文言文中的詞
引導(dǎo)語：文言文的學(xué)習(xí)在語文的學(xué)習(xí)中占有很重要的一部分，掌握文言文中詞的含義是掌握文言文的關(guān)鍵，下面學(xué)大為大家提供的是文言文中的詞的相關(guān)內(nèi)容，希望同學(xué)們能夠掌握。
訴訟及刑罰是中國古代官員極重要的工作內(nèi)容。一般地說,只有中央政府設(shè)置有專門的司法機(jī)構(gòu)，如隋唐時(shí)期形成了大理寺、刑部、御史臺(tái)的三權(quán)分立式的司法審判制度。不過地方行政機(jī)關(guān)同時(shí)也是司法機(jī)關(guān),行政長(zhǎng)官往往還兼著公檢法的全部工作。在爾虞我詐風(fēng)云變幻的時(shí)代,他們自己也常常官司纏身。所以，相關(guān)詞語也就順理成章的成為高頻詞。
與訴訟和刑罰有關(guān)的詞語有案、獄具、系獄、收、牽累、錄、執(zhí)、大辟、坐、誅、族滅、貸等。如：
楚材聞之泣下，即入奏，請(qǐng)禁州郡，囚當(dāng)大辟者必待報(bào)，違者罪死，于是貪暴之風(fēng)稍戢。(《元史·耶律楚材傳》)(譯文：楚材聽后流下了眼淚，隨即向太祖啟奏，請(qǐng)求向各州郡發(fā)布禁令，囚犯應(yīng)處死刑的，必須等上級(jí)批準(zhǔn)，違反者處以死罪，于是貪暴的風(fēng)氣有所收斂)
即貸而后聞。(《新唐書》)(譯文:赦免了他們，然后報(bào)告太宗。貸，饒恕)
(徐)有功故出反囚，罪不當(dāng)赦，請(qǐng)推按(通案，查辦，核實(shí))其罪。則天雖不許系(拘囚)問，然竟坐(獲罪)免官。(《舊唐書·列傳三十五》)
嘗于縣南郭鳳埭(地名)助人引船，遇有斗者為吏所錄(抓捕)，斗者逃散，唯原平(人名)獨(dú)往，吏執(zhí)以送縣。(《南史·郭世通傳》)
中國古代對(duì)官員的選拔和考核也有較為完備的一套制度，稱之為銓選制和考績(jī)制。有關(guān)的詞語也成了我們關(guān)注的對(duì)象。
如：而翁長(zhǎng)銓。(崔銑《洹詞·記王忠肅公翱三事》)
銓是根據(jù)資格條件選授官職的'意思。相關(guān)的詞語還有：銓除(量才授官)、銓考(考量選用)、銓序(按照官吏的才能功績(jī),確定官位的等級(jí)升降)、銓授(量才授官)、銓補(bǔ)(考量才能以補(bǔ)官職)等。
中國古代深受儒教影響的士子認(rèn)為不仕無義，相當(dāng)多的知識(shí)分子都可能千方百計(jì)去求官。隋以后，還可參加科考得官。這一部分高頻詞有干、干謁、中第、及第、落第等。如：
司馬郎中王繕，濰州人，治三傳《春秋》，中第(科考及第)，再調(diào)沂州錄事參軍。(《宋書·王繕傳》)
某貧不濟(jì)，以干(求取)于公。(《宋書·王繕傳》)
在中國，以孝治天下源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。孝有時(shí)往往凌駕于忠之上。表現(xiàn)在替父母守孝一事上正是如此。不管你多么留戀那個(gè)職位，也不管這官有多大，遇父母喪，必須棄職守孝。所以，丁艱丁憂屢屢出現(xiàn)于正史之中。
丁憂，指遭逢父母的喪事,也稱丁艱。古禮，父母死，子女得在家守喪三年，不出讓，不婚娶，不赴宴，不應(yīng)考。母喪稱丁內(nèi)艱，父喪稱丁外艱。
例：始為謝玄參軍,為玄所遇,丁憂去職。(《晉書·袁悅之傳》)
(王)藍(lán)田于會(huì)稽丁艱，停山陰治喪(《世說新語·仇隙》)
官員年老體衰，也要離休或是病退，由自己提出，叫乞身乞骸乞骸骨。
如：恩榮已極，功業(yè)已成，尋合乞骸，保全余齒。(《舊唐書·郭子儀傳》)
范增大怒曰：天下事大定矣，君王自為之。愿賜骸骨卒伍。(《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》)
雖然近些年《考試說明》中對(duì)文化常識(shí)己不再作要求，但實(shí)際上文言文閱讀是離不開文化常識(shí)的。所以復(fù)習(xí)時(shí)對(duì)文言高頻詞仍應(yīng)給以足夠的重視。
掌握文言文中詞的含義，學(xué)會(huì)對(duì)文言文進(jìn)行翻譯是文言文取得進(jìn)步的關(guān)鍵，上文學(xué)大為大家提供的是文言文中的詞的相關(guān)內(nèi)容，希望大家了解。
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