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張愛(ài)玲《傾城之戀》
《傾城之戀》是張愛(ài)玲的代表作之一，寫(xiě)于1943年9月，收入《傳奇》。這是一部關(guān)于滬港雙城的“傳奇”故事，也是張愛(ài)玲最富傳奇色彩的小說(shuō)�！秲A城之戀》是寫(xiě)范柳原、白流蘇一對(duì)精明過(guò)份的男女如何在愛(ài)情上錙珠必較，功利全局，最后卻因香港的淪陷而成全了那份世故的婚姻，深刻地反映出亂世中的人情全然沒(méi)有些許純真，使人性得到穩(wěn)定和規(guī)范的竟是險(xiǎn)而又險(xiǎn)的'傳奇'力量，其藝術(shù)之圓熟，語(yǔ)言之精美堪稱(chēng)中國(guó)現(xiàn)代愛(ài)情小說(shuō)中的經(jīng)典之作。張愛(ài)玲的這些作品曾被當(dāng)時(shí)的評(píng)論家評(píng)為：“我們文壇最美的收獲之一。”這是她用靈魂去讀靈魂的所得。
《傾城之戀》是張愛(ài)玲的成名作與代表作。白流蘇和范柳原這一對(duì)現(xiàn)實(shí)庸俗的男女，在戰(zhàn)爭(zhēng)的兵荒馬亂之中被命運(yùn)擲骰子般地?cái)S到了一起，于“一剎那”體會(huì)到了“一對(duì)平凡的夫妻”之間的“一點(diǎn)真心”，最后結(jié)為夫妻。談?wù)撘粋�(gè)作家的作品，不能離開(kāi)作品產(chǎn)生的年代、社會(huì)背景、作家本人的人生經(jīng)歷
一、作者生平及作品創(chuàng)作背景
張愛(ài)玲是20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)史上一位充滿傳奇色彩的作家，一代才女張愛(ài)玲出身名門(mén)，身世跌宕。張愛(ài)玲生于1920年9月30日，卒于1995年，終年75歲，祖籍河北豐潤(rùn)，生于上海，原名張英。張愛(ài)玲出生在上海一個(gè)滿清官宦人家，貴府小姐，雖有顯赫的家世，卻是莫代的絕唱，不幸的童年，萎謝的愛(ài)情，短命的婚姻，孤寂的晚景。7歲寫(xiě)小說(shuō)，熟讀《紅樓夢(mèng)》，23歲問(wèn)鼎文學(xué)界，同年寫(xiě)就的《傾城之戀》就是她的經(jīng)典之作。作者張愛(ài)玲的寫(xiě)作背景，也正是這兩座悲情的城市。1941年末，張愛(ài)玲在香港大學(xué)畢業(yè)半年前，太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)。日軍占領(lǐng)了香港，張愛(ài)玲與市民們度過(guò)了恐怖的日日夜夜，這段經(jīng)歷，僅使她對(duì)人類(lèi)懦弱的利己主義理解更為深刻。這正是形成她創(chuàng)作風(fēng)格、創(chuàng)作思想的根源!“他不過(guò)是一個(gè)自私的男子，她也不過(guò)是一個(gè)自私的女人�！睆垚�(ài)玲經(jīng)歷了從封建社會(huì)逐步走進(jìn)半封建半殖民地的過(guò)程，經(jīng)歷了太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)，目睹了香港淪陷，經(jīng)歷了屬于她的舊式大家族的衰落，但她畢竟是出自極為封建的舊式家庭，張愛(ài)玲的文學(xué)創(chuàng)作很少涉及時(shí)代重大的政論課題，而用全部的感知中產(chǎn)階級(jí)以及市民階層的世俗化的生存境遇去寫(xiě)作。而在描寫(xiě)炎涼世態(tài)和庸俗市民時(shí)，又有著女作家少有的寬闊胸襟和成熟淡漠。也就是說(shuō)她的文字處于一種溢出主流意識(shí)形態(tài)之外的邊緣語(yǔ)境。而張愛(ài)玲卻始終端坐在自己的心城里!她的小說(shuō)大多寫(xiě)的是上海沒(méi)落淑女的傳奇故事，她把自己的小說(shuō)集也命名為《傳奇》，在扉頁(yè)里這樣解釋?zhuān)骸皶?shū)名叫傳奇，目的是在傳奇里面尋找普通人，在普通人里尋找傳奇�！倍纳硎辣旧硪彩且徊可n涼哀婉而精彩動(dòng)人的女性傳奇。
張愛(ài)玲的祖父張佩綸原是清末的著名大臣，而她的祖母李菊耦則是慈禧心腹中堂李鴻章之女�？傻搅怂改敢淮�，家道已然完全敗落。父親屬于遺少型的少爺，母親則是一個(gè)時(shí)髦的新女性。3歲時(shí)張愛(ài)玲隨父母生活在天津，有一個(gè)短暫的幸福童年。受父親風(fēng)雅能文的影響，張愛(ài)玲從小就會(huì)背唐詩(shī)，給了她一些古典文學(xué)的啟蒙，鼓勵(lì)了她的文學(xué)嗜好。同時(shí)也受母親向往西方文化的影響，生活情趣及藝術(shù)品味都是西洋化的。然而好景不長(zhǎng)，父親娶姨太太后，母親不但勇敢地沖出了家庭的牢籠，而且更勇敢地與姑姑一起出洋留學(xué)，而年幼的張愛(ài)玲，則在失去了母愛(ài)之后，還要承受舊家庭的污濁。這或許就是張愛(ài)玲后來(lái)在文學(xué)創(chuàng)作中總是以"衰落中的文化，亂世中的文明"作為文化背景的原因了。
二、對(duì)標(biāo)題“傾城之戀”的分析
《傾城之戀》作為小說(shuō)的標(biāo)題，首先給人一個(gè)閱讀的提示。我們讀小說(shuō)，總是從標(biāo)題開(kāi)始的，標(biāo)題喚起讀者一些可能的閱讀經(jīng)驗(yàn)，是作者預(yù)先設(shè)計(jì)的讀者期待視野。如果這個(gè)說(shuō)法不錯(cuò)的話，我們可以設(shè)想，張愛(ài)玲在擬定這個(gè)題名時(shí)期待讀者首先會(huì)贊成，這里將講述一段傳奇，一段動(dòng)人心魄的愛(ài)情故事。就此而言，在標(biāo)題范圍內(nèi)，“傾城之戀”不具有敘事性質(zhì)，只是一個(gè)復(fù)合名詞，在文學(xué)語(yǔ)匯的傳統(tǒng)中，它是一個(gè)形容詞。形容婦女容貌極美，美到令眾多的人傾慕、傾倒的程度�！皟A城傾國(guó)”一詞，語(yǔ)本《漢書(shū)·外戚傳》：“一顧傾人城，再顧傾人國(guó)�！饼R梁時(shí)期鐘嶸在《詩(shī)品》中論及詩(shī)之吟詠性情的功能時(shí)也寫(xiě)道：“……女有揚(yáng)娥入寵，再盼傾國(guó)。凡斯種種，感蕩心靈，非陳詩(shī)何以展其義?非長(zhǎng)歌何以騁其情?”據(jù)此，女有美色，傾城傾國(guó)，一旦進(jìn)入文學(xué)敘事，顯然就要暗示一個(gè)非凡的結(jié)果�！皾h皇重色思傾國(guó)”，引出白居易的《長(zhǎng)恨歌》，創(chuàng)造了一個(gè)千古愛(ài)情的傳奇。在《傾城之戀》里，無(wú)論是<傾>還是<戀>都是中上流社會(huì)中人們的追求，也是亂世中人們的心態(tài)。比如白流蘇，一個(gè)多傳統(tǒng)的名字，但注定了是物質(zhì)的，是虛榮的，流蘇嘛，是一種流光溢彩，但也是一種搖擺不定。她需要愛(ài)情，但更需要一種實(shí)在的生活。那就是被人認(rèn)可，以及衣食無(wú)憂。一個(gè)傳統(tǒng)的名字，也一定有一種傳統(tǒng)的性格，雖然她想要過(guò)上讓人另眼相看的日子，但又不能表現(xiàn)的太過(guò)熱烈和主動(dòng)，所以，費(fèi)心勞神，最終才達(dá)到目的。話又說(shuō)回來(lái)，如果沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，可能她永遠(yuǎn)得不到她想要的。這就是當(dāng)時(shí)的香港，這就是當(dāng)時(shí)的中國(guó)。在作品中，我們看到了當(dāng)時(shí)的人們的'心態(tài)，傾不傾城，與流蘇無(wú)關(guān)，她只關(guān)心她想攻占的“城”是否已傾。
三、作品中傾覆帶來(lái)的意義
讀完了張愛(ài)玲的這篇小說(shuō)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，說(shuō)它是傳奇，不如說(shuō)是一個(gè)反傳奇的故事。書(shū)中的女主人白流蘇并不是美貌驚人，流蘇與范柳原成婚，交易的因素亦多于愛(ài)情的因素。倒是在“傾城”的另一意義上：傾覆、倒塌，淪陷，在這個(gè)意義上，傾城之戀名副其實(shí)。香港的淪陷成全了白流蘇和范柳原，使他們做成了一對(duì)平凡的夫妻。顯然，這一結(jié)局的實(shí)際指涉對(duì)讀者可能的期待是一個(gè)傾覆。不妨由這里入手，探討這個(gè)傾覆帶來(lái)的意義的游移、空缺或潛層的增殖。
1、同一時(shí)代、不同感覺(jué)
看張愛(ài)玲的作品，與看那一時(shí)代許多作家的作品感覺(jué)不同，這種不同的感覺(jué)概言之，是時(shí)間差�？蚂`在回憶中說(shuō)：“我最初接觸張愛(ài)玲的作品和她本人，是一個(gè)非常嚴(yán)峻的時(shí)代。1943年，珍珠港事變已經(jīng)過(guò)去一年多，離第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束和中國(guó)抗戰(zhàn)勝利還有兩年。上海那時(shí)是日本軍事占領(lǐng)下的淪陷區(qū)�！笨蚂`用“嚴(yán)峻”概括他對(duì)那個(gè)時(shí)代——時(shí)間的感受，這種感受，我們?cè)谠S多作品中可以看到。在1943年前后，還有蕭紅的《生死場(chǎng)》，路翎的《財(cái)主的兒女們》……這是集體記憶中的歷史時(shí)間，嚴(yán)峻，生死存亡之時(shí)。
《傾城之戀》一開(kāi)始就涉及一個(gè)全然不同的時(shí)間情境：“上海為了‘節(jié)省天光’，將所有的時(shí)鐘都撥快了一小時(shí)，然而白公館里說(shuō)：‘我們用的是老鐘�！麄兊氖c(diǎn)鐘是人家的十一點(diǎn)。他們唱歌唱走了板，跟不上生命的胡琴。”人家的十一點(diǎn)，這是公眾時(shí)間，張愛(ài)玲的故事，不在這個(gè)軌道、或樂(lè)譜上。她寫(xiě)的是私人時(shí)間、個(gè)體時(shí)間、特殊時(shí)間，在這個(gè)時(shí)間網(wǎng)絡(luò)里織就她關(guān)注的人物故事。老鐘，代表了白公館的日常生活特點(diǎn)，依然是家長(zhǎng)作主，幾代同堂的大家族聚居，依然是家庭成員間財(cái)產(chǎn)的紛爭(zhēng)、婚姻的變故，陳陳相因的生老病死。巴金《家》里面那種父與子的沖突、新時(shí)代的面影，在這里真是一點(diǎn)兒也談不上。猶如流蘇的哥哥三爺勸流蘇為離婚前的丈夫戴孝主喪時(shí)說(shuō)的話：“你別動(dòng)不動(dòng)就拿法律來(lái)唬人!法律呀，今天改，明天改，我這天理人情，三綱五常，可是改不了的!你生是他家的人，死是他家的鬼，樹(shù)高千丈，落葉歸根……”。這段話，只稍微改幾個(gè)字，就可以算做白公館對(duì)歷史時(shí)間的感受。也可以說(shuō)，它表達(dá)出張愛(ài)玲對(duì)小說(shuō)人物與時(shí)代關(guān)系的感受。時(shí)代固然在變化，但在張愛(ài)玲小說(shuō)世界的眾多家庭中，一切如常。個(gè)人與歷史、民族、政治意義中的主流、洪流，不相干。這也是張愛(ài)玲對(duì)時(shí)代和社會(huì)的一種發(fā)現(xiàn)。當(dāng)許多被稱(chēng)為新文學(xué)的作家們，尤其是四十年代的作家們急于捕捉社會(huì)變化、歷史腳步和一個(gè)新時(shí)代的幻影時(shí)，張愛(ài)玲窺視的是它的背影——時(shí)代和社會(huì)的背影。它是沉入陰暗，沒(méi)有前途，日益混沌的一面。我們今天可以有把握地說(shuō)，它確實(shí)如海明威比喻的“冰山”一樣，是沉入水下的，比水面上露出的光亮部分濃厚和沉重得多的部分。張愛(ài)玲解說(shuō)《傳奇》的封面，勿寧說(shuō)是女作家自己姿態(tài)的寫(xiě)照：“封面是請(qǐng)炎櫻設(shè)計(jì)的。借用了晚清的一張時(shí)裝仕女圖，畫(huà)著個(gè)女人幽幽地在那里弄骨牌，旁邊坐著奶媽?zhuān)е⒆樱路鹗峭盹埡蠹页５囊荒��？墒菣跅U外，很突兀地，有個(gè)比例不對(duì)的人形，像鬼魂出現(xiàn)似的，那是現(xiàn)代人，非常好奇地孜孜往里窺視�！边@個(gè)現(xiàn)代的鬼魂，照出了作家自己的津津有味，饒有興致。
流蘇就從這樣一個(gè)近于凝固的家常時(shí)間中走出來(lái)，這是個(gè)要?jiǎng)?chuàng)造自己命運(yùn)的女人，她的創(chuàng)造，可以說(shuō)是要在白公館的時(shí)間軌道中掙扎出來(lái)，開(kāi)始她個(gè)人生命的時(shí)間。這點(diǎn)啟悟，從一個(gè)特殊的時(shí)刻開(kāi)始——前夫的死。徐太太來(lái)報(bào)喪，流蘇面臨一個(gè)選擇，兄嫂一致擠兌她要逼她回去守活寡，流蘇沒(méi)法兒不迫切地為自己尋找歸宿，這個(gè)家是再也住不下去了。
與巴金筆下出走的女性不同，流蘇出走看不出任何新理想的引誘，她要走，是生命自己在這刻發(fā)出的呼喊，是生的本能的呼喊。這一生的本能要求活動(dòng)，而且它是流蘇僅存的本錢(qián)。在這里張愛(ài)玲有一段時(shí)間意象生動(dòng)交織的描寫(xiě)：
正中天然幾上，玻璃罩子里，擱著琺瑯自鳴鐘，機(jī)括早壞了，停了多年。兩旁垂著朱紅對(duì)聯(lián)，閃著金色壽字團(tuán)花，一朵花托住一個(gè)墨汁淋漓的大字。在微光里，一個(gè)個(gè)的字都像浮在半空中，離著紙老遠(yuǎn)。流蘇覺(jué)得自己就是對(duì)聯(lián)上的一個(gè)字，虛飄飄的，不落實(shí)地。白公館有這么一點(diǎn)像神仙的洞府這里悠悠忽忽過(guò)了一天，世上已經(jīng)過(guò)了一千年�？墒沁@里過(guò)了一千年，也同一天差不多，因?yàn)槊恳惶於际且粯拥膯握{(diào)與無(wú)聊。流蘇交叉著胳膊，抱住她自己的頸項(xiàng)。七八年一眨眼就過(guò)去了。你年輕么?不要緊，過(guò)兩年就老了，這里，青春是不希罕的。他們有的是青春——孩子一個(gè)個(gè)的被生出來(lái)，新的明亮的眼睛，新的紅嫩的嘴，新的智慧。一年又一年的磨下來(lái)，眼睛鈍了，人鈍了，下一代又生出來(lái)了。這一代便被吸收到朱紅灑金的輝煌的背景里去，一點(diǎn)一點(diǎn)的淡金便是從前的人的怯怯的眼睛。
流蘇的掙扎和反抗竟然修成正果，終于得到了眾人虎視眈眈的目的物范柳原，在這姻緣里，他們?cè)庥隽藗�(gè)體時(shí)間之外的集體時(shí)間——戰(zhàn)爭(zhēng)。我想，這是遭遇，而不是參予，這一點(diǎn)，仍然是張愛(ài)玲與那些側(cè)重表達(dá)集體感受、民族意識(shí)的作家的區(qū)別。戰(zhàn)爭(zhēng)作為個(gè)體生命時(shí)間的威脅介入流蘇和范柳原的關(guān)系，令他們不能不重新考慮兩人關(guān)系的價(jià)值，從而加速了締結(jié)正式婚約的程序。在這樣一個(gè)處理中，我們又可以看到張愛(ài)玲如何利用傳統(tǒng)的美色“傾城”這一語(yǔ)義向?qū)憣?shí)“傾城”這一語(yǔ)義的轉(zhuǎn)換。在淺水灣一邊山的高墻下，范柳原對(duì)流蘇說(shuō)：“這堵墻，不知為什么使我想起地老天荒那一類(lèi)的話。……有一天，我們的文明整個(gè)的毀掉了，什么都完了——燒完了、炸完了、坍完了，也許還剩下這堵墻。流蘇，如果我們那時(shí)候在這墻根底下遇見(jiàn)了……流蘇，也許你會(huì)對(duì)我有一點(diǎn)真心，也許我會(huì)對(duì)你有一點(diǎn)真心�！�
這一幕，曾被傅雷稱(chēng)絕：“好一個(gè)天際遼闊胸襟浩蕩的境界!”其實(shí)，這不止是人物的感覺(jué)，也是張愛(ài)玲對(duì)個(gè)人時(shí)間與歷史時(shí)間相遇時(shí)二者關(guān)系的感覺(jué)。在那個(gè)眾多作家認(rèn)為嚴(yán)峻的時(shí)代，這嚴(yán)峻對(duì)于張愛(ài)玲來(lái)說(shuō)更重要的是它對(duì)個(gè)體生命的威脅。相對(duì)于眾多作家的民族本位，張愛(ài)玲是以個(gè)人為本位的。這才是她所理解的個(gè)人時(shí)間與歷史時(shí)間相遇的含義。她在不止一個(gè)地方說(shuō)過(guò)：“個(gè)人即使等得及，時(shí)代是倉(cāng)促的，已經(jīng)在破壞中，還有更大的破壞要來(lái)。有一天我們的文明，不論是升華還是浮華，都要成為過(guò)去。如果我最常用的字是‘荒涼’，那是因?yàn)樗枷氡尘袄镉羞@惘惘的威脅�！庇捎谶@樣一種感受，張愛(ài)玲筆下的這對(duì)情侶，獲得了不同尋常的意義，他們成為茍全于亂世的一種人生形式的代表。亂世中的傖夫俗子，既無(wú)意于推動(dòng)歷史，也不幻想融入大眾以求集體性永生，要的只是個(gè)人生命、此生此在的實(shí)存。所謂“浮生若夢(mèng)”，所謂“青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅”，無(wú)非是這種亂世人沒(méi)法兒擺脫的無(wú)常感。于無(wú)常中求得有常即是流蘇與范柳原姻緣際會(huì)中的最佳境界，這也是傅雷引述的一段：
流蘇擁被坐著，聽(tīng)著那悲涼的風(fēng)。她確實(shí)知道淺水灣附近，灰磚砌的一面墻，一定還屹然站在那里……她仿佛做夢(mèng)似的，又來(lái)到墻根下，迎面來(lái)了柳原……在這動(dòng)蕩的世界里，錢(qián)財(cái)?shù)禺a(chǎn)，天長(zhǎng)地久的一切，全不可靠了�？康米〉闹挥兴蛔永锏倪@口氣，還有睡在她身邊的這個(gè)人。她突然移到柳原身邊，隔著他的棉被擁抱著他。他從被窩里伸出手來(lái)握住她的手。他們把彼此看得透明透亮，僅僅是一剎那徹底的諒解，然而這一剎那夠他們?cè)谝黄鸷椭C地活個(gè)十年八年。由于這種以個(gè)人生命價(jià)值為本位，對(duì)個(gè)體生命時(shí)間流失的急迫關(guān)注，《傾城之戀》包括了流離失所、危城劫難、亂世求存這些特殊感受，它兼容了一代代亂世中背井離鄉(xiāng)漂泊到海外的中國(guó)人的蒼涼記憶。從這一點(diǎn)上，我們不難理解張愛(ài)玲于他們的親切和受歡迎的程度;也不難看出，為什么這樣一類(lèi)感受在現(xiàn)當(dāng)代海外華文作家作品中積淀成了一個(gè)基本的母題。
2、作者筆下的婚姻和愛(ài)情
在張愛(ài)玲始終把婚姻問(wèn)題放在各種社會(huì)和經(jīng)濟(jì)關(guān)系中去考察，她們筆下的愛(ài)情與婚姻大多數(shù)是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，生存問(wèn)題;婚姻不是作為純粹的愛(ài)情結(jié)果而存在，而是作為經(jīng)濟(jì)需要而存在。在現(xiàn)代社會(huì)中，有錢(qián)是人能長(zhǎng)期自立并追尋盡可能多的自由的基礎(chǔ)。張愛(ài)玲的母親留學(xué)法國(guó)后，姨太太的百般刁難讓張愛(ài)玲更相信錢(qián)的重要性。繼而她筆下的女性大多為金錢(qián)物質(zhì)所困，不惜以愛(ài)情、婚姻作抵。她關(guān)于女人的看法：“以美好的身體取悅于人，是世界上最古老的職業(yè)，也是極普通的婦女職業(yè)，為了謀生而結(jié)婚的女人完全可以歸在這一項(xiàng)下”�！秲A城之戀》中白流蘇如此，《金鎖記》里曹七巧亦如此。這不得不讓我們想到張愛(ài)玲不幸的兩次婚姻。如果說(shuō)與胡蘭成的結(jié)合是一種女人對(duì)男人單純的愛(ài)，那么和賴(lài)雅再婚就似乎帶著某種利益色彩。而這一切的經(jīng)歷都為張愛(ài)玲筆下女性的性格和命運(yùn)悲劇埋下了伏筆。沒(méi)有溫情，只有婚姻。為此，《連環(huán)套》中的霓喜一生都在為一紙婚書(shū)苦苦掙扎;《半生緣》顧曼路為了生存也只有嫁給一個(gè)小癟三;《傾城之戀》中的白流蘇與范柳原在婚姻的城池大戰(zhàn)中，終于以攻破范柳原的婚戀之戰(zhàn)而告捷;《金鎖記》中的曹七巧用她一生的青春換來(lái)了一把黃金枷鎖。這些女性群體在經(jīng)濟(jì)上對(duì)男性的過(guò)度依賴(lài)，注定她們要被囚禁在婚姻的經(jīng)濟(jì)鎖鏈中。
在張愛(ài)玲筆下的婚姻愛(ài)情總充滿磨難，有著或多或少的缺憾，所以作品中遍布著不完美甚至談不上真誠(chéng)的戀愛(ài)和婚姻，愛(ài)情反而是有利可圖的實(shí)現(xiàn)婚姻的終極目標(biāo)。在《傾城之戀》中，香港的淪陷成就了白流蘇的婚姻，但并沒(méi)有成就她的愛(ài)情。小說(shuō)結(jié)尾寫(xiě)道：“胡琴咿咿啞啞拉著，在萬(wàn)盞燈火的夜晚，拉過(guò)來(lái)又拉過(guò)去，說(shuō)不盡的蒼涼故事——不問(wèn)也罷!”讀罷掩卷，有幾分哀艷，幾分惆悵，幾分宿命，幾分悲涼襲上心頭�！哆B環(huán)套》里霓喜和不同的男人調(diào)情，生活，卻始終沒(méi)有結(jié)果�！栋肷墶分杏姓鎿磩�(dòng)人的愛(ài)情描寫(xiě)，但不過(guò)是一場(chǎng)夢(mèng)，經(jīng)不起現(xiàn)實(shí)的輕輕撕扯便會(huì)破裂�！督疰i記》中七巧對(duì)兒女的婚事百般阻撓，使曾對(duì)婚姻愛(ài)情充滿希望的兒女走向和她同樣的婚戀悲劇。變態(tài)的靈魂，情愛(ài)的虛假，無(wú)愛(ài)的婚姻，生命的瑣碎，人性的扭曲在其作品中隨處可見(jiàn)，寫(xiě)盡了人間百態(tài)、人世滄桑。張愛(ài)玲對(duì)人性的弱點(diǎn)，人生的苦難及婚戀的不完美進(jìn)行了高度的解剖，筆下不同的婚姻狀態(tài)卻產(chǎn)生了的相似結(jié)果，婚姻是金錢(qián)交易，是女人對(duì)男人的依附，反映出“五·四”思想解放在女性思想解放上的不徹底性。
張愛(ài)玲筆下古老的女人，她們好像已經(jīng)存活了幾個(gè)世紀(jì)，或者她們并未真正活過(guò)。她們的不幸不僅在于社會(huì)的眼中，而是按著傳統(tǒng)觀念為他們選擇一種門(mén)當(dāng)戶對(duì)的理想的歸宿，更在于他們的全部教養(yǎng)和所有努力都是為了一個(gè)男人預(yù)設(shè)準(zhǔn)備。無(wú)論被什么樣的男人選擇，他們的命運(yùn)又只能是“奴”只是“性”，是男人的情欲或者自己情欲的奴隸�？v觀張愛(ài)玲的作品，她憑借女性敏銳的觀察力，精確細(xì)致地寫(xiě)出了生活中平平凡凡人物的婚戀關(guān)系，雖然缺少浪漫的愛(ài)情，但現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)給人們帶來(lái)了極大心靈的撞擊，好像不小心被別人窺視到陰暗的心靈，張愛(ài)玲憑著冷靜無(wú)奈筆調(diào)，深刻解剖了人性的弱點(diǎn)，人生的苦難及婚戀的不完美性。張愛(ài)玲的小說(shuō)世界的整體氛圍是蒼涼的，這蒼涼不僅是指一種顏色，一種感覺(jué)，更是一種基調(diào)，一種創(chuàng)作的風(fēng)格。當(dāng)然這種蒼涼或困惑也是作者對(duì)時(shí)代特征的總體領(lǐng)悟，是一個(gè)孤獨(dú)的女性對(duì)生存困惑和艱難歲月的深刻理解。
四、張愛(ài)玲小說(shuō)的人生真諦
張愛(ài)玲是那么的郁郁寡歡，她以淡漠筆墨的來(lái)描述自己所領(lǐng)悟的人生實(shí)質(zhì)，仿佛吹奏一首凄涼而莫名的古曲，讓讀者自己去理解、去領(lǐng)悟、去探索、而不強(qiáng)加于人——這正是張愛(ài)玲的高明之處。有人說(shuō)，張愛(ài)玲太悲觀了，她的小說(shuō)使人絕望因而不易多讀。其實(shí)不然。佛經(jīng)上說(shuō)：“眾生因多欲而煩惱”;又說(shuō)“煩惱即菩提”。所謂“運(yùn)用之妙，存乎一心”。只有真正讀懂了張愛(ài)玲，方可認(rèn)識(shí)到欲望是鑄成人生悲劇的根源這一真相，從而指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)的人生少私寡欲，少謀個(gè)人私利，多貢獻(xiàn)于社會(huì)，那又何嘗不是一種通達(dá)，一種瀟灑呢?——這，或許才是張愛(ài)玲小說(shuō)潛在的人生真諦。
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