《魚(yú)我所欲也》中考題
一、2011·北京市
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受。蹴爾而與之，乞人不屑也。①
萬(wàn)鐘則不辨②禮義而受之。③萬(wàn)鐘于我何加焉?④為宮室之美、⑤妻妾之奉、⑥所識(shí)窮乏者得我與?向⑦為身死而不受，今為宮室之美為之;向?yàn)樯硭蓝皇�，今為妻妾之奉為�?向?yàn)樯硭蓝皇埽駷樗R(shí)窮乏者得我而為之，⑧是亦不可以已乎?此之謂失其本心。
【注】①有教材不分段。 ②有教材為“辯”。 ③有教材為逗號(hào)。 ④有教材為嘆號(hào)。 ⑤有教材為逗號(hào)。 ⑥有教材為逗號(hào)。 ⑦有教材為“鄉(xiāng)”。 ⑧有教材為冒號(hào)。
12、解釋下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的意思。(2分)
(1)蹴爾而與之 蹴：
(2)是亦不可以已乎 已：
13、用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的語(yǔ)句。(2分)
呼爾而與之 翻譯：
14、“此之謂失其本心”中的“此”指的是什么?(用原文回答)(4分)
二、2008年河南省
(一)萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之;是亦不可以已乎?此之謂失其本心。 (節(jié)選自《魚(yú)我所欲也》)
(二)孔子見(jiàn)齊景公，景公致廩丘①以為養(yǎng)②�？鬃愚o不受，入謂弟子曰：“吾聞君子當(dāng)功以受祿。今說(shuō)景公，景公未之以行③而賜之廩丘，其不知丘④也亦甚矣。”令弟子趣駕，辭而行。
(節(jié)選自《呂氏春秋》)
注：①廩丘：地名。②養(yǎng)：供養(yǎng)之地。③未之行：沒(méi)有采納我的主張。④丘：孔子，名丘。
16、解釋下面句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。(2分)
(1)萬(wàn)鐘于我何加焉 何加：
(2)所識(shí)窮乏者得我與 得：
17、用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫(xiě)出下面句子在文中的意思。(4分)
(1)是亦不可以已乎?
(2)此之謂失其本心。
18、文段(一)中畫(huà)線的句子運(yùn)用了什么論證方法?有什么作用?(2分)
19、孔子為什么不肯接受景公賜給他的供養(yǎng)之地呢?請(qǐng)用文段(一)中的語(yǔ)句回答。(2分)
三、2008年莆田市
魚(yú)，我所欲也;熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也?由是則生而有不用也;由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我歟?向?yàn)樯硭蓝皇埽駷閷m室之美為之;向?yàn)樯硭蓝皇�，今為妻妾之奉為�?向?yàn)樯硭蓝皇埽駷樗R(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心。
5、用現(xiàn)代漢語(yǔ)解釋文中畫(huà)線句子的意思。(6分)
(1)魚(yú)，我所欲也。
譯文：_____________________________________________________________________________
(2)一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。
譯文：_____________________________________________________________________________
6、我們很熟悉的一個(gè)成語(yǔ)就源自自文第一段，這個(gè)成語(yǔ)是：________________。(2分)
7、簡(jiǎn)要概括作者在第二段中闡述的觀點(diǎn)(4分)
答：______________________________________________________________。
四、2008山東青島市
魚(yú)我所欲也 《孟子》
魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也、如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由
是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死、呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也、萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受，今為官室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者而為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之;是亦不可以已乎?此之謂失其本心。
(此文選自《初中語(yǔ)文第六冊(cè)》)
(1)解釋句中加點(diǎn)詞的含義(3分)
�、偎猩跤谏撸什粸槠埖靡�。(茍得：________________)
�、谒鶒河猩跤谒勒�，故患有所不辟也。(患：______________)(辟：______________)
�、坂l(xiāng)為身死而不受�！ � (鄉(xiāng)：________________)
�、苁且嗖豢梢砸押�? (已：________________)
�、荽酥^失其本心�！ � (本心：________________)
(2)用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子(4分)
�、亵~(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。
譯文：_________________________________________________________
�、诜仟�(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
譯文：_________________________________________________________
�、埘頎柖c之，乞人不屑也。
譯文：_________________________________________________________
�、苋f(wàn)鐘則不辯禮義而受之。
譯文：_________________________________________________________
(3)簡(jiǎn)答題(5分)
�、�?gòu)娜目�，本文先后運(yùn)用了______________論證和______________論證的方法，有力地證明了當(dāng)義和生不能兩全時(shí)，應(yīng)舍生取義這一觀點(diǎn)。生活中有許多人將這個(gè)觀點(diǎn)奉為行為的準(zhǔn)則，請(qǐng)你根據(jù)對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，列舉一個(gè)奉行這種行為準(zhǔn)則的事例，加以簡(jiǎn)要闡述(要求：舉例典型，敘議結(jié)合)。(3分)
__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
�、谧鳛槔^孔子之后著名的儒家大師，孟子為我們留下了許多富有哲理性的名言。請(qǐng)根據(jù)自己的積累，試寫(xiě)出其中的兩條(不得從本文中選取)。(2分)
a、________________________________________________________________
b、_____________________________________________________________
五、2008益陽(yáng)市
魚(yú)，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也;義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心。
9、 下列句子的朗讀停頓不正確的一項(xiàng)是( )(2分)
A、 如使人之所欲 / 莫甚于生 B、 由是 / 則生而有不用也
C、 此之謂 / 失其本心 D、 今為所識(shí)窮乏者得 / 我而為之
10、 下列各組中加點(diǎn)的詞的意義完全相同的一項(xiàng)是( )(2分)
A、 舍魚(yú)而取熊掌者也 屋舍儼然
B、 是故所欲有甚于生者 同舍生皆被綺繡
C、 是亦不可以已乎 然胡不已乎
D、 萬(wàn)鐘于我何加焉 莊子與惠子游于濠梁之上
11、 下列句子中加點(diǎn)的字不是通假字的一項(xiàng)是( )(2分)
A、 則凡可以辟患者何不為也 B、 為宮室之美，妻妾之奉
C、 鄉(xiāng)為身死而不受 D、 萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之
12、 用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫(xiě)出下面句子的意思。(4分)
(1)非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
(2)蹴爾而與之，乞人不屑也。
13、本文的中心論點(diǎn)是什么?請(qǐng)結(jié)合具體實(shí)例，談?wù)勛髡呤沁\(yùn)用什么論證方法(談一種即可)來(lái)證明文章的中心論點(diǎn)的。(3分)
答：
參考答案：
一、2011·北京市
12、(1)及，到踐踏(用腳踢;踢) (2)停止。這里是“止而不為”的意思。(放棄;止)
13、輕蔑地呼喝著給他吃(沒(méi)有禮貌地吆喝著給他;吆喝著給他)。
14、(向?yàn)樯硭蓝皇?今為宮室之美為之;(向?yàn)樯硭蓝皇?今為妻妾之奉為之;(向?yàn)樯硭蓝皇?今為所識(shí)窮乏者得我而為之。
二、2008年河南省
16、(1)有什么益處(帶來(lái)什么好處)(1分) (2)感激(1分)
17、(1)這種做法不也可以停止了嗎?(2分)
(2)這就叫做喪失了自己的本性。(2分)(共4分)
18、對(duì)比論證法。 強(qiáng)調(diào)了人不能失去“本心”(論證了舍生取義的觀點(diǎn))。(2分)
19、萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉!(此之謂失其本心)
三、2008年莆田市
5、魚(yú)，是我所喜歡的.。 一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，不吃就會(huì)餓死。
6、舍生取義
7、人為能為了獲取高官厚祿而舍棄“禮義”。
四、2008山東青島市
(1)解釋句中加點(diǎn)詞的含義：①茍且取得，這里是“茍且偷生”的意思(缺少“茍且偷生”不得分)。③禍患，災(zāi)難;“辟”通“避”，躲避。③“鄉(xiāng)”通“向”，從前。④停止，放棄。⑤天性，天良。(6個(gè)詞，共3分，每個(gè)0、5分)
(2)用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子：①魚(yú)，是我所喜愛(ài)的，熊掌，也是我所喜愛(ài)的。②不僅賢人有這種本性，人人都有，不過(guò)賢人能夠不喪失罷了。③用腳踢著(或踩過(guò))給別人吃，乞丐也不愿意接受。④(有人見(jiàn)了)”萬(wàn)鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了。(4個(gè)句子，共4分，每句l分，大意正確即可得相應(yīng)的分，每句有2個(gè)或2個(gè)以上錯(cuò)別字，該句不得分)
(3)簡(jiǎn)答題：①道理舉例(兩空共1分，每空0、5分)答案示例：南宋末年，文天祥組織力量堅(jiān)決抵抗外來(lái)入侵，失敗被俘后，面對(duì)元朝的威逼利誘毫不動(dòng)搖，視死如歸，最終被殺，他這種高尚的民族氣節(jié)和為正義獻(xiàn)身的精神是永遠(yuǎn)值得后人學(xué)習(xí)的(共2分，舉例典型1分，敘議結(jié)合1分，列舉其他，如抗”非典”英雄等的典型事例，大意正確即可得分)。
②答案示例：a、生于憂患，死于安樂(lè)。b、得道多助，失道寡助。
五、2008益陽(yáng)市
9、 D
10、 C
11、 B
12、(1)不僅賢人有這種本性，人人都有，只不過(guò)賢人能不喪失罷了。(2)用腳踢著給人吃，乞丐(也)不愿意接受。
13、中心論點(diǎn)：舍生取義(答“舍生而取義者也”或人在任何時(shí)候都不要違背“義”亦可。) 本文主要運(yùn)用了比喻論證、舉例論證、對(duì)比論證等方法來(lái)證明文章的中心論點(diǎn)，如將生比做魚(yú)，將義比做熊掌，當(dāng)二者不能兼得時(shí)，應(yīng)舍生取義;又如作者舉“一簞食，一豆羹”的例子，告訴我們要不食嗟來(lái)之食，要不喪失人的“本心”，要舍生取義。
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