談?wù)動喙庵械脑娨馊松?/title> <meta name="keywords" content="談?wù)動喙庵械脑娨馊松?> <meta name="description" content="導語：余光中是現(xiàn)代著名的愛國作家，他也是才華洋溢的詩人。而詩人余光中的詩意人生是怎樣的呢？下面是小編分享的余光中的詩意人生，歡迎閱讀！　　談?wù)動喙庵械脑娨馊松　」庵邢壬蔷哂袊H影響的著名文學大師，這次攜夫人趕赴祖國大陸專程是為參加他的母�！暇┐髮W的百年校慶。5月17日下午，當他風塵仆仆地趕到南京的時候，我在南大西苑見到了他和他夫人。采訪間，他是那么的和藹可親，他不顧旅途疲憊，依然談笑風生，博古引今，睿智和真誠在話語間處處顯現(xiàn)�！�"> <link rel="canonical" href="http://www.runthegoodtimes.com/"/> <meta http-equiv="Cache-Control" content="no-transform" /> <meta http-equiv="Cache-Control" content="no-siteapp" /> <script type="text/javascript"> if((navigator.userAgent.match(/(phone|pad|pod|mobile|ios|android|BlackBerry|MQQBrowser|JUC|Fennec|wOSBrowser|BrowserNG|WebOS|symbian|transcoder)/i))){window.location = window.location.href.replace(/www./, 'm.');} var D=new Date(),RAND_STR=D.getUTCFullYear()+"_"+D.getUTCMonth()+"_"+D.getUTCDate()+"_"+(Math.floor(D.getUTCHours()/3)); document.write('<script type="text/javascript" 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id="zvd92vv6bc" class="excellent_articles_title">相關(guān)推薦</li> </ul></div> <p>談?wù)動喙庵械脑娨馊松?/p><p>　　導語：余光中是現(xiàn)代著名的愛國作家，他也是才華洋溢的詩人。而詩人余光中的詩意人生是怎樣的呢？下面是小編分享的余光中的詩意人生，歡迎閱讀！</p><p><strong>　　談?wù)動喙庵械脑娨馊松?/strong></p><p>　　光中先生是具有國際影響的著名文學大師，這次攜夫人趕赴祖國大陸專程是為參加他的母�！暇┐髮W的百年校慶。5月17日下午，當他風塵仆仆地趕到南京的時候，我在南大西苑見到了他和他夫人。采訪間，他是那么的和藹可親，他不顧旅途疲憊，依然談笑風生，博古引今，睿智和真誠在話語間處處顯現(xiàn)。</p><p>　　何：余教授，眾所周知，您曾在內(nèi)地、香港、臺灣及美國等地都居住過，真正做到了“讀萬卷書，行萬里路”。您也曾把您居住過的各地作比，而祖國大陸就像是您的母親，那么南京在您的心目中占有什么樣的地位呢？</p><p>　　余光中：首先要聲明，我是南京人。因為我出生在南京嘛，南京是我生命的起點，是一切回憶的源頭啊。而且我在南京讀了小學、中學、大學。從我1928年出生到1937年，我都一直住在南京。所以我的童年時代差不多都在南京度過的，也是在南京讀的小學。中學是在四川讀的，為什么在四川讀書呢？因為抗日戰(zhàn)爭中學從南京搬到后方去了，我記得那個中學叫做南京青年會中學。戰(zhàn)后我隨中學回到南京，高中畢業(yè)后，后來我又讀了金陵大學。我在南京不但住了這么久，而且是出生地，而且是在這里接受的教育，所以南京對我一生影響是特別深的。</p><p>　　何：您曾在各地的多所大學就讀和任教，您認為您當年就讀的金陵大學，也是現(xiàn)在的南大，對您后來的成就有過什么樣的影響嗎？</p><p>　　余光中：那時侯我還小呢，也就是懵懂，那個時候我讀的是外文系，當時屬于文學院，當然對我的英文有很大的幫助。可是對我這種潛移默化的影響不但是大學，還有整個南京的地理環(huán)境，尤其是玄武湖和紫金山，我讀大學先住在鼓樓，后來搬到城西北面去。</p><p>　　何：您在一篇著名散文《我的四個假想敵》中表達了對4個女兒真切的關(guān)愛，你能否談?wù)勛鳛楦赣H在女兒成長中的心理的變化。</p><p>　　余光中：對，我們家有4個女兒，她們小時侯是最可愛的，在十六七歲以前完全屬于父母，完全屬于爸爸，所以我寫過一首詩叫做《小木屐》，在南京穿木屐的比較少，在臺灣尤其以前大家都穿木屐，我的小女兒穿著木屐剛會走路，踢踢踏踏，那我就蹲下來張開兩臂鼓勵她向我走來，那時她就孤注一擲地向我跑來，因為那時候在她生命中惟一的男人就是她爸爸�？墒沁^了那個年齡就不一樣了，我只看到她的背影了，沒有看到她向我奔來的樣子，因為男友在門口按鈴。而她沖出去的速度之快，而且不再穿小木屐了，是穿高跟鞋。她們4個人我也寫了你說的那篇散文《我的四個假想敵》，就是4個地下工作者，背著我來追求我們家的4個女兒。而且我最不利的一點呢，是她們的媽媽還站在她們的那邊，里應外合，所以最后只剩下我一個“昏君”了。我希望我的4個假想敵寫寫情書，可以鍛煉中文，順便也可以讓我看看他們的文筆如何，可是他們總是打電話，那么我也聽不到了，其中的玄妙我也不懂，并且荒廢了中文。所以偉大的情書已經(jīng)成為絕響了。因為電話就裝在我的書房里，一到晚上電話就來了，我家有5個女人，每個人要是有3個電話，我每晚就要接15個電話，都快成為接線生了。（笑）</p><p>　　何：我們都知道您與您的夫人白頭偕老，可以說生活安定幸福。您對這種生活態(tài)度解釋為，您用您的天才來寫作，而日子過得去就行了。是否正是這種安穩(wěn)的家庭生活給您的寫作創(chuàng)造了穩(wěn)定的環(huán)境？或者，它有時候是否也會局限您的創(chuàng)作靈感？</p><p>　　余光中：要說安定，我少年時代很不安定，因此我才會讀3所大學，這意味著戰(zhàn)亂使我不能在同一個大學讀完，所以少年時代應該說非常動亂的，倒是我去臺灣之后生活才顯得安定。至于說幸福就很難說了，也有苦日子。后來的安定生活是給寫作提供了比較穩(wěn)定的工作環(huán)境。</p><p>　　許多人都認為詩人多情，情感豐富，其實感情豐富的人多得很，詩人也不一定非要多情，家庭生活是不會局限我的靈感的。至于靈感，它是一種神秘的東西，也是來源于生活的。靈感這個字眼應該最初是從國外來的，也就是“inspirition”。所以梁啟超當年也不知道怎么辦，他干脆翻譯成“因斯皮里純”�？梢姏]有一個定理。現(xiàn)在都統(tǒng)稱為“靈感”。有人認為靈感要有就有，沒有就沒有，寫不出來就怪靈感。其實我覺得靈感是一位藝術(shù)家或者科學家對一個問題不知道怎么辦，他經(jīng)常思考，想多了這個問題甚至進入他的潛意識，做夢也在經(jīng)營，散步也在思考，直到最后豁然貫通，那一刻如有神助，我們把它叫做靈感。其實靈感是不斷思考、不斷體會之后忽然沒有障礙了，想通了，問題很透明地呈現(xiàn)在你的面前，是不斷努力的結(jié)果。因此靈感絕對不會來拜訪懶惰的人。如果沒有事先的準備和思考，靈感恐怕不會來。如果沒有藝術(shù)的修養(yǎng)、技巧的鍛煉，就算創(chuàng)意來的那一刻，他覺得靈光一閃，可是仍抓不住。就像凡高，他在畫家中也算是早熟的，他畫畫只有10年的工夫，從27歲到37歲，可是他也苦練了很久，臨古人的畫，直到他生命的最后兩三年才畫出像《向日葵》、《星光夜》等許多杰作。他的畫現(xiàn)在大家都很喜愛，但在他的生前他是世界上最寂寞的一個畫家，沒人欣賞他，沒人買他的畫，甚至沒有人愛他。所以，靈感并不一定需要豐富的感情經(jīng)歷，也不一定要嘗試動亂的生活。</p><p>　　何：您是一個詩人，而在現(xiàn)實中您是如何用詩人的眼光來看待生活的？</p><p>　　余光中：每個人的生活中都要有詩，不過詩也只是一個象征，一個人要過詩意的富有靈感的生活也不一定要做詩人。生活里面光有真理，有美德還不夠，好像還缺少什么。生活里面還應該有藝術(shù)，不管是詩、繪畫、音樂或者是雕塑，總而言之，生活里面應該有美。有一位美國的億萬富翁，他很喜歡他的小女兒，有一天他看到小女兒帶笑地走過來，心花怒放，那一刻他就想做個詩人，可是他想不起如何形容他的女兒多么可愛，他想了半天說，啊，你美麗得像一張百萬元的大鈔。那就是說一個人雖然很富有，可是在詩意生活上可能是一個非常貧窮的人，因為沒有想象，連贊美女兒也想不出一句詩來，有那么多錢有什么用呢？所以美是不能量化的，它是一種質(zhì)，不是一種量。所以王爾德說，現(xiàn)在人的毛病就是什么東西都知道它的價格，可是沒有東西你能知道它的價值。</p><p>　　何：您被稱為當代詩壇健將、散文重鎮(zhèn)、著名批評家、優(yōu)秀翻譯家，現(xiàn)已出版40余種作品集。而在祖國大陸，您的詩歌似乎名聲更盛，一首《鄉(xiāng)愁》至今仍被引為經(jīng)典。而您自己認為，您最喜歡的和實際成就最大的創(chuàng)作體裁是哪一種？或者說哪種文體創(chuàng)作給你帶來更多的收獲？</p><p>　　余光中：我想祖國大陸很多讀者都讀過或者會背《鄉(xiāng)愁》那首詩，不過我在大陸出版了二三十本書大部分還是散文，出的散文書還是比詩集多一點。我想大陸的讀者讀我散文的可能比讀詩的多。詩、散文、評論和翻譯這四樣體裁我都蠻喜歡的。有時候碰到這一方面比較不暢順的時候，就去經(jīng)營另一方面，四樣換著寫。</p><p>　　何：請問您是怎樣看待翻譯的？或者您的翻譯觀是什么？</p><p>　　余光中：翻譯吧，希臘神話中有9個姐妹，nine muses做文藝女神。文藝女神當然可以給詩人激勵和靈感的，9個繆斯，有的甚至還管到了歷史、天文，當然更多的管抒情詩、情詩、史詩等等，我說過惟獨沒有繆斯來培植翻譯，所以我說如果讓我來創(chuàng)造，我要創(chuàng)造the tenth muse，第十個繆斯專門扶植翻譯。因為翻譯是門藝術(shù)，一般的藝術(shù)家像詩人只要把他能夠?qū)懙煤玫臇|西寫好就行了，而翻譯家呢要把人家寫好的東西過渡到另一種語言里去。一般的藝術(shù)家要有創(chuàng)造力，可是翻譯家還要有適應力，別人的東西怎么樣把它轉(zhuǎn)變成另外一種語言。我翻譯過王爾德的3本喜劇，他是英國唯美派的大師，喜歡玩文字游戲。他的戲劇很難翻譯，特別是臺詞，唇槍舌劍，很犀利。在一個國際研討會上，我提出報告說我怎么翻譯王爾德的，最后一段我說道，王爾德是不好翻，我翻過來的中文打七八折，但有時候碰巧呢，我的譯文比他的原文更好。那些與會者本來沒有注意聽，一聽到這句話都覺得我這個人很自負，我說當然嘍，王爾德的句子喜歡用對仗，對仗是中文最了不起的，因為中文是單音節(jié)對仗比英文方便，所以我一碰到他的對仗翻譯成中文后就比他漂亮。不是我比他高明，是中文在這一點上比英文高明。</p><p>　　何：在中西文化交融中，您是受到了沖擊還是啟發(fā)？為什么您在西方生活那么多年還是認為中國語言不能西化？</p><p>　　余光中：沖擊和啟發(fā)兩者都有，對于我來說當然是中國文學、傳統(tǒng)文化影響最大，中國作家一定要認清兩個傳統(tǒng)，一個是詩經(jīng)的傳統(tǒng)，一個是五四以來的傳統(tǒng)，這兩個傳統(tǒng)對作家?guī)椭艽�。不過西方文學也幫了我很大的忙，提供給我另外一種觀點和角度。中國文學受西方影響這是不可避免的，世界上沒有一種文字能夠常葆純粹，特別是語文的優(yōu)越性。所有的語文跟錢幣一樣都要跟外幣交流，而且其交流的情況跟貨幣的比值比起來復雜得多。其實中文很早就受到外來的影響。而現(xiàn)在影響我們最大的外文，就是英文。英文和中文開始交流的時候，英國人學中文的不多，中國人學英文的多。但許多社會科學的名詞最初都是日本先翻譯的，中國再翻過來的。許多難以翻譯的名詞就用聲音解決，比如“坦克”“引擎”“作秀”，有些詞一直沿用下來。所以世界上語文是很難保持其純粹的，通過與外文交流以后多少會改變其面貌。</p><p>　　中文是一種非常了不起、美麗的文字，不能到了一個程度反而把中國的文學給拋掉了，或者中文跟著英文走，很西化。這些都不是好趨勢，應該引起中國讀書人的警覺。我在大學畢業(yè)后兩年曾經(jīng)把《凡高傳》翻譯成中文，30多萬字，過了20年，又有出版社要出新版叫我來修正。結(jié)果我修正又花了一年，當初翻譯也才花一年，我修訂了兩萬處。倒不是因為我當時的英文很差勁有誤解，我改那么多處是改我的中文，我現(xiàn)在的中文已經(jīng)不像當年因猛讀英文而把英文的習慣帶到中文里來那樣比較西化了。我現(xiàn)在不滿意那種寫法，所以把它洗一遍。林語堂先生生前和我講過，有人盜用他的書他一看就知道了。為什么？因為他一生沒有用“人們”這兩個字，他說“人”變?yōu)閺蛿?shù)加個“們”這不是中文，所以他只用“世人”“人人”“大家”。中文西化也有兩個結(jié)果，一個是善性西化，一個是惡性西化，這其中有成王敗寇的區(qū)別。舉徐志摩的詩《偶然》為例，他走了一步險棋，但字句歐化得恰到好處，這就是善性西化。</p><p>　　何：您怎樣評價中國新詩發(fā)展的100年歷程？您認為對新詩做過貢獻的詩人除了您還有哪些？</p><p>　　余光中：中國新詩的100年有很多好詩，也有很多好的詩人，從上個世紀20年代到現(xiàn)在名家輩出。早年不用說了，像聞一多、徐志摩這些人大家都耳熟能詳。那么后來呢，像40年代的卞之琳就很好，他是很細膩的一位詩人。還有馮至，詩中很有哲理。而目前碩果僅存的兩位，一位就是辛笛，他目前在上海，另外一位就是臧克家了，好多年沒有寫了。這兩位都很好。像年輕一代杰出的詩人有舒婷、北島。</p><p>　　何：您認為詩歌創(chuàng)作有技巧可言嗎？要是有的話，您認為在里面最重要的是什么？</p><p>　　余光中：其實詩歌創(chuàng)作的許多技巧都和同情、想象力有關(guān)系，比如說夸張，“海上的浪像山一樣高，那就是把浪跟浪連在一起�！辈贿^這個想象力很低級。那么一個人對別人有同情，對萬物有同情和共鳴，這樣自然就接近一個詩人了，你的心底就能和萬物溝通。就像詩歌里面的很多技巧，像明喻、暗喻、夸張、象征等都和詩人的同情、想象力有關(guān)系。所以要用同情、想象力和廣泛的好奇來看萬事萬物。雪萊說的好，“科學重萬物之異，藝術(shù)重萬物之同�！蹦茉谌f物之間找到相同的一點就能有詩意，就是一個詩人了。</p><p>　　何：您一直在通過文學來促進兩岸和平，您認為兩岸文化差異在什么地方？</p><p>　　余光中：你這個問題問得有點問題。兩岸文化說不上有差異，因為這其實是一種文化，就是政治情況不一樣，文化的源流還是一樣的。就我自己的感覺而言，無論是做學問，無論是寫作，無論在哪一岸，甚至于在香港，或者你是一個華人在南洋吧，或者你是一個留學生在歐美吧，只要你是一個華人，那你要做一個學者或者做一個作家，一定要認識兩個傳統(tǒng)，一個是中華文學的大傳統(tǒng)，那就是詩經(jīng)以來的傳統(tǒng)，另一個是小傳統(tǒng)，就是五四運動以來的新文學的傳統(tǒng)。一個中國作家要是不知道這兩種傳統(tǒng)，那是不可能的。兩岸其實都是繼承了這兩個傳統(tǒng)。像臺灣最崇拜的一個神叫媽祖，媽祖就是福建人，她在海上救人，她成為臺灣海峽的守護神，她就是福建來的并不是臺灣本身的。他每年過年也是過中國年，他也要過中秋也要過端午，他中秋也要賞月，他元宵節(jié)也賞燈，他罵人還是用中國話。所以沒有兩岸文化的不同，絕對文化的不同，就算是文化表面上的若干現(xiàn)象不同，其實也是短期政治的分離的后果。所以無論是在臺灣還是在大陸，我常常說的一句話就是：“不要為了五十年的政治拋棄了五千年的文化。”</p><p>　　臺灣早年對于美國文化的吸收，對于英文的重視，現(xiàn)在大陸也在這么做。當然把它當做世界化的一個階段未嘗不可，不過除了世界化之外，我想一個中國的讀書人也要有歷史感。世界化是一個橫的宏觀，歷史感是對中國文化歷史的了解，應該是一個縱的宏觀。這兩個宏觀都是中國讀書人必須修煉的美德。</p><p>　　何：您的詩作《珍珠項鏈》對您和您夫人婚姻生活有什么寓意嗎？</p><p>　　余光中：我寫給夫人那首《珍珠項鏈》正值我們結(jié)婚30周年，那已經(jīng)是十幾年前了，是1986年。因為30年的婚姻按照西方的說法是珍珠婚，以買珍珠來紀念。所以我們經(jīng)過香港的時候就進了一家珠寶店，店里的女孩就拿來一個盤子，托著18寸長的珍珠項鏈說，這個很不錯�？墒俏液髞碛窒�，30年只有18寸，一寸光陰好貴啊。</p><p>　　因為珍珠是圓的，讓我想起晴天的露珠，雨天的雨珠，兩個人分開的念珠。所以兩個人在一起肯定是有晴又有雨的，有幸福又有迷茫。</p><p>　　何：您對當代大學生的戀愛怎么看？</p><p>　　余光中：我覺得你們不要因為面對愛情將來可能的迷茫遲疑不決，你現(xiàn)在要追求幸福就盡管去追求幸福，不要擔心將來有幸福還是迷茫。有人說“只要青春不要痘”，事實上你選擇了青春也就要接受青春痘。（笑）</p><p><strong>　　余光中介紹</strong></p><p>　　余光中（1928年10月21日－2017年12月14日），當代著名作家、詩人、學者、翻譯家。出生于江蘇省南京市，祖籍福建省永春縣。因母親原籍為江蘇省常州市武進區(qū)，故也自稱“江南人”。</p><p>　　1947年畢業(yè)于南京青年會中學，入金陵大學外文系，1949年轉(zhuǎn)廈門大學外文系，1952年畢業(yè)于臺灣大學外文系。1959年獲美國愛荷華大學藝術(shù)碩士。先后任教臺灣東吳大學、臺灣師范大學、臺灣大學、臺灣政治大學。其間兩度應美國國務(wù)院邀請，赴美國多家大學任客座教授。1972年任臺灣政治大學西語系教授兼主任。1974年至1985年任香港中文大學中文系教授，并兼任香港中文大學聯(lián)合書院中文系主任二年。1985年，任臺灣中山大學教授及講座教授，其中有六年時間兼任文學院院長及外文研究所所長。</p><p>　　余光中一生從事詩歌、散文、評論、翻譯，自稱為自己寫作的“四度空間”，被譽為文壇的“璀璨五彩筆”。馳騁文壇逾半個世紀，涉獵廣泛，被譽為“藝術(shù)上的多棲主義者”。其文學生涯悠遠、遼闊、深沉，為當代詩壇健將、散文重鎮(zhèn)、著名批評家、優(yōu)秀翻譯家�，F(xiàn)已出版詩集21種；散文集11種；評論集5種；翻譯集 13種；共40余種。代表作有《白玉苦瓜》（詩集）、《記憶像鐵軌一樣長》（散文集）及《分水嶺上：余光中評論文集》（評論集）等，其詩作如《鄉(xiāng)愁》《鄉(xiāng)愁四韻》，散文如《聽聽那冷雨》《我的四個假想敵》等，廣泛收錄于大陸及港臺語文課本。</p><p>　　2017年12月14日，余光中于臺灣逝世，享年89歲。</p><script>s("content_relate");</script><p>【談?wù)動喙庵械脑娨馊松肯嚓P(guān)文章：</p><p><a target="_blank" href="http://www.runthegoodtimes.com/wenxue/yuguangzhong/279698.html" title="余光中的詩意口才">余光中的詩意口才</a><span>06-02</span></p><p><a target="_blank" href="http://www.runthegoodtimes.com/wenxue/yuguangzhong/185621.html" title="余光中:詩意盡在鄉(xiāng)愁中">余光中:詩意盡在鄉(xiāng)愁中</a><span>04-04</span></p><p><a target="_blank" href="http://www.runthegoodtimes.com/wenxue/qinguan/76731.html" title="秦觀的詩意人生">秦觀的詩意人生</a><span>04-04</span></p><p><a target="_blank" href="http://www.runthegoodtimes.com/wenxue/sanwen/688201.html" title="詩意人生的優(yōu)美散文">詩意人生的優(yōu)美散文</a><span>06-09</span></p><p><a target="_blank" href="http://www.runthegoodtimes.com/wenxue/sanwen/704459.html" title="人生何處無詩意的散文">人生何處無詩意的散文</a><span>06-16</span></p><p><a target="_blank" 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