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余秋雨的《尋覓中華》讀后感

時(shí)間:2024-09-11 15:15:36 余秋雨 我要投稿
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余秋雨的《尋覓中華》讀后感3篇

  引導(dǎo)語:在賞讀完一本名著以后,大家一定收獲不少吧,需要寫一篇讀后感好好地作記錄了。那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎?以下是小編為大家整理的余秋雨的《尋覓中華》讀后感,歡迎閱讀與收藏。

余秋雨的《尋覓中華》讀后感3篇

  余秋雨的《尋覓中華》讀后感篇1

  回顧歷史,看看朝代的興衰,代之以伊一云海無邊的戰(zhàn)爭?纯磦ゴ蟮娜嗽谑澜绲钠鸱斜粨尳佟?纯催@位紳士不涉及利益的斗爭,看看動(dòng)蕩時(shí)期霸權(quán)斗爭的背后是什么,看看變化世界中文明的融合,看看變化世界中超級明星的衰落。

  尋找中國就是在刑場尋找嵇康神秘的永恒名聲。正在尋找老子的烏托邦社會(huì);陶謙的桃花源;尋找佛教的起源和朝圣者悲壯的旅程…

  在5000年的歷史中,每個(gè)朝代的皇帝身邊總有——人來報(bào)道和揭露職業(yè)家庭,或者總有一個(gè)最高統(tǒng)治者承認(rèn)好人是負(fù)面角色。嵇康和蘇軾偶遇線人。杜甫和司馬遷落入皇帝手中。但是他們都有一個(gè)共同點(diǎn)。他們的煩惱都來自他們內(nèi)心的善良,他們自己的天賦和他們叛逆的性格。在古代,制造一個(gè)不公正的案例似乎只是一種體力勞動(dòng)。披露家庭只需要讓受害者犯下能引起公眾憤怒的粗俗罪行;实壑恍枰逊e極的角色看作消極的角色。有多少年輕而有才華的財(cái)務(wù)被小人物毀掉了?但是這些寫了好詞好文章的文人能說些什么呢?王偉被降職了,王琦的臉變得比翻書還快。李福臨壟斷了考場,扔掉了杜甫的試卷。

  但是詩歌是一個(gè)王國,是唐朝最美麗的地方。唐代詩歌蓬勃發(fā)展,包括天地在內(nèi)。它是開放和自然的。唐代的自由與和平對唐代詩歌的蓬勃發(fā)展起到了重要作用。

  大衛(wèi)唐,包羅萬象,淡定優(yōu)雅。唐朝是一個(gè)開放的時(shí)代,不斷接受各種文化。人類燦爛的文明在這里交融,孕育了中國。唐朝的繁榮可以說是“中國歷史上前所未有的,無人能及”!秾ひ捴腥A》給我印象最深的是,2003年6月27日晚上,在惠昌,東部城市長安燃起大火,燒毀了4400多家店鋪,但這4000家店鋪只有24條線,不到整個(gè)東部城市的八分之一。這顯示了東施商業(yè)貿(mào)易的繁榮。盛唐在于它的心態(tài)和包羅萬象。也許這比一個(gè)國家無可挑剔的國力和軍事實(shí)力更重要。

  同樣的詩人出生在天真的時(shí)代;然而,安史之亂后的頹廢也造就了為中國文明注入活力的詩人。李白、王維和杜甫是唐代盛衰的真實(shí)寫照。他們的生活經(jīng)歷、享受和災(zāi)難也是時(shí)代的特征。頂級繁榮的衰落總是需要見證的,這三位偉大的詩人應(yīng)該是最好的見證人。

  公元744年,相隔11年的李白和杜甫相遇。小蓮花有一個(gè)鋒利的尖端,小蓮花已經(jīng)聞名于世。一個(gè)在安史之亂前很活躍,另一個(gè)在安史之亂后很繁榮。他們代表著兩個(gè)不同的時(shí)代,但是他們有著相同的愛好,并且彼此很親密。作者對杜麗會(huì)議的看法生動(dòng)有趣:就像大鵬和紅鵝的會(huì)議一樣,巨大的翅膀同時(shí)翻轉(zhuǎn)起舞,山川齊升。然而,他們分手后,大鵬一直在為會(huì)議唱歌,而大鵬在南明北海已經(jīng)無憂無慮了。

  王偉的家庭很富有。他18歲時(shí)進(jìn)入長安的王宓。21歲時(shí),他通過了進(jìn)士考試,成為了一名有識(shí)之士的北京官員。因?yàn)辇R王越權(quán)觀看黃色舞獅,他被降職到2000英里外的一個(gè)小鎮(zhèn)濟(jì)州,并遇到了他的“生存缺口”。王偉和李白一樣,迷戀他的妹妹于震公主。安史之亂后,王維被安祿山貶為傀儡。唐肅宗贏得對長安的反攻后,成為了一個(gè)受到全國譴責(zé)的.叛逆者

  朝廷不可能成為一個(gè)持久的存在,它的存在方式是不斷變化的。五千多年來文明的頻繁變遷為動(dòng)蕩時(shí)代的出現(xiàn)提供了背景。時(shí)代變遷是亂世的一個(gè)主要特征。從唐朝滅亡到宋朝建立的五十多年間,北方黃河流域相繼出現(xiàn)了五個(gè)朝代,南方出現(xiàn)了九個(gè)分裂政權(quán)。他們和山西一起被稱為“五代十國”。戰(zhàn)爭更是動(dòng)蕩時(shí)期的特征。事實(shí)上,每一個(gè)朝代都有戰(zhàn)爭,但在動(dòng)亂時(shí)期卻沒有頻繁的戰(zhàn)爭。然而,亂世總是像曇花一現(xiàn),在某個(gè)時(shí)刻,“在手指之間,大片的灰塵消失了!

  戰(zhàn)爭不會(huì)中斷,但文明不會(huì)因?yàn)閼?zhàn)爭的干擾而中斷其發(fā)展。四大文明中,只有中華文明是一脈相承的。其中,佛教是最頑強(qiáng)的文明。最具創(chuàng)造力的文明是在明清時(shí)期。

  歷史是時(shí)代的共同名稱,每一次都有自己獨(dú)特的亮點(diǎn):三國充滿正義精神,魏晉名士談吐反叛,嵇康沉迷于煉鐵,李白癡迷于山水.

  透過繁花似錦,他感受到了中國歷史在這個(gè)時(shí)代的曲折和魅力;盡管有云有霧,請尋找中國文明在歷史上的堅(jiān)韌和輝煌!

  余秋雨的《尋覓中華》讀后感篇2

  6月20日,17:50重慶北至成都,T898次01車13號下鋪。拉著厚重行李,背著書包,提著筆記本包,搶入洶涌人群,擠上火車。過山、過水、過隧道,在忽明忽暗的舊車廂里看書。窗外大片大片的樹木浮在天際,有時(shí)會(huì)看到山里的行人,或塊狀的田野,遠(yuǎn)眺江流。記得以前,剛剛開始流浪的時(shí)候,對一切充滿了好奇,總是獨(dú)自一人坐在窗口,看著飛速掠過的無數(shù)風(fēng)景,涌起浩蕩憂傷。后來,變成忙中偷閑,枕著黑夜,在車上用筆記本看電影。往往一個(gè)故事結(jié)束,剛好剩下半個(gè)小時(shí)到站,然后在深藍(lán)的夜色中融入雨中的人影。吃完一個(gè)雪梨,連日大雨,感覺有點(diǎn)冷。繼續(xù)看書。餓。翻出箱里的一包南溪豆腐干,慢慢把它啃完。這注定又是一個(gè)沒有晚飯的夜晚。

  終于把《尋覓中華》的最后60頁看完,合上書,長長舒了一口氣,枕著手臂望著中鋪的木板發(fā)呆。突然爬起來,覺得應(yīng)該寫點(diǎn)什么東西。讀余秋雨的書,從高中時(shí)代至今,粗粗掐指一算,也有8年了,八年的時(shí)間在人的一生里面不能算短。卻一直不敢動(dòng)筆寫關(guān)于余秋雨的任何東西,每次稍有嘗試,往往立即放棄,這就像一個(gè)粗懂文筆的孩童,要對一位文化宗師作出感受的表述,以溪流去照見滄海。

  而今天,我看到從《文化苦旅》一路走來的那個(gè)背影,走過渭水、走過殷墟、走過魏晉大唐,一路又走到我們眼前來。于是,那些羌笛孤城、黃河白云、松間明月、石上清泉的文化意象,紛紛又回到我們心里。有時(shí)候,在上火車的那一刻,暗暗問自己,為什么很少再去看窗外掠過的景物,是風(fēng)景已經(jīng)看透,還是我們已經(jīng)老了?問題一時(shí)沒有答案,我們甚至不敢抵達(dá)心里的真相——那就是,大部分人在這個(gè)時(shí)代,活得并不開心。這是一個(gè)已經(jīng)由商業(yè)邏輯統(tǒng)治的世間。盛行的是創(chuàng)業(yè)神話、股市風(fēng)云、商業(yè)征戰(zhàn),投機(jī)取巧,那些天真的、率性的、醇洌的善良,是越來越稀少了。留下越來越多的盼望,卻永遠(yuǎn)看不到地平線。很多人說,你看,商界中金戈鐵馬,攻城掠地,功成名就,是何等的`得意?我們這個(gè)時(shí)代,并不缺少英雄。

  是的,這一點(diǎn)我并不否認(rèn)。但是,這些英雄的氣度,相對于真正的中華氣度,畢竟變小了,也變散了,這些英雄所鑄造的輝煌事業(yè),充其量也只是馬斯洛所說的人的需求五個(gè)層次中“自我價(jià)值”實(shí)現(xiàn)的那個(gè)層面上,離中國文化中那種傾聽天籟天聲,追求世間蒼生大和大愛的那種境。

  余秋雨的《尋覓中華》讀后感篇3

  尋找,每一個(gè)字輝煌;精致的產(chǎn)品,厚重而輝煌。尋找中國,訪問前輩的印象,跟隨他們的腳步;詳述歷史,談?wù)摮。塵土下的荒涼。

  讀完《尋覓中華》后,書的香味依然縈繞在我的鼻尖,但厚重的歷史已經(jīng)深深印在我的腦海里。

  一個(gè)有幾千年歷史的國家充滿了精神世界。從古至今,文人的情感是一個(gè)時(shí)代的精神象征,而文人的完整將是永恒的。

  也許,把自己扔進(jìn)河里是“通向榮耀的必要過程”也許他自我沉淪的選擇是他對自然的皈依,他對現(xiàn)實(shí)的憤怒,以及他對真理的不懈努力。

  人們說他偉大而高貴,但他的偉大和高貴是痛苦的升華。當(dāng)瞿子用鮮血歌頌,獨(dú)自生活,懷抱一顆充滿才華的胸懷,懷著一顆赤誠的心投入汨羅時(shí),這個(gè)帶著血紅淚水的美麗靈魂掙脫了世俗世界的枷鎖。隨著汨羅江的水位和水位,它走過了很長一段時(shí)間,滋潤了每一個(gè)志愿者的心。悲壯的時(shí)刻在時(shí)間的長河中變得永恒。是的,屈原絕對配得上他的精神。他對真實(shí)性的不懈追求使他能夠忽略歷史的變化。從而創(chuàng)造無盡的永恒。

  數(shù)百年后,是繁榮的唐朝。李白,不朽的楠迪,是唐代詩壇上一顆璀璨的明星。光線如此耀眼,歲月無法抹去。李白是一個(gè)野行者,無論走到哪里都能生活。他不能進(jìn)入角落,因?yàn)樗男奶罅。他只是一廂情愿。他從一座山到另一座山,從一片水到另一片水。他不斷地訪問和尋找自己的魅力。后來,當(dāng)皇妃在磨礪,萊克絲脫下靴子時(shí),他是如此的傲慢和不羈。朝廷怎么能適合這樣一個(gè)極度情緒化和懶惰的瘋子呢?

  于是,當(dāng)詩仙子吐了袍,舉起酒瓶,邀請明月,沐浴月亮,給三個(gè)人投下陰影時(shí),這束沐浴在癩蛤蟆光輝中的小花束搖晃了幾千年,縈繞在成千上萬天才學(xué)者的鼻尖。她似乎也把人的三個(gè)點(diǎn)舉到了月亮下面。這一刻的感覺,一路載歌載舞,在孩子們的閱讀聲音中變得永恒。這種正直、桀驁不馴的精神,問:誰在與誰競爭?

  歷史的步伐也一樣快。歌曲既女性化又懦弱。在南宋時(shí)期,這是一個(gè)戰(zhàn)爭、分裂和混亂的時(shí)代,人民沒有多少可活的了。有一個(gè)人寧死不屈,也不愿為正義獻(xiàn)出自己的生命。然而,在監(jiān)獄里,文天祥仍然唱著“自古以來,沒有人在生活中死去。他保留了自己的善意,追隨了歷史”,是一種不屈的精神,驕傲地站在天地之間。用他最后的話來說,“你從閱讀一本圣書中學(xué)到了什么?”偶爾,普通的幾個(gè)值得”。田文問心無愧在于他為正義而犧牲,寧死不屈。正是因?yàn)檫@種不屈不撓。文天祥的名字如此響亮,以至于他的詩變得永恒。

  什么是誠信?屈原的本性是正直,李白的任性是正直,文天祥的不屈是正直。正直不僅是對生活和自我的探索,也是對國家和民族的忠誠。正直是一個(gè)人在天地之間的方式和態(tài)度。它也決定一個(gè)人的身高。

  這真的是永恒的。屈原被世俗所拒絕,河流是偉人睡覺的地方。對真實(shí)性的`追求是對真實(shí)自我的不懈追求。但是有多少人迷失了自己?有多少人為了名利,選擇了精明,放棄了他們寶貴的心?

  桀驁不馴是永恒的,李白天生非凡,那桀驁不馴,也許有很多人明白,但你到底有多少人?事實(shí)上,時(shí)代已經(jīng)變了。繁榮的唐朝當(dāng)然是繁榮的,但也是封建的。21世紀(jì)是一個(gè)獨(dú)立和開放的時(shí)代。也許過度的放蕩是世界所不能接受的,但是保持適當(dāng)?shù)姆攀幰膊皇遣豢赡艿。為什么要沮喪地抬起頭?為什么總是愁眉苦臉,悲傷嘆息?有時(shí)候,我們真的需要適當(dāng)?shù)牟涣b,不是固定的思維,不是固定的。我們應(yīng)該有自己的獨(dú)特性和創(chuàng)新,我們應(yīng)該有適當(dāng)?shù)淖杂伞?/p>

  毅力是永恒的,人的正直是真實(shí)的、不羈的、不屈的。我們當(dāng)代的年輕人應(yīng)該肩負(fù)重任,擁有這種永恒的正直,擁有屬于我們的品格。站在甘坤之間,以永恒的正直,譜寫我們歲月的篇章!

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