《獨(dú)白》 余光中詩詞

　　余光中（1928年10月21日～2017年12月14日），當(dāng)代著名作家、詩人、學(xué)者、翻譯家，出生于江蘇南京，祖籍福建泉州永春。因母親原籍為江蘇武進(jìn)，故也自稱“江南人”。以下是小編為大家整理的《獨(dú)白》 余光中詩詞分享相關(guān)內(nèi)容，僅供參考，希望能夠幫助大家！

　　獨(dú)白

　　余光中

　　月光還是少年的月光

　　九州一色還是李白的霜

　　祖國已非少年的祖國

　　縱我見青山一發(fā)多嫵媚

　　深圳河那邊的郁郁壘壘

　　還記得三十年前那少年?

　　料青山見我是青睞是白眼?

　　回頭不再是少年的烏頭

　　白是新白青是古來就青青

　　月落鐵軌靜，邊界只幾顆星

　　高高低低在標(biāo)點(diǎn)著渾沌

　　等星都溺海，天上和地下

　　鬼窺神覬只最后一盞燈

　　最后燈熄，只一個(gè)不寐的人

　　一頭獨(dú)白對(duì)四周的全黑

　　不共夜色同黯的本色

　　也不管多久才曙色

　　尋文化之根，找詩歌之魂

　　余光中在《從母親到外遇》中，曾用風(fēng)趣的比喻形容自己的經(jīng)歷：“大陸是母親，臺(tái)灣是妻子，香港是情人，歐洲是外遇�！标P(guān)于頭一句，他這樣解釋：“燒我成灰，我的漢魂唐魄仍然縈繞著那一片后土。那無窮無盡的故國，四海漂泊的龍族叫她做大陸，壯士登高叫她做九州，英雄落難叫她做江湖。還有那上面正走著的、那下面歇著的，所有龍族。還有幾千年下來還沒有演完的歷史，和用了幾千年似乎要不夠用了的文化……這許多年來，我所以在詩中狂呼著、低囈著中國，無非是一念耿耿為自己喊魂。不然我真會(huì)魂飛魄散，被西潮淘空�！逼渲星�原之魂，他就多次在自己的詩文中低囈過，狂呼過。

　　1993年，筆者和余光中一起出席在香港中文大學(xué)舉行的兩岸暨港澳文學(xué)交流研討會(huì)。在會(huì)上，他作了一個(gè)主題演講：《藍(lán)墨水的上游是汩羅江》他說：人們現(xiàn)在用原子筆不用毛筆了，因而這個(gè)題目只是個(gè)象征：“中國的作家，無論哪個(gè)地區(qū)的，如果都能回溯上游，那個(gè)源頭就是汩羅江了。屈原是我們中國最早最偉大的作家、詩人。我們溯本追源，都回到屈原的面前�！�

　　由于紀(jì)弦倡導(dǎo)的現(xiàn)代詩運(yùn)動(dòng)有“橫的移植”之說，因而有人認(rèn)為臺(tái)灣現(xiàn)代詩與中國古典詩斷了根。就是一度作為英國殖民地的香港，其西化之風(fēng)也和臺(tái)灣一樣勁吹。余光中不同意這個(gè)看法。他在《詩魂在南方》中說：“屈原一死，詩人有節(jié)。詩人無節(jié)，愧對(duì)靈均。滔滔孟夏，汨徂南土，今日在臺(tái)灣、香港一帶的中國詩人，即使處境不盡相同，至少在情緒上與當(dāng)日遠(yuǎn)放的屈原是相通的。”

　　之所以“在情緒上與當(dāng)日遠(yuǎn)放的屈原是相通的”，是因?yàn)橛喙庵信c屈原的文化身份、心境上的契合認(rèn)同，正如楊景龍所說：屈原遭受流放、行吟澤畔的經(jīng)歷，“國無人莫吾知兮”的孤臣孽子的被遺棄感，和他對(duì)祖國、故鄉(xiāng)的“雖九死其猶未悔”的無限熱愛之情，都讓余光中產(chǎn)生共鳴……余光中的大半生都是在顛沛流離中度過的，漂泊感、異鄉(xiāng)感始終如影隨形般伴隨著他，四川對(duì)出生在南京的少年余光中來說是異鄉(xiāng)，臺(tái)灣對(duì)家在大陸的余光中來說也是異鄉(xiāng)，香港對(duì)定居臺(tái)灣的余光中來說還是異鄉(xiāng)，而美洲新大陸對(duì)華人余光中來說更是異鄉(xiāng)。故鄉(xiāng)和祖國不僅是地域的，而且是文化的，對(duì)從小諳熟經(jīng)典的詩人余光中來說，故鄉(xiāng)和祖國在很大程度上是歷史文化和詩詞文化的，“月光還是少年的月光，九州一色還是李白的霜”(《獨(dú)白》)。迫于時(shí)世離鄉(xiāng)去國的余光中，置身滿目異俗的異國他鄉(xiāng)，常有一種文化放逐感，他無法割舍對(duì)家鄉(xiāng)對(duì)祖國的真摯情戀，所以他無法不想到屈原并自比屈原。余光中回顧數(shù)度旅居美國的經(jīng)歷時(shí)曾說：“遠(yuǎn)適異國，就算是待遇不薄，生活無憂，但在本質(zhì)上卻是一種‘文化充軍�！弊鳛樵娙�，強(qiáng)烈體驗(yàn)到的漂泊放逐感，使他與屈原身份和心境上達(dá)成了深刻的認(rèn)同。他的《新大陸之晨》寫道：

　　零度。七點(diǎn)半。古中國之夢死在/新大陸的席夢思上。/……/早安，憂郁。早安，寂寞。/早安，第三期的懷鄉(xiāng)病!/早安，夫人們，早安!/烤面包，冰牛奶，咖啡和生菜/在早餐桌上等我們?nèi)�爭吵�?去想念燧人氏，以及豆?jié){與油條。/……/然后走進(jìn)擁擠的課室，/在高鼻子與高鼻子，/在金發(fā)與金發(fā)，/在Hello與Goodmorning之間，/坐下，且向冷如密歇根湖的碧瞳/碧瞳/與碧瞳，照出五陵少年的影子，/照出自北回歸線移植來的/相思樹的影子。/然后踏著藝術(shù)館后猶青的芳草地/(它不認(rèn)識(shí)牛希濟(jì))，/穿過愛奧華河畔的柳蔭/(它不認(rèn)識(shí)桓溫)，/向另一座摩天樓/(它不認(rèn)識(shí)王粲)。

　　詩句所表達(dá)的，也就是流放南楚的屈原在《涉江》中深致感慨的“哀南夷之莫余知兮”之意�！斑@種以種族和文化齷齪為底蘊(yùn)的光銳刺人的異鄉(xiāng)感，幾乎無處不在，從臥具到早餐到語言到長相到環(huán)境都能引起游子條件反射般的身在異鄉(xiāng)的感覺，喚醒并強(qiáng)化游子的種族、文化歸屬意識(shí)，也就是家鄉(xiāng)意識(shí)和祖國意識(shí)。所以，遠(yuǎn)渡重洋，處身新大陸，他的中國意識(shí)特別強(qiáng)固，對(duì)異國他鄉(xiāng)有著一種本能的排拒心理”，成了一塊拒絕融化的冰。(楊景龍：《藍(lán)墨水的上游》，《詩探索》2004年秋冬季號(hào))

　　余光中寫屈原的詩有五首：《淡水河邊吊屈原》、《水仙操》、《漂給屈原》、《憑我一哭》、《召魂》。最早的一首是作于1951年的《淡水河邊吊屈原》，寫得較稚嫩，但體現(xiàn)了作者對(duì)屈原的崇敬之情。此詩最后一節(jié)寫作者在淡水河邊“仿佛嗅到湘草的芬芳”，是因?yàn)樵谀墙鋰?yán)的年代，詩人讀不到“五四”以來的優(yōu)秀詩作，只好在悲苦時(shí)高歌一節(jié)《離騷》來慰藉自己干涸的心靈。這說明作者在讀但丁和荷馬史詩時(shí)，仍不忘從以屈原為代表的中國古典詩中吸取養(yǎng)分。

　　余光中作于1973年端午的《水仙操—吊屈原》，開頭寫屈原不愿受小人讒言的包圍，以愛國憂民的姿態(tài)“把影子投在水上”，“把名字投在風(fēng)中”而慘死�！扒宸覐娘L(fēng)里來，楚歌從清芬里來”，是寫汨羅江中沉沒了一個(gè)屈原，使中國文化少了一個(gè)精英，而多了一份珍貴的遺產(chǎn)�！八�劫之后”的屈原是中國文學(xué)史上的一棵大樹，“從回蕩的波底升起”的《離騷》，給我國兩千多年來的文學(xué)廣泛而深刻的影響，像水遠(yuǎn)山長一樣哺育了我國眾多作家和詩人。

　　下面是收入《與永恒拔河》集中的《漂給屈原》：

　　有水的地方就有龍舟

　　有龍舟競渡就有人擊鼓

　　你恒在鼓聲的前方引路

　　哀麗的水鬼啊你的漂魂

　　從上游追你到下游那鼓聲

　　從上個(gè)端午到下個(gè)端午

　　?湘水悠悠無數(shù)的水鬼

　　冤纏荇藻怎洗滌得清

　　千年的水鬼唯你成江神

　　非湘水凈你，是你凈湘水

　　你奮身一躍，所有的波濤

　　汀芷浦蘭流芳到現(xiàn)今

　　?亦何須招魂招亡魂歸去

　　你流浪的詩族詩裔

　　涉沅濟(jì)湘，渡更遠(yuǎn)的海峽

　　有水的地方就有人想家

　　有岸的地方楚歌就四起

　　你就在歌里，風(fēng)里，水里

　　作者從龍舟競渡寫到哀麗的水鬼，從湘水悠悠寫到更遠(yuǎn)的海峽，全靠一個(gè)“漂”字。屈原的詩篇之所以能漂洋過海，流芳到現(xiàn)在，影響無數(shù)海內(nèi)外華文作家，全靠他靈魂的純凈和高潔，靠自沉江水的英烈氣節(jié)。末尾寫“燦燦的花開如冕”，是進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)屈原的文章不朽。

　　余光中有揮之不去的“屈原情結(jié)”。1980年端午又寫有《競渡》。寫于1993年的《憑我一哭》，再一次為屈原吶喊和招魂。

　　1999年9月，余光中去湖南岳麓書院演講。他到湖湘大地去尋“藍(lán)墨水的上游”，去尋文化之根，去找詩歌之魂。當(dāng)他來到位于長沙與岳陽之間的汨羅江時(shí)，他急切地去他的藍(lán)墨水上游憑吊，去屈子祠朝圣。他在招屈亭前伏地叩首，對(duì)屈原頂禮膜拜。當(dāng)數(shù)十年的夢寐神游變成了親歷壯游，他的心潮就像洞庭湖水那樣涌來。李元洛在《筆花飛舞—余光中湘行散記》中寫道：

　　在“天問壇”屈原雙手高舉問天的塑像前，余光中也作雙手高舉抬頭而問之狀，請人攝影留念，并說：“他問天，我問他!”在“騷亭”登高眺望夕陽西下中的汨羅江，本來四周草木靜謐，忽然一陣急風(fēng)吹來，風(fēng)蕭蕭兮汨水寒，余光中感慨道：“忽來一陣悲風(fēng)，這是屈原的作品《悲回風(fēng)》吧?”在屈子祠中的屈原像前，余光中獻(xiàn)上鮮花一束，低首下心鞠躬良久，神情至為莊嚴(yán)肅穆，這該是他視為“朝圣”的儀式吧……主人請余光中題辭，余光中說：“我來汨羅江和屈子祠，就是來到了中國詩歌的源頭，找到了詩人與民族的歸宿感�；嘏_(tái)之后，我應(yīng)該有好的詩文向屈原交卷。”沉思有頃，他以多年來一筆不茍的鐵劃銀鉤，在宣紙上揮寫了如下的斷句：

　　烈士的終站就是詩人的起點(diǎn)?

　　昔日你問天，今日我問河

　　而河不答，只水面吹來悲風(fēng)

　　悠悠西去依然是汨羅

　　2005年6月,77歲的余光中應(yīng)大陸有關(guān)方面的邀請，到岳陽參加國際龍舟節(jié)。在會(huì)上，余光中帶領(lǐng)眾人齊誦他寫的《汨羅江神》在《世界有條汨羅江》的歌聲中，余光中焚祭屈原詩文，并與眾人一起向江中拋擲粽子，將人們對(duì)屈原的懷念之情推向高潮。

　　黃維梁在一篇論文中談到：“臺(tái)灣詩人余光中對(duì)屈原的推崇是真誠的、發(fā)自內(nèi)心的，他不但直接稱贊屈原的‘志潔行芳，而且將屈原置于世界文學(xué)的寶庫中，將屈原與但丁、荷馬等人相比較，認(rèn)為屈原的作品是一切詩人的源頭。余光中對(duì)屈原的推崇與屈原的愛國愛民是分不開的，而余光中自己也是愛國愛民的詩人�！�

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