張九齡感遇四首誦讀
張九齡是唐代詩人。感遇四首是 張九齡的作品之一，下面請看小編帶來的感遇四首誦讀材料！
張九齡感遇四首誦讀
張九齡：感遇四首之一
孤鴻海上來，池潢不敢顧。
側(cè)見雙翠鳥，巢在三珠樹。
矯矯珍木巔，得無金丸懼。
美服患人指，高明逼神惡。
今我游冥冥，弋者何所慕。
感遇：古詩題，用于寫心有所感，借物寓意之詩。詩人在貶官荊州期間作《感遇》詩12首。唐詩三百首所選分別為第四、第一、第二和第七首。
池潢（huang）：積水池，護(hù)城河，代指朝廷。
雙翠鳥：即翡翠鳥，雄為翡，雌為翠，毛色華麗多彩。
三珠樹：神話傳說中的寶樹。本作三株樹。見《山海經(jīng)：海外南經(jīng)》：“三株樹在厭火國北，生赤水上，其為樹如柏，葉皆為珠�！�
“得無”句：豈不懼怕有子彈打來？得無，表反問語氣、豈不、能不。金丸，彈弓的子彈。
“美服”句：身著華美的服裝應(yīng)擔(dān)心別人指責(zé)。
“高明”句：官位顯要會遭到鬼神的厭惡。高明，指地位官職尊貴的人。西漢揚(yáng)雄《解嘲》：“高明之家，鬼瞰其室�！�
冥冥：高遠(yuǎn)的天空。
“弋者”句：弋者，獵鳥的人。慕，想獵取鳥的欲望。
粗淺的直譯：
大海上來的一只孤獨(dú)的鴻雁，飛到一座城池的護(hù)城河邊，不敢臨顧。
側(cè)目而見一雙小小的翡翠鳥卻竟在珍貴的三珠樹上營巢。
翡翠鳥矯矯立于珍木之巔，不怕金彈打下來嗎？
身著華美的服裝應(yīng)擔(dān)心別人指責(zé)。官位顯要會遭到鬼神的厭惡
現(xiàn)在我游于高遠(yuǎn)的天空，獵鳥的人想射也射不著了。
張九齡：感遇四首之二
蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。
欣欣此生意，自爾為佳節(jié)。
誰知林棲者，聞風(fēng)坐相悅。
草木有本心，何求美人折？
蘭：春蘭
葳蕤（wēi ruí ）草木茂盛、枝葉下垂的樣子。
桂華：桂花，“華”同“花”。
生意：生機(jī)。
自爾：自然地。爾，詞尾。
佳節(jié)：美好的季節(jié)。
林棲者：指山林隱士。
聞風(fēng)：聞到芳香。
坐：因?yàn)椤?/p>
本心：本性。
美人：喻君主或權(quán)要。屈原《離騷》：:“日月忽其不掩兮，春與秋其代序;惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。”王逸《章句》謂:“美人，謂懷王也;人君服飾美好，故言美人也。
春蘭葉茂盛而垂下，秋桂分外皎潔。那欣欣向榮的生命力，自然而然成為美好的時節(jié)。誰知道林下棲息的隱者，欽佩它們的風(fēng)節(jié)，與它們相知相悅。草木自有它的本性，又何必希求美人來攀折。
這首詩是有三方：蘭桂與隱者是兩個主體，然而這兩個主體在相知相悅的情況下幾乎融為一體。美人是第三方，蘭桂與林棲者，自有本心，不求美人攀折。
張九齡：感遇四首之三
幽人歸獨(dú)臥，滯慮洗孤清。
持此謝高鳥，因之傳遠(yuǎn)情。
日夕懷空意，人誰感至精？
飛沈理自隔，何所慰吾誠？
我孤獨(dú)的臥歸在幽林山野之間，孤獨(dú)的清靜洗滌了滯留心間的焦慮。因此希望高飛過的鳥兒們，傳送我遙遠(yuǎn)的情懷了。我日夜懷抱的想望，都是空無，只因?yàn)檎l也不能感受到這至深至切的精誠。高飛的鳥兒與沉游水底的魚，是有理由而相阻隔，那么和所希望，在高位的能安慰我這獨(dú)臥幽林中人的精誠呢？
張九齡：感遇四首之四
江南有丹橘，經(jīng)冬猶綠林。
豈伊地氣暖，自有歲寒心。
可以薦嘉客，奈何阻重深！
運(yùn)命惟所遇，循環(huán)不可尋。
徒言樹桃李，此木豈無陰？
丹橘：紅橘
猶：還是
豈伊：難道那兒
歲寒心：《論語 子罕》：“歲寒然后知松柏之后凋也”
可以：可以用來
薦：進(jìn)獻(xiàn)
阻重深：阻隔重重
運(yùn)命：即命運(yùn)。
循環(huán)：指命運(yùn)的否泰交替
徒言：徒然
樹：種植
江南的`紅桔樹，在嚴(yán)冬還是綠葉滿樹。難道僅僅因?yàn)槟莾旱貧馄�？不，是紅桔自有抗旱的本性。這么好的果子本可以獻(xiàn)給上賓，無奈阻隔重重。萬物都有他的命運(yùn)，天道循環(huán)，命運(yùn)沉浮，無法尋到規(guī)律。人們都喜愛桃李，這紅桔難道沒有綠蔭嗎？
張九齡曾為唐開元尚書丞相，被貶為荊州長史后作《感遇十二首》，當(dāng)作于開元25年（公園737）。《唐詩三百首》中選了四首。那時張九齡近六十。
百度百科上說：“這種進(jìn)退裕如的生活追求，在當(dāng)時是很有代表性的，其中包涵以主動姿態(tài)設(shè)計(jì)自我人生道路的欲望。而功名事業(yè)和自由人生，也正是盛唐詩的兩條主要軌跡�！倍@兩條軌跡，仿佛一桿巨大的天平，掂量著無窮的砝碼。世上大部分人，在天平的任何一端，都壓不下一點(diǎn)去。很多“偉人”，其實(shí)壓在天平的一邊。平衡和諧統(tǒng)一這對矛盾，大概只是夢想。
這四首詩都是以某種大自然中的生物自比，反照出自己的生存狀態(tài)。有不求有人欣賞提拔的本心，也有不甘寂寞，懷才不遇的煩惱。想象中這樣的詩在那個報(bào)國道路人生選擇單一的時代，應(yīng)該頗有普遍意義：不愿意同流合污，也無法改變環(huán)境，只好潔身自好，說：我做我自己隱居去了。這樣造成社會資源的浪費(fèi)，古今無不同。只不過現(xiàn)在更多“勵志”觀念，鼓舞人永不放棄，跌倒了爬起來，繼續(xù)追求。不斷進(jìn)取的精神很可貴，現(xiàn)代充滿豐富選擇和人性自由的社會也很難得。然而沒有完美的世界，現(xiàn)代人的生活太刺激，也許更需要“潔身自好”的定力。
思考
現(xiàn)代社會里找不到多少唐詩中懷才不遇報(bào)國無門的痛苦，也看不到這類題材的作品。是大家都各盡所能的報(bào)國了，還是關(guān)心其他的事情不關(guān)心報(bào)國呢？
《唐詩三百首》是童蒙讀物。為什么選擇張九齡的《感遇》開篇？在經(jīng)歷事業(yè)的起落之后，寫出這樣的詩歌，似乎更適合中年人誦讀？
張九齡的《感遇》詩十二首，為何只選這四首入《唐詩三百首》？
五言古詩的特點(diǎn)是什么？與五言律詩絕句的區(qū)別？
當(dāng)今人們設(shè)計(jì)人生道路，主要有哪些軌跡？
超越之志與阿Q精神有何不同？
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