張愛(ài)玲半生緣賞析范文
賞析，意思是欣賞并分析（詩(shī)文等），通過(guò)鑒賞與分析得出理性的認(rèn)識(shí)，既受到藝術(shù)作品的形象、內(nèi)容的制約，又根據(jù)自己的思想感情、生活經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)觀點(diǎn)和藝術(shù)興趣對(duì)形象加以補(bǔ)充和完善。下面小編給大家收集整理了張愛(ài)玲半生緣賞析內(nèi)容，希望對(duì)您有所幫助！
張愛(ài)玲半生緣賞析 篇1
這本書(shū)一開(kāi)始就緊扣詞眼“緣”。愛(ài)情的產(chǎn)生，愛(ài)情來(lái)得如此簡(jiǎn)單，如此純粹，曼楨與世均，翠芝與叔惠，僅一面之緣，便永遠(yuǎn)將愛(ài)留在了對(duì)方那里。這也就是所謂的“一見(jiàn)鐘情”吧，古亦有之，今亦有之，自己身邊也有真實(shí)的例子。
到了一定的年齡，結(jié)婚是勢(shì)在必行的。既使明知自己要娶或要嫁的人不是對(duì)方，也會(huì)乖乖地順應(yīng)家人的安排，結(jié)婚生子。之后，脾氣好點(diǎn)的，可以相敬如賓，心不在焉地走完人生，如世均夫婦;脾氣不好的，干脆吵鬧離婚，帶著對(duì)往事愛(ài)情遙眷戀孤獨(dú)終老，如叔惠夫婦但。更多的，是如世均夫婦那般，在外人眼里過(guò)著幸福美滿(mǎn)的婚姻生活，只有在知已朋友面前才會(huì)提及婚姻的無(wú)奈與責(zé)任。而真正由愛(ài)情升華到婚姻的，卻是鳳毛麟角。一百年前，故事發(fā)生時(shí)是這樣，而一百年后，人們還是這樣的面對(duì)婚姻與生活。于是，想到了自己，是否也會(huì)這樣的隨波逐流
錯(cuò)過(guò)了就注定是錯(cuò)過(guò)了的，人的一生就是被這樣一種抓不住看不見(jiàn)的緣分給捉弄了，也是被這樣有緣無(wú)份的感情傷害了。更是被那愛(ài)著卻錯(cuò)過(guò)的人折磨著。曼楨、世均、翠芝、叔惠以及曼璐他們都走入了婚姻，然而愛(ài)情與婚姻卻錯(cuò)位了，在外人看來(lái)，他們的婚姻是幸福的天做之合，只有他們自己清楚，沒(méi)有愛(ài)的婚姻是怎樣的無(wú)奈與悵然，婚姻中沒(méi)有愛(ài)情的影子，有的只是生活的寫(xiě)照，他們的愛(ài)情落在了永遠(yuǎn)不能觸碰的地方，只能被封存著，等到白發(fā)蒼蒼時(shí)講故事給別人聽(tīng)，以回想曾經(jīng)的美好時(shí)光與愛(ài)情。
書(shū)中有那么句廣為流傳又常被借用的話(huà)，那就是“我們已經(jīng)回不去了�！惫适伦x完讓人感到很蒼涼，書(shū)中幾對(duì)戀人是 “有緣相見(jiàn)，無(wú)緣結(jié)果”任何銘心的戀情都敵不過(guò)時(shí)間的消磨，那一時(shí)錯(cuò)過(guò)，永生也錯(cuò)過(guò)了，既使重逢也是滿(mǎn)腔無(wú)奈。
人生就像一場(chǎng)戲劇，你剛唱罷我登臺(tái)，你一轉(zhuǎn)身我上場(chǎng)，總是在對(duì)的時(shí)間里碰不到對(duì)的人，空留一個(gè)背影在那里，暗自猜想揣摩。就因缺了那么一點(diǎn)勇氣，差了那么一步的時(shí)間，你的命運(yùn)被纂改，我也隨波逐流了。雖然多年的時(shí)間我們都在懷想著對(duì)方，可誰(shuí)也不想再改變了。那你幸福嗎?想你時(shí)是幸福，不想你時(shí)是貌似幸福。
緣，究竟是怎樣一個(gè)字?緣，究竟又是怎樣一種情懷?引起了世間那無(wú)數(shù)的愛(ài)恨離愁呢?究竟是什么
張愛(ài)玲用《半生緣》詮釋它的殘忍與友善，不錯(cuò)，緣，伴隨著生命而來(lái)，陪著生命走，最后在伴隨生命而去。
人生世事變遷，但愿一切的緣份都靜如止水，不會(huì)帶給生命太多的痛楚。
張愛(ài)玲半生緣賞析 篇2
《半生緣》是張愛(ài)玲離開(kāi)大陸之后的重要?jiǎng)?chuàng)作之一，它以三男三女的命運(yùn)為主線(xiàn)。曼璐為養(yǎng)活一家七口人，十七歲時(shí)與初戀情人豫謹(jǐn)分手，下海做了舞女，淪落紅塵，后與商人祝鴻才結(jié)婚。此后，維護(hù)“祝太太”這個(gè)名份成了她生活中最重要的支柱�；楹蟮淖ｘ櫜旁萎吢叮椿ㄈ遣�，性情暴烈。妹妹曼楨溫柔敬愛(ài)堅(jiān)強(qiáng)，與紡織廠的同事――溫和敦厚的沈世鈞相愛(ài)。沈世鈞的另外一個(gè)開(kāi)朗活潑的同事――許叔惠與他的一個(gè)遠(yuǎn)房表妹――翠芝相愛(ài)，后因沈母的門(mén)戶(hù)之見(jiàn)而出國(guó)留學(xué)。婚后的曼璐事事不如意，妒忌有很多男人(包括自己的初戀情人)為之傾倒的妹妹，想出了姐妹共伺一夫的毒計(jì)，結(jié)果是曼楨成了單身母親。曼璐在疾病成郁中死去。曼楨起先在一個(gè)村子里教書(shū)，后為了照顧自己的骨肉，和平生最痛恨的男人同住在一個(gè)屋檐下。而世鈞與自己不愛(ài)的翠芝結(jié)了婚。十八年一晃而過(guò)，世鈞與曼楨又在上海重逢，然而世事滄桑。二人恍若隔世，都知道無(wú)法回到過(guò)去，人生便是如此。
《半生緣》實(shí)際所寫(xiě)的是互相牽連在一起的兩個(gè)悲劇。一個(gè)是曼楨與世鈞的愛(ài)情悲劇，一個(gè)是曼璐的人生悲劇。相較而言，在曼楨與世鈞的愛(ài)情未發(fā)生之前.曼璐就已成為一個(gè)悲劇的主角――為家人犧牲做了舞女.后來(lái)她又親手導(dǎo)演和制造了曼楨和世鈞的愛(ài)情悲劇，這些才是作者暗自著力表現(xiàn)的。因此，曼楨和世鈞的愛(ài)情悲劇不過(guò)是套在曼璐人生悲劇中的小悲劇，換句話(huà)說(shuō)，曼璐首先作為一個(gè)悲劇的存在，又由她親手導(dǎo)演和制造了新的悲劇――曼楨和世鈞的愛(ài)情悲劇，從而使她成為更大的悲劇的存在!在曼璐身上所體現(xiàn)出的悲劇意義要遠(yuǎn)比曼楨、世鈞的不幸要深刻、復(fù)雜得多。
曼璐這一形象有著很強(qiáng)的現(xiàn)代性意義，這也使得《半生緣》具有了更為高遠(yuǎn)、更為深厚的文本內(nèi)涵。對(duì)于這個(gè)故事的現(xiàn)代性，王岳川教授做了如下解釋?zhuān)含F(xiàn)代性就是“傳統(tǒng)和現(xiàn)代之間的一種緊張的關(guān)系”，是“新和舊的關(guān)系”，同時(shí)“還是世俗性與神圣性的關(guān)系”。而在曼璐身上，恰恰凝聚了張愛(ài)玲對(duì)“傳統(tǒng)和現(xiàn)代之間的關(guān)系”、“新和舊的關(guān)系”、“世俗性與神圣性的關(guān)系”的深刻思考。
曼璐的困境，同樣也從某個(gè)角度揭示了現(xiàn)代中國(guó)人的困境。在她身上，凝聚了一種身處“貞女”與“怨婦”之間的痛楚與無(wú)望.也凝聚著作家對(duì)“傳統(tǒng)和現(xiàn)代之間的緊張的關(guān)系”的深刻思考。這種緊張關(guān)系，不僅是“新和舊的關(guān)系”，還是“世俗性和神圣性的關(guān)系”。曼璐實(shí)際上就成為這種緊張關(guān)系的表征。從傳統(tǒng)的`、舊的、世俗性的角度看.她就是一個(gè)有傷風(fēng)化、為人不齒的娼女;可從現(xiàn)代的、新的、神圣的角度看，她又可稱(chēng)為一個(gè)偉大的犧牲者.盡管肉體被沾污，但她的犧牲精神依然是圣潔的，單從精神上講，她并不遜色于守身如玉的“貞女”們。然而，殘酷的現(xiàn)實(shí)是：她既不同于地地道道的娼女。也不能成為偶像化了的貞女，只能像飛天一樣默默承受著上不著天、下不著地的苦悶、孤獨(dú)與焦慮，最終成為貨真價(jià)實(shí)的怨婦，為了守住可憐至極的所謂正常人的夫妻生活，不惜做出瘋狂之舉，親手摧毀自己用犧牲換來(lái)的幸福。
在這個(gè)故事中，曼璐犧牲了自己為了使家人幸福.家人幸福了自己卻未獲得應(yīng)得的東西，便要反過(guò)來(lái)將這種幸福再度毀滅。細(xì)細(xì)想來(lái)，這種“平衡”又帶有一種近乎殘忍的真實(shí)。這種真實(shí)就在于對(duì)傳統(tǒng)的一種反動(dòng)。反傳統(tǒng)的突出表現(xiàn)在于張愛(ài)玲“根本反對(duì)神圣化本身”，她是“以世俗的實(shí)用態(tài)度，以女性的邊緣位置去消解一切旨在建立中心、等級(jí)和神圣的價(jià)值體系秩序”的。中國(guó)的傳統(tǒng)文化中被美化、神化的東西實(shí)在是多不勝數(shù)，而這種美化、神化也更多是在維護(hù)一種等級(jí)秩序。
曼璐的犧牲精神是會(huì)被傳統(tǒng)認(rèn)可的，甚至?xí)幻阑�、神�?但在世俗社會(huì)中的她的生活，卻又會(huì)完全是另外一種樣子。因?yàn)閭鹘y(tǒng)需要的只是她的精神，而不是她已被玷污的肉體。這也恰是傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)倫理、傳統(tǒng)道德的虛偽和殘忍所在。而張愛(ài)玲更大的貢獻(xiàn)在于她通過(guò)曼璐形象的塑造，將充滿(mǎn)現(xiàn)代性追問(wèn)的悲劇命題做了深刻的本土化、民族化的詮釋。同時(shí)。也因其未脫離民族文化語(yǔ)境而有了某種程度的創(chuàng)新，甚至超越!單從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，張愛(ài)玲對(duì)華語(yǔ)文學(xué)的貢獻(xiàn)就是不可磨滅的，其影響正如一篇論文的標(biāo)題所揭示的：“落地的麥子不死”!張愛(ài)玲的小說(shuō)總是從各個(gè)角度述說(shuō)著別人無(wú)法看到的真實(shí)，她站在文字的背后用看似平淡的心和清冷的眼光在看透這一切，這些簡(jiǎn)單的文字構(gòu)成了最宏大的場(chǎng)景，上演了一幕又一幕的過(guò)去和現(xiàn)在。
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