余光中的白玉苦瓜

　　余光中不是純粹的散文家，他還寫(xiě)了大量的文學(xué)評(píng)論，提出了許多有意義，有價(jià)值的見(jiàn)解。而我們讀他的文章，感覺(jué)是動(dòng)態(tài)的，而不是靜態(tài)的。

　　《白玉苦瓜》

　　余光中

　　似醒似睡，緩緩的柔光里

　　似悠悠自千年的大寐

　　一只瓜從從容容在成熟

　　一只苦瓜，不再是澀苦

　　日磨月磋琢出深孕的清瑩

　　看莖須繚繞，葉掌撫抱

　　哪一年的豐收像一口要吸盡

　　古中國(guó)喂了又喂的乳漿

　　完美的圓膩啊酣然而飽

　　那觸覺(jué)、不斷向外膨脹

　　充滿每一粒酪白的葡萄

　　直到瓜尖，仍翹著當(dāng)日的新鮮

　　茫茫九州只縮成一張輿圖

　　小時(shí)候不知道將它疊起

　　一任推開(kāi)那無(wú)窮無(wú)盡

　　碩大是記憶母親，她的胸脯

　　你便向那片肥沃匍匐?

　　用蒂用根索她的恩液

　　苦心的悲慈苦苦哺出

　　不幸呢還是大幸這嬰孩

　　鐘整個(gè)大陸的愛(ài)在一只苦瓜

　　皮革踩過(guò)，馬蹄踩過(guò)

　　重噸戰(zhàn)車(chē)的履帶踩過(guò)

　　重噸戰(zhàn)車(chē)的履帶踩過(guò)

　　只留下隔玻璃這奇跡難信

　　猶帶著后土依依的祝福

　　在時(shí)光以外奇異的光中

　　熟著，一個(gè)自足的宇宙

　　飽滿而不虞腐爛，一只仙果

　　不產(chǎn)在仙山，產(chǎn)在人間

　　久朽了，你的前身，唉，久朽

　　為你換胎的那手，那巧婉

　　千睇萬(wàn)睞將你引渡

　　笑對(duì)靈魂在白玉里流轉(zhuǎn)

　　一首歌，詠生命曾經(jīng)是瓜而苦

　　被房屋引渡，成果而甘

　　[文章主旨]

　　余光中，1928年生于福建永春。1952年畢業(yè)前，結(jié)集出版了第一本詩(shī)集《舟子的悲歌》。他寫(xiě)詩(shī)、評(píng)詩(shī)、譯詩(shī)，是一個(gè)詩(shī)歌

　　方面的全才，他最負(fù)勝名的就是鄉(xiāng)愁詩(shī)。主要的詩(shī)集有《蓮的聯(lián)想》、《白玉苦瓜》、《天狼星》、《與永恒拔河》。《白玉苦瓜》一詩(shī)由詠臺(tái)灣故宮博物院中一白玉苦瓜而擴(kuò)散成有關(guān)藝術(shù)本質(zhì)、中國(guó)意識(shí)、詩(shī)人自況等多重象征。詩(shī)人心中“苦瓜――中國(guó)”，經(jīng)歷了似睡非睡的千年大寐以及皮鞋、馬蹄、戰(zhàn)車(chē)的踐踏，吸吮著大地母親的恩液和乳漿，終于在痛苦中成熟，在永恒中結(jié)晶，而詩(shī)人對(duì)中國(guó)文化的全部孺慕、熱愛(ài)、關(guān)切和自豪也在這顆白玉苦瓜上鐘集，反射出來(lái)。

　　[結(jié)構(gòu)層次]

　　第一節(jié)：描寫(xiě)白玉苦瓜成熟飽滿的外形，“緩緩”、“悠悠”兩個(gè)重疊詞的使用，醞釀出寧?kù)o、悠遠(yuǎn)的感覺(jué)，令整首詩(shī)起于舒緩的節(jié)奏中。從第三句開(kāi)始，詩(shī)人轉(zhuǎn)入了對(duì)白玉苦瓜的細(xì)膩描繪。“日磨月磋”包含了這件藝術(shù)品一點(diǎn)一滴被雕琢的苦心，經(jīng)過(guò)詩(shī)人的點(diǎn)染，玉器的誕生過(guò)程被轉(zhuǎn)化為苦瓜的成長(zhǎng)與成熟過(guò)程。“乳漿”和“酪白”則讓人聯(lián)想到苦瓜純凈溫潤(rùn)的色澤，“繚繞”、“撫抱”、“膨脹”、“翹著”幾個(gè)動(dòng)作則突出了白玉苦瓜成長(zhǎng)的動(dòng)態(tài)，給人以呼之欲出、栩栩如生的感覺(jué)。“吸”和“喂”這兩個(gè)動(dòng)作更多體現(xiàn)了苦瓜孕育的過(guò)程。

　　第二節(jié)：轉(zhuǎn)為描寫(xiě)白玉苦瓜成長(zhǎng)的過(guò)程，延伸為對(duì)苦瓜蘊(yùn)涵的民族性的想象。“嬰兒”的比喻，是有雙層指向的，既可看作是“苦瓜”，也可以看作是詩(shī)人的自稱(chēng)。而“九州”、“母親”、“大陸”都是非常明顯的民族代名詞。詩(shī)人重復(fù)使用“踩”這個(gè)仄聲字，音律凝重鏗鏘，把人引入對(duì)我們民族這段屈辱史的回憶，這樣，“白玉苦瓜”的象征意義就進(jìn)一步豐富化了，它不僅是一件反映民族智慧的工藝品，更是民族災(zāi)難的見(jiàn)證，是苦難洗禮之后民族日漸成熟、飽滿的投射。

　　第三節(jié)：詩(shī)要注意“時(shí)間”主題的引入。生命的苦瓜成了藝術(shù)的正果，這便是詩(shī)的意義。短暫而容易受傷的，在一首歌里變成恒久而不可侵犯的，這便是詩(shī)的勝利。這首詩(shī)沒(méi)有表達(dá)對(duì)時(shí)間流逝的恐懼，詩(shī)中仍然流動(dòng)著靜謐、雍容之氣。真實(shí)的苦瓜已經(jīng)“久朽”，但它的“靈魂”卻注入白玉之中，轉(zhuǎn)化為藝術(shù)的生命而得到永恒。最后兩行“詠生命曾經(jīng)是瓜而苦/被永恒引渡，成果而甘”是全詩(shī)的點(diǎn)睛之筆。充滿苦難的現(xiàn)實(shí)經(jīng)過(guò)藝術(shù)的洗禮而化蛹為蝶，掙脫時(shí)間之手而成為永恒。

　　(1)《白玉苦瓜》的詩(shī)歌意象在不同時(shí)空中的變化：

　　詩(shī)人認(rèn)為，縱的歷史感、橫的地域感，加上縱橫相交而成的現(xiàn)實(shí)感構(gòu)成了詩(shī)的三度空間，進(jìn)入民族特有時(shí)空，實(shí)際上是詩(shī)人向民族傳統(tǒng)皈依的一種表現(xiàn)。首先，白玉苦瓜象征生命的現(xiàn)實(shí)。瓜而曰苦，正是充滿苦難的現(xiàn)實(shí)人生的寫(xiě)照;其次，白玉苦瓜也包含了詩(shī)人藝術(shù)生命的自況。詩(shī)人在第三節(jié)的第三句巧妙地將自己的名字嵌入詩(shī)中，他自己也如白玉苦瓜般經(jīng)歷長(zhǎng)久的打磨、歷練，蛻去青色與幼嫩而終成正果;再次，白玉苦瓜也是整個(gè)民族文化的象征。它由中華民族燦爛的文化哺育出來(lái)，又經(jīng)歷了近代社會(huì)血與火的洗禮，是整個(gè)民族脫胎換骨的見(jiàn)證。對(duì)古中國(guó)悠久文明的吟詠，對(duì)大陸母親千絲萬(wàn)縷的恩情，以及生命現(xiàn)實(shí)經(jīng)由藝術(shù)脫苦而甘的永恒等等通過(guò)意象在不同時(shí)空中的變化得以完成。

　　(2)余光中作品的“鄉(xiāng)愁”情結(jié)：

　　余光中寫(xiě)有大量鄉(xiāng)愁主題的詩(shī)作，被稱(chēng)為“鄉(xiāng)愁詩(shī)人”。他從1958年赴美愛(ài)荷華大學(xué)讀書(shū)期間萌發(fā)懷鄉(xiāng)之情，開(kāi)始大規(guī)模書(shū)寫(xiě)鄉(xiāng)愁詩(shī)，此后一發(fā)不收，鄉(xiāng)愁詩(shī)成為他永恒的主題之一。他的鄉(xiāng)愁詩(shī)有鮮明的文化尋根傾向。海外的漂流的寂寞，在他主要是精神上沒(méi)有歸宿，文化心理上沒(méi)有依傍的孤獨(dú)，因此詩(shī)人在心中渴望能與祖國(guó)母親孺慕相依。在詩(shī)中，這種情感就由一己之愁上升到對(duì)民族文化的緬懷追慕，詩(shī)人以此來(lái)使自己的“中國(guó)情節(jié)”得到紓解

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