中文字幕高清在线,中文字幕在线电影观看,中文字幕在线看,免费国产一区二区三区,男攻调教双性男总裁,热热涩热热狠狠色香蕉综合,亚洲精品网站在线观看不卡无广告

魚我所欲也教案

時間:2024-09-04 19:02:08 魚我所欲也 我要投稿

魚我所欲也教案模板9篇

  作為一無名無私奉獻的教育工作者,時常需要編寫教案,通過教案準備可以更好地根據(jù)具體情況對教學進程做適當?shù)谋匾恼{整?靵韰⒖冀贪甘窃趺磳懙陌!下面是小編整理的魚我所欲也教案9篇,歡迎大家分享。

魚我所欲也教案模板9篇

魚我所欲也教案 篇1

  教學目標

  1、知識與技能:積累基本文言文詞匯。學習本文的論證方法。品味《孟子》散文的語言藝術。

  2、過程與方法:在誦讀中探究作者怎樣提出論點展開論證的。

  3、情感 、態(tài)度與價值觀:引導學生正確抉擇,樹立正確的價值觀和人生觀。

  教學重點

  在誦讀中品味《孟子》散文的語言藝術。理解作者的觀點,學習作者的論證方法。

  教學難點

  理解孟子所提倡的舍生取義的現(xiàn)實內涵。

  教學時間

  兩課時

  教學過程

  第一課時

  一、導入。

  人生常常會面臨各種各樣的選擇,在關鍵時刻如何作出正確的選擇呢?相信孟子會給我們提供幫助的。請走進《魚我所欲也》尋找答案。

  二、資料助讀

  1、“性善論”的要點:

  (1)“善”是人的本性!叭诵灾埔。猶水之就下也。人無有不善。水無有不下!

  (2)人有四種“本心”:同情心、羞恥心、恭敬心、是非心。仁義禮智的道德規(guī)范即由此產生!皭烹[之心,人皆有之;羞惡之心,人皆有之:恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。惻隱之心,仁也:羞惡之心,義也,恭敬之心,禮也;是非之心,智也。仁義禮智,非由外鑠(外授)我也,我固有之也。弗思耳!

  (3)人性變壞,是由于受外物的影響,不是本性的表現(xiàn)!案粴q子弟多賴、懶。兇歲子弟多暴,非天之降才爾殊也,其所以陷溺其心者然!

  (4)本性也需要“養(yǎng)”!捌埖闷漯B(yǎng),無物不長;茍失其養(yǎng),無物不消!

  2、《禮記檀弓》中有:“齊大饑,黔敖(富人)為食于路,以待餓者而食之。有餓者蒙袂輯屨貿貿然來。黔敖左奉(捧)食,右執(zhí)飲,曰:“嗟!來食!”揚其目而視之,曰:“予唯不食嗟來之食以至于斯也!睆亩x焉,終不食而死。

  三、朗讀課文,整體感知

  1、默讀課文,對照注釋,掃除語音障礙。

  2、請兩名學生朗讀,其余學生評點。

  可以從讀音準確、節(jié)奏分明、重音清晰、流暢自然等方面評價。

  3、教師點評。

  黑板顯示:

  字音:

  (1)不為茍得也(wéi) (2)為宮室之美為之(wèi wéi)

  (3)如使人之所惡莫甚于死者(wù)

  停頓及重音,

  (1)如使/人之所欲/莫甚于生 (2)使/人之所惡/莫甚于死

  (3)鄉(xiāng)/為身死而不受。今/為宮室之美/為之

  (4)是/亦不可以已乎

  4、學生齊讀課文。

  5、學生自讀課,參考注釋,理解文意,有不懂之處勾畫出來,準備質疑。

  6、請學生概括本文大意

  明確:人在進行選擇時,應以義為重;人應保持自己的“本心”。

  四、質疑解疑,疏通文意

  1、你問我答

  學生提出翻譯中的疑難問題、請同學解答,可指名回答,也可自由回答。

  2、生問師答

  對學生不能解答的問題,教師酌情給予點撥。

  3、教師檢查學生自學情況

  4、小結

  通假字

  (1) 辟通避,躲避。例:故患有所不辟

  (2) 辯通辨,辨別。例:萬鐘則不辯禮義而受之

  (3) 得通德,感激。例:所識窮乏者得我與

  (4) 與通歟,語氣詞。例:所識窮乏者得我與

  (5) 鄉(xiāng)通向,從前。例:鄉(xiāng)為身死而不受

  一詞多義

  為:為宮室之美(為了,介詞) 由是則可以避患而有不為也(做,動詞)

  得:故不為茍得也(得到) 所識窮乏者得我與(感激)

  是:非獨賢者有是心(此、這) 是天時不如地利也(這是)

  與:所識窮乏者得我與(通“歟”) 呼爾而與之(給予)

  虛詞(注意“之”、“而”、“于”的用法)

  五、朗讀訓練,體會語言特色,初背課文

  1、學生齊讀課文中的排比句和對偶句,欣賞整齊而又有變化的句式美,感受其音韻美。

  2、學生背誦成組的排比句、對偶句。

  3、教師出示背誦練習。幫助學生背誦。

  小黑板顯示:

  魚,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生, ; , 。 , 。

  生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也; , , 。

  如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也? , ?由是則生而有不用也。是故 。

  呼爾而與之, ; , 。

  鄉(xiāng)為身死而不受, ; , 今為妻妾之奉為之; , ;是亦不可以乎?此之謂失其本心。

  4、學生齊背課文。

  六、布置作業(yè)

  1、背誦課文。

  2、理清本文的論證思路,畫出全文結構提綱。

  第二課時

  一、齊背課文。

  二、再讀課文,分析討論文章思路。

  1、學生朗讀課文,思考:本文的論點是什么?怎樣提出來的?為什么不直接提出來?

  明確:論點是:“生,亦我所欲也,義,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取義者也!边@個論點是由“魚’’和“熊掌’’的比喻引出來的。先設比喻而后提出論點,這是因為“魚”與“熊掌”是人人皆知的美味,而“熊掌’’是其中更為美者。二者不可兼得,取其中±最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼,由淺人深,引出“生”與“義”的論題來,自然,明曉。

  2、論點提出以后,文章是怎樣圍繞論點逐層論述的?

  明確:提出“生與義不可得兼,則舍生取義”的論點后,首先從正面指出人之所以能“舍生取義”,是因為人皆有“欲生不為茍得,惡死有所不辟”的思想。然后再從反面說明,如果人只是欲生惡死,那么什么事都可以做得出來;可是事實上,“義”超過了“生”,所以人能夠不貪生,不避死。這種羞惡之心,人人皆有,賢者更能保存而不喪失。接著舉例說明,人即使在饑餓時仍有羞惡之心,自古以來就有寧死不食“嗟來之食”的人。最后,文章陡然一轉,“鄉(xiāng)為身死而不受”,現(xiàn)在“萬鐘則不辯禮義而受之”,又是為了什么呢?難道是“為宮室之美,妻妾之奉,所識窮乏者得我與”?先前為了“義”可以“舍生”,現(xiàn)在卻為了高官厚祿和物質享受就舍掉了“義”,這種行為不是應該停止嗎?

  總之,這段文章是說,能做到“舍生取義”是人有羞惡之心;如果不顧羞恥,不辯禮義而受“萬鐘”則失掉了“本心”,這種行為是應該停止的。全文旨意就在這一勸勉上。

  三、這篇文章主要運用了哪些修辭方法?

  明確:運用了比喻、對比、排比等。

  比喻!吧狒~而取熊掌”是一個巧妙而貼切的比喻,它恰當?shù)卣f明了在人們所喜愛的兩件事物不能同時兼得的情況下,就必須擇優(yōu)而取!耙缓勈,一豆羹”也是比喻,說明飲食對饑餓者雖然重要,但不合乎禮義也寧死不食,從而證明了“義”重于“生”,突出了主題。對比。生和義比,義比生更可貴;死與不義比,不義比死更可惡。又用假設方式與事實作對比,贊揚了舍生取義的人。最后用“不食嗟來之食”與“不辯禮義而受萬鐘”作對比,贊揚了舍生取義的精神,批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權貴們。這就起到了突出中心思想的.作用。

  排比。通篇皆是。既有助于逐層深入分析,又能增強文章的氣勢和論辯力量。

  四、引導學生討論本文的論證方法。

  明確:

  1、用類比論證法提出論點。文章一開頭,就提出“魚”和“熊掌”都是好吃的東西,但如果兩樣不能同時得到,那就舍魚而取熊掌。接著,提出“生”和“義”兩樣都很貴重,

  2、用正反對比的論證方法,顯出兩類不同的人,有的能保持本心,有的則失去本心。

  第一部分中用假設的推理,第二部分中用前后兩種不同的態(tài)度作對比,然后得出結論,使讀者心悅誠服

  五、課堂小結

  孟子以自己的行為實踐著自己的人生主張,孱弱的身軀擔負著民族的大義。面對散發(fā)著孟子生命氣息的文字,我們的心中唯有崇敬。舍生取義,這是怎樣的崇高與豁達,這是怎樣的氣魄與壯志;這是男兒舍身報國的壯志雄心,這是中華兒女報效母親的赤膽忠心。讓我們高吟《魚我所欲也》,譜寫生命的壯麗篇章。

  六、延伸思考

  思考、討論:在幾千年前,孟子就提出了“魚和熊掌不可得兼”的問題和應當“舍生取義”的觀點,那么在我們現(xiàn)代社會,面對愈來愈多的誘惑,面對人生的各種考驗,我們應當做出怎樣的選擇呢?

  七、課堂練習

  1、速讀課文第二節(jié),說說本節(jié)是從哪幾個方面來論證在面臨人生的抉擇時應將正義放在首位的。

  2、對比閱讀以下幾則材料,聯(lián)系課文說說它們各自表現(xiàn)出了怎樣的價值取向。

  材料一:富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。 (孟子)

  材料二:生命誠可貴,愛情價更高。若為自由故,二者皆可拋。 (匈牙利 裴多菲)

  材料三:人生自古誰無死,留取丹心照汗青。 (文天祥)

  材料四:砍頭不要緊,只要主義真。殺了夏明翰,還有后來人。 (夏明翰)

  板書設計

  26、魚我所欲也

  論點:舍生取義

  論證方法:道理論證、舉例論證、對比論證、比喻論證

魚我所欲也教案 篇2

  教學目標:

  1.積累文言字詞,品味語言情致。

  2.理解作者思想,思考現(xiàn)代人生。

  3.訓練語言思維,強化朗讀背誦。

  教學重難點

  1.對語句及中心的理解。

  2.對論證方法的理解。

  教學設想

  《魚我所欲也》是一篇經典的傳統(tǒng)課文,出自《孟子》,相對于初中階段的其他古文,它在文字上有些難度,又是以議論為主,初中生學習起來可能興趣不大。但教師應對學生的自學能力有充分的自信,允許他們提問,提倡進行探究性學習。其次,在文言文的教學中一定要重視誦讀,采取不同的形式,如默讀、齊讀、跳讀、研讀、自由讀、指名讀……讓學生在反復的誦讀過程中感受語言,體會文意,進行文化的熏陶。

  教學方法

  1.誦讀法:所謂誦讀,就是朗讀和背誦。要求做到準確、流利、有感情,在誦讀的過程中疏通字句,梳理層次,加深理解,探究特色,習得語感,培養(yǎng)能力。這種方法是最基礎的也是最重要的。

  2.質疑法:這里所說的質疑,并非指教師想提問學生,而是指學生在學習過程中就自己不懂之處提問,或者是對文章的觀點或其他提出自己的不同見解。在教學中鼓勵學生大膽質疑,有利于發(fā)展學生的思維能力,提升學生的思維品質。

  教學時數(shù)3課時

  教學步驟

  第一課時

  一、激趣導入

  1. 由一二位同學講一則跟孟子有關的小故事,如“孟母三遷”“孟母對織”。

  2. 歸納至今為人們所樂于運用的孟子名言。如:

  老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。

  天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,增益其所不能。

  盡信書不如無書。

  富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。

  民為貴,社稷次之,君為輕。

  天時不如地利,地利不如人和。

  3. 《孟子》還留下了很多有生命力的成語,搶答說出哪些熟悉的成語是出自《孟子》的。例:專心致志、與人為善、舍己為人、明察秋毫、緣木求魚、揠苗助長、五十步笑百步等。

  4. 課文涉及的孟子的名言是哪一句,蘊含的成語是什么?

  “魚我所欲也……舍生而取義者也”“舍生取義”。

  二、作者作品

  孟子(約前372一前289),名軻,鄒(今山東鄒縣)人。受業(yè)于孔子之孫孔假的門人,是孔子之后戰(zhàn)國中期儒家學派最有權威的代表人物。他曾游梁,說惠王,不能用;乃見齊宣王,為客卿。宣王對他很客氣,可是也始終不用。于是孟子歸而述孔子之意,教授弟子。孟子死后,門人萬章、公孫丑等記其言行,為《孟子》七篇。

  《孟子》的思想核心是“仁”、“義”,是孔子思想的發(fā)展。其散文氣勢充沛,感情強烈,富于鼓動性;善于運用譬喻來陳說事理,辯論是非,既能引起人們的注意,又增強了說服力!遏~我所欲也》一文就較好地體現(xiàn)了這些特點。

  二、整體感知

  1.教師范讀課文,弄清字音和停頓。

  讀音:

  (1)不為茍得也(wéi) (2)為宮室之美為之(wèi wéi)

  (3)如使人之所惡莫甚于死者(wù)

  停頓及重音:

  (1)如使/人之所欲/莫甚于生 (2)使/人之所惡/莫甚于死

  (3)鄉(xiāng)/為身死而不受。今/為宮室之美/為之

  (4)是/亦不可以已乎

  2.請兩名學生朗讀課文的兩個小節(jié),讀后請其他學生指出讀錯的字詞。

  3.齊讀全文。

  4.學生自讀課文,參考注釋理解文章大意,有不懂之處(字、句)可以勾劃出來,準備進行質疑;有特別欣賞的語句也請勾劃下來,準備進行交流。

  5.請兩三名學生說說這篇文章的大概意思(不要求字字落實)。

  三、布置作業(yè):熟讀課文,自己試著翻譯

  第二課時

  一、檢查學生讀課文

  二、整體感知

  1.疏通字句,梳理層次,加深理解,引發(fā)質疑。在梳理過程中對重點實詞如:“欲”“得兼”“莫”“由是”“與”“蹴”“萬鐘”要特別關注。對文中出現(xiàn)的五個通假字進行歸納整理。

  2.請學生翻譯第一段,注意以下字詞的解釋。

  【熊掌]熊的腳掌,是一種珍貴的食品。

  【得兼]同時得到。

  【有甚于】比……更重要

  【茍得]茍且得到,這里是“茍且偷生”的意思。

  【惡]wu4,厭惡,與“欲”相反。

  [患]禍患,災難。

  [使]假如,假使。下文“使”義同。

  【何不用也]有什么不可以使用的呢?

  【由是]按照這種方法。

  【是故】因此,由此可見。

  [非獨]不僅僅。

  【勿喪]不喪失(其本心人

  3.請學生翻譯第2段,注意以下字詞的解釋。

  【簞]古代盛飯用的圓竹器。

  【豆]古代盛飯或其他食品的器皿。

  [羹兒郎g,煮或蒸成的汁狀、糊狀、凍狀的食品。

  【呼爾而與之]沒有禮貌地呼喝著給他(吃人 爾,助詞。

  【蹴爾]用腳踐踏著。

  [不屑]因輕視而不肯接受,不愿意接受。

  [萬鐘]鐘:古代的一種計量器名。六斛(hu2)四斗為一鐘。萬鐘:指

  很厚的俸祿。

  【何加](有)什么益處。

  [奉]奉侍。

  [所識窮乏者得我與]所識窮乏者:所認識的`貧窮的人。得,通

  “德”,恩惠,這里是感激的意思,動詞。與:通“欽”,語氣詞。

  【鄉(xiāng)為身死而不受]鄉(xiāng),通“向”,以前。為,為(之)全句:從前為了

  “禮義”寧死也不接受。

  [今為宮室之美為之]第一個“為”,Wei4,介詞。第二個“為”,wei2,動

  詞,這里是接受的意思。

  【是亦不可以已乎]是,此,這。已,停止,放棄。

  【本心]天性,天良。

  三、內容結構分析

  第一段

  本段可分為四層。

  第一層(“魚,我所欲也”——“舍生而取義者也”),第一句話以魚和熊掌比喻“生”與“義”這一對概念。魚是美味,人人可食;熊掌也是美味,但其美遠遠勝過魚,且不易得,因此舍魚而取熊掌。孟子以魚喻“生”,以熊掌喻“義”,形象地區(qū)分了“生”與“義”的價值高下。第二句是由第一句的設喻引出來的論點:“舍生而取義者也”,這是本文的題旨。

  第二層(“生亦我所欲”——“故患有所不辟也”),從正面闡述,說人們把“義”的價值看得高于生命,所以不能茍且偷生,寧愿赴死也不愿行不義。這里所說的“甚于生者”就是指“義”,“甚于死者”就是“不義”。

  第三層(“如使人之所欲”——“所惡有甚于死者”),正反對比,進一步闡述“義”重于“生”的道理。先從反面論述,用兩個假設復句反問,如果人只是欲生惡死,那就什么事情都做得出來;接著用“由是”開頭的句子做正面論述,說明事實上人能不貪生,不避患;最后用“是故”兩句得出結論,證明“所欲有甚于生者,所惡有甚于死者”,因而人能舍生取義。

  第四層(“非獨賢者”——“賢者能勿喪耳”),這句話運用了遞進論證法,前文已論證“義”字的存在,這里使主題升華,證明“義”字不只是少數(shù)賢者具備,而是人人皆具備,它似乎成了一種充塞天地之間的正氣,無處不有,只是賢者更能保持罷了。

  孟子認為人的本能固然是求生而惡死,但世上還存在比生命更寶貴的東西。也存在比死亡更可怕的東西,那就是“義”與“不義”!傲x”是人類最寶貴的一種品德,為了“義”,人們可以不避禍患,直至獻出自己的生命。一個真正的人,決不能因貪生怕死而行不義之事。孟子從“性善說”出發(fā),認為人生來就具有羞惡之心,這是一種善心,它可以幫助人們在“義”與“不義”之間作出正確的選擇。

  第二段

  本段可分為三層。

  第一層(“一簞食”——“乞人不屑也”),從正面舉例,以“一簞食,一豆羹”為例,“呼爾”、“蹴爾”而與之,則“行道之人”與“乞人”也不屑接受,這就是“羞惡之心”。以食“嗟來之食”為“羞’,這就是“義”的觀念。

  第三層(“萬鐘則不辯禮義而受之”——“所識窮乏者得我與”),從反面舉例,說明不辨禮義而收萬鐘之祿,是失其羞惡之心,是為求“宮室之美,妻妾之奉,所識窮乏者得我”這些比生死都輕的身外之物,這樣的做法,不過是見利忘義。

  第三層(“鄉(xiāng)為身死而不受”——“此之謂失其本心”),運用排比句,以“鄉(xiāng)”與”今”對比,指出為得到宮室之美、妻妾侍奉、窮人感激而見利忘義,就是喪失了“本心”。結尾一句話,歸納了此段,照應了開頭,這“本心”就是“羞惡之心”,就是“義”。

  本段運用了舉例論證和正反對比論證。作者將“一簞食,一豆羹”與“萬鐘”作對比,按財富的數(shù)量來說,“萬鐘”自然是多的,但是“萬鐘”決定的是“宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我”,而“一簞食,一豆羹”決定的卻是生命,自然要比“萬鐘”更重要。然而,無論是“萬鐘”’,也無論是“一簞食,一豆羹”,與“義”字比較起來都是次要的。兩次舉例及在舉例中對比論證法的運用,再一次深刻地論證了“舍生取義”這一論點。

  四、深入探究

  1. 文章開頭寫“魚”和“熊掌”有什么作用?

  魚和熊掌兩樣東西的價值不同,魚低賤而熊掌珍貴。二者不能同時得到,必然舍棄魚而選取熊掌;同理,生命和正義的價值也不同。正義要比生命重要得多,二者不能同時得到的情況下,必須舍棄生命選取正義。這里運用了比喻論證,提出了“舍生取義”的中心論點。

  2. 為什么魚和熊掌不可得兼?

  只是一種假設,可以魚和熊掌都得到,可以生命和義都不舍棄,只是假設當你在遇到兩者中必取其一的時候,你當作怎樣的選擇的問題。

  3. “所欲有甚于生者”的“所欲”和“所惡有甚于死者”的“所惡”分別指哪些事情?

  義;不義

  4. “非獨賢者有是心也”中的“是心”指什么,“舍生取義”的含義是什么?請根據(jù)下面一則孟子的語錄概括總結。

  “惻隱之心,人皆有之;羞惡之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。惻隱之心,仁也;羞惡之心,義也;恭敬之心,禮也;是非之心,智也。仁義禮智,非由外鑠(外授)我也,我固有之也,弗思耳!

  5. 孟軻所說的“義”有它特定的階級內容,是儒家提倡的忠君、孝親、尊長等一套封建倫理道德和封建秩序,提倡重“義”的目的,也是為了維護封建統(tǒng)治者的根本利益。對于后世,特別是今天來說“義”應該賦予新的含義,請簡要歸納。

  如在民族矛盾尖銳的時候,不少仁人志士堅持民族氣節(jié),堅持正義事業(yè),他們的壯舉曾彪炳史冊,他們所堅持的“舍生取義”突破了孟子當時的規(guī)范,成為正義事業(yè)、正義行為的代稱,F(xiàn)在,我們把“義”可以賦予共產主義精神的具體內涵,“舍生取義”就是一種十分高尚的品質──為了正義事業(yè)和真理可以犧牲個人利益,甚至生命。

  6. 課文第二段內容隱含一個什么典故?可以用我們搜集的哪句孟子名言來印證?“貧者不受嗟來之食!薄案毁F不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫!

  五、延伸拓展

  “生,我所欲也,義,亦我所欲也。二者不可兼得,舍生而取義者也。”孟子一言,警醒幾千年。多少仁人志士追隨著“取義”之路,開拓了一條精忠之道?v使路途再漫長,也要上下求索的屈原,終因遭毀謗,為了證明自己的清白,懷著悲憤投入汩羅江,“亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔”的文天祥,被囚禁獄中寧死不屈,舍身取義,留名千古。魯迅以筆代槍,在文壇掀起千層浪,留下了“我以我血薦軒轅”的動人詩句。

  對于今天的我們,親歷生與義的重大抉擇也許很難得,但我們的人生不乏選擇。我們一直在選擇,謹慎地選擇。

  1. 模仿下面一段話,發(fā)表對選擇的感言。

  選擇博愛,我們品味異樣精彩的人生;選擇回憶,我們度量往事的厚重;選擇誠信,我們暢享生命的真真切切;選擇堅強,我們感受經歷失敗后的成功的甘甜;選擇關愛,我們因幾顆心同時跳動而愉悅不已……

  2. 請講述自己或他人人生選擇的故事,并談談選擇對人生的重要意義。

  例:一個14歲小女孩,站在法庭上面對離婚的父母,她會選擇誰?這不是一個普通的選擇,因為選擇了母親,她就選擇了富貴、選擇了澳大利亞;選擇父親,她就選擇了貧窮,選擇了中國。人人都說這太難了,可小女孩選擇了父親,選擇了含辛茹苦單獨撫養(yǎng)她長大的父親,舍棄了富有卻極少見的母親。大家都被震撼了,面對這種艱難的抉擇,小女孩做到了無愧于心。

  六、布置作業(yè):背誦課文 完成本課點津

  第三課時

  [教學要點]

  理清課文的論證思路,掌握論證方法,理解本文的主旨,深入鑒賞本文的說理藝術;品味《孟》散文的語言特色;古今對讀,品評孟子的思想價值,欣賞其人格魅力。

  [教學步驟 ]

  一、師生齊背課文

  二、鑒賞孟子散文的說理藝術

  1.理清論證思路,把握說理方法

  提問:本文的論點是什么?怎樣提出來的?為什么不直接提出來?

  明確:論點是:“生,亦我所欲也,義,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取義者也!边@個論點是由“魚”和“熊掌”的比喻引出來的。先設比喻而后提出論點,這是因為“魚”與“熊掌”是人人皆知的美味,而“熊掌”是其中更為美者。二者不可兼得,取其中最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼,由淺入深,引出“生”與“義”的論題來,自然,明曉。

  提問:論點提出以后,文章是怎樣圍繞論點逐層論述的?

  學生討論:明確:

  (1)本文首先提出在生與義不可兼得的情況下要“舍生取義”,這是全章的論點。然后說明其所以如此,是因為人都有“欲生而不為茍得,惡死而有所不辟”之心,即“羞惡之心”;又從反面來說,如果人只是欲生惡死,那就會不顧禮義,什么事都做得出來。因此,重要的是,求生避患不能違背“義”的原則。

  (2)這種“羞惡之心”是人人都有的,只有賢者才不會喪失。為什么有些人會喪失呢?是因為他們?yōu)槲镉。例如有人不食“嗟來之食”,這說明他有羞惡之心,可后來卻不辯禮義而接受萬鐘之祿,這就是物欲使他的羞惡之心喪失了?梢,要做到“舍生取義”,就必須使自己的羞惡之心不為物欲所蔽。

  (3)從上述內容的進展層次可以看出本文的邏輯推理十分嚴密;從魚與熊掌的比方、不吃嗟來之食和不辯禮義而受萬鐘之祿的對照,可以看出作者設喻的巧妙。

  (4)文中的比喻、對比、排比的修辭方法,加強了說理的邏輯性。

  2.難點突破,理解本文的主旨。

  (1)學生自由質疑,生生互動,師生互動,解疑釋疑。

  學生提出的問題有:

 、佟按酥^失其本心”中“本心”具體指什么?這與“舍生取義”有何聯(lián)系?

 、诒疚姆謨啥,結構上不夠合理,有割裂文意之嫌,請問我的這種看法對嗎?

  師生討論。明確:①“本心”具體指“羞惡之心”,“義”產生于“羞惡之心”,有“羞惡之心”,才會按“義”的原則行事,才有可能在關鍵時刻舍生取義。

 、谶@位同學的看法有道理。就行文思路來說,賢者舍生取義,行道之人、乞者以義為先,講的都是“本心”賦予人的極大力量,屬正面論證;“不辯禮義”接受“萬鐘”的故事講的是失去“本心”的人的可悲可恥,屬于反面論證。所以,“一簞食。一豆羹,得之則生,弗得則死……乞人不屑也”應歸入第一段。

  (2)教師總結:本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取義”是因為人有羞惡之心;如果不顧羞恥,“不辯禮義”而受“萬鐘”,則失掉了“本心”,這種行為是應該停止的。全文的旨意就在這一勸勉上。朱熹說:“此章言羞惡之心,人所固有,或能決死生于危迫之際,而不免計豐約于宴安之時,是以君子不可頃刻不省察于斯焉! (《四書章句集注》) 這段概括主旨的話是比較恰當?shù)摹?/p>

  三、賞析《孟子》散文的語言特色

  提問:這篇文章主要運用了哪些修辭方法?

  學生討論。

  成果展示:

  本文主要運用了比喻、對比、排比等修辭。

  比喻!吧狒~而取熊掌”是一個巧妙而貼切的比喻,它恰當?shù)卣f明了在人們所喜愛的兩件事物不能同時兼得的情況下,就必須擇優(yōu)而取!耙缓勈,一豆羹”也是比喻,說明飲食對饑餓者雖然重要,但不合乎禮義也寧死不食,從而證明了“義”重于“生”,突出了主題。

  對比。生和義比。義比生更可貴;死與不義比,不義比死更可惡。又用假設方式與事實作對比,贊揚了舍生取義的人。最后用“不食嗟來之食”與“不辯禮義而受萬鐘”作對比,贊揚了舍生取義的精神,批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權貴們。這就起到了突出中心思想的作用。

  排比。通篇皆是。既有助于逐層深入分析,又能增強文章的氣勢和論辯力量。

  四、古今對讀,品評思想價值,欣賞其人格魅力

  1.如何評價《魚我所欲也》一文的思想內容?

  學生討論,明確:義的價值高于生命,人應該有舍身取義的精神,這一觀點在“上下交征利”的戰(zhàn)國時代有積極作用,對后世知識分子的精神修養(yǎng)也有極好的影響。如蘇武、岳飛、鄧世昌、朱自清、聞一多。但孟子“舍生取義”的觀點的根據(jù)是唯心主義的性善論,他的說理僅止于是否喪失“本心”,有明顯的局限性。

  隨著時代的發(fā)展,“義”的內涵發(fā)生了變化。我們現(xiàn)在所說的“義”是指社會公義,“利”指一己之私利,即個人利益要服從于集體利益、國家利益以至民族利益。在當今社會,面對越來越多的誘惑,面對人生的各種考驗,我們應該作出正確的抉擇。

  2.感受孟子的人格魅力

  圍繞“我心目中的孟子”這一話題,學生自由發(fā)言。

  生1:孟子本人是一個比較高傲的人,他不肯遷就,不肯趨炎附勢。他說:“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫!泵献釉浽邶R國任客卿,后來因為與齊王意見不合,便決定辭去齊卿回家,斷然拒絕了齊王“萬鐘”的誘惑,這些言行都表現(xiàn)了孟子大義凜然的性格和氣概。

  生2:仁義是最大的利益。有仁義,相關者都會有利益;無仁無義,所有人都不會有利益!傲x”作為一種道德規(guī)范,約束一己之私欲,成就集體、民眾的大利。孟子可謂高屋建瓴。

  生3:孟子是一個肩擔天下的政治家、思想家。就孟子的人格而言,他有著“如欲平治天下,當今之世,舍我其誰”的宏愿偉志。他為實現(xiàn)自己的理想遭挫折而矢志不渝,表現(xiàn)出強烈的使命感和參與意識,展露出以天下為己任的博大胸懷。

  生4:孟子是一個聰明機智、豪爽直率的淪辯家。他義正辭嚴,直言不諱,敢于抨擊統(tǒng)治者,展示了一個狂放不羈、潑辣大膽、無私無畏的論辯家的形象。

  ……

  五、課堂小結

  孟子以自己的行為實踐著自己的人生主張,孱弱的身軀擔負著民族的大義。面對散發(fā)著孟子生命氣息的文字,我們的心中唯有崇敬。舍生取義,這是怎樣的崇高與豁達,這是怎樣的氣魄與壯志;這是男兒舍身報國的壯志雄心,這是中華兒女報效母親的赤膽忠心。讓我們高吟《魚我所欲也》,譜寫生命的壯麗篇章。

  六、布置作業(yè)

  請以“義與利”為話題寫一篇文章,500字左右。

魚我所欲也教案 篇3

  教學目標:

  1、積累文言文常用的實詞、虛詞,擴充文言詞匯量,逐步提高文言文閱讀能力。

  2、了解孟子的道德主張,領會文章的思想內涵。

  3、品味《孟子》散文的語言特色。

  4、把握古人運用具體事例、正反對比或比喻說理的方法,理解作者的觀點。

  教學重點:

  1、理解文意,理清論證思路,背誦課文。

  2、掌握本文的論證方法。

  教學難點:

  理解失其本心中本心的內涵,辨析失其本心與舍生取義的關系,把握本文的主旨。

  課時安排:2課時

  教學過程:

  第一課時

  教學步驟:

  一、導入新課

  生與死、利與義的問題歷來為世人關注,那么幾千年前的古人是如何看待這些問題的呢?今天,我們學習《魚我所欲也》,看看本文表現(xiàn)了孟子什么樣的道德主張。

  二、資料助讀

  孟子性善論的要點:

  1、善是人的本性。

  2、人有四種本心:同情心、羞恥心、恭敬心、是非心。

  3、人性變壞,是由于受外物的影響,不是本性的表現(xiàn)。

  4、本性也需要養(yǎng)。

  三、理解課文

  1、教師范讀,學生注意讀音、停頓。

  重點字音與停頓:

  (1)不為茍得也(wéi)

  (2)為宮室之美為之(wèi wéi)

  (3)如使人之所惡莫甚于死者(wù)

  (4)如使/人之所欲/莫甚于生(5)使/人之所惡/莫甚于死

  (6)鄉(xiāng)/為身死而不受。今/為宮室之美/為之

  (7)是/亦不可以已乎

  2、學生默讀課文,參考注釋,理解文意,有不懂之處勾畫出來,準備質疑。

  3、質疑解疑,疏通文意

  重點詞句:

  (1)指出下列句中的通假字,并解釋。

  故患有所不辟也:辟通避,躲避。

  萬鐘則不辯禮義而受之:辯通辨,辨別。

  所識窮乏者得我與:得通德,恩惠,這里是感激之意。與通歟,語氣詞。

  鄉(xiāng)為身死而不受:鄉(xiāng)通向,從前。

  (2)辨析加點詞語在不同句子中的意思:

  非獨賢者有是心也:這種;是亦不可以已平:這種做法。

  鄉(xiāng)為身死而不受:寧愿;今為宮室之美而為之:為了;接受。

  故不為茍得也:得到;所識窮乏者得我與(感激)

  所識窮乏者得我與:通歟;呼爾而與之:給予。

  (3)翻譯下列句子。

 、儆墒莿t生而有不用也,由是則可以辟患而有不為也。

 、诤魻柖c之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。

 、廴f鐘則不辯禮義而受之,萬鐘于我何加焉。

 、艽酥^失其本心。

  四、概括本文主旨

  人在進行選擇時,應以義為重;人應保持自己的本心。

  五、布置作業(yè)

  1、背誦課文。

  2、理解文中的重點詞句。

  3、自讀理清本文的論證思路,畫出全文結構提綱。

  第二課時

  教學步驟:

  一、抽查課文背誦與理解。

  二、整體感知

  1、本文的.論點是什么?怎樣提出來的?為什么不直接提出來?

  論點是:生,亦我所欲也,義,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取義者也。這個論點是由魚和熊掌的比喻引出來的。先設比喻而后提出論點,這是因為魚與熊掌是人人皆知的美味,而熊掌是其中更為美者。二者不可兼得,取其中最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼,由淺入深,引出生與義的論題來,自然,明曉。

  2、文中運用了那些修辭手法?

  文中的比喻、對比、排比的修辭方法,加強了說理的邏輯性。

  比喻:舍魚而取熊掌是一個巧妙而貼切的比喻,它恰當?shù)卣f明了在人們所喜愛的兩件事物不能同時兼得的情況下,就必須擇優(yōu)而取。一簞食,一豆羹也是比喻,說明飲食對饑餓者雖然重要,但不合乎禮義也寧死不食,從而證明了義重于生,突出了主題。

  對比:生和義比。義比生更可貴;死與不義比,不義比死更可惡。又用假設方式與事實作對比,贊揚了舍生取義的人。最后用不食嗟來之食與不辯禮義而受萬鐘作對比,贊揚了舍生取義的精神,批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權貴們,起到了突出中心思想的作用。

  排比:通篇皆是。既有助于逐層深入分析,又能增強文章的氣勢和論辯力量。

  3、此之謂失其本心中本心具體指什么?這與舍生取義有何聯(lián)系?

  本心具體指羞惡之心,義產生于羞惡之心,有羞惡之心,才會按義的原則行事,才有可能在關鍵時刻舍生取義。

  4、本文運用了哪些論證方法?

  ①用比喻論證法提出論點。文章一開頭,就提出魚和熊掌都是好吃的東西,但如果兩樣不能同時得到,那就舍魚而取熊掌。接著,提出生和義兩樣都很貴重,

 、谟谜磳Ρ鹊恼撟C方法,顯出兩類不同的人,有的能保持本心,有的則失去本心。

  5、我們該如何評價《魚我所欲也》一文的思想內容?

  義的價值高于生命,人應該有舍身取義的精神,這一觀點在戰(zhàn)國時代有積極作用,對后世知識分子的精神修養(yǎng)也有極好的影響。如蘇武、岳飛、鄧世昌、朱自清、聞一多。但孟子舍生取義的觀點的根據(jù)是唯心主義的性善論,他的說理僅止于是否喪失本心,有明顯的局限性。

  三、課堂小結

  孟子以自己的行為實踐著自己的人生主張,孱弱的身軀擔負著民族的大義。面對散發(fā)著孟子生命氣息的文字,我們的心中唯有崇敬。舍生取義,這是怎樣的崇高與豁達,這是怎樣的氣魄與壯志;這是男兒舍身報國的壯志雄心,這是中華兒女報效母親的赤膽忠心。

  四、布置作業(yè)

  1、請以義與利為話題寫一篇文章,500字左右。

  2、預習《<莊子>故事兩則》。

魚我所欲也教案 篇4

  [教材分析]:

  《魚我所欲也》選自《孟子告子上》。孟子主張人性善,他認為人生而具有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。只要不使這些善心喪失,就在道德方面具備仁義理智。本文從這種理論出發(fā),闡明了義重于生、義重于利和不義可恥的道理,提出舍生取義的主張。孟子認為如果把生命看得比義重就會做出不義的事來,贊揚了那些重義輕生、舍身取義的人,斥責了那些茍且偷生、見利忘義的人。告誡人們要辨別義和利.不要失去本心。本文行文流暢,論證嚴密,引譬設喻,排比鋪陳,氣勢恢宏。體現(xiàn)了《孟子》散文的藝術特點。

  本文議論性很強,其論證方法的運用是教學中的重,難點。課上以誦讀為主。通過誦讀,認識孟子舍生取義的道德主張,理解本文邏輯嚴密、設喻巧妙的特點,體會排比、對比等修辭的表達效果。

  本文理解起來有些難度,學生學習興趣可能不大,教師應當提倡互動探究性學習,讓學生體會收獲的快樂,成功的喜悅。

  [教學目標]:

  知識目標

  1.積累文言文常用的實詞、虛詞,擴充文言詞匯量,逐步提高文言文閱讀能力。

  2.了解孟子的道德主張,領會文章的思想內涵。

  能力目標

  1.強化朗讀訓練、品味《孟子》散文的語言特色。

  2.把握古人運用具體事例、正反對比或比喻說理的方法,理解作者的觀點。

  德育目標

  引導學生正確選擇,摒棄一己之私利,將正義、道義放在首位,明辨是非,永葆善良之心,做一個大寫的人。

  [教學重點]:

  1.理解文意,理清論證思路,背誦課文。

  2.掌握本文的論證方法。

  [教學難點]: 理解失其本心中本心的內涵,辨析失其本心與舍生取義的關系,把握本文的主旨。

  [教學方法]: 1.誦讀法 2.質疑法 3.鑒賞法

  [教具準備]:多媒體

  [課時安排]:2課時

  [教學過程]:

  第一課時

  [教學要點]

  資料助讀;朗讀課文,整體感知;譯讀課文,自由質疑,互動探究,理解文意;美讀課文,體會語言特色,初步背誦課文。

  [教學步驟]

  一、導入新課:

  生與死、利與義的問題歷來為世人關注,那么幾千年前的古人是如何看待這些問題的呢?請走進《魚我所欲也》尋找答案。今天,我們學習《魚我所欲也》,看看本文表現(xiàn)了孟子什么樣的道德主張。

  二、資料助讀:

  1.性善論的要點:

  (1)善是人的本性。人性之善也。猶水之就下也。人無有不善。水無有不下。

  (2)人有四種本心:同情心、羞恥心、恭敬心、是非心。仁義禮智的道德規(guī)范即由此產生。惻隱之心,人皆有之;羞惡之心,人皆有之:恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。惻隱之心,仁也:羞惡之心,義也,恭敬之心,禮也;是非之心,智也。仁義禮智,非由外鑠(外授)我也,我固有之也。弗思耳。

  (3)人性變壞,是由于受外物的影響,不是本性的表現(xiàn)。富歲子弟多賴、懶。兇歲子弟多暴,非天之降才爾殊也,其所以陷溺其心者然。

  (4)本性也需要養(yǎng)。茍得其養(yǎng),無物不長;茍失其養(yǎng),無物不消。

  2.《禮記檀弓》中有:齊大饑,黔敖(富人)為食于路,以待餓者而食之。有餓者蒙袂輯屨貿貿然來。黔敖左奉(捧)食,右執(zhí)飲,曰:嗟!來食!揚其目而視之,曰:予唯不食嗟來之食以至于斯也。從而謝焉,終不食而死。

  三、朗讀課文,整體感知:

  1.默讀課文,對照注釋,掃除語音障礙。

  2.請兩名學生朗讀,其余學生評點。

  可以從讀音準確、節(jié)奏分明、重音清晰、流暢自然等方面評價。

  3.教師點評。

  字音:

  (1)不為茍得也(wéi) (2)為宮室之美為之(wèi wéi)

  (3)如使人之所惡莫甚于死者(wù) 停頓及重音,

  (1)如使/人之所欲/莫甚于生 (2)使/人之所惡/莫甚于死

  (3)鄉(xiāng)/為身死而不受。今/為宮室之美/為之

  (4)是/亦不可以已乎

  4.學生齊讀課文。

  5.學生白讀課,參考注釋,理解文意,有不懂之處勾畫出來,準備質疑。

  6.請學生概括本文大意

  明確:人在進行選擇時,應以義為重;人應保持自己的本心。

  四、質疑解疑,疏通文意:

  1.你問我答

  學生提出翻譯中的疑難問題、請同學解答,可指名回答,也可自由回答。

  2.生問師答

  對學生不能解答的問題,教師酌情給予點撥。

  3.教師檢查學生自學情況

  (1)指出下列句中的通假字,并解釋。

  故患有所不辟也 萬鐘則不辯禮義而受之

  所識窮乏者得我與 鄉(xiāng)為身死而不受

  (2)辨析加點詞語在不同句子中的意思

  非獨賢者有是心也

  是亦不可以已平

  鄉(xiāng)為身死而不受

  今為宮室之美而為之

  呼爾而與之

  由是則生而有不用也

  所欲有甚于生者

  萬鐘于我何加焉

  (3)翻譯下列句子。

 、儆墒莿t生而有不用也,由是則可以辟患而有不為也。

 、诤魻柖c之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。

 、廴f鐘則不辯禮義而受之,萬鐘于我何加焉。

 、艽酥^失其本心。

  選若干名同學回答

  明確:(1)辟通避,躲避。

  辯通辨,辨別。

  得通德,恩惠,這里是感激之意。

  與通歟,語氣詞。

  鄉(xiāng)通向,從前。

  (2)是:這種;這種做法。

  為:寧愿;為了;接受。

  而:表修飾,不譯;表轉折,卻。

  于:比;對。

  (3)①采用某種手段就能夠活命,可是有的人卻不肯采用;采用某種辦法就能夠躲避災禍,可是有的人也不肯采用。

 、谳p蔑地呵叱著給別人吃,過路的饑民也不肯接受;用腳踢著(或踩過)給別人吃。乞丐也不愿意接受。

 、(可是有的人)見了萬鐘的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了,這樣.優(yōu)厚的俸祿對我有什么好處呢?

 、苓@就叫作喪失失了人所固有的羞惡廉恥之心。

  五、朗讀訓練,體會語言特色,初背課文:

  1.學生齊讀課文中的排比句和對偶句,欣賞整齊而又有變化的句式美,感受其音韻美。

  2.學生背誦成組的排比句、對偶句。

  3.教師出示背誦練習。幫助學生背誦。

  魚,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。

  生, ; , 。 , 。

  生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也; , , 。

  如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也? , ?由是則生而有不用也。是故 , 。

  呼爾而與之, ; , 。

  鄉(xiāng)為身死而不受, ; , 今為妻妾之奉為之; , ;

  是亦不可以乎?此之謂失其本心。

  4.學生齊背課文。

  六、布置作業(yè):

  1.背誦課文。

  2.理清本文的論證思路,畫出全文結構提綱。

  [課后反思]:

  19、魚我所欲也

  [備課時間]: [授課時間]:

  [教材分析]:

  《魚我所欲也》選自《孟子告子上》。孟子主張人性善,他認為人生而具有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。只要不使這些善心喪失,就在道德方面具備仁義理智。本文從這種理論出發(fā),闡明了義重于生、義重于利和不義可恥的`道理,提出舍生取義的主張。孟子認為如果把生命看得比義重就會做出不義的事來,贊揚了那些重義輕生、舍身取義的人,斥責了那些茍且偷生、見利忘義的人。告誡人們要辨別義和利.不要失去本心。本文行文流暢,論證嚴密,引譬設喻,排比鋪陳,氣勢恢宏。體現(xiàn)了《孟子》散文的藝術特點。

  本文議論性很強,其論證方法的運用是教學中的重,難點。課上以誦讀為主。通過誦讀,認識孟子舍生取義的道德主張,理解本文邏輯嚴密、設喻巧妙的特點,體會排比、對比等修辭的表達效果。

  本文理解起來有些難度,學生學習興趣可能不大,教師應當提倡互動探究性學習,讓學生體會收獲的快樂,成功的喜悅。

  [教學目標]:

  知識目標

  1.積累文言文常用的實詞、虛詞,擴充文言詞匯量,逐步提高文言文閱讀能力。

  2.了解孟子的道德主張,領會文章的思想內涵。

  能力目標

  1.強化朗讀訓練、品味《孟子》散文的語言特色。

  2.把握古人運用具體事例、正反對比或比喻說理的方法,理解作者的觀點。

  德育目標

  引導學生正確選擇,摒棄一己之私利,將正義、道義放在首位,明辨是非,永葆善良之心,做一個大寫的人。

  [教學重點]:

  1.理解文意,理清論證思路,背誦課文。

  2.掌握本文的論證方法。

  [教學難點]:理解失其本心中本心的內涵,辨析失其本心與舍生取義的關系,把握本文的主旨。

  [教學方法]:1.誦讀法2.質疑法3.鑒賞法

  [教具準備]:多媒體

  [課時安排]:2課時

  [教學過程]:

  第二課時

  [教學要點]

  理清課文的論證思路,掌握論證方法,理解本文的主旨,深入鑒賞本文的說理藝術;品味《孟》散文的語言特色;古今對讀,品評孟子的思想價值,欣賞其人格魅力。

  [教學步驟]

  一、師生齊背課文:

  二、鑒賞孟子散文的說理藝術:

  1.理清論證思路,把握說理方法

  提問:本文的論點是什么?怎樣提出來的?為什么不直接提出來?

  明確:論點是:生,亦我所欲也,義,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取義者也。這個論點是由魚和熊掌的比喻引出來的。先設比喻而后提出論點,這是因為魚與熊掌是人人皆知的美味,而熊掌是其中更為美者。二者不可兼得,取其中最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼,由淺入深,引出生與義的論題來,自然,明曉。

  提問:論點提出以后,文章是怎樣圍繞論點逐層論述的?

  學生討論:明確:

  (1)本文首先提出在生與義不可兼得的情況下要舍生取義,這是全章的論點。然后說明其所以如此,是因為人都有欲生而不為茍得,惡死而有所不辟之心,即羞惡之心;又從反面來說,如果人只是欲生惡死,那就會不顧禮義,什么事都做得出來。因此,重要的是,求生避患不能違背義的原則。

  (2)這種羞惡之心是人人都有的,只有賢者才不會喪失。為什么有些人會喪失呢?是因為他們?yōu)槲镉。例如有人不食嗟來之食,這說明他有羞惡之心,可后來卻不辯禮義而接受萬鐘之祿,這就是物欲使他的羞惡之心喪失了。可見,要做到舍生取義,就必須使自己的羞惡之心不為物欲所蔽。

  (3)從上述內容的進展層次可以看出本文的邏輯推理十分嚴密;從魚與熊掌的比方、不吃嗟來之食和不辯禮義而受萬鐘之祿的對照,可以看出作者設喻的巧妙。

  (4)文中的比喻、對比、排比的修辭方法,加強了說理的邏輯性。

  2.難點突破,理解本文的主旨。

  (1)學生自由質疑,生生互動,師生互動,解疑釋疑。

  學生提出的問題有:

 、俅酥^失其本心中本心具體指什么?這與舍生取義有何聯(lián)系?

  ②本文分兩段,結構上不夠合理,有割裂文意之嫌,請問我的這種看法對嗎?

  師生討論。明確:①本心具體指羞惡之心,義產生于羞惡之心,有羞惡之心,才會按義的原則行事,才有可能在關鍵時刻舍生取義。

 、谶@位同學的看法有道理。就行文思路來說,賢者舍生取義,行道之人、乞者以義為先,講的都是本心賦予人的極大力量,屬正面論證;不辯禮義接受萬鐘的故事講的是失去本心的人的可悲可恥,屬于反面論證。所以,一簞食。一豆羹,得之則生,弗得則死乞人不屑也應歸入第一段。

  (2)教師總結:本文的主旨是人人都有本心和保有本心的重要性。能做到舍生取義是因為人有羞惡之心;如果不顧羞恥,不辯禮義而受萬鐘,則失掉了本心,這種行為是應該停止的。全文的旨意就在這一勸勉上。朱熹說:此章言羞惡之心,人所固有,或能決死生于危迫之際,而不免計豐約于宴安之時,是以君子不可頃刻不省察于斯焉。 (《四書章句集注》) 這段概括主旨的話是比較恰當?shù)摹?/p>

  三、賞析《孟子》散文的語言特色:

  提問:這篇文章主要運用了哪些修辭方法?

  學生討論,明確:

  本文主要運用了比喻、對比、排比等修辭。

  比喻。舍魚而取熊掌是一個巧妙而貼切的比喻,它恰當?shù)卣f明了在人們所喜愛的兩件事物不能同時兼得的情況下,就必須擇優(yōu)而取。一簞食,一豆羹也是比喻,說明飲食對饑餓者雖然重要,但不合乎禮義也寧死不食,從而證明了義重于生,突出了主題。

  對比。生和義比。義比生更可貴;死與不義比,不義比死更可惡。又用假設方式與事實作對比,贊揚了舍生取義的人。最后用不食嗟來之食與不辯禮義而受萬鐘作對比,贊揚了舍生取義的精神,批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權貴們。這就起到了突出中心思想的作用。

  排比。通篇皆是。既有助于逐層深入分析,又能增強文章的氣勢和論辯力量。

  四、古今對讀,品評思想價值,欣賞其人格魅力:

  1.如何評價《魚我所欲也》一文的思想內容?

  學生討論,明確:義的價值高于生命,人應該有舍身取義的精神,這一觀點在上下交征利的戰(zhàn)國時代有積極作用,對后世知識分子的精神修養(yǎng)也有極好的影響。如蘇武、岳飛、鄧世昌、朱自清、聞一多。但孟子舍生取義的觀點的根據(jù)是唯心主義的性善論,他的說理僅止于是否喪失本心,有明顯的局限性。

  隨著時代的發(fā)展,義的內涵發(fā)生了變化。我們現(xiàn)在所說的義是指社會公義,利指一己之私利,即個人利益要服從于集體利益、國家利益以至民族利益。在當今社會,面對越來越多的誘惑,面對人生的各種考驗,我們應該作出正確的抉擇。

  2.感受孟子的人格魅力

  圍繞我心目中的孟子這一話題,學生自由發(fā)言。

  生1:孟子本人是一個比較高傲的人,他不肯遷就,不肯趨炎附勢。他說:富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。孟子曾經在齊國任客卿,后來因為與齊王意見不合,便決定辭去齊卿回家,斷然拒絕了齊王萬鐘的誘惑,這些言行都表現(xiàn)了孟子大義凜然的性格和氣概。

  生2:仁義是最大的利益。有仁義,相關者都會有利益;無仁無義,所有人都不會有利益。義作為一種道德規(guī)范,約束一己之私欲,成就集體、民眾的大利。孟子可謂高屋建瓴。

  生3:孟子是一個肩擔天下的政治家、思想家。就孟子的人格而言,他有著如欲平治天下,當今之世,舍我其誰的宏愿偉志。他為實現(xiàn)自己的理想遭挫折而矢志不渝,表現(xiàn)出強烈的使命感和參與意識,展露出以天下為己任的博大胸懷。

  生4:孟子是一個聰明機智、豪爽直率的淪辯家。他義正辭嚴,直言不諱,敢于抨擊統(tǒng)治者,展示了一個狂放不羈、潑辣大膽、無私無畏的論辯家的形象。

  五、課堂小結:

  孟子以自己的行為實踐著自己的人生主張,孱弱的身軀擔負著民族的大義。面對散發(fā)著孟子生命氣息的文字,我們的心中唯有崇敬。舍生取義,這是怎樣的崇高與豁達,這是怎樣的氣魄與壯志;這是男兒舍身報國的壯志雄心,這是中華兒女報效母親的赤膽忠心。讓我們高吟《魚我所欲也》,譜寫生命的壯麗篇章。

  六、布置作業(yè):

  請以義與利為話題寫一篇文章,500字左右。

魚我所欲也教案 篇5

  一、教學目的、要求:

  1、了解孟子舍生取義的道德主張;

  2、了解本文運用比喻和正反對比論證的方法;

  3、重點積累欲舍甚惡患等實詞的意義和用法,對文中的其他實詞和虛詞進行一般的學習和復習。

  二、教學重點、難點:

  1、重點是本文所運用的比喻論證、正反對比論證、邏輯推

  理論證等方法。

  2、難點是第一段的邏輯推理論證過程。

  三、教學設想:

  1、 在教學過程中,教師可以采用分層推進的教學法,明確各層級的要求(具體見教學過程);注重體現(xiàn)新大綱對文言文的要求,讓學生在課堂上誦讀全文,力求做到能當堂完成背誦要求。

  2、針對文中的難點,教師可以引導學生進入作者的推理中,逐層分析,逐步理解其內涵。在教學過程中,利用現(xiàn)代教育技術,設計幻燈片,將要點提示給學生,讓學生有直觀印象,便于今后的復習記憶。

  3、本文用一課時完成。

  四、教學過程:

  《魚我所欲也》屬于文言說理文,文章的重點和難點是論證方法的運用,在教學過程中要加以落實。教學內容可分為以下幾個步驟完成:

 。ㄒ唬⿲胄抡n

  由學生所熟悉的《得道多助,失道寡助》、《生于憂患,死于安樂》入手,回顧其中名句,溫故而知新,而后導入本文的學習,了解孟子關于舍生取義的道德主張。

 。ǘ┳⒅匚难哉b讀,指導全班同學齊讀課文,而后教師針對學生在朗讀過程中出現(xiàn)的錯誤進行正音。如:患(huān)、惡(wù)、簞(dān)、羹(gēng)、蹴(cù)。

 。ㄈ┨釤捴行恼擖c(要求全體學生掌握此要點)

  提問:本文的中心論點是怎樣提出來的?這樣提出有什么好處?(學生分組討論,而后解答)

  明確:文章開頭第一句以魚和熊掌設喻,得出舍魚而取熊掌的`結論,這里其實是以魚和熊掌比喻生和義。第二句緊接著引出中心論點舍生而取義者也。 用比喻導出中心論點,使舍生取義的道理明白易懂。

  (四)分析論證方法(要求中高層學生掌握并能加以運用)

  提問:在論述中心論點時,本文采用了哪些論證方法?(讓全班同學閱讀思考,而后由中高層級的學生踴躍回答)

  明確:這篇文章在論述過程中運用了比喻論證、邏輯推理論證、舉例論證、正反對比論證等方法。(其中邏輯推理論證法是難點,教師在教學過程中要充分發(fā)揮主導作用,引導中高層級的學生熟悉并掌握這一論證方法。)

 。ㄎ澹┬〗Y本課時內容

  1、 回顧本課時要點,提醒全體學生記住孟子的舍生取義的道德主張,以及掌握本文中所運用的論證方法。

  2、面向中高層學生,要求這些學生仔細體味作者的論證思路,從中受到啟發(fā),學以致用,聯(lián)系生活實際,結合影片《生死決擇》,寫一篇500字的小論文。

 。┞鋵嵄痴b

  1、根據(jù)新大綱的要求,在課前預習的基礎上,要求:中高層學生做到當堂完成本文背誦;低層學生做到當今能完成本文的背誦。

  2、課堂上可以全班齊背或個別抽查的形式來落實背誦情況。

  (七)布置課后作業(yè)

  1、結合課后練習之四,落實本課文實詞的意義和用法;補充舍惡患,要求中高層級的學生對它們的意義和用法進行整理落實,以備檢查。

  2、 預習《莊暴見孟子》,了解孟子關于仁政的政治主張。

  板書設計

  所欲有甚于生則不茍得生

  魚與熊掌--舍魚取熊掌 舍生 (即義)

  生與義--舍生而取義 取義 所惡有甚于死則不避患 舍生取義

 。床涣x) 是人的本

  (設喻引出中心論點) (假設邏輯推理) 心(正面

  一簞食,一豆羹 呼爾而與之,行道之人弗受。 論述)

 。ǖ弥畡t生,弗得則死) 蹴爾而與之,乞人不屑。

 。ㄅe例論證)

 。ㄏ颍 (今) 為宮室之美受之 見利忘義

  萬鐘:為身死而不受 不辨禮義 為妻妾之奉受之 是喪失人

  而受之 為所識窮乏者得我受之 的本心

 。▽Ρ日撟C) (反面論述)

魚我所欲也教案 篇6

  教材分析

  《魚我所欲也》選自《孟子·告子上》,是一篇論述道德標準和政治節(jié)操的說理散文,《魚我所欲也》教學設計(一)。孟子以嚴肅的態(tài)度,莊重的語言,闡述了一個重要的主張:義重于生,當義和生不能兩全時,應該舍生取義。一個正直的人,有道德修養(yǎng)的人,應該為義而生,為義而死,必要時要“舍生取義”,而不能“見利忘義”。不辨禮儀而貪求富貴的行為是不足取的。

  學情分析

  本文是一篇經典的傳統(tǒng)課文,相對于初中階段的其他古文,它在文字上有些難度,又是以議論為主,初中生學習起來可能興趣不大。但教師對學生的自學能力要有充分的自信,允許他們提問,提倡進行探究性學習。其次,在文言文的教學中一定要重視誦讀,采取不同的形式,如默讀、齊讀、跳讀、研讀、自由讀、指名讀……讓學生在反復的誦讀過程中感受語言,體會文意,進行文化的熏陶。

  學習任務

  1. 理解孟子所闡述的`“義”的含義,懂得生命的價值與意義,正確對待人生道路上的重要抉擇,把握人生,慎重選擇。

  2. 學習經典論說文在論證結構和方法的獨到之處。

  3. 感受孟子文章語言自然流暢,節(jié)奏鮮明的特點,多朗讀,多背誦。

  學習方法

  1. 采用“誦讀—積累—感悟”的學習方法完成學習任務。

  2. 在教師的指導下,查閱資料,為文章觀點找論據(jù),準確理解文章的內容,初中三年級語文教案《《魚我所欲也》教學設計(一)》。

  3. 善于聯(lián)系當代,聯(lián)系個人生活實際,拓展探究,更好地借鑒古人的思想精華。

  學習過程

  一、課前準備

  1. 要求學生借助注釋和工具書,基本疏通課文大意,找出疑難之處,留待課堂解決。

  2. 默讀課文,基本斷句準確。

  3. 教師推薦網站,了解孟子。

  學生根據(jù)教師推薦網站,或自行搜索,全面了解孟子,分組查找以下內容,并用簡潔的語言概括介紹:孟子簡介、孟子人生、孟子思想、孟子學說、孟子故居、孟子故事、孟子名言、出自《孟子》的成語。

  二、激趣導入

  檢查學生預習情況,引出課文內容,激發(fā)學習興趣,打消畏難情緒。

  1. 由一二位同學講一則跟孟子有關的小故事,如“孟母三遷”“孟母對織”。

  2. 歸納至今為人們所樂于運用的孟子名言。如:

  老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。

  天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,增益其所不能。

  盡信書不如無書。

  富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。

  民為貴,社稷次之,君為輕。

  天時不如地利,地利不如人和。

  3. 《孟子》還留下了很多有生命力的成語,搶答說出哪些熟悉的成語是出自《孟子》的。例:專心致志、與人為善、舍己為人、明察秋毫、緣木求魚、揠苗助長、五十步笑百步等。

  4. 課文涉及的孟子的名言是哪一句,蘊含的成語是什么?

  “魚我所欲也……舍生而取義者也”“舍生取義”。

  三、整體感知

  1. 教師和學生一起以不同的方式默讀、朗讀課文。讀準字音,讀清句讀,讀出節(jié)奏。在誦讀的過程中疏通字句,梳理層次,加深理解,引發(fā)質疑。在梳理過程中對重點實詞如:“欲”“得兼”“莫”“由是”“與”“蹴”“萬鐘”要特別關注。對文中出現(xiàn)的五個通假字進行歸納整理。找出課文中出現(xiàn)的對稱句和排比句,感受文章語言特點。背誦也以這些句子為基礎,先背誦對稱句,再連句成段,連段成篇。

  2. 教師以若干問題帶動對課文的整體感知。

 、倜献釉谖闹械闹饕^點是什么?

  ②文中哪句話可以概括全篇的大意?

魚我所欲也教案 篇7

  【學習重點】

  1、體會文章的中心論點。

  2、論證方法。

  3、體會語言特點。

  【課時安排】

  三課時。

  【教學過程】

  第一課時

  一、導語

  孟子(約公元前372至289)名軻,字子輿,戰(zhàn)國時鄒(今山東鄒縣)人,他曾受業(yè)于孔子的孫子子思的門人,推崇并繼承了孔子的學說,是繼孔子之后儒家學派的一位大師。世稱亞圣。作品有《孟子》七篇。他長于說理,善用比喻,縱橫捭闔,妙趣橫生,在中國散文史上占有重要地位。今天我們要學習他的《魚我所欲也》就體現(xiàn)了他的寫作風格和特點。

  二、學生朗讀課文

  三、注意有關字詞

 。、故患有所不辟也。通避

 。病⑷f鐘不辯禮儀而受之。通辨

 。、所識窮乏者得我與。通德,恩惠、感激的`意思。

 。、鄉(xiāng)為身死而不受。通向,從前之意。

  四、筆譯這篇課文

  五、對艱難字詞句進行解釋

  第二課時

  一、學生齊讀課文

  二、學生散讀課文

  三、點名學生翻譯課文,對不妥之處詳加解釋

  四、學生散讀課文爭取成誦

  第三課時

  1、本文是一篇議論性文章,它的中心論點是什么?

  舍生取義

 。、作者是怎么樣提出中心論點的?

  文章用魚和熊掌等比喻提出中心論點的。

 。场⒆髡呤侨绾握撟C的?

  文章用魚和熊掌等比喻提出中心論點,由有甚于生,有甚于死引出不為茍得不避禍患來,這是從正面論述;由莫甚于生莫甚于死引出何不為也這是從正面論述。結論是世上有比生命更重要的東西,有比死亡更讓人討厭的東西(義和不義)。后又從反面論證見利忘義是喪失人的本心。

  4、寫作特色:

 、 善用比喻。

 、 運用魚和熊掌的比喻引出中心論點

 、 用行不吃呼爾,乞不受蹴爾比喻守義不辱。運用比喻使講述的道理明白易懂,深入淺出。

 、 運用對比。魚與熊掌生與死義與不義向與今等通篇對比鮮明,使中心論點舍生取義鮮明突出。既然能為義而舍生,那么在接受比生命更輕的高官厚祿,甚至是一簞食,一豆羹的時候要辯解是不是合乎禮義。

 、 孟子的禮義是封建君臣之禮,封建君臣之義,應批判地繼承,現(xiàn)在的禮義已經賦予了新的含義。如陳毅取義成仁今日事。

 、 論證方法:比喻論證、對比論證、舉例論證。

  5、結構圖示:

  熊掌 生 所欲不茍得有甚于生義

  ╱正面→→

  舍 魚 死 雖惡所不避有甚于死不義

  生

  取

  義

  ╲反面: 向(為身死而不受)

  受不義之萬鐘無益

  今(為宮室、妻妾、窮乏者)更不可

魚我所欲也教案 篇8

  學習目標:

  1、積累一些實詞、虛詞,正確翻譯課文;2、本文語言自然流暢,節(jié)奏感強,富有氣勢,加強朗讀和背誦;3、理解作者的觀點,結合實際生活賦予它們以新的內涵。

  學習重點:

  1、體會語氣,練習朗讀,背誦課文;2、理解文意,理清論證思路。

  學習難點:

  理解文中的“義”“本心”的內涵,把握本文的主旨。

  第一課時

  一、預習導學

  1. 字音:

  (1)不為茍得也( ) (2)為宮室之美為之( )

  (3)如使人之所惡莫甚于死者( ) (4)所識窮乏者得我與?( )

  2. 停頓示例:

  (1)如使/人之所欲/莫甚于生 (2)使/人之所惡/莫甚于死

  (3)鄉(xiāng)/為身死/而不受。今/為宮室之美/為之

  (4)是/亦不可以已乎

  3. 指出下列句中的通假字,并解釋。

  故患有所不辟也 萬鐘則不辯禮義而受之

  所識窮乏者得我與 鄉(xiāng)為身死而不受

  4. 辨析加點詞語在不同句子中的意思

  非獨賢者有是心也

  是亦不可以已平

  鄉(xiāng)為身死而不受

  今為宮室之美而為之

  呼爾而與之

  由是則生而有不用也

  所欲有甚于生者

  萬鐘于我何加焉

  二、朗讀練習

  1、聽錄音,注意節(jié)奏。

  2、學生自由讀,初步體會文章的語言特色,讀兩遍。

  3、教師領讀。

  4、師生齊讀。

  注意要點:

  三、課內研討

  學生自讀課,參考注釋,理解文意,有不懂之處勾畫出來,準備質疑。

  翻譯下列句子。

 、儆墒莿t生而有不用也,由是則可以辟患而有不為也。

 、诤魻柖c之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。

 、廴f鐘則不辯禮義而受之,萬鐘于我何加焉。

 、艽酥^失其本心。

  四、布置作業(yè):

  1.背誦課文。

  2.理清本文的'論證思路,畫出全文結構提綱。

  第二課時

  一、檢查背誦。

  二、鑒賞孟子散文的說理藝術

  1.理清論證思路,把握說理方法

  提問:本文的論點是什么?怎樣提出來的?為什么不直接提出來?

  提問:論點提出以后,文章是怎樣圍繞論點逐層論述的?

  2.難點突破,理解本文的主旨。

  三、賞析《孟子》散文的語言特色:

  提問:這篇文章主要運用了哪些修辭方法?

  四、古今對讀,品評思想價值。

  如何評價《魚我所欲也》一文的思想內容?

  五、拓展延伸

  (一)萬鐘則不辯禮義而受之,萬鐘于我何加焉!為宮室之美,妻妾之奉,所識窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受,今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為所識窮乏者得我而為之;是亦不可以已乎?此之謂失其本心。

  (節(jié)選自《魚我所欲也》)

  (二)孔子見齊景公,景公致廩丘①以為養(yǎng)②?鬃愚o不受,入謂弟子曰:“吾聞君子當功以受祿。今說景公,景公未之以行③而賜之廩丘,其不知丘④也亦甚矣!绷畹茏尤ゑ{,辭而行。

  (節(jié)選自《呂氏春秋》)

  注:①廩丘:地名。②養(yǎng):供養(yǎng)之地。③未之行:沒有采納我的主張。④丘:孔子,名丘。

  1.解釋下面句子中加點詞語的意思。

  (1)萬鐘于我何加焉 何加:

  (2)所識窮乏者得我與 得:

  2.用現(xiàn)代漢語寫出下面句子在文中的意思。

  (1)是亦不可以已乎?

  (2)此之謂失其本心。

  3.文段(一)中畫線的句子運用了什么論證方法?有什么作用?

  4.孔子為什么不肯接受景公賜給他的供養(yǎng)之地呢?請用文段(一)中的語句回答。

  ①從全文看,《魚,我所欲也》先后運用了____________論證和______________論證的方法,有力地證明了當義和生不能兩全時,應舍生取義這一觀點。生活中有許多人將這個觀點奉為行為的準則,請你根據(jù)對這個觀點的認識,列舉一個奉行這種行為準則的事例,加以簡要闡述(要求:舉例典型,敘議結合)。

  ______________________________________________________________________________________________________________________________________

 、谧鳛槔^孔子之后著名的儒家大師,孟子為我們留下了許多富有哲理性的名言。請根據(jù)自己的積累,試寫出其中的兩條(不得從本文中選取)。

  a.________________________________________________________________

  b._______________________________________________________

  學后記:

  教學札記

魚我所欲也教案 篇9

  教學目標:

  1、積累一些實詞、虛詞,正確翻譯課文。

  2、本文語言自然流暢,節(jié)奏感強,富有氣勢,加強朗讀和背誦。

  3、理解作者的觀點,結合實際生活賦予它們以新的內涵。

  教學重點:

  1、 體會語氣,練習朗讀,背誦課文。

  2、 理解文意,理清論證思路。

  教學難點

  理解文中的“義”“本心”的內涵,把握本文的主旨。

  第一課時

  一、導入新課:

  由文天祥的名句“人生自古誰無死?留取丹心照汗青”引出生死觀,導入孟子的《魚我所欲也》。

  二、朗讀練習

  注意要點:字音:

  (1)不為茍得也(wéi) (2)為宮室之美為之(wèi wéi)

  (3)如使人之所惡莫甚于死者(wù) (4)所識窮乏者得我與?(yú)

  停頓示例:

  (1)如使/人之所欲/莫甚于生 (2)使/人之所惡/莫甚于死

  (3)鄉(xiāng)/為身死/而不受。今/為宮室之美/為之

  (4)是/亦不可以已乎

  三、疏通文意

  學生自讀課,參考注釋,理解文意,有不懂之處勾畫出來,準備質疑。

  (1)指出下列句中的通假字,并解釋。

  故患有所不辟也 萬鐘則不辯禮義而受之 所識窮乏者得我與 鄉(xiāng)為身死而不受

  (2)辨析加點詞語在不同句子中的意

  非獨賢者有是心也 是亦不可以已平 鄉(xiāng)為身死而不受 今為宮室之美而為之 呼爾而與之

  由是則生而有不用也 所欲有甚于生者 萬鐘于我何加焉

  (3)翻譯下列句子。

 、儆墒莿t生而有不用也,由是則可以辟患而有不為也。

 、诤魻柖c之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。

 、廴f鐘則不辯禮義而受之,萬鐘于我何加焉。

 、艽酥^失其本心。

  (1)“辟”通“避”,躲避。 “辯”通“辨”,辨別。

  “得”通“德”,恩惠,這里是感激之意。 “與”通“歟”,語氣詞。

  (2)是:這種;這種做法。 為:寧愿;為了;接受。

  而:表修飾,不譯;表轉折,卻。 于:比;對。

  (3)①采用某種手段就能夠活命,可是有的人卻不肯采用;采用某種辦法就能夠躲避災禍,可是有的人也不肯采用。

  ②輕蔑地呵叱著給別人吃,過路的饑民也不肯接受;用腳踢著(或踩過)給別人吃。乞丐也不愿意接受。

 、(可是有的人)見了“萬鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了,這樣.優(yōu)厚的俸祿對我有什么好處呢?

 、苓@就叫作喪失失了人所固有的.羞惡廉恥之心。

  四、布置作業(yè):

  1.背誦課文。

  2.理清本文的論證思路,畫出全文結構提綱。

  第二課時

  一、檢查背誦。

  二、鑒賞孟子散文的說理藝術

  1.理清論證思路,把握說理方法

  提問:本文的論點是什么?怎樣提出來的?為什么不直接提出來?

  明確:論點是:“生,亦我所欲也,義,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取義者也!边@個論點是由“魚”和“熊掌”的比喻引出來的。先設比喻而后提出論點,這是因為“魚”與“熊掌”是人人皆知的美味,而“熊掌”是其中更為美者。二者不可兼得,取其中最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼,由淺入深,引出“生”與“義”的論題來,自然,明曉。

  提問:論點提出以后,文章是怎樣圍繞論點逐層論述的?

  學生討論,明確:

  (1)本文首先提出在生與義不可兼得的情況下要“舍生取義”,這是全章的論點。然后說明其所以如此,是因為人都有“欲生而不為茍得,惡死而有所不辟”之心,即“羞惡之心”;又從反面來說,如果人只是欲生惡死,那就會不顧禮義,什么事都做得出來。因此,重要的是,求生避患不能違背“義”的原則。

  (2)這種“羞惡之心”是人人都有的,只有賢者才不會喪失。為什么有些人會喪失呢?是因為他們?yōu)槲镉巍@缬腥瞬皇场班祦碇场,這說明他有羞惡之心,可后來卻不辯禮義而接受萬鐘之祿,這就是物欲使他的羞惡之心喪失了?梢,要做到“舍生取義”,就必須使自己的羞惡之心不為物欲所蔽。

  (3)從上述內容的進展層次可以看出本文的邏輯推理十分嚴密;從魚與熊掌的比方、不吃嗟來之食和不辯禮義而受萬鐘之祿的對照,可以看出作者設喻的巧妙。

  (4)文中的比喻、對比、排比的修辭方法,加強了說理的邏輯性。

  2.難點突破,理解本文的主旨。

  (1)學生自由質疑,生生互動,師生互動,解疑釋疑。

  (2)師生討論,總結:本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取義”是因為人有羞惡之心;如果不顧羞恥,“不辯禮義”而受“萬鐘”,則失掉了“本心”,這種行為是應該停止的。全文的旨意就在這一勸勉上。朱熹說:“此章言羞惡之心,人所固有,或能決死生于危迫之際,而不免計豐約于宴安之時,是以君子不可頃刻不省察于斯焉! (《四書章句集注》) 這段概括主旨的話是比較恰當?shù)摹?/p>

  三、賞析《孟子》散文的語言特色:

  提問:這篇文章主要運用了哪些修辭方法?

  學生討論,明確: 本文主要運用了比喻、對比、排比等修辭。

  四、古今對讀,品評思想價值。

  五、布置作業(yè)

【魚我所欲也教案】相關文章:

《魚我所欲也》教案07-15

魚我所欲也教案10-01

《魚我所欲也》教案10-03

魚我所欲也的教案07-07

魚我所欲也03-21

魚我所欲也翻譯教案05-13

魚我所欲也優(yōu)質教案07-15

孟子《魚我所欲也》教案06-28

魚我所欲也優(yōu)秀教案10-29

《魚我所欲也》課堂教案08-12