文言文《醉翁亭記》原文賞析

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　　原文：

　　環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰(shuí)？山之僧智仙也。名之者誰(shuí)？太守自謂也。太守與客來(lái)飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。

　　若夫日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也。

　　至于負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚(yú)肥。釀泉為酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂(lè)，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。

　　已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹(shù)林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也。然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)；人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也。太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也。

　　主旨句：

　　《醉翁亭記》是歐陽(yáng)修被貶為滁州太守后寫(xiě)的一篇散文。宋仁宗慶歷五年，范仲淹、富弼、杜衍、韓琦等推行“慶歷”新政失敗，相繼貶職。歐陽(yáng)修因上書(shū)為他們辯護(hù)，被貶為滁州知州。這篇游記寫(xiě)于歐陽(yáng)修到滁州上任的第二年。

　　應(yīng)該說(shuō)作為一方父母官的歐陽(yáng)修并沒(méi)有因?yàn)橘H職而沉淪，而是兢兢業(yè)業(yè)，勵(lì)精圖治，全心全意的為當(dāng)?shù)氐陌傩辗��?wù)，因而使得這里的百姓安定、富足，才有了“負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來(lái)而不絕”的“滁人游”熱鬧場(chǎng)面，為此作為一方父母官的歐陽(yáng)修陶醉于此并與民共游瑯岈山。

　　從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，他確實(shí)是擁有古人和今人所崇尚的“不以物喜，不以己悲”的曠達(dá)胸襟。因而說(shuō)這篇文章寄予了作者與民同樂(lè)的政治思想，對(duì)這一點(diǎn)的理解是毫無(wú)疑問(wèn)的。但如果認(rèn)為“與民同樂(lè)”就是文章的主旨，因而認(rèn)定“醉能同其樂(lè)”是主旨句，我認(rèn)為是不正確的，至少是不全面的。

　　對(duì)于文章主旨的理解還是應(yīng)該結(jié)合寫(xiě)作背景的。作為一名成功的文學(xué)家和史學(xué)家的歐陽(yáng)修，在被貶職后沒(méi)有沉淪，而是政績(jī)斐然，這一點(diǎn)當(dāng)然是值得我們學(xué)習(xí)和效仿的，這也是這篇文章能膾炙人口、流傳千古的主要原因。然而歐陽(yáng)修也是人，是一個(gè)有著正常情感的人。

　　政治上的失意，仕途的坎坷使他內(nèi)心產(chǎn)生抑郁和苦悶之情是人之常情，也是在所難免的。在被貶為滁州太守后，他經(jīng)常去滁州西南的瑯玡山飲酒抒懷，并與山寺內(nèi)的住持智仙和尚結(jié)為莫逆之交。

　　智仙為方便好友游訪，便在半山腰修建了一座亭子，供歐陽(yáng)修休息、飲酒。歐陽(yáng)修也用自己的別號(hào)“醉翁”為這座亭子命名。很顯然，他進(jìn)山游賞的初衷是寄情于山水以排遣自己內(nèi)心的抑郁之情，使這種感情消融于滁州秀麗的山山水水之間。所以他在文章中描繪出了一幅幅變化多姿、秀麗嫵媚的優(yōu)美圖畫(huà)。并在開(kāi)篇便言稱“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”。

　　所以我認(rèn)為，作為這篇文章的主旨句應(yīng)該能夠把他這種寄情山水以排遣抑郁的思想感情，也就是陶醉于山水之間的快樂(lè)表現(xiàn)出來(lái)。另外，既是醉翁，亦應(yīng)該包含飲酒之樂(lè)即——宴酣之樂(lè)。那么他在這篇文章中所要表達(dá)思想感情應(yīng)該是很復(fù)雜的，不能用一句“醉能同其樂(lè)”便概括出全篇的主題。

　　而文章中“太守之樂(lè)其樂(lè)也”一句并沒(méi)有直接言明他的樂(lè)趣是什么，我想里面應(yīng)該包含他陶醉于山水借以忘憂的山水之樂(lè)，也應(yīng)該有盡興喝酒的宴酣之樂(lè)，當(dāng)然更包含他的政治理想——與民同樂(lè)，所以“太守之樂(lè)其樂(lè)也”應(yīng)該是文章的主旨句。

　　拓展閱讀：

　　詩(shī)人簡(jiǎn)介

　　歐陽(yáng)修（1007年8月6日－1072年9月22日），字永叔，號(hào)醉翁，晚號(hào)六一居士，江南西路吉州廬陵永豐（今江西省吉安市永豐縣）人，景德四年（1007年）出生于綿州（今四川省綿陽(yáng)市），北宋政治家、文學(xué)家。歐陽(yáng)修于宋仁宗天圣八年（1030年）以進(jìn)士及第，歷仕仁宗、英宗、神宗三朝，官至翰林學(xué)士、樞密副使、參知政事。死后累贈(zèng)太師、楚國(guó)公，謚號(hào)“文忠”，故世稱歐陽(yáng)文忠公。歐陽(yáng)修是在宋代文學(xué)史上最早開(kāi)創(chuàng)一代文風(fēng)的文壇領(lǐng)袖，與韓愈、柳宗元、蘇軾、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏合稱“唐宋八大家”，并與韓愈、柳宗元、蘇軾被后人合稱“千古文章四大家”。其散文創(chuàng)作的高度成就與其正確的古文理論相輔相成，從而開(kāi)創(chuàng)了一代文風(fēng)。歐陽(yáng)修在變革文風(fēng)的同時(shí)，也對(duì)詩(shī)風(fēng)、詞風(fēng)進(jìn)行了革新。在史學(xué)方面，也有較高成就，他曾主修《新唐書(shū)》，并獨(dú)撰《新五代史》。有《歐陽(yáng)文忠公集》傳世。

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