”，這是憤怒與反抗的巖漿在凝聚力量。終于火山噴發(fā)，國(guó)人暴動(dòng)，厲王被逐，那該是何等壯觀的場(chǎng)面，何其復(fù)雜的斗爭(zhēng)。但作者全都略去，只寫了“三年，乃流王于彘”，淡淡的七個(gè)字，對(duì)厲王是何等輕蔑，而留給后人的思考又是何等深刻！

　　召公的諫詞，前后都是比喻。前一個(gè)比喻，說明“防民之口”的害處；后一個(gè)比喻，說明“宣之于口”的好處。只有中間一段切入正題，以“天子聽政”總領(lǐng)下文，從正面寫了“宣之使言”的種種好處。從公卿列士，史、瞽、師、蒙，到百工庶人，廣開言路，暢所欲言，而后經(jīng)天子斟酌取舍，補(bǔ)察時(shí)政，就使政策、政令不背真理。如此，恰當(dāng)生動(dòng)的比喻與嚴(yán)肅認(rèn)真的正題有機(jī)結(jié)合，夾和成文，筆意縱橫，態(tài)度真誠(chéng)，用心良苦。

　　作者簡(jiǎn)介

　　丘明（姓姜，氏丘，名明），華夏人，生于前502年，死于前422年，享年80歲。丘穆公呂印的后代。本名丘明，因其先祖曾任楚國(guó)的左史官，故在姓前添“左”字，故稱左史官丘明先生，世稱“左丘明”，后為魯國(guó)太史 。左氏世為魯國(guó)太史，至丘明則約與孔子（前551—479）同時(shí)，而年輩稍晚。他是當(dāng)時(shí)著名史家、學(xué)者與思想家，著有《春秋左氏傳》、《國(guó)語(yǔ)》等。左丘明的最重要貢獻(xiàn)在于其所著《春秋左氏傳》與《國(guó)語(yǔ)》二書。左氏家族世為太史，左丘明又與孔子一起“如周，觀書于周史”，故熟悉諸國(guó)史事，并深刻理解孔子思想。

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