魚我所欲也閱讀訓(xùn)練題及答案

　　《魚我所欲也》是孟子以他的性善論為依據(jù)，對(duì)人的生死觀進(jìn)行深入討論的一篇代表作。下面是yjbys為大家整理的魚我所欲也閱讀訓(xùn)練題及答案，希望大家更好的理解這篇著作!

　�、彘喿x下面文言文選段，完成問題。

　　魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。生欲我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　�、薄遏~我所欲也》選自《 》一書，此書與《 》《大學(xué)》《中庸》合稱為“四書”。

　�、步忉尲狱c(diǎn)的詞。

　�、庞�( ) ⑵得兼( ) ⑶于( ) ⑷茍得( )

　�、苫�( ) ⑹如使( ) ⑺莫( ) ⑻辟 ( )

　�、蛺�( ) ⑽由是( ) ⑾是( ) ⑿則( )

　　⒀喪( ) ⒁是故( ) ⒂耳( )

　�、潮疚淖髡哒撌隽嗽鯓訉�(duì)待生與死、義與利的問題，其中心論點(diǎn)可用四個(gè)字“ ”概括。

　�、捶�譯下面句子。

　�、哦�者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。

　　⑵非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　⑶是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。

　�、孀x下面一段文字，回答。

　　一簞食，一豆羹，得之則生，弗得即死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心。

　�、苯忉尲狱c(diǎn)的詞。

　�、藕�( ) ⑵豆( ) ⑶蹴( )

　　⑷屑( ) ⑸萬鐘( ) ⑹辯( )

　�、擞�( ) ⑻何加( ) ⑼奉( )

　�、蔚�( ) ⑾鄉(xiāng)( ) ⑿已( )

　　⒀本心( )

　�、参亩慰煞譃�3層。第一層，以古代“ ”的事例進(jìn)一步論證舍生取義是人所共有的本心;第二層，用“ ”與上層“ ”對(duì)照，論述見利忘義是因?yàn)槭�其本�?第三層，指出現(xiàn)在為了“ ”而忘義，得出結(jié)論是因?yàn)椤笆�其本心�?/p>

　　⒊ “鄉(xiāng)為身死而不受”的原因是 。

　　⒋從文中看，人們?yōu)槭裁磿?huì)接受萬鐘?

　　答： 。

　�、捣�譯下面句子。

　　⑴蹴爾而與之，乞人不屑也。

　�、扑�識(shí)窮乏者得我與?

　�、鞘且嗖豢梢砸押�?此之謂失本心。

　　㈢閱讀下面文段，回答后面問題。

　　魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。生欲我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　一簞食，一豆羹，得之則生，弗得即死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失本心。

　　⒈解釋加點(diǎn)的詞。

　　⑴呼爾而與之( ) ⑵所識(shí)窮乏者得我與?( )

　�、青l(xiāng)為身死而不受( ) ⑷今為宮室之美為之( )

　　⑸所欲有甚于生者( 　　　) ⑹萬鐘于我何加焉( )

　�、艘缓勈常�一豆羹，得之則生( ) ⑻所識(shí)窮乏者得我與( )

　　⑼所惡有甚于死者( ) ⑽吾惡知其今不異于古所云邪( )

　　⒉解釋下面的通假字。

　�、殴驶加兴�不辟也( )

　�、迫f鐘則不辯禮義而受之( )

　　⑶所識(shí)窮乏者得我與( )( )

　�、揉l(xiāng)為身死而不受( )

　�、� “鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我為之，”這是為什么?

　　答：

　�、幢径巫髡叩挠^點(diǎn)是:“ ”。開頭提出觀點(diǎn)后，接著從 、 (填內(nèi)容要點(diǎn))兩個(gè)方面加以論述，從而得出的結(jié)論是“ ”。

　　⒌運(yùn)用比喻論證是本文的一大特色，文中以“ ”比喻生與義，并指出“所欲有甚于生者”就是 ，“所惡有甚于死者”就是 。

　�、秾�(duì)比也是本文的主要特色，文中“ ”和“ ”對(duì)舉，“ ”和“ ”對(duì)舉，“ ”和“ ”比較，“ ”和“ ”比較，突出了所要說明的問題。

　�、繁疚闹饕�論述“ ”的重要性，第一段通過比喻引出中心論點(diǎn)，正面論述 是人的本心;第二段從反面論述 是“失本心”，從而闡明“ ”比“ ”更重要，人應(yīng)該保持本心的道理。

　　⒏人生面臨著各種選擇，學(xué)過本文，你得到怎樣的啟示?

　　答：

　　⒐翻譯下邊句子。

　�、鹏~，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。

　�、迫缡谷酥�所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?

　�、枪驶加兴�不辟也。

　　⑷萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!

　　⒑作為繼孔子之后著名的儒家大師，孟子為我們留下了許多富有哲理性的名言。請根據(jù)自己的積累，試寫出其中兩條(不得從本文中選取)。

　�、�

　�、�

　　4.“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳�！闭埶褜す沤襁@樣的“賢者”的言或行去印證孟子的觀點(diǎn)，完成下面的表格。(3分)

　　人物 言或行

　　5.孟子提倡的“舍生取義’曾經(jīng)造就了一大批仁人志士，而現(xiàn)在的學(xué)校教育則強(qiáng)調(diào)我們中小學(xué)生要“珍愛生命”，最近教育部新修改的《中學(xué)生日常行為規(guī)范》就刪掉了“見義勇為，敢于斗爭”的字樣，你是怎樣看待這一問題的?(3分)

　　《魚我所欲也》閱讀訓(xùn)練題答案

　�、澧薄睹献印�;《論語》 ⒉略 ⒊舍生取義 ⒋略

　　㈡⒈略 ⒉“不受嗟來之食”;萬鐘;一簞食，一豆羹;宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我。 ⒊舍生取義 ⒋為了華美的住宅、妻妾的侍奉及所認(rèn)識(shí)的窮人的感激。⒌略

　　㈢⒈略⒉略⒊這是因?yàn)槭У袅吮拘?即見利忘義)。⒋生，亦我所欲也，義，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也; 生與死、義與利;見利忘義是失其本心。 ⒌魚與熊掌;義;不義。 ⒍魚;熊掌;生;死;義;利;古;今 ⒎舍生取義;舍生取義;見利忘義;義;生⒏略⒐略⒑略

　　《魚我所欲也》片段與比較閱讀題訓(xùn)練(含答案)

　　一、閱讀《魚我所欲也》一文，完成問題。(13分)2008益陽市

　　魚，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也;義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心。

　　1.下列句子的朗讀停頓不正確的一項(xiàng)是( )(2分)

　　A. 如使人之所欲 / 莫甚于生 B. 由是 / 則生而有不用也

　　C. 此之謂 / 失其本心 D.今為所識(shí)窮乏者得 / 我而為之

　　2.下列各組中加點(diǎn)的詞的意義完全相同的一項(xiàng)是( )(2分)

　　A.舍魚而取熊掌者也 屋舍儼然

　　B.是故所欲有甚于生者 同舍生皆被綺繡

　　C.是亦不可以已乎 然胡不已乎

　　D.萬鐘于我何加焉 莊子與惠子游于濠梁之上

　　3.下列句子中加點(diǎn)的字不是通假字的一項(xiàng)是( )(2分)

　　A.則凡可以辟患者何不為也 B. 為宮室之美，妻妾之奉

　　C.鄉(xiāng)為身死而不受 D.萬鐘則不辯禮義而受之

　　4. 用現(xiàn)代漢語寫出下面句子的意思。(4分)

　　(1)非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　(2)蹴爾而與之，乞人不屑也。

　　5.本文的中心論點(diǎn)是什么?請結(jié)合具體實(shí)例，談?wù)勛髡呤沁\(yùn)用什么論證方法(談一種即可)來證明文章的中心論點(diǎn)的。(3分)

　　答：

　　二、、閱讀《魚我所欲也》一文，完成問題。滕州市

　　魚，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也;死，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是別可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　1.解釋下列加點(diǎn)詞。(2分)

　�、俟驶加兴�不辟也 ②由是則可以辟患而有不為也

　　2.下面加點(diǎn)詞意義與用法相同的一項(xiàng)是(2分) ( )

　　二者不可得兼

　　3.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(4分)

　�、偕�亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。

　　譯文：

　�、诜仟�(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　譯文：

　　4.“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳�！闭埶褜す沤襁@樣的“賢者”的言或行去印證孟子的觀點(diǎn)，完成下面的表格。(3分)

　　人物 言或行

　　5.孟子提倡的“舍生取義’曾經(jīng)造就了一大批仁人志士，而現(xiàn)在的學(xué)校教育則強(qiáng)調(diào)我們中小學(xué)生要“珍愛生命”，最近教育部新修改的《中學(xué)生日常行為規(guī)范》就刪掉了“見義勇為，敢于斗爭”的字樣，你是怎樣看待這一問題的?(3分)

　　【參考答案】

　　一、

　　1. D

　　2. C

　　3. B

　　4.(1)不僅賢人有這種本性，人人都有，只不過賢人能不喪失罷了。(2)用腳踢著給人吃，乞丐(也)不愿意接受。

　　5.中心論點(diǎn)：舍生取義(答“舍生而取義者也”或人在任何時(shí)候都不要違背“義”亦可。) 本文主要運(yùn)用了比喻論證、舉例論證、對(duì)比論證等方法來證明文章的中心論點(diǎn)，如將生比做魚，將義比做熊掌，當(dāng)二者不能兼得時(shí)，應(yīng)舍生取義;又如作者舉“一簞食，一豆羹”的例子，告訴我們要不食嗟來之食，要不喪失人的“本心”，要舍生取義。

　　二、

　　1、2分) ①禍患災(zāi)難; ②同“避”，躲避

　　2.(2分)C

　　3.(4分)①生命是我所喜愛的，但我所喜愛的還有勝于生命的東西，所以我不傲茍且偷生的事。②不僅賢人有這種本性，人人都有，只不過賢人能不喪失罷了。

　　4.(人物1分，言或行2分，共3分)示例：文天祥——人生自古誰無死，留取丹心照汗青;陳毅——取義成仁今日事，人間遍種自由花;聞一多——拍案而起，橫眉冷對(duì)國民黨的槍.寧可倒下去，不愿屈服;朱自清——寧可餓死，也不愿領(lǐng)取美國的救濟(jì)糧。……

　　5.(3分)示例：人的生命是寶貴的，我們應(yīng)當(dāng)要珍愛這僅有的一次生命，但并不表示我們不見義勇為，不伸張正義，只是我們在見義勇為時(shí)，要量力而行，要在與壞人斗勇的同時(shí)還要斗智，盡量避免對(duì)自己的損害，對(duì)生命的威協(xié)。(言之成理;觀點(diǎn)鮮明即可)

　　三、

　　1、(2分)(1)通“避”，躲避。(1分) (2)眼淚。(1分)

　　2、(4分)(1)由此可見，人們所喜愛的有比生命更寶貴的東西，所厭惡的有比兀亡更嚴(yán)重的事。(2分)(2)弘范于是用接待賓客的禮節(jié)來會(huì)見文天祥 。(2分)

　　3、(4分)①國亡不能捄，為人臣者死有余罪，況敢逃其死而二其心乎!(2分) ②見弘范，左右命之拜，不拜。(2分)

　　4、(1分)二者不可得兼，舍生而取義者也。(或“舍生取義者也”)

　　5、(4分)甲文：通過比喻引出論點(diǎn)，接著從正反兩方面進(jìn)行闡述，最后得出結(jié)論。(2分)乙文：以時(shí)間為順序，通過對(duì)話、動(dòng)作和神態(tài)來刻畫人物。(2分)

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