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《魚我所欲也》課堂實錄
《魚我所欲也》課堂實錄1
出示投影：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之為大丈夫�！睂W(xué)生有感情齊讀，背誦。
師：同學(xué)們，這是二千多年前，著名思想家孟子所說的一句話，請大家想一想，大丈夫為什么能夠這樣呢？
生1：大丈夫有自己的行為準則。
生2：大丈夫有浩然正氣。
生3：大丈夫有他的追求。
師：大丈夫的追求，用一個字來說，就是“義”！請同學(xué)們看孟子的另一篇文章《魚我所欲也》，看看作者認為我們應(yīng)該怎樣來對待“義”？
�。▽W(xué)生讀課文）
生4：作者認為，我們對待“義”的態(tài)度應(yīng)該是“舍生取義”。（板書：舍生取義）
師：那你能夠說說，判斷的依據(jù)是什么嗎？
生4：課文開頭說，魚與熊掌不能兼得，舍魚而取熊掌；生與義不可兼得，舍生而取義。
師：為什么舍魚而取熊掌？
生5：熊掌貴重。
師：那么，同樣的道理，有人之所以舍生而取義，因為他覺得“義”比“生”更重要。想論說舍生取義，卻從舍魚而取熊掌說起，大家知道這是什么說理的方法？
生6：比喻。
師：是比喻嗎？符合比喻的特點嗎？
生6：不太像比喻，但是有相同的地方。
師：這樣的說理方法，叫類比說理。（板書：類比）類比說理是一種通過已知事物(或事例)與跟它有某些相同特點的事物(或事例)進行比較類推從而證明論點的論證方法，其中，“相同特點”是這種論證方法能夠成立的前提。
師：我們繼續(xù)看課文第一小節(jié)，看看還有哪些句子強調(diào)了“舍生取義”的含義？請結(jié)合句子的`翻譯說一說。
生7：這一句“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也”，想要的東西有比生命更重要的，指的就是義，為了義，他不會茍且偷生。
生8：這一句“由是則生而有不用也，由是則可以避患而有不為也”，那樣做可以生存下去，那樣做可以躲避災(zāi)禍，但是，有人卻不那樣做，為什么呢？因為他把義看得至高無上。
生9：這一句“死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也“，他把“不義”看得比死都嚴重，為了不做不義的事情，災(zāi)禍來臨也不躲避。
師：大家說的都很好。是的，當生和義只能取其一的時候，舍生取義；當死和不義擺在面前的時候，舍不義而取死，這種精神讓人震撼。讓我們把這樣的正氣凜然于胸，一起朗讀這些句子。
�。◣熒R聲朗讀，感情充沛）
師：第一小節(jié)中這一句“如使人之所欲莫甚于生……何不為也？”說的也是對待“生”與“義”的態(tài)度，大家看看，這又是一種什么樣的態(tài)度？
生10：是與“舍生取義”相反的態(tài)度，是“舍義取生”。（板書：舍義取生）
師：為什么要寫“舍義取生”？
生11：如果把生看得比義更重要，就可能成為貪生怕死的人，只要能夠活下去，什么手段都用的出來，后果很可怕的。
師：對，這其實就從反面來強調(diào)了“舍生取義”的重要意義，運用的是正反對比論證的方法。（板書：對比）孟子從理論的角度論述了“舍生取義”，同學(xué)們能否從正反兩個角度，各找一個事實論據(jù)呢？
�。▽W(xué)生思考，小聲討論）
生12：戊戌變法失敗后，有人勸譚祠同東渡日本避難，他拒絕了，為了喚醒民眾支持變法維新，他慷慨就義。
生13；《紅巖》里的甫志高，忍受不了敵人的嚴刑拷打，當了一名可恥的叛徒，為了自己的活命，不惜出賣了同志。
師：兩位同學(xué)的回答，使我想起了裴多菲的詩句：“生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，兩者皆可拋。”有多少仁人志士，為了一個“義”字而拋頭顱灑熱血，其實，在平時的生活中，我們需要面臨的抉擇，也不一定就是“生”與“義”，讀課文第二小節(jié)，說說有可能是怎樣的一種選擇？
�。▽W(xué)生讀課文，思考，討論）
生14：是人格和生命的選擇，因為施舍帶有侮辱性，所以寧可餓死，也要保持人格的尊嚴。
生15：是禮義和實惠的選擇，萬鐘可以帶來很多的實惠，但是，如果不符合禮義，即使是高官厚祿，在他看來，也沒有什么益處。
生16：是利益和道義的選擇，“宮室之美、妻妾之奉“是自己的切身利益。
師：那么，“所識窮乏者得我”又是什么呢？
生16：是名聲，可以贏得一個行善的好名聲。
師：把你的兩個意思聯(lián)起來說說看？
生16：是名利和道義的選擇。
師：第一小節(jié)論說了“生”與“義”，第二小節(jié)論說了……與“義”？
生（全體）：“利”。（板書：利義）
師：第二小節(jié)其實也寫了對待“利與義”的不同態(tài)度，誰來回答？
生17：“舍利取義”和“見利忘義”。（板書：舍利取義見利忘義）
師：這個小節(jié)主要論述了當名利和義只能取其一的時候，要舍棄名利而選取“義”。大家看看，作者運用了什么論證方法？
生18：舉例論證。
師：這個例子是作者為了論證的需要而假設(shè)的例子，所以，我們稱之為“設(shè)例”（板書：設(shè)例）
師：同學(xué)們，課文我們基本上學(xué)完了，最后，老師有一個問題請大家思考——關(guān)于本文的論點，有的說是“舍生取義”；有的說是人在任何時候都不要違背“義”，“舍生取義”是最高境界。你同意哪個觀點？
�。▽W(xué)生思考、交流）
生19：我同意后一種觀點，因為課文兩個小節(jié)，分別論說了“舍生取義”和“舍利取義”，我們在平時所遇到的，多數(shù)是在自己的切身利益與“義”之間做選擇，“舍生取義”是最高境界。
生20：我覺得，“舍生取義”中所說的“生”，應(yīng)該不僅僅是指“生命”，所以，兩個觀點是一致的。
師：（感興趣地）你說說看，“生”還可以指什么內(nèi)容？
生20：可以是——生命、生存、名利、享受等。
師：真好，那么，文中的“義”，也一定有更豐厚的內(nèi)容了？
（學(xué)生思考）
生21：正義、道義、真理、信念、尊嚴、準則……
師：同學(xué)們，因為心中有“義”，我們才能抵御誘惑；因為我們把“義”看得高于一切，我們才能舍棄名利甚至于自己的生命！愿大家在任何時候都能守住心中的“義‘，做一個頂天立地的大丈夫！
謝謝大家。
《魚我所欲也》課堂實錄2
【教學(xué)依據(jù)】
生命是可貴的，但生命的意義絕不只僅停留于“活著”。當一個人面臨生死抉擇時，應(yīng)該怎樣做出自身的決定？孟子在《魚我所欲也》一文中，提出了自身的一個重要主張：義重于生，當義和生不能兩全時應(yīng)該舍生取義。
那么究竟什么是“義”呢？“義”的內(nèi)涵有多寬、多深？孟子作了這樣的論述：“羞惡之心，義也”。（《告子上》）他在《萬章下》中又說：“義，路也……惟君子能由是路。”孟子認為自身做了壞事感到羞恥，他人做了壞事感到厭惡，這就是“義”；而“義”還是有道德的君子所必需遵循的正確之路。
作者在本文中先從正面闡發(fā)自身的觀點：“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也�！痹谔岢鲞@個主張之前，孟子是用了一個人們都熟知的事物作比的，那就是：“魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也�！痹诖耍献影焉茸黥~，把義比作熊掌，認為義比生命更珍貴，就像熊掌要比魚珍貴一樣，很自然地也就引出了“舍生取義”的主張，這一個主張，也就是本文的中心論點，孟子就是這樣，在文章的開篇之處，鮮明地亮出了自身的觀點、主張。
孟子在鮮明地亮出自身的觀點之后，緊接著就羅列出了讓人折服的論據(jù)，讓道理、事實來充沛支撐自身的主張。
首先，孟子從正面在道理上進行論述：“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也”，這是從正面論述論證了義比生命更珍貴，在二者不可兼得的情況下，應(yīng)該舍生取義。緊接著作者又從反面論述道理：“如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？”作者在講述了正、反兩方面道理后，綜合論述道理，充沛證明了為什么要“舍生取義”。
作者認為：若只是論述道理，還不能讓人完全折服，還需要有事實加以證明，“事實勝于雄辯”嘛！所以他又列舉了“一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也”的事例，論證有骨氣的窮人就是餓死，也不接受嗟來之食！這是最平常的“義”的體現(xiàn)，也是最困難的選擇。然而，只要是有正氣的人，即使窮困潦倒，他也能做到！接下來，作者又列舉第二個事例，“萬鐘則不辯禮義而受之……此之謂失其本心”。從而論證了有些人為了身外之物，為了一時的虛榮之心，就不顧廉恥，欣然接受。其實，這些東西與生命相比，是那么的微缺乏道，那么欣然接受的人與當初寧肯餓死也不愿受侮的人相比，就顯得多么的卑劣了！接著，作者從道理上作了分析，那是“失其本心”所致！
孟子就是這樣用正、反、客觀三方面的道理以和具體的事例對“舍生取義”進行了嚴密的論證，使自身的主張凸現(xiàn)于世人的面前，并成為千百年來仁人志士的座右銘，也成為后人評判正人君子的重要規(guī)范之一。
【優(yōu)秀教案】
〖教學(xué)目標
�。薄⒅R與能力：
引導(dǎo)學(xué)生與作品、作者對話，理解作者的思想，考慮現(xiàn)代人生。
《魚我所欲也》是戰(zhàn)國中期繼孔子之后儒家的主要代表人物孟子的作品。作者離我們久遠，作品又是用文言文的形式進行表述的，這就需要我們的老師引領(lǐng)著學(xué)生們走進作品，與作者、作品進行多角度的對話，從而真正意義上理解作者的思想，理解作品的主題。同時，考慮在我們面臨許多重要抉擇的時候，應(yīng)做出正確的選擇，要以“義”為重。
�。�、過程與方法：
⑴ 強化朗讀背誦，積累文言詞語。
�、� 培養(yǎng)學(xué)生自主、探究、合作的學(xué)習(xí)方式。
首先可讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)文本，去發(fā)現(xiàn)一些他們自身認為值得探究的問題，并做一定的探究。之后，把自身探究不能解決的問題，提出來與小組同學(xué)或全班同學(xué)合作解決：在這個過程中，鞏固已養(yǎng)成的良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，掌握新的學(xué)習(xí)方式。
�。�、情感態(tài)度與價值觀：
通過學(xué)習(xí)本文，充沛認識到生命的意義，和舍生取義的道理，考慮：當一個人面臨生死抉擇時，應(yīng)該做出怎樣的決定？
�。ń處熆梢龑�(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀和價值觀。）
〖教學(xué)難點
�。�、對重點語句和中心論點的理解。閱讀議優(yōu)秀論文的重點之一就是要理解文中的一系列重點語句以和正確地理解中心論點。由于本文是文言文，對重點語句和中心論點的理解、品賞、玩味就顯得更為重要了，要引導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)朗讀的基礎(chǔ)上來完成或者說突破這一難點，真正理解孟子提倡的.“舍生取義”的內(nèi)涵，以和這一論點在實際社會中的意義。
２、對論證方法的理解�！遏~我所欲也》是一篇非常規(guī)范的議優(yōu)秀論文，它在開篇即提出了自身的主張：“舍生而取義者也”，緊接著從道理上，從正、反、客觀三方面進行論證，然后又列舉具體的事例，從正、反兩方面舉例論證。也就是講道理、擺事實的基本（核心）的論證方法在本文的行文中得到了充沛體現(xiàn)，要引領(lǐng)學(xué)生去體會、品味、掌握這一方法的要領(lǐng)。
〖教學(xué)方式
１、誦讀式。
�。�、對話討論式。
〖教學(xué)時數(shù)
兩課時。
〖教學(xué)構(gòu)思
第一課時
一、內(nèi)容出現(xiàn)
１、導(dǎo)語：（略）
�。�、學(xué)生快速默讀文本，掃清文字障礙，整體掌握課文內(nèi)容。（可借助一定的工具書）
�。场W(xué)生自由、放聲朗讀課文二至三遍，讀后體會孟子在文章中提出了怎樣的主張，用了哪些論據(jù)對自身的主張進行了怎樣的論證。
還有哪些問題自身弄不懂，記錄下來。
�。�、教師協(xié)助學(xué)生解決一些誦讀上的障礙，并和學(xué)生一齊誦讀文本。熟悉文本。
５、能用自身的話講述課文。
第二課時
二、師生互動，交流對話
話題：
�。�、孟子在文中提出了怎樣的中心論點？是采用什么方式提出來的？
�。�、孟子為了說明自身的觀點，用了哪些論證方法？
３、“由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也”是什么意思？
４、“萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉”是什么意思？
５、“非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳”和“此之謂失其本心”中“是心”“本心”各指什么？
�。丁⒆髡呤褂帽扔�、排比、對比等方法進行論證，有什么好處？
三、學(xué)生與學(xué)生對話
在小組內(nèi)學(xué)生與學(xué)生之間進行對話交流，提出疑問，進行探究。
四、教師與學(xué)生對話
學(xué)生將在小組中交流未能解決的問題，帶到全班與全體同學(xué)和老師交流、合作探究。
五、鏈接生活
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《魚我所欲也》原文01-29
《魚我所欲也》教案07-15
《魚我所欲也》 翻譯10-13
《魚我所欲也》鑒賞03-24
魚我所欲也教案04-11