感遇其三張九齡賞析
導(dǎo)語(yǔ)：張九齡是西漢留侯張良之后，西晉開(kāi)國(guó)功勛壯武郡公張華十四世孫。七歲知屬文，唐中宗景龍初年進(jìn)士，始調(diào)校書(shū)郎。下面是由小編整理的關(guān)于感遇其三張九齡賞析。歡迎閱讀！
感遇十二首（其三）
張九齡
幽人歸獨(dú)臥，滯慮洗孤清。
持此謝高鳥(niǎo)，因之傳遠(yuǎn)情。
日夕懷空意，人誰(shuí)感至精？
飛沈理自隔，何所慰吾誠(chéng)？
題意：有感于人生際遇
詩(shī)譯之一：
我歸隱于幽靜的山林，每日高臥在林泉之下，洗去心里郁積的塵俗雜念，感受內(nèi)心的孤高與清凈。天上高飛的鳥(niǎo)兒啊，拜托你把我的心意傳達(dá)給遠(yuǎn)方的君主。日日夜夜地，我懷抱著高遠(yuǎn)的理想與至誠(chéng)，可是又有誰(shuí)能感受得到呢？鳥(niǎo)兒飛遠(yuǎn)了，我的心離開(kāi)君主也越來(lái)越遠(yuǎn)了，我們遠(yuǎn)隔千里，鳥(niǎo)兒啊，你們又如何能撫慰我那顆忠城卻破碎的心呢？
詩(shī)譯之二：
幽林歸獨(dú)臥， 回到幽深的樹(shù)林中獨(dú)自高臥時(shí)，滯慮洗孤清。 積聚的愁慮已去心中一片寧?kù)o。持此謝高鳥(niǎo)， 將這一切告知那高飛的鳥(niǎo)兒，因之傳遠(yuǎn)情。 因要托她傳達(dá)我這遙遠(yuǎn)的情懷。日夕懷空意， 日日夜夜我空懷著這無(wú)限情意，人誰(shuí)感至精？ 但是有誰(shuí)能體會(huì)這至誠(chéng)情意呢？飛沉理自隔， 那飛鳥(niǎo)和沉魚(yú)本來(lái)就情趣相隔，何所慰吾誠(chéng)？ 又有什么能慰解我的心懷情意？
賞析：
讀張九齡這首歌頌丹橘的詩(shī)，很容易想到屈原的《橘頌》。屈原生于南國(guó)，橘樹(shù)也生于南國(guó)，他的那篇《橘頌》一開(kāi)頭就說(shuō)：“后皇嘉樹(shù)，橘?gòu)品�。受命不遷，生南國(guó)兮�！逼渫形镉髦局�，灼然可見(jiàn)。張九齡也是南方人，而他的謫居地荊州的治所江陵（即楚國(guó)的郢都），本來(lái)是著名的產(chǎn)橘區(qū)。他的這首詩(shī)一開(kāi)頭就說(shuō)：“江南有丹橘，經(jīng)冬猶綠林”，其托物喻志之意，尤其明顯，屈原的名句告訴我們：“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下�！笨梢�(jiàn)即使在南國(guó)，一到深秋，一般樹(shù)木也難免搖落，又哪能經(jīng)得住嚴(yán)冬的摧殘？而丹橘呢，卻“經(jīng)冬猶綠林”。一個(gè)“猶”字，充滿了贊頌之意。
丹橘經(jīng)冬猶綠，究竟是由于獨(dú)得地利呢？還是出于本性？如果是地利使然，也就不值得贊頌。所以詩(shī)人發(fā)問(wèn)道：難道是由于“地氣暖”的緣故嗎？先以反詰語(yǔ)一“縱”，又以肯定語(yǔ)“自有歲寒心”一“收”，跌宕生姿：富有波瀾�！皻q寒心”，一般是講松柏的。《論語(yǔ)·子罕》：“歲寒然后知松柏之后凋也�！眲顿�(zèng)從弟》：“豈不罹凝寒，松柏有本性�！睆埦琵g特地要贊美丹橘和松柏一樣具有耐寒的節(jié)操，是含有深意的。
漢代《古詩(shī)》有一篇《橘柚垂華實(shí)》，詩(shī)中說(shuō)橘柚“委身玉盤(pán)中，歷年冀見(jiàn)食”，表達(dá)了作者不為世用的憤懣。張九齡所說(shuō)的“可以薦嘉客”，也就是“冀見(jiàn)食”的意思�！敖�(jīng)冬猶綠林”，不以歲寒而變節(jié)，已值得贊頌；結(jié)出累累碩果，只求貢獻(xiàn)于人，更顯出品德的高尚。按說(shuō)，這樣的嘉樹(shù)佳果是應(yīng)該薦之于嘉賓的，然而卻為重山深水所阻隔，為之奈何！讀“奈何阻重深”一句，如聞慨嘆之聲。
丹橘的命運(yùn)、遭遇，在心中久久縈回，詩(shī)人思緒難平，終于想到了命運(yùn)問(wèn)題：“運(yùn)命惟所遇，循環(huán)不可尋�！笨磥�(lái)運(yùn)命的好壞，是由于遭遇的不同，而其中的道理，如周而復(fù)始的自然之理一樣，是無(wú)法追究的。這兩句詩(shī)感情很復(fù)雜，看似無(wú)可奈何的自遣之詞，又似有難言的隱衷，委婉深沉。最后詩(shī)人以反詰語(yǔ)氣收束全詩(shī)：“徒言樹(shù)桃李，此木豈無(wú)陰？”——人家只忙于栽培那些桃樹(shù)和李樹(shù)，硬是不要橘樹(shù)，難道橘樹(shù)不能遮陰，沒(méi)有用處嗎？在前面，已寫(xiě)了它有“經(jīng)冬猶綠林”的`美蔭，又有“可以薦嘉客”的佳實(shí)，而“所遇”如此，這到底為什么？《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)左下》里講了一個(gè)寓言故事：
陽(yáng)虎對(duì)趙簡(jiǎn)主說(shuō)，他曾親手培植一批人才，但他遇到危難時(shí)，他們都不幫助他。因而感嘆道：“虎不善樹(shù)人�！壁w簡(jiǎn)主道：“樹(shù)橘柚者，食之則甘，嗅之則香；樹(shù)枳棘者，成而刺人。故君子慎所樹(shù)�！敝粯�(shù)桃李而偏偏排除橘柚，這樣的“君子”，總不能說(shuō)“慎所樹(shù)”吧！
杜甫在《八哀·故右仆射相國(guó)張公九齡》一詩(shī)中稱贊張九齡“詩(shī)罷地有余，篇終語(yǔ)清省�！焙笠痪洌钦f(shuō)他的詩(shī)語(yǔ)言清新而簡(jiǎn)練；前一句，是說(shuō)他的詩(shī)意余象外，給讀者留有馳騁想象和聯(lián)想的余地。讀這首詩(shī)我們不就很自然地聯(lián)想到當(dāng)時(shí)朝政的昏暗和詩(shī)人坎坷的身世嗎！這首待平淡而渾成，短短的篇章中，時(shí)時(shí)用發(fā)問(wèn)的句子，具有正反起伏之勢(shì)，而詩(shī)的語(yǔ)氣卻是溫雅醇厚，憤怒也罷，哀傷也罷，總不著痕跡，不露圭角，達(dá)到了爐火純青的地步。
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