余光中詩歌中的鄉(xiāng)愁

　　鄉(xiāng)愁文學(xué)是臺(tái)灣同胞渴望回歸故里、落葉歸根的強(qiáng)韌觀念的反應(yīng)。下面我們來看一下余光中的鄉(xiāng)愁。

　　20世紀(jì)五六十年代，余光中的代表懷鄉(xiāng)作《鄉(xiāng)愁》傳諸四海，家喻戶曉：小時(shí)候/鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票/我在這頭/母親在那頭//長(zhǎng)大后/鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票/我在這頭/新娘在那頭//后來啊/鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)?我在外頭/母親在里頭//而現(xiàn)在/鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽/我在這頭/大陸在那頭。[1]整首詩歌在時(shí)間的漸進(jìn)推移中，用平靜的敘述語調(diào)，向讀者展示了“我”數(shù)十載的生活，從幼時(shí)的無知到如今年華老去，一切早已物是人非，然而作者將這些幾經(jīng)情感波折的經(jīng)歷隱在了簡(jiǎn)潔明白的敘述語言中，沒有直抒胸臆時(shí)情感的奔放卻達(dá)到了震撼人心的效果，它對(duì)祖國兩岸分離的思考以及年華逝去親人不再的深切感受力植入了讀者的思緒。其實(shí)在詩人創(chuàng)作初期，他就發(fā)表了詩集《舟子的悲歌》，大量描寫了自己對(duì)祖國故土的相思深情�！洞禾�，遂想起》：“春天，遂想起/江南，唐詩里的江南……江南，小杜的江南/蘇小小的江南/”。《登圓通寺》：“這是重陽/可以登高/登圓通寺/漢朝不遠(yuǎn)/在這鐘聲與下鐘聲之間/不飲菊花/不配茱萸/母親/你不曾給我兄弟/分我的哀慟和記憶/”。與大多數(shù)寫游子之思的詩人相比，在寫盡了“浮云游子意，落日故人情”的漂泊之感的同時(shí)，有著更深層次的愁緒在牽引著讀者，這種哀愁不只是離開故土不得歸去的位置的轉(zhuǎn)化，更多的體現(xiàn)在了時(shí)間和空間的交替變換之中。正如余光中所說：“所謂鄉(xiāng)愁，原有地理、民族、歷史、文化等層次，不必形而下地系與一鄉(xiāng)一鎮(zhèn)……地理的鄉(xiāng)愁要乘以時(shí)間的滄桑，才有深度，也才宜于入詩的主題。”

　　但獨(dú)寫鄉(xiāng)愁，千百年來古已有之，游子之情，眾生皆備，這不是余光中要做的事情，于是當(dāng)我們還沉浸在詩歌所營(yíng)造的這份憂傷悵惘的牽掛中時(shí)，詩人抽身而出，大膽發(fā)問隔岸的相思深情，情深幾許?情感固然重要，但在詩歌創(chuàng)作中，如果一味以情感作為維系一切現(xiàn)實(shí)與虛構(gòu)，政治與利益的紐帶，或許在現(xiàn)代詩歌的語境里是行不通的。于是他開始將鄉(xiāng)愁的內(nèi)涵擴(kuò)展到“人的存在”這樣一個(gè)哲學(xué)高度，開始對(duì)遷居臺(tái)灣的人民的孤獨(dú)無依的飄零感進(jìn)行刻畫。出生中國大陸的臺(tái)灣詩人們從小接觸的是祖國的傳統(tǒng)文化和倫理道德，內(nèi)心深處的情感取向是趨向于故鄉(xiāng)大陸的。隨著國內(nèi)兩個(gè)政黨的矛盾的激化，內(nèi)戰(zhàn)的爆發(fā)，他們不得不隨家人遷居臺(tái)灣，國外勢(shì)力的深入與干涉，臺(tái)灣自身的優(yōu)勢(shì)和發(fā)展，政治的復(fù)雜因素導(dǎo)致寶島臺(tái)灣經(jīng)過漫長(zhǎng)的幾十年依然在世界上身處尷尬地位。當(dāng)問起身份，任何一個(gè)步出了這片孤立的小島的人都不知道該怎樣回答那善意抑或是挑釁意味的問題。中國人還是“臺(tái)灣人”這樣的一個(gè)問題一直糾纏著他們。“山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍”，終于到了80年代，臺(tái)灣政府開放人民赴大陸探親旅游，開啟兩岸的民間交流活動(dòng)。不滿于浮萍般生存狀態(tài)的臺(tái)灣詩人決定要尋回自己的'根。此刻似乎已經(jīng)注定了余光中的“鄉(xiāng)愁”詩歌在一定程度上開始解構(gòu)。盼了四十多年的心愿、積蓄了四十多年的鄉(xiāng)愁，一夕時(shí)間“解放”，余光中頓時(shí)不知所措。但是當(dāng)他踏上故土，才發(fā)現(xiàn)生活已經(jīng)在無形中賦予了“鄉(xiāng)愁”又一層含義，他這時(shí)的詩歌創(chuàng)作更多的不是在抒發(fā)“愁”情，而更多地在反思，在質(zhì)詢。幾十年的漂泊生活之后，再一次返回故居，猛地發(fā)現(xiàn)故鄉(xiāng)成異鄉(xiāng)，驚訝錯(cuò)愕之時(shí)，更加重了詩人的愁緒，這樣的悖論讓人不停地叩問這多變而深刻的世界，究竟哪一樣才是現(xiàn)實(shí)，試想故鄉(xiāng)本該是聊以撫慰浪子之傷的心靈良方(理性世界的現(xiàn)實(shí))，但如今煎熬數(shù)十載之后回到故鄉(xiāng)卻發(fā)現(xiàn)自己找不到回家的路了(感性世界的現(xiàn)實(shí))，這二者的錯(cuò)位形成了強(qiáng)烈的落差，造成了一種現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)境，政治和人性，利益和情感之間的巨大張力，給人以無盡的反思，心靈的震撼和久久的回味。夏志清在論及余光中時(shí)說：“余光中不單寫往日事物，還把回憶的片段，加上書本上讀到有關(guān)中國的事態(tài)，加上新環(huán)境中所經(jīng)歷的那些徒使他倍增鄉(xiāng)愁的賞心樂事，一一組合起來，交織成為一個(gè)復(fù)雜多樣化的形象。”

　　余光中的詩里總是透著遠(yuǎn)古中國的磅礴與典雅，“我的怒中有燧人氏，淚中有大禹。我的耳中有逐鹿的鼓聲，傳說祖父射落了九只太陽，有一位叔叔的名字能嚇退單于。聽見沒有?來一瓶高粱!”[4]“酒入豪腸，七分釀成了月光，余下的三分嘯成劍氣。繡口一吐，就是半個(gè)盛唐。樽中月影，或許那才是你的故鄉(xiāng)，常得你一生癡癡地仰望?”[5]白話詩的行文間以古典詩歌的文言，音律節(jié)奏時(shí)而如駢文般整齊押韻，時(shí)而如散文般自由抒發(fā)內(nèi)心情感，揮毫落筆間，華章已定。彰顯著臺(tái)灣詩人博大的文學(xué)功底和深厚的文學(xué)底蘊(yùn)的同時(shí)，更以一種更為直接的形式表達(dá)內(nèi)心的情感歸宿。當(dāng)馬車的時(shí)代去后，三輪車的時(shí)代也去了，工業(yè)的發(fā)展和近代商業(yè)的興起，中國，這個(gè)古老的以耕作為主的農(nóng)業(yè)國家，開始在時(shí)代的召喚中邁開前進(jìn)的步伐，城市的崛起、科技的發(fā)展、商業(yè)的繁榮……夜間的霓虹燈絢爛多彩似乎也迷亂了人的心緒，狹隘的商業(yè)價(jià)值觀在無數(shù)奮斗著的日日夜夜中漸漸萌生，利益的沖突和欲望充斥了整座城市，這里，是詩人的故鄉(xiāng)，而失了原本美好淳樸的故鄉(xiāng)，又要去何處尋?“相片里的中國，依然還是中國永遠(yuǎn)是中國，只是杏花春雨不再，牧童遙指不再，劍門細(xì)雨渭城輕塵也都已不再，然則日思夜想的那片土地，究竟在哪里呢?”[6]此時(shí)臺(tái)灣的鄉(xiāng)愁詩人們，在經(jīng)歷了骨肉分離、尋根無處的痛苦之后，在時(shí)代前進(jìn)的步伐中，又感受到了生活賦予他們敏感心靈的新的壓力，他們不再苦于情感的孤立無助，存在意義的哲學(xué)追問，他們感嘆自己精神領(lǐng)域的最后一片故土似乎也要在現(xiàn)代文明的車轍下被碾碎被剝奪。這是為文化人所不允的。著名評(píng)論家劉若愚也曾說過：“中國詩人似乎永遠(yuǎn)悲嘆流浪及希望還鄉(xiāng)。”故土的剝離，漂浮的身世和價(jià)值的淪喪，讓遠(yuǎn)在臺(tái)島的詩人漸漸意識(shí)到了這深深的鄉(xiāng)愁情結(jié)纏綿不斷，似乎注定了是這一代人不得不承受的錘煉。

　　附：余光中《鄉(xiāng)愁》

　　余光中

　　小時(shí)候

　　鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票

　　我在這頭

　　母親在那頭

　　長(zhǎng)大后

　　鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票

　　我在這頭

　　新娘在那頭

　　后來呀

　　鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)?/p>

　　我在外頭

　　母親呵在里頭

　　而現(xiàn)在

　　鄉(xiāng)愁是一彎淺淺的海峽

　　我在這頭

　　大陸在那頭

　　選自《白玉苦瓜》，臺(tái)灣大地出版社1974年版

　　鄉(xiāng)愁，是中國詩歌一個(gè)歷史常新的普遍的主題，余光中多年來寫了許多以鄉(xiāng)愁為主題的詩篇，《鄉(xiāng)愁》就是其中情深意長(zhǎng)、音調(diào)動(dòng)人的一曲。

　　正像中國大地上許多江河都是黃河與長(zhǎng)江的支流一樣，余光中雖然身居海島，但是，作為一個(gè)摯愛祖國及其文化傳統(tǒng)的中國詩人，他的鄉(xiāng)愁詩從內(nèi)在感情上繼承了我國古典詩歌中的民族感情傳統(tǒng)，具有深厚的歷史感與民族感，同時(shí)，臺(tái)灣和大陸人為的長(zhǎng)期隔絕、飄流到孤島上去的千千萬萬人的思鄉(xiāng)情懷，客觀上具有以往任何時(shí)代的鄉(xiāng)愁所不可比擬的特定的廣闊內(nèi)容。余光中作為一個(gè)離開大陸三十多年的當(dāng)代詩人，他的作品也必然會(huì)烙上深刻的時(shí)代印記�！多l(xiāng)愁》一詩，側(cè)重寫個(gè)人在大陸的經(jīng)歷，那年少時(shí)的一枚郵票，那青年時(shí)的一張船票，甚至那未來的一方墳?zāi)梗�都寄寓了詩人的也是萬千海外游子的綿長(zhǎng)鄉(xiāng)關(guān)之思，而這一切在詩的結(jié)尾升華到了一個(gè)新的高度：“而現(xiàn)在/鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽/我在這頭/大陸在那頭。”有如百川奔向東海，有如千峰朝向泰山，詩人個(gè)人的悲歡與巨大的祖國之愛、民族之戀交融在一起，而詩人個(gè)人經(jīng)歷的傾訴，也因?yàn)榻Y(jié)尾的感情的燃燒而更為撩人愁思了，正如詩人自己所說：“縱的歷史感，橫的地域感�？v橫相交而成十字路口的現(xiàn)實(shí)感。”(《白玉苦瓜》序)這樣，詩人的《鄉(xiāng)愁》是我國民族傳統(tǒng)的鄉(xiāng)愁詩在新的時(shí)代和特殊的地理?xiàng)l件下的變奏，具有以往的鄉(xiāng)愁詩所不可比擬的廣度和深度。

　　在意象的擷取和提煉上，這首詩具有單純而豐富之美。鄉(xiāng)愁，本來是大家所普遍體驗(yàn)卻難以捕捉的情緒，如果找不到與之對(duì)應(yīng)的獨(dú)特的美的意象來表現(xiàn)，那將不是流于一般化的平庸，就是墮入抽象化的空泛�！多l(xiāng)愁》從廣遠(yuǎn)的時(shí)空中提煉了四個(gè)意象：郵票、船票、墳?zāi)�、海峽。它們是單純的，所謂單純，絕不是簡(jiǎn)單，而是明朗、集中、強(qiáng)烈，沒有旁逸斜出意多文亂的蕪蔓之感;它們又是豐富的，所謂豐富，也絕不是堆砌，而是含蓄。有張力，能誘發(fā)讀者多方面的聯(lián)想。在意象的組合方面，《鄉(xiāng)愁》以時(shí)間的發(fā)展來綜合意象，可稱為意象遞進(jìn)。“小時(shí)候”、“長(zhǎng)大后”、“后來呵”、“而現(xiàn)在”，這種表時(shí)間的時(shí)序像一條紅線貫串全詩，概括了詩人漫長(zhǎng)的生活歷程和對(duì)祖國的綿綿懷念，前面三節(jié)詩如同洶涌而進(jìn)的波濤，到最后轟然而匯成了全詩的九級(jí)浪。

　　《鄉(xiāng)愁》的形式美也令人矚目。它的形式美一表現(xiàn)為結(jié)構(gòu)美，一表現(xiàn)為音樂美�！多l(xiāng)愁》在結(jié)構(gòu)上呈現(xiàn)出寓變化于傳統(tǒng)的美。統(tǒng)一，就是相對(duì)地均衡、勻稱;段式、句式比較整齊，段與段、句與句之間又比較和諧對(duì)稱。變化，就是避免統(tǒng)一走向極端，而追逐那種活潑、流動(dòng)而生機(jī)蓬勃之美�！多l(xiāng)愁》共四節(jié)。每節(jié)四行，節(jié)與節(jié)之間相當(dāng)均衡對(duì)稱，但是，詩人注意了長(zhǎng)句與短句的變化調(diào)節(jié)，從而使詩的外形整齊中有參差之美。《鄉(xiāng)愁》的音樂美，主要表現(xiàn)在回旋往復(fù)、一唱三嘆的美的旋律，其中的“鄉(xiāng)愁是——”與“在這頭……在那(里)頭”的四次重復(fù)，加之四段中“小小的”、“窄窄的”、“矮矮的”、“淺淺的”在同一位置上的重疊詞運(yùn)用，使得全詩低回掩抑，如怨如訴。而“一枚”、“一張”、“一方”、“一灣”的數(shù)量詞的運(yùn)用，不僅表現(xiàn)了詩人的語言的功力，也加強(qiáng)了全詩的音韻之美�！多l(xiāng)愁》，有如音樂中柔美而略帶哀傷的“回憶曲”，是海外游子深情而美的戀歌。

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